2022年度河北省保定市北河鎮(zhèn)中學(xué)高二政治聯(lián)考試題含解析

2022年度河北省保定市北河鎮(zhèn)中學(xué)高二政治聯(lián)考試題含解析一、選擇題（共28小題，每小題2分，共56分。在每小題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的）1.

材料中的物質(zhì)與反物質(zhì)的共同之處在于它們（

）①都是世界的本原

②都是統(tǒng)一物質(zhì)世界的組成部分③都具有客觀實(shí)在性

④都是具體的物質(zhì)形態(tài)A．①②③B．①③④

C．②③④

D．①②③④參考答案：C2.被推翻皇位的路易十六曾經(jīng)哀嘆：是伏爾泰和盧梭毀滅了法國。這從一個(gè)側(cè)面反映出

A．哲學(xué)可以通過對(duì)社會(huì)弊端的批判，更新人的觀念，解放人的思想，指導(dǎo)社會(huì)變革B．哲學(xué)可以通過對(duì)社會(huì)弊端的批判，對(duì)社會(huì)變革具有決定作用

C．哲學(xué)為社會(huì)發(fā)展奠定物質(zhì)基礎(chǔ)D．啟蒙運(yùn)動(dòng)使歐洲文化發(fā)展達(dá)到了頂峰，為資本主義發(fā)展開辟了道路參考答案：A3.某市某家庭2010年收入與消費(fèi)支出情況（單位：元），該家庭的恩格爾系數(shù)為總收入食品支出教育醫(yī)療支出服裝支出交通通訊支出其他支出400001080010000300050001200A．27%

B．25%

C．36%

D．75%參考答案：C略4.古希臘哲學(xué)家泰勒斯認(rèn)為萬物之源為水，水生萬物，萬物又復(fù)歸水。我國古代也有“五行說”，認(rèn)為世界是由金、木、水、火、土演化而來的。上述兩種觀點(diǎn)的共同之處在于(

)①科學(xué)地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律②堅(jiān)持物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性③都屬于古代樸素唯物主義思想

④對(duì)世界的看法不僅是唯物的而且是辯證的A.①②

B.③④

C.①④

D.②③

上述兩種觀點(diǎn)，在根本上是正確的，但也有不足之處，主要表現(xiàn)在(

)①把世界看成客觀存在的物質(zhì)世界

②把物質(zhì)的具體形態(tài)當(dāng)作世界的本原③其唯物的觀念只是可貴的猜測，沒有科學(xué)依據(jù)

④在自然觀上是唯物的，在歷史觀上卻是唯心的A.①②

B.③④

C.①④

D.②③參考答案：DD5.近年來，“陰陽先生”時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)，大搖大擺，登堂入室，生意興隆。只是頭上那頂不陰不陽的帽子甩掉了，而是加上了一頂“科學(xué)”的桂冠，甚至被尊稱為“易學(xué)大師”、“環(huán)境規(guī)劃師”等。面對(duì)上述現(xiàn)象，我們應(yīng)該(

) A．繼承傳統(tǒng)習(xí)俗，展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的魅力 B．進(jìn)行文化創(chuàng)造，實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新 C．提供多種類型、多樣風(fēng)格的文化產(chǎn)品

D．提高辨別落后文化和腐朽文化的眼力參考答案：D6.近代英國哲學(xué)家休謨認(rèn)為，我們的理性無論如何也得不出普遍必然因果關(guān)系，現(xiàn)實(shí)中我們相信因果關(guān)系，比如火使人溫暖，水使人清醒，是因?yàn)椴贿@樣就要吃苦頭。這一觀點(diǎn)表明了休謨主張

A．唯心主義

B．唯物主義

C．不可知論

D．可知論參考答案：C7.據(jù)專家預(yù)測：2018年前，中國電影票房收入將超過北美，2023年前將達(dá)到北美票房收入的2倍左右。從文化生活角度看，我國電影市場全面繁榮，可以

