2022湖北省鄂州市石橋中學(xué)高一語文月考試卷含解析

2022湖北省鄂州市石橋中學(xué)高一語文月考試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成8-—10題。（9分）景德鎮(zhèn)以瓷器著稱，其燒制瓷器始于唐朝初年。至今已有一千多年的制瓷歷史。景德鎮(zhèn)名稱來歷也與瓷器息息相關(guān)。宋朝以前，景德鎮(zhèn)的名稱，有多種說法，諸如新平鎮(zhèn)，昌南鎮(zhèn)，陶陽鎮(zhèn)等。唐代，由于昌南鎮(zhèn)高嶺土質(zhì)好，人們又吸收了南方越窯青瓷和北方刑窯白瓷的優(yōu)點(diǎn)，創(chuàng)造出一種青白瓷，晶瑩滋潤，素有假玉的美稱，因而遠(yuǎn)近聞名。史載，土出婺源、祁門兩山：一名高梁山，出粳土，其性堅(jiān)硬；一名開化山，出糯米土，其性柔軟。兩土和合，瓷器方成。此土便是“高嶺土”。使用高嶺土燒制的瓷器“有素肌玉骨之象”。故此，清代學(xué)者藍(lán)浦在《景德鎮(zhèn)陶錄》里說此地“水土宜陶”?？梢娋暗骆?zhèn)成為聞名天下的瓷都，與本地“水土宜陶”有著密切的關(guān)系。據(jù)記載，這一時(shí)期，昌南鎮(zhèn)瓷器生產(chǎn)便名揚(yáng)天下。最有名氣的，是“霍窯”和“陶窯”所產(chǎn)，不僅流傳天下，而且貢奉于朝廷。唐末五代初這里就有相當(dāng)規(guī)模的青白瓷，成為全國的代表產(chǎn)地。到宋代，中國的瓷器制造業(yè)已十分發(fā)達(dá)，南北名窯林立，而當(dāng)時(shí)南昌鎮(zhèn)的瓷業(yè)生產(chǎn)也進(jìn)入一個(gè)嶄新時(shí)期，規(guī)模宏大，行于天下。這個(gè)江西小鎮(zhèn)，由于拉制的瓷器“土白壤而填，質(zhì)薄膩，色滋潤”，窯事興旺、賦稅充裕而受到朝廷重視。真宗景德年間，皇帝趙恒派人到昌南鎮(zhèn)，要這里為皇家制造御用瓷器，特許器底書“景德年”款，并將其年號(hào)“景德”賜給昌南鎮(zhèn)作地名，“于是天下咸稱景德鎮(zhèn)瓷器”。境內(nèi)的昌江，長年可通木筏、木船，構(gòu)成了景德鎮(zhèn)的生命線，景德鎮(zhèn)主要依靠它們載入制瓷原料、釉料、燃料和運(yùn)出陶瓷產(chǎn)品。周鑾書在《景德鎮(zhèn)史話》一書中說：“在古代和近代，瓷都景德鎮(zhèn)就憑這一泓昌江水，打破偏處一隅的局面，上溯祁、婺，下抵鄱、潯進(jìn)而連接長江，達(dá)于外洋，維系著一千多年的繁榮。”昌江的支流東、西、南河在景德鎮(zhèn)陶瓷發(fā)展中，也各有其重要作用。千年瓷都景德鎮(zhèn)，便是這些縱橫河流、豐宜陶土中孕育出的璀璨明珠！清時(shí)，昌江兩岸一派繁忙，呈現(xiàn)“陶舍重重倚岸開，舟帆日日蔽江來”的壯觀景象。1949年以后，在景德鎮(zhèn)附近發(fā)現(xiàn)的宋朝窯址有湖田、湘湖、南市街等多處，其中以湖田遺址規(guī)模最大，產(chǎn)品豐富、質(zhì)量精良，最具代表性。宋時(shí)景德鎮(zhèn)生產(chǎn)的瓷器，據(jù)考古發(fā)現(xiàn)和史籍記載相印證，乃一種青白瓷。這種瓷器，胎質(zhì)潔白細(xì)膩，胎薄堅(jiān)致，釉色介于青白之間，青中閃白，白中顯青，釉質(zhì)清澈似湖水，瑩潤如玉。這種青白釉色，遮照在薄胎器皿的形體上，顯得輕盈秀雅。北宋早期，燒窯采用墊餅裝燒法，故器皿的圈足多有褐紅色圓餅或圓圈痕跡。后期，吸收北方的復(fù)燒工藝，出現(xiàn)“芒口”器。器物底部常印有五個(gè)字的作坊標(biāo)記，現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)有11種這樣的作坊標(biāo)記，如“許家盒子記”、“段家合子記”等。歷史上，景德鎮(zhèn)的藝術(shù)陶窯是根據(jù)宮廷畫家設(shè)計(jì)好的畫面、圖案或根據(jù)民間沿襲下來的優(yōu)秀圖案，由專門的畫工將其復(fù)制在胚胎瓷器上再經(jīng)過燒制而成的。瓷器上的裝飾多為刻花、劃花和印花，兼有鏤雕、塑貼?？?、劃花于簡練流動(dòng)中見功力，器物上奔跑的孩童、飛動(dòng)的花草、翻滾的波浪，無不具有清新活潑之美。“白如玉，薄如紙，聲如磬，明如鏡”，可謂景德鎮(zhèn)瓷器的真實(shí)寫照。由于品質(zhì)佳，所以元、明、清歷朝，景德鎮(zhèn)便成了皇宮用瓷的生產(chǎn)基地。尤其到了明代，景德鎮(zhèn)便已成為全國的制瓷業(yè)中心，所產(chǎn)瓷器不僅受到國人的青睞，暢銷南北各地，而且遠(yuǎn)涉重洋到海外，在東亞的韓國、日本，東南亞的馬來西亞、菲律賓、泰國等國受到熱烈追捧。8.下列說法不屬于景德鎮(zhèn)瓷器興盛繁榮的原因的一項(xiàng)是（