(

)A.優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

B.提高文化競爭力，增強(qiáng)綜合國力

C.擴(kuò)大就業(yè)規(guī)模，刺激內(nèi)需市場

D.抵御外來文化，維護(hù)國家文化安全參考答案：B8.2011年2月13日，廣電總局下發(fā)通知，要求電影和電視劇中不得出現(xiàn)煙草的品牌標(biāo)志和相關(guān)內(nèi)容；不得表現(xiàn)未成年人買煙、吸煙等情節(jié)；不得出現(xiàn)有未成年人吸煙的鏡頭。這一規(guī)定是基于①文化影響人的交往行為和交往方式②文化影響人的實(shí)踐活動(dòng)和思維方式③文化對(duì)人的影響有潛移默化的特點(diǎn)④文化對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展起重要作用A．①③B．①②③C．②④D．①③④參考答案：A略9.下表反映某地市場一定時(shí)期內(nèi)兩種商品的價(jià)格情況：商品價(jià)格

需求量打印機(jī)上漲20%

①墨盒保持不變

②若不考慮其他因素，則上表①②的變化最大的可能是(

)A、增加

增加

B、減少

減少C、減少

增加

D、增加

減少參考答案：B10.“馬特萊法則”(又稱80∶20法則)，把80∶20

作為確定值，說明我們不應(yīng)該面面俱到，則應(yīng)側(cè)

重于關(guān)鍵的20%，再以少數(shù)的20%帶動(dòng)多數(shù)的80%?！榜R特萊法則”給我們的哲學(xué)啟示是A．要在矛盾特殊性指導(dǎo)下研究矛盾的普遍性B．要善于抓住主要矛盾，以此帶動(dòng)次要矛盾的解決C．要先試驗(yàn)后推廣，從事物的個(gè)性中概括抽象出共性D．要在矛盾雙方的同一性中把握雙方的斗爭性參考答案：B11.面對(duì)網(wǎng)絡(luò)民主的發(fā)展，有人擔(dān)心地提出“真理會(huì)在不明真相的網(wǎng)民熱議中走失”。這句話的錯(cuò)誤在于它沒有認(rèn)識(shí)到①真理的根本屬性是客觀性

②實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)③真理是隨著客觀事物和實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的④真理的發(fā)展是真理不斷克服和戰(zhàn)勝謬誤的過程A．①

B．①②

C．①②③

D．①②③④參考答案：D12.近年來，在國外發(fā)生的涉及中國公民的突發(fā)事件中，人們總能發(fā)現(xiàn)中國駐外使領(lǐng)館工作人員的身影，這使遠(yuǎn)在異國他鄉(xiāng)的中國同胞能在第一時(shí)間感受到黨和政府無微不至的關(guān)懷。這充分體現(xiàn)了（

）①我國人民民主專政的國家性質(zhì)

②中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)和宗旨

③我國政府堅(jiān)持以人為本的理念

④我國外交政策的宗旨就是保障人權(quán)A．①③④

B．①②③

C．①②④

D．②③④參考答案：B13.服務(wù)型政府是一個(gè)能夠公正、透明、高效地為公眾和全社會(huì)提供優(yōu)質(zhì)公共產(chǎn)品和服務(wù)的政府?！胺?wù)型政府”這一提法涉及的關(guān)系有①政府與市場的關(guān)系

②政府與公民之間的關(guān)系③政府與社會(huì)的關(guān)系

④中央政府與地方政府的關(guān)系A(chǔ)．①②

B．②③

C．①②③

D．②③④參考答案：C14.有些時(shí)候文明只是十公分的寬度，有些時(shí)候只是一張紙的厚度，當(dāng)我們把盲道讓出來，當(dāng)我們在椅子上墊一張紙......每個(gè)人的一小步就構(gòu)成了我們中國文明進(jìn)步的一大步。這啟示我們，培育文明風(fēng)尚要

A．樹立崇高的道德理想B．樹立科學(xué)的世界觀C．不斷提升文化修養(yǎng)D．腳踏實(shí)地，重在行動(dòng)參考答案：D15.朱熹小時(shí)候就問父親“天上有何物”；陸九淵三四歲時(shí)就問父親天地有沒有盡頭，并為此而廢寢忘食；波普爾八歲時(shí)就在思考空間是無限的還是有限的。這些人后來都成了大思想家，應(yīng)該說這跟他們從小善于思考很有關(guān)系。這些事例說明

①哲學(xué)源于人們對(duì)自然萬物的驚訝

②反思性是哲學(xué)的重要特征

③哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考④哲學(xué)的任務(wù)就是對(duì)現(xiàn)存的東西提出質(zhì)疑A.①②

B.②③

C.①④

D.②④

參考答案：B16.馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的樞紐是（）A.剩余價(jià)值學(xué)說 B.生產(chǎn)價(jià)格理論C.勞動(dòng)二重性學(xué)說 D.勞動(dòng)力商品理論參考答案：C正是在勞動(dòng)二重性學(xué)說的基礎(chǔ)上，馬克思科學(xué)地闡明了資本主義生產(chǎn)過程的二重性、不變資本和可變資本的劃分、資本有機(jī)構(gòu)成和資本積累、社會(huì)資本再生產(chǎn)、生產(chǎn)價(jià)格等理論。因此，C項(xiàng)是正確的。17.2011年兩會(huì)期間大家發(fā)現(xiàn)越來越多的兩會(huì)代表使用低碳環(huán)保的石頭紙。其原料是最常見的方解石，經(jīng)碾壓、磨碎、拉伸等工序制成，生產(chǎn)中不用木頭、不加水、不用強(qiáng)堿強(qiáng)酸。預(yù)計(jì)“石頭紙”將被廣泛使用，實(shí)現(xiàn)書寫閱讀也“低碳”。這表明：①生產(chǎn)決定消費(fèi)的對(duì)象

②科技進(jìn)步能提高生產(chǎn)效率③科技創(chuàng)新推動(dòng)低碳經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

④消費(fèi)是生產(chǎn)的動(dòng)力A.①②

B.②④

C.②③

D.①③

參考答案：D18.簡答題：2008年6月29日，陜西省政府召開新聞發(fā)布會(huì)宣布：鎮(zhèn)坪縣農(nóng)民周正龍拍攝的“華南虎”照片是一個(gè)用老虎年畫拍攝的假虎照，涉嫌詐騙犯罪。周正龍已被公安機(jī)關(guān)提請檢察機(jī)關(guān)批準(zhǔn)逮捕。此事件涉及的13名相關(guān)公務(wù)員受到處理，其中林業(yè)廳副廳長朱巨龍、孫承騫被免職。野生動(dòng)植物保護(hù)處處長王萬方、信息宣傳中心主任關(guān)克被撤職。該事件違背了辯證唯物論物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系原理。請寫出物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系原理的內(nèi)容及方法論要求。（8分）參考答案：19.“人人都有自己的世界觀，但并非人人都是哲學(xué)家?！本瓦@一問題的原因，甲、乙、丙、丁四位同學(xué)分別發(fā)表了自己的觀點(diǎn)，其中正確的是()A．甲認(rèn)為一般人的世界觀是自發(fā)的、零散的B．乙認(rèn)為一般人的世界觀與哲學(xué)沒有關(guān)系C．丙認(rèn)為哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)D．丁認(rèn)為一般人的世界觀對(duì)生活不起作用參考答案：A20.1928年，弗萊明發(fā)現(xiàn)了青霉素。經(jīng)過從動(dòng)物實(shí)驗(yàn)到人體實(shí)驗(yàn)的長期反復(fù)過程，1942年，青霉素成為人類戰(zhàn)勝病菌的有力武器。但是，青霉素不能治療結(jié)核菌等病菌的感染之后，人們又發(fā)現(xiàn)了金霉素等，形成了抗菌素家族。這表明①新事物在舊事物的基礎(chǔ)上產(chǎn)生