）A．成為元、明、清三朝皇宮用瓷的生產(chǎn)基地。B．附近有蘊(yùn)含豐富的能燒制優(yōu)質(zhì)瓷器的高嶺土這一原材料。C．與本地“水土宜陶”有著密切的關(guān)系。D.昌江及其支流為其提供了便利的水運(yùn)交通。9.下列理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A．景德鎮(zhèn)是著名的瓷都，這里的瓷土與眾不同，燒制的瓷器有“素肌玉骨之象”。B．景德年間皇帝趙恒派人到昌南鎮(zhèn)聯(lián)系燒制御用瓷器事宜，賜該鎮(zhèn)名為“景德鎮(zhèn)”，從此這里的瓷器便揚(yáng)名天下。C．據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，景德鎮(zhèn)生產(chǎn)的瓷器都是一種青白瓷，釉色介于青白之間，青中閃白，白中顯青。D.北宋后期，景德鎮(zhèn)瓷器底部往往印有五個(gè)字的作坊標(biāo)記，據(jù)統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)11種這樣的作坊標(biāo)記。10.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（

）A．北宋景德鎮(zhèn)瓷器上的裝飾全為刻花、劃花和印花，比如所刻或所劃的作品，奔躍的孩童、飛動(dòng)的花草、翻滾的波浪皆清新活潑。B．昌江可謂景德鎮(zhèn)的生命線，景德鎮(zhèn)主要依靠這條水路載入制瓷原料、釉料、燃料和運(yùn)出陶瓷產(chǎn)品。C．景德鎮(zhèn)的藝術(shù)陶瓷是這樣生產(chǎn)出來的：首先由宮廷畫家設(shè)計(jì)好畫面、圖案，然后由專門的畫工將其復(fù)制在胚胎瓷器上，再經(jīng)過燒制而成。D.明代的景德鎮(zhèn)瓷器品質(zhì)優(yōu)良，不但受到國人的青睞，而且暢銷海外，深受外國人追捧，于是，景德鎮(zhèn)也業(yè)已成為全國的制瓷業(yè)中心。參考答案：8A（答非所問，“成為元、明、清三朝皇宮用瓷的生產(chǎn)基地”是繁榮的表現(xiàn)而非原因。）9D（A以偏概全，只有“高嶺土”燒制的才有“素肌玉骨之象”B先揚(yáng)名天下，皇帝才派人去聯(lián)系御制C文章里只說只有“宋時(shí)”的瓷器，經(jīng)考古發(fā)現(xiàn)是青白瓷）ks5u10B（A絕對化，并非“全為”，文章只說“多為”C“首先由宮廷畫家設(shè)計(jì)好畫圖、圖案”不符合文意，以偏概全D強(qiáng)加因果，“景德鎮(zhèn)也業(yè)已成為全國的制瓷業(yè)中心”的原因并非是受人青睞和追捧）略2.閱讀下面的文章，完成9-11題。征服與綏靖——文明擴(kuò)展的觀察與比較征服是文明擴(kuò)展的一種重要和常見的方式。對人類生存和發(fā)展有重要意義的文化及其價(jià)值在不同地域的傳播，常常是通過征服行動(dòng)而實(shí)現(xiàn)的。從文明擴(kuò)展的角度看，征服其實(shí)就是將母國的生活方式人為地移植到遙遠(yuǎn)的殖民地。歐洲史至少到20世紀(jì)中葉二戰(zhàn)結(jié)束前都是一部以征服為主要特征的歷史。為什么這片土地上的君主都無一例外具有“征服的嗜好”?德國政治學(xué)家施密特在《政治的概念》中說:“政治的行動(dòng)和動(dòng)機(jī)的根本政治特征可以歸結(jié)為敵與友。”這句話移用到形容征服者的文化理念，是再合適不過了。在征服者的世界里，只有兩種人，一種是友，另一種是敵?！坝选币馕吨坏鼐壵螌?shí)體內(nèi)的公民、臣民、順民；“敵”則意味著周邊甚至遙遠(yuǎn)地帶的異國異族的人。敵與我的關(guān)系是你死我活、水火不容的關(guān)系。一邊是我國我族的世界，另一邊是異國異族的世界。敵我關(guān)系構(gòu)成了這個(gè)征服者世界的基本格局。征服者就是這樣生活在這一既是現(xiàn)實(shí)也為自己的預(yù)設(shè)所加強(qiáng)的充滿敵意的世界。由敵我的對峙進(jìn)而克敵制勝達(dá)到凱旋勝利，這就是歷代征服者生活的主軸，他們從這種代代相傳的高級(jí)游戲中獲得生活的意義。歐洲社會(huì)的傳世美德如冒險(xiǎn)犯難、勇敢頑強(qiáng)、向往榮譽(yù)、視名譽(yù)高于生命等，毫無疑問與他們對生活世界的敵我對峙意識(shí)和文化理念有深刻的淵源關(guān)系。他人既然如此充滿敵意，世界既然如此兇險(xiǎn)，生存之道則只有揮刀舞劍。正如公元前508年，羅馬貴族加伊烏斯·穆思烏斯在獻(xiàn)俘儀式上對著伊特魯西亞俘虜說的那樣，“我是羅馬公民……我是你們的敵人，作為你們的敵人，我將要?dú)⑺滥銈?；我可以去死就像我一如既往去廝殺那樣:去死和去廝殺并勇敢地忍受，這就是羅馬人的生活之道。”穆思烏斯對羅馬人生活之道的詮釋真是將羅馬精神表現(xiàn)得淋漓盡致。這種精神其實(shí)就是人的野獸本性，或者說是用文明的倫理道德升華起來的野獸本性。羅馬的道德觀，無論勇敢、忍耐、冒險(xiǎn)，還是無畏、節(jié)制，皆與敵我對峙的理念有關(guān)。羅馬人明白一個(gè)道理，在一個(gè)殘酷的叢林世界，舍此不能競爭求存。羅馬的政客西塞羅反對凱撒獨(dú)裁，但他依然可以走向元老院向元老們呼吁，請求他們表彰凱撒征服高盧。西塞羅對凱撒的態(tài)度用今天的術(shù)語說，叫做“雙重標(biāo)準(zhǔn)”。他不是一般地反對獨(dú)裁，他只反對凱撒獨(dú)裁羅馬人；但擁護(hù)且贊揚(yáng)凱撒獨(dú)裁周邊民族。今天超級(jí)大國盛行“雙重標(biāo)準(zhǔn)”，其始祖正是紀(jì)元之交的西塞羅。在西塞羅眼里，既然敵我涇渭分明，那對我和對敵，處置方式應(yīng)有不同。對內(nèi)秉持法治，對外則必須獨(dú)裁兇猛。歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，要思考文明的擴(kuò)展就不能不重視征服和殖民帶來的巨大效應(yīng)。它在歷史進(jìn)程里所起的作用不是簡單的褒貶就能解決的。原因在于敵我對峙的意識(shí)及其文化理念雖有可議之處，但它也在某種程度上反映了人類身處的生活世界的真實(shí)狀況。馬基雅維里比我們更早觀察到這一點(diǎn)，他說:“獲取領(lǐng)土的欲望確實(shí)是很自然的人之常情?！庇杀诌@“人之常情”的人組成的國家更不能脫離這特征?？梢韵胍?，當(dāng)他們不幸地身處一個(gè)有限空間的時(shí)候，難免會(huì)形成爭奪。馬其頓人、羅馬人，然后是資本主義全球擴(kuò)張時(shí)代的歐洲人，深刻認(rèn)識(shí)到馬基雅維里所說的“人之常情”，并把它銘刻在心，成為文化理念。所以，至今為止，世界史上最為波瀾壯闊的全球化進(jìn)程全是由他們發(fā)動(dòng)的。