②新事物發(fā)展不可能一帆風(fēng)順③新事物在與舊事物的斗爭中成長

④新事物發(fā)展要經(jīng)歷由不完善到完善的過程A．①③④

B．②③

C.①②④ D.②④參考答案：D21.2013年兩會(huì)上，“婦女退休年齡是否應(yīng)該推遲”這個(gè)多年來有爭議的話題再次成為代表委員討論的熱點(diǎn)話題，不同群體訴求反差大。這其中的原因是A．對(duì)同一事物人們往往產(chǎn)生不同認(rèn)識(shí)B．在客觀事物面前，真理只有一個(gè)

C．由于立場、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平等不同，人們的認(rèn)識(shí)往往不同D．人的認(rèn)識(shí)總要經(jīng)歷一個(gè)由錯(cuò)誤到正確的過程參考答案：C22.青年是國家的希望，是民族的未來。作為中學(xué)生，對(duì)待弘揚(yáng)和培育中華民族精神的應(yīng)有態(tài)度是（

）A.弘揚(yáng)和培育中華民族精神是少數(shù)偉人的事，與我無關(guān)。B.經(jīng)濟(jì)建設(shè)是一切工作的中心，民族精神是可有可無的C.只要努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)做好自己的份內(nèi)事就行。D.做民族精神的傳播者、弘揚(yáng)者和建設(shè)者，共同續(xù)寫民族精神的新篇章參考答案：D23.明朝洪應(yīng)明所著《菜根潭》云：“風(fēng)過疏竹，風(fēng)去竹不留聲；雁渡寒潭，雁過潭不留影；故君子事來而心始現(xiàn)，事去而心隨空。”對(duì)此理解正確的是

(

)A．思維與存在具有同一性

B．意識(shí)是人腦的機(jī)能C．意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用

D．意識(shí)是客觀存在的主觀映象參考答案：D24.有這樣一道數(shù)學(xué)題：90％×90％×90％×90％×90％=59％。它告訴我們，一項(xiàng)工作做到90％已經(jīng)很不錯(cuò)了，但經(jīng)過環(huán)環(huán)相扣的一系列過程結(jié)束后，“很不錯(cuò)”的90分最終帶來的結(jié)果可能是59分——個(gè)不及格的分?jǐn)?shù)。這就是過程控制效應(yīng)。它啟示我們(

)

①質(zhì)變是量變的結(jié)果，要重視量的積累

②要抓住時(shí)機(jī)，實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變

③要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向

④要立足整體，發(fā)揮整體統(tǒng)率作用

A．①②

B．①③

C．②③

D．①④參考答案：B25.漢武帝為了加強(qiáng)政治統(tǒng)治，采取“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的政策，從此，儒家思想被迅速發(fā)揚(yáng)光大，成為中國漫長封建社會(huì)的統(tǒng)治思想。這說明（

）A．政治與文化相互影響

B．一定的文化是由一定的政治決定的C．文化能反作用于政治

D．文化是政治的派生物和附屬品參考答案：B26.2011年10月，在東莞市舉行的第三屆中國國際動(dòng)漫博覽會(huì)成果豐碩，簽約．成交總金額達(dá)157億元，共吸引600家企業(yè)參展，入場觀眾超過70萬人次。這表明A．文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，對(duì)經(jīng)濟(jì)有重大的決定作用B．大力發(fā)展動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)有利于提升文化軟實(shí)力，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展C．文化事業(yè)的發(fā)展應(yīng)該以經(jīng)濟(jì)效益為核心D．積極參加各種文化活動(dòng)是培養(yǎng)健全人格的重要途徑參考答案：B27.“最美”一詞，最近頻頻出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)媒體上。在我們身邊，越來越多的善德之美被發(fā)現(xiàn)，雖然主角都是普通百姓，但她們在奉獻(xiàn)愛心的一瞬間，卻像一個(gè)美麗的天使，照亮了一座城市。我們之所以要高度弘揚(yáng)美德，是因?yàn)樗?)A．是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化目標(biāo)的政治保證B．能提供精神動(dòng)力和正確價(jià)值觀，決定社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程和方向C．體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的性質(zhì)和方向D．是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂參考答案：C28.勞動(dòng)者實(shí)現(xiàn)權(quán)利、維護(hù)權(quán)益的重要依據(jù)是