（選自《北京大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2012年第5期，有刪改）9、下列對歐洲君主“征服的嗜好”產(chǎn)生原因的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）

A．歐洲君主認(rèn)為周邊甚至遙遠(yuǎn)地帶的異國異族的人和自己是你死我活、水火不容的關(guān)系。他們不去征服敵國，就會(huì)被敵國征服。

B．在征服者心中，世界的基本格局是敵我關(guān)系。這種預(yù)設(shè)又反過來加強(qiáng)了對異國異族的敵意。在兇險(xiǎn)的世界里的生存之道就是征服。

C．由敵我的對峙進(jìn)而克敵制勝達(dá)到凱旋勝利，這種類似于高級(jí)游戲的模式已經(jīng)成為了征服者生活的主軸，君主們從中獲得生活的意義。

D．“去死和去廝殺”是歐洲君主的生活之道。這種生活之道是用文明的倫理道德升華起來的野獸本性，遵循殘酷的叢林法則。10、下列理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是（

）

A．征服是文明擴(kuò)展的唯一方式。它將母國的生活方式人為地移植到遙遠(yuǎn)的殖民地，使先進(jìn)的文化及其價(jià)值在不同地域得以傳播。

B．征服者的文化理念是“敵與友”。這一理念使他們對自己的臣民秉持法治，施行仁政；對異國異族人則獨(dú)裁兇猛，施行暴政。

C．西塞羅對凱撒的態(tài)度是“雙重標(biāo)準(zhǔn)”：他一方面反對凱撒獨(dú)裁羅馬人；另一方面擁護(hù)凱撒獨(dú)裁周邊民族，支持凱撒對高盧的征服。

D．?dāng)澄覍χ诺囊庾R(shí)及其文化理念反映了人類身處的生活世界的真實(shí)狀況，在人類文明的擴(kuò)展中起到了無可爭議的積極作用。11、根據(jù)原文內(nèi)容，下列推斷正確的一項(xiàng)是（

）

A．孔子在《論語·季氏將伐顓臾》中說：“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之?！彼挠^點(diǎn)就是主張通過戰(zhàn)爭手段征服鄰國。

B．征服這種文明擴(kuò)展的方式，往往伴隨著蠻橫的暴力和驚人的殺戮，在人類文明的歷史進(jìn)程中所起的作用是弊大于利的。

C．無論是羅馬的凱撒征服高盧，沙皇俄國侵占中國海參崴，還是日本在東北建立“滿洲國”，都是通過征服和殖民擴(kuò)張領(lǐng)土。

D．隨著中國GDP超過日本，中國秉持的“和平共處”的外交原則會(huì)取代歐洲的征服文化，發(fā)動(dòng)更為波瀾壯闊的全球化進(jìn)程。參考答案：9、D（“去廝殺”和文中“去廝殺并勇敢地忍受”意思不同；文中第三段主要闡述的是羅馬人的生活之道，而不是“歐洲君主”的，選項(xiàng)偷換概念。）10、C（A.“唯一”的表述絕對化；B.“仁政”“暴政”的說法無中生有；D.文中第4段中的“可議之處”指還有待商定，不是選項(xiàng)中的“無可爭議”。）11、C（A.孔子的意思是反對用武力來使人臣服；B.第4段說征服“在歷史進(jìn)程里所起的作用不是簡單的褒貶就能解決的”，利弊難以評(píng)價(jià)；D.強(qiáng)加因果，不合邏輯。）3.閱讀下面文字，完成下列小題。兩株玉蘭樹