A．依法簽訂勞動(dòng)臺(tái)同

B．建立工資正常增長機(jī)制C．提高勞動(dòng)者的職業(yè)技能

D．自覺履行勞動(dòng)者的義務(wù)參考答案：A二、材料論述題（共3題，共44分）29.（29分）閱讀以下材料，回答相關(guān)問題。材料一：當(dāng)前，受經(jīng)濟(jì)利益、多元思想、多元文化的影響，社會(huì)出現(xiàn)了一些道德危機(jī)和道德焦慮。提出建設(shè)文化強(qiáng)國戰(zhàn)略不僅事關(guān)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，更關(guān)系到民族精神、道德品質(zhì)的重大提升。但是，社會(huì)道德的發(fā)展有其自身的軌跡，文化強(qiáng)國、文化發(fā)展的舉措應(yīng)順應(yīng)、遵循其自然過程，不可操之過急。材料二：改革開放以來，隨著各種社會(huì)資源流動(dòng)日益頻繁和信息傳遞效率日益提高，我國農(nóng)村的文化結(jié)構(gòu)也面臨著深層次的轉(zhuǎn)型。這一轉(zhuǎn)型不但對(duì)農(nóng)村居民的文化價(jià)值判斷能力提出了更高要求，而且為社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)提出了新課題。以下為某地通過對(duì)該地農(nóng)村常駐居民的文化生活狀況進(jìn)行普查收集到的部分?jǐn)?shù)據(jù)(單位：%)在一定程度上集中反映了我國農(nóng)村當(dāng)前的文化結(jié)構(gòu)。