(作者：陳忠實(shí))清明前一日回到老家，到村子背靠的白鹿原北坡上，在父母的墳頭燒了一堆被視為陰幣的黃紙。盡管明知這是于逝者沒有任何補(bǔ)益的事，然而每年此日不僅不能缺少，甚至早早就泛溢著一種甚為急切的情緒。自己心里明白，上墳燒紙和跪拜的行為，無非是為消解對父母恩德虧欠太多的負(fù)疚心理，獲得一種安慰。天氣很好。溫潤的風(fēng)似有若無。西斜的依然明媚的陽光下，原坡和河川滿眼都是蓬勃的綠色和黃色，綠的是返青的麥苗，黃的是盛開的油菜花，間有零星散落在坡梁上杏花的粉白。回到老屋小院，便坐在前院閑聊。許是那種負(fù)疚心緒得到消解，許是得了這明媚春色的滋潤，竟是一種難得的輕松和平靜。記不得是誰頗為驚詫地叫了一聲，玉蘭樹開花了。我便朝大門右側(cè)的玉蘭樹看去，在樹梢稍下邊的一根分枝上，有兩朵白花。我的心微微一顫，驚喜得輕叫一聲，從坐著的小凳上站起來，幾步走到玉蘭樹下，久久觀賞那兩朵玉蘭花。那是兩朵剛剛綻放的玉蘭花，雪白，鮮嫩，纖塵不染，自在而又盡情地展示在細(xì)細(xì)的一根枝條上，潔白如玉，便想到玉蘭花的名字確屬恰切。玉蘭樹尚不見一片葉子，葉芽剛剛在枝條上突出一個(gè)個(gè)小豆般的苞，花兒卻綻放了。我久久地看那兩朵花兒，竟然不忍離去。玉蘭花在我其實(shí)也算不得稀罕，見得也早也多了，之所以發(fā)生一縷不尋常的驚喜，這是開在自家屋院里的玉蘭花，而且是我栽植的玉蘭樹苗，便有了一種情結(jié);還有一種非常因素，就是這株玉蘭樹苗成長過程的障礙性經(jīng)歷，曾經(jīng)讓我頗費(fèi)過一番心思。幾年前我重回原下小院讀書寫字，一位在灞河灘苗圃打工的鄉(xiāng)黨，閑聊中聽說我喜歡玉蘭花，便給我送來一株不過食指粗的幼苗，我便在大門右側(cè)的圍墻根下挖坑栽下了。為了便于澆水和保護(hù)，我在玉蘭幼苗四周用磚箍了一圈護(hù)欄。得到我的用心守護(hù)和澆灌，玉蘭樹苗日見躥高，分枝，加粗，蓬蓬勃勃，生機(jī)盎然，我便期待花苞的出現(xiàn)。恰好盼到玉蘭樹應(yīng)該發(fā)苞開花的規(guī)定期樹齡，不僅沒有開花，失望且不論，等到葉子成型，我發(fā)現(xiàn)了非常的征象，本應(yīng)是深綠色的葉子，卻呈現(xiàn)著淺黃;即使到盛夏烈日暴曬的時(shí)候，各種樹葉都變得深綠近青的顏色，我的玉蘭樹葉反而由淺黃變得幾乎透亮了。任誰都會(huì)看出這是一種病態(tài)的表征。村里鄉(xiāng)黨見了，有說是蠐螬咬了樹根，有說是缺肥，有說是化肥施多燒了根，等等。后兩種說法不能成立，我栽植時(shí)填的是農(nóng)家糞土，不缺肥更不會(huì)發(fā)生燒根的事，倒是蠐螬啃食樹根有可能發(fā)生，卻也無可奈何。我曾扒土尋找蠐螬，一只也未見到。我就懷疑大約是玉蘭根自身發(fā)生了什么病患。等到第二年，玉蘭樹仍然是滿樹病態(tài)的黃葉，自然不會(huì)開花了。我便有所動(dòng)搖，這株病態(tài)的樹會(huì)不會(huì)自愈?需得幾年才能緩解過來?如果等過幾年不僅緩解不了反而病情加重以致枯死了，那我就會(huì)白等了。我便想挖掉它，重植一株。拿著镢頭刨挖的一瞬，卻似乎聽到一種凄婉的求生的哀音，那一片片透亮的黃葉似乎也幻化成哭相，我便舉不起镢頭來。突然想到，任它繼續(xù)存在著，如果真的挨過了病患，當(dāng)一樹健康墨綠的葉子呈現(xiàn)在小院里的時(shí)候，我會(huì)獲得一種別樣的欣慰和鼓舞;如果萬一病患發(fā)展到發(fā)生枯死，再換植一株也無妨，這株玉蘭樹便保存下來。約略記得去年夏天回家，玉蘭樹的葉子變綠了，盡管仍不像正常的葉子那么深色近青的綠，卻不是往年那種透亮的黃色了，我不由得慶幸，它的病情緩解了，更慶幸我握在手里的镢頭沒有舉起來……今年，這株玉蘭樹開花了。盡管只有兩朵，卻是一種美的生命的勝利。遭遇過生存劫難之后開放的這兩朵潔白如玉的玉蘭花，就不單是通常對所見的玉蘭花的欣賞的愉悅了，多了一縷人生況味的感受。(選自《新民晚報(bào)》，有刪改)4.下列對散文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.文章開頭寫上墳燒紙和跪拜的行為，是為了引出下文寫我要回到老家小屋，表達(dá)我對生老病死的思考。B.作者突然看見玉蘭樹開花了，內(nèi)心微顫，驚喜得輕叫一聲，這說明他根本沒想到這顆玉蘭樹還會(huì)開花。C.玉蘭樹得以保存下來，是因?yàn)樽髡甙延裉m樹視為一個(gè)活生生的生命，是對生老病死參悟的結(jié)果。D.文章以“一顆玉蘭樹”為線索，通過這顆曾經(jīng)快要病死今又開花的玉蘭樹，表達(dá)了對父母的感恩與思念之情。5.簡述第二段景物描寫的作用。6.結(jié)合全文，仔細(xì)品味文章最后“多了一縷人生況味的感受”，那是一種怎樣的感受?談?wù)勀愕睦斫?。參考答案?.C