表三：心目中神圣的信仰（1）運(yùn)用辯證唯物論的相關(guān)知識(shí)，分析材料一中的觀點(diǎn)。（9分）（2）結(jié)合材料二，運(yùn)用矛盾的觀點(diǎn)，分析說明廣大農(nóng)村居民在農(nóng)村文化結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的過程中應(yīng)做出怎樣的理性選擇。（12分)（3）結(jié)合材料二，從歷史唯物主義的角度，分析說明在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)過程中弘揚(yáng)文化主旋律的必要性。（8分)參考答案：(1)①物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。建設(shè)文化強(qiáng)國是分析我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展相對(duì)滯后、社會(huì)出現(xiàn)道德危機(jī)和道德焦慮等現(xiàn)狀而提出的戰(zhàn)略。②意識(shí)具有能動(dòng)作用，我們要重視意識(shí)的作用，樹立正確的意識(shí)。提出文化強(qiáng)國戰(zhàn)略，提升民族道德品質(zhì)體現(xiàn)了這一點(diǎn)。③規(guī)律是普遍的、客觀的，我們要遵循規(guī)律，按規(guī)律辦事。社會(huì)道德的發(fā)展有其自身的軌跡，所以文化強(qiáng)國、文化發(fā)展的舉措應(yīng)順應(yīng)、遵循其自然過程。(2)①既要著重把握主要矛盾，又要看到次要矛盾。既要堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的導(dǎo)向和示范作用，又要開展符合農(nóng)村實(shí)際的喜聞樂見的大眾文化活動(dòng)。②既要著重把握矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。尊重文化多樣性，既要尊重自己的傳統(tǒng)文化，也要尊重并借鑒其他民族的優(yōu)秀文化，但更要保持農(nóng)村文化的地方特色。③堅(jiān)持具體問題具體分析。農(nóng)村居民要提高文化的鑒別能力，自覺發(fā)展先進(jìn)文化、支持健康文化；改造落后文化、抵制腐朽文化。(3)①價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有反作用。社會(huì)主義先進(jìn)文化作為一種先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)和正確的價(jià)值觀，能夠豐富人的精神世界、增強(qiáng)人的精神力量、促進(jìn)人的全面發(fā)展；弘揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化，能增強(qiáng)農(nóng)村居民對(duì)中華文化的認(rèn)同感和歸屬感，增強(qiáng)中華民族的凝聚力。②上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律是支配人類社會(huì)發(fā)展的最基本規(guī)律，上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善。社會(huì)主義先進(jìn)文化作為與我國政治、法律制度相適應(yīng)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，能夠?yàn)樯鐣?huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供正確的方向保證，推動(dòng)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)。30.（20分）閱讀材料，回答問題。中共中央十七屆六中全會(huì)審議通過了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》，研究了深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題。材料一中共中央十七屆六中全會(huì)提出了到2020年文化改革發(fā)展的一系列奮斗目標(biāo)，并號(hào)召全黨全國要為實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)共同努力，不斷提高文化建設(shè)科學(xué)化水平，為把我國建設(shè)成為社會(huì)主義文化強(qiáng)國而不斷努力。為此，文化部編制了《國家“十二五”時(shí)期文化改革發(fā)展的規(guī)劃綱要》。材料二中共中央十七屆六中全會(huì)指出：改革開放特別是黨的十六大以來，我們黨始終把文化建設(shè)放在黨和國家全局工作的重要戰(zhàn)略地位，堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明兩手抓，實(shí)行依法治國和以德治國相結(jié)合，促進(jìn)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)共同發(fā)展，推動(dòng)文化建設(shè)不斷取得新成就，走出了中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路。(1)簡要分析我國建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的有利條件，并從文化生活的角度指出其依據(jù)。（12分）(2)運(yùn)用文化生活知識(shí)，說明黨為什么始終把文化建設(shè)放在黨和國家全局工作的重要戰(zhàn)略地位。（8分）參考答案：(1)①我國具有豐富的文化資源。依據(jù)：中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深；文化的發(fā)展需要繼承文化傳統(tǒng)。②我國經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展、綜合國力日益增強(qiáng)。依據(jù)：經(jīng)濟(jì)是文化的基礎(chǔ)。③改革開放以來，我國加大了與其他國家的文化交流。依據(jù)：文化的發(fā)展需要學(xué)習(xí)和吸收各民族的優(yōu)秀文化成果。④人民群眾積極參與文化建設(shè)，人民群眾的精神文化需求不斷發(fā)展。依據(jù)：人民群眾是文化建設(shè)的主體，文化建設(shè)要關(guān)注人民群眾的基本需求。（每點(diǎn)3分）(2)①文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響，一個(gè)民族只有物質(zhì)和精神都富有，才能自強(qiáng)自立于世界民族之林。②當(dāng)今社會(huì)，文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融的特點(diǎn)日益顯著，加強(qiáng)文化建設(shè)才能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，更好地進(jìn)行民主法制建設(shè)，提高反對(duì)文化霸權(quán)的能力。③文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競爭的重要因素。我國是世界上最大的發(fā)展中國家，要在激烈的國際競爭中立于不敗之地，必須把文化建設(shè)放在重要的戰(zhàn)略地位。④優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。（每點(diǎn)2分）31.（20分）材料一：“萬物生長此時(shí)，皆清潔而明凈，故謂之清明?！鼻迕魇侵袊耖g祭拜祖先的傳統(tǒng)節(jié)日，燒紙、焚香等祭奠方式沿襲千年，根深蒂固。據(jù)中國消費(fèi)者協(xié)會(huì)統(tǒng)計(jì)，去年清明節(jié)當(dāng)天，全國“白色浪費(fèi)”即香蠟紙燭等祭品花費(fèi)便高達(dá)100多億元。而每年清明前后，因祭祀引發(fā)的山火更是多不勝數(shù)，經(jīng)濟(jì)損失無法估量。清明掃墓帶給我們的負(fù)面影響還包括因?yàn)榉贌堝X、祭品所造成的環(huán)境破壞、空氣污染；因?yàn)榇罅寇囕v集中出行所帶來的交