5.①通過對美好春景的描寫，引出下文要描寫的對象----玉蘭樹。②借生機(jī)勃勃的春景與下文遭遇過生存劫難的玉蘭樹相對比，表達(dá)其生命的頑強(qiáng)與美好。

6.生命是頑強(qiáng)的.在遭遇挫折的時(shí)候.不要輕言放棄。這一顆幼小而又帶病的玉蘭樹最終能開花，正是生命頑強(qiáng)的完美體現(xiàn)。②每一個(gè)生命都值得尊重。生命都是平等的，只要它是生命，就應(yīng)該尊重。③遭遇過生存劫難之后的生命，更顯珍貴。【4題詳解】試題分析：本題考查欣賞作品的形象，賞析作品的內(nèi)涵，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力。散文類閱讀的選擇題，主要考核對文意、主旨、結(jié)構(gòu)、人物形象等的分析、理解，這些是命題者的設(shè)題點(diǎn)，做題時(shí)在讀懂文章的基礎(chǔ)上，尤其要注意分析備選答案在文意、主旨、情感、人物的性格或心理等方面的表述是否得當(dāng)，表達(dá)特色方面的判斷是否恰當(dāng)。本題中，A項(xiàng)考查的是內(nèi)容和手法。B項(xiàng)考查的是分析人物心理，C項(xiàng)考查的是對內(nèi)容的理解，D項(xiàng)考察的是內(nèi)容和情感。A項(xiàng)，“引出下文寫我要回到老家小屋”分析不當(dāng)。B項(xiàng)，“根本”過于絕對，由文中“約略記得去年夏天回家，玉蘭樹的葉子變綠了”一句可以看出，玉蘭樹的病情已經(jīng)有了好轉(zhuǎn)，作者也慶幸自己沒有挖掉它。D項(xiàng)，“表達(dá)了對父母的感恩與思念之情”錯(cuò)誤，抒發(fā)的是對生命的思考。故選C?！?題詳解】試題分析：本題考查敘述類文中描寫語段的作用。這到題考的是景物描寫的作用。作用題的作用要從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)兩方面去回答。景物描寫一般有以下作用：營造氛圍；渲染性格，襯托心情；引出想要描寫的事物；為下文的描寫、抒情或議論作鋪墊；深化主題。在這篇文章里，作用顯然是后者?！疤鞖夂芎?。溫潤的風(fēng)似有若無。西斜的依然明媚的陽光下，原坡和河川滿眼都是蓬勃的綠色和黃色，綠的是返青的麥苗，黃的是盛開的油菜花，間有零星散落在坡梁上杏花的粉白。”這段文字用在文章開頭，有引起下文的作用?！芭畈木G色和黃色，綠的是返青的麥苗，黃的是盛開的油菜花，間有零星散落在坡梁上杏花的粉白?！边@句話交代了清明前后的景物美好，春景無限，就是要引出下文對玉蘭樹的描寫。作者把這里的樹木寫的崢嶸茂盛，下文寫到“我的玉蘭樹葉反而由淺黃變得幾乎透亮了。任誰都會(huì)看出這是一種病態(tài)的表征?！鹊降诙辏裉m樹仍然是滿樹病態(tài)的黃葉，自然不會(huì)開花了。”所以，第二節(jié)春天景色的描寫為下文寫玉蘭樹的頑強(qiáng)生命力做好的襯托和鋪墊。同時(shí)，借第二節(jié)生機(jī)勃勃的春景描寫是為了寫下文遭遇過生存劫難的玉蘭樹作對比，表達(dá)玉蘭樹生命的頑強(qiáng)與美好?！?題詳解】試題分析：本題考查理解文中重要語句的個(gè)性化解讀的能力。個(gè)性化解讀重要句子題，首先要理解該句子的意思，包括表層意和深層意；二是要注意句子所處的位置，因?yàn)榫渥釉谖闹械奈恢貌煌?，其作用也?huì)不同。本題考的句子是文章最一節(jié)的最后一句話，從表達(dá)方式上來說，是一個(gè)議論抒情句，所以在理解此句時(shí)，要結(jié)合文本的內(nèi)容，尤其是要結(jié)合其主旨理解。閱讀文本，找到能夠給作者“人生況味的感受”的語句或段落，再分析其中是原因。文章敘述了玉蘭樹的生長是有著那么多的坎坷，有人說是這病，有人說是那病，甚至作者自己也差點(diǎn)砍了它，然而，就在“病痛”中，它獨(dú)自“扛”了過來，這一顆幼小而又帶病的玉蘭樹最終能開花，正是生命頑強(qiáng)的完美體現(xiàn)?！澳弥泐^刨挖的一瞬，卻似乎聽到一種凄婉的求生的哀音，那一片片透亮的黃葉似乎也幻化成哭相，我便舉不起镢頭來。突然想到，任它繼續(xù)存在著，如果真的挨過了病患，當(dāng)一樹健康墨綠的葉子呈現(xiàn)在小院里的時(shí)候，我會(huì)獲得一種別樣的欣慰和鼓舞”，這就啟發(fā)讀者：在遭遇挫折候，不要輕言放棄，要頑強(qiáng)堅(jiān)持，堅(jiān)持下去就會(huì)有生的希望。這種劫后重生，自然更值得珍惜。這也告訴我們不論多么卑微的生命，都應(yīng)該得到人們的尊重。因此，作者就“多了一縷人生況味的感受”。本題不要求面面俱到，只要能就一種觀點(diǎn)進(jìn)行探究，即可根據(jù)觀點(diǎn)是否明確，論述是否理，理由是否充分酌情給分?！军c(diǎn)睛】從近幾年命題的情況看，試題一般是半開放的，可以多角度思考回答，但不是漫無邊際。提出自己的見解”要求立足自我，感悟和體驗(yàn)文本，獨(dú)立思考，發(fā)表看法?！疤骄课谋局械哪承﹩栴}，提出自己的見解”包括：①該文本與同類其他文本的不同之處，或者文本本身存在的疏漏之處，往往成為閱讀理解中需要探究的問題；②首先要結(jié)合同類文本的一般表現(xiàn)，提出探究的問題，并表明自己的觀點(diǎn)；③結(jié)合文本的內(nèi)容和形式，對自己的觀點(diǎn)做出分析論證。也可以與同類文本進(jìn)行比較，分析優(yōu)劣；④對文本中的疑點(diǎn)和難點(diǎn)的探究，不能僅止于對文本的認(rèn)同，要大膽地提出自己的觀點(diǎn)，并進(jìn)行有理有據(jù)的分析；⑤無論是探討文本所反映的人生價(jià)值，還是探討文本反映的時(shí)代精神，都必須從文本的材料出發(fā)。能從選擇材料、提煉意旨、構(gòu)思謀篇、遣詞造句等角度加以分析，對不同作品的優(yōu)劣高下做出評(píng)價(jià)。具體答題技巧為：（1）選定目標(biāo)，確定特色，在通覽文本的基礎(chǔ)上，選擇一個(gè)思考、評(píng)價(jià)的對象，被選定對象包括材料選擇、主題提煉、謀篇布局、遣詞造句等。（2）分析提煉。包括兩個(gè)層面：一是捕捉主要材料，要善于對占有的材料進(jìn)行細(xì)致全面的分析，對其中蘊(yùn)涵著的人生價(jià)值和體現(xiàn)出來的時(shí)代精神進(jìn)行發(fā)掘整理；一是指要善于對“時(shí)代精神”進(jìn)行分析提煉，對文本反映出來的人生態(tài)度與時(shí)代精神要進(jìn)行思考，要有自己的看法。（3）提出自己的看法，用自己的語言來組織看法，表達(dá)出自己獨(dú)到的見解。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文,完成下面小題。袁昂，陳郡陽夏人。年十五，父抃死。昂號(hào)慟嘔血，絕而復(fù)蘇，更制服，廬于墓次。昂后與從兄彖同見從叔司徒粲，粲謂彖曰：“其幼孤而能至此，故知名器自有所在?！饼R初，起家王儉鎮(zhèn)軍府功曹史。儉時(shí)為京尹，儉于后堂獨(dú)引見昂，謂昂曰：“卿必居此。”累遷秘書丞，黃門侍郎。丁內(nèi)憂去職。服未除而從兄彖卒。昂幼孤，為彖所養(yǎng)，乃制期服。人有怪而問之者，昂致書以喻之曰：“爾來三十余年，從兄憐愛之至，無異于已。此恩此愛，畢壤不追?！狈?，除右軍邵陵王長史。永元末，義師至京師，州牧郡守皆望風(fēng)降款，昂獨(dú)拒境不受命。高祖手書喻曰根本既傾枝葉安附豈若翻然改圖自招多福進(jìn)則遠(yuǎn)害全身退則長守祿位若同惡不悛大軍一臨誅及三族昂答曰：“食人之祿，而頓忘一旦。非惟物議不可，亦恐明公鄙之?！焙蠼党瞧?，昂束身詣闕，高祖宥之不問也。天監(jiān)二年，以為后軍臨川王參軍事。昂奉啟謝曰：“臣東國賤人，學(xué)行何取，推恩及罪，在臣實(shí)大，敢乞辭之。”不許。六年，征為吏部尚書，累表陳讓，徒為左民尚書，兼右仆射。十四年，馬仙琕破魏軍于朐山，詔權(quán)假昂節(jié)，往勞軍。普通三年，為尚書令，開府儀同三司，給鼓吹，給親信三十人。五年，加左光祿大夫，增親信為八十人。大同六年，薨，時(shí)年八十。初，昂臨終遺疏，不受贈(zèng)謚，并敕諸子不得立志銘。復(fù)曰：“吾釋褐從仕，不期富貴，幸遇殊恩，遂得全門戶。以此闔棺，無慚鄉(xiāng)里。”詔謚曰穆正公。（節(jié)選自《梁書·袁昂傳》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.根本既傾／枝葉安附／豈若翻然改圖／自招多福／進(jìn)則遠(yuǎn)害全身／退則長守祿位／若同惡／不悛大軍一臨／誅及三族／B.根本既傾枝／葉安附／豈若翻然改圖／自招多福／進(jìn)則遠(yuǎn)害／全身退則長守祿位/若同惡不悛／大軍一臨／誅及三族／C.根本既傾枝／葉安附／豈若翻然改圖／自招多福／進(jìn)則遠(yuǎn)害全身／退則長守祿位／若同惡／不悛大軍一臨／誅及三族／D.根本既傾／枝葉安附／豈若翻然改圖／自招多福／進(jìn)則遠(yuǎn)害全身／退則長守祿位／若同惡不悛／大軍一臨／誅及三族／11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“丁內(nèi)憂”是指遭逢母親喪事。舊制，父母死后，子女要守喪，謂之“丁憂”。B.吏部，中國古代官署名，主管的事有官吏的任免、考核、升降及科舉取士。C.“詔”表示帝王對臣民的命令，表示這種意思的詞語還有制、誥、敕、諭等。D.謚，是人死之后他人給予死者的一種稱號(hào)，有官謚、私謚之分，有褒有貶。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.袁昂事親至情。袁昂因父親離世悲痛欲絕，哀毀過禮，筑廬為父服喪；從兄袁彖又不幸去世，袁昂感念他三十多年的撫育之恩，于是為他著期服守喪。B.袁昂備受期許。堂叔袁粲認(rèn)為袁昂年幼喪父卻能做到盡心服喪，他日必能獲取功名；王儉也因此認(rèn)為，終有一日袁昂必定可以成為和自己一樣的官員。C.袁昂深受器重。袁昂降梁之后，深受信任，曾代高祖持節(jié)前去犒勞軍隊(duì)；他屢受提拔，仕途亨通，高祖還賜他鼓吹的儀仗，并給予他護(hù)衛(wèi)數(shù)十人。D.袁昂謙卑低調(diào)。梁高祖命他參謀軍務(wù)，袁昂認(rèn)為自己是前朝罪臣，學(xué)問品行不佳，婉言謝絕；他臨終時(shí)上書表示不愿接受追贈(zèng)和謚號(hào)，告誡諸子不立墓志銘。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）食人之祿，而頓忘一旦。非惟物議不可，亦恐明公鄙之。（2）吾釋褐從仕，不期富貴，幸遇殊思，遂得全門戶。參考答案：10.D

11.B

12.B

13.（1）拿別人的俸祿，卻在某一日忽然忘記這件事（而向敵人投降）。不僅眾人的議論都認(rèn)為不可以，恐怕您（明公，對位尊者的稱呼）也鄙視這個(gè)做法。（2）我脫去布衣做官，不期望能夠富貴，慶幸蒙受不同一般的恩澤，終于能夠保全了門戶。【10題詳解】本題考查的是文言文的斷句類試題，考生要注意結(jié)合對文句的理解，同時(shí)也要注意文句中的標(biāo)志性的詞語，本題中標(biāo)志性的詞語有“豈”“進(jìn)”“退”“若”。故選D?！?1題詳解】該題考查學(xué)生對于中國古代文化常識(shí)的積累情況。中國古代文化常識(shí)面廣量大，涉及的點(diǎn)和面很多，需要考生平時(shí)做個(gè)有心人，隨時(shí)看到隨時(shí)積累，并能舉一反三進(jìn)行記憶。B項(xiàng)，吏部掌管文官的任免、考核、升降，武官由兵部掌管，科舉由禮部掌管。故選D?！?2題詳解】解答理解文言文內(nèi)容的題型，要基本了解文言文的大意，然后根據(jù)選項(xiàng)，在文中找到相關(guān)語句，分析選項(xiàng)是否概括全面，翻譯是否正確。本類題型設(shè)陷方式一般有故意拔高、信息錯(cuò)位、語句翻譯錯(cuò)誤等。做題時(shí)要回歸語境，理解翻譯選項(xiàng)涉及的相關(guān)句子，然后將原文內(nèi)容和選項(xiàng)加以對比，即能發(fā)現(xiàn)問題。B項(xiàng)，“因此”有誤，文中沒有提到王儉賞識(shí)袁昂的原因。故選B。【13題詳解】文言翻譯是文言文考的必考的內(nèi)容，翻譯注意直譯，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，這樣才能做到不丟分。平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)，如此題中的（1）“一旦”某一日、“物議”眾人的議論。（2）“釋褐”脫去布衣“全”保全?！军c(diǎn)睛】翻譯句子的具體方法是留、刪、補(bǔ)、換、調(diào)、變，“留”，就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、官名、國號(hào)、年號(hào)、度量單位等，翻譯時(shí)可保留不變?！皠h”，就是刪除。刪掉無須譯出的文言虛詞?！把a(bǔ)”，就是增補(bǔ)。變單音詞為雙音詞，補(bǔ)出省略句中的省略成分。“換”，就是替換。用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯?！罢{(diào)”。就是調(diào)整。把古漢語倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語句式?！白儭保褪亲兺?。在忠實(shí)于原文的基礎(chǔ)上，活譯有關(guān)文字。參考譯文：袁昂，陳郡陽夏人。他十五歲時(shí)，父親袁抃去世。袁昂悲號(hào)慟哭甚至哭到吐血，昏過去又蘇醒過來，換上喪服，在父親墓地旁邊建屋居住守喪。后來，他和堂兄袁彖一同拜見堂叔司徒袁粲，袁粲對袁彖說：“袁昂幼年喪父卻能表現(xiàn)得這樣，因此知道他以后會(huì)得到爵位名號(hào)是有原因的。”齊朝初年，起初做王儉鎮(zhèn)軍府功曹史。王儉當(dāng)時(shí)任京尹，曾經(jīng)在后堂單獨(dú)引見袁昂，對袁昂說：“你以后一定會(huì)位居于此?！倍啻紊w后任秘書丞，黃門侍郎。后來他遇到母親去世而離職。喪服未脫，堂兄袁彖去世。袁昂幼時(shí)父親離世，他被袁彖撫養(yǎng)長大，于是他為袁彖制期服服喪。有人覺得奇怪而問他，袁昂致信曉諭他說：“從父親去世以來三十多年了，從兄對我憐愛之極，無異于己出。此恩此愛，終身不忘?！狈势跐M，袁昂被任命為右軍邵陵王長史。永元末年，梁軍攻至京師，州牧郡守皆望風(fēng)投降，獨(dú)有袁昂占據(jù)轄境拒不受命。梁高祖親自寫信曉諭他說：“樹根己傾斜，枝葉還能依附哪里？還不如迅速轉(zhuǎn)變改換圖謀，自招多福，進(jìn)則遠(yuǎn)離災(zāi)害保全自身，退則長守高官厚祿。如果怙惡不悛，大軍到達(dá)，誅滅三族?！痹夯匦耪f：“拿別人的俸祿，卻在某一日忽然忘記這件事（而向敵人投降）。不僅眾人的議論都認(rèn)為不可以，恐怕您也鄙視這個(gè)做法?！敝蠼党潜黄蕉ǎ鹤钥`其身到宮闕，高祖寬免他不再追問他的罪責(zé)了。天監(jiān)二年，高祖任命袁昂為后軍臨川王參軍事。袁昂敬奉書函謝絕說：“臣是東國低賤之人，學(xué)問和品行無可取的地方，您推恩及罪人，對于臣來說實(shí)在是巨大的恩澤，冒昧乞求辭謝。”高祖沒有同意。六年，高祖征召他任吏部尚書，袁昂多次上表辭讓，被調(diào)任為左民尚書，兼右仆射。十四年，馬仙琕在朐山打敗魏軍，高祖下詔命袁昂暫代皇帝持節(jié)，前往犒勞軍隊(duì)。普通三年，袁昂為尚書令，開府儀同三司，賜給鼓吹的儀仗，并賜護(hù)衛(wèi)三十人。五年，他進(jìn)升為左光祿大夫，增護(hù)衛(wèi)為八十人。大同六年，袁昂去世，時(shí)年八十歲。當(dāng)初，袁昂在臨終時(shí)上疏說，不愿接受官職追贈(zèng)和謚號(hào)，并告誡兒子們不得為他立墓志銘。又說：“我脫去布衣去做官，不期望能夠富貴，慶幸蒙受不同一般的恩澤，終于能夠保全了門戶。因此蓋棺，無愧于鄉(xiāng)人了?！背⒔o予謚號(hào)穆正公。5.閱讀下面文言文，完成下列小題沛公旦日從百余騎來見項(xiàng)王，至鴻門，謝曰：“臣與將軍戮力而攻秦，將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南，然不自意能先入關(guān)破秦，得復(fù)見將軍于此。今者有小人之言，令將軍與臣有郤。”項(xiàng)王曰：“此沛公左司馬曹無傷言之。不然，籍何以至此?！表?xiàng)王即日因留沛公與飲。項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐；亞父南向坐，——亞父者，范增也；沛公北向坐；張良西向侍。范增數(shù)目項(xiàng)王，舉所佩玉玦以示之者三，項(xiàng)王默然不應(yīng)。范增起，出，召項(xiàng)莊，謂曰：“君王為人不忍。若入前為壽，壽畢，請以劍舞，因擊沛公于坐，殺之。不者，若屬皆且為所虜！”莊則入為壽。壽畢，曰：“君王與沛公飲，軍中無以為樂，請以劍舞?！表?xiàng)王曰：“諾?！表?xiàng)莊拔劍起舞。項(xiàng)伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛公，莊不得擊。10.對下列句子中加點(diǎn)的詞語解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A.沛公旦日從百余騎來見項(xiàng)王

騎：一人一馬B.然不自意能先入關(guān)破秦

意：料想C.令將軍與臣有郤

郤：通“隙”，空間，距離D.因擊沛公于坐

因：趁機(jī)11.下列各句中“于”的用法與意義，相同的一組是（

）A.臣恐見欺于王而負(fù)趙；

得復(fù)見將軍于此B.冰，水為之，而寒于水；長于臣C.因擊沛公于坐；

貪于財(cái)貨D.使畢使于前；

三顧臣于草廬之中12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（

）A.劉邦謝罪之詞，極大的滿足了項(xiàng)羽自矜功伐的心理需要，巧妙地平息了項(xiàng)羽的憤怒，使鴻門宴開始時(shí)的緊張氣氛趨于平和。B.按古代禮儀，宴席的四面座位，以東向最尊，次為南向，再次為北向，西向侍坐。鴻門宴中“項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐”，是最上位。C.“舉所佩玉玦以示之者三”，“玦”與“決”同音，范增用“玦”暗示項(xiàng)羽要下決心殺劉邦。D.范增蓄意殺死劉邦，始而“數(shù)目項(xiàng)王，舉所佩玉玦以示之者三”，繼而授意項(xiàng)伯舞劍，“因擊沛公于坐，殺之”，使鴻門宴氣氛越來越緊張。參考答案：10.C

11.B

12.D【10題詳解】試題分析：題干是“對下列句子中加點(diǎn)的詞語解釋，不正確的一項(xiàng)是”。本題考查學(xué)生對文言實(shí)詞意思和用法的把握?？忌鷳?yīng)把選項(xiàng)中的句子代入文中，結(jié)合上下文的語境推測意思和用法的正誤。C項(xiàng)，“令將軍與臣有郤”，“郤”通“隙”，嫌隙，嫌怨，隔閡。所以選C項(xiàng)?！?1題詳解】試題分析：題干是“下列各句中‘于’的用法與意義，相同的一組是”。本題考查文言虛詞“于”的意思和用法。A項(xiàng)，“于”和“見”形成“見……于……”結(jié)構(gòu)，表被動(dòng)，譯為“被”；介詞，在。B項(xiàng)，兩句中的“于”都作介詞，比。C項(xiàng)，介詞，在；介詞，對。D項(xiàng)，介詞，在；介詞，到。所以選B項(xiàng)?！?2題詳解】試題分析：題干是“下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是”。本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括文章中心意思，篩選并整合文中信息的能力。解答此類題時(shí)，閱讀一定要細(xì)致，要回到原文中逐句比較，依據(jù)文意，力求明辨各選項(xiàng)表述的正誤。特別要注意其中的細(xì)微末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置，內(nèi)容上的歸納不完整，中心概括上的無中生有，片面遺漏，強(qiáng)拉硬連，任意拔高，等等。D項(xiàng)，張冠李戴，錯(cuò)在“繼而授意項(xiàng)伯舞劍”。范增繼而命項(xiàng)莊舞劍。所以選D項(xiàng)。【點(diǎn)睛】解答此類題的方法是：抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析；所謂讀準(zhǔn)，就是要準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對的還是選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)。只有對題干作全面、準(zhǔn)確的分析理解，才能準(zhǔn)確地答題。放回原文，查對正誤。特別是在時(shí)間、地點(diǎn)、官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在。對似是而非處，要有借題解文的意識(shí)。參考譯文：劉邦第二天早晨帶著一百多人馬來見項(xiàng)王，到了鴻門，向項(xiàng)王解釋說：“我和將軍合力攻打秦國，將軍在黃河以北作戰(zhàn)，我在黃河以南作戰(zhàn)，但是我自己沒有料到能先進(jìn)入關(guān)中，滅掉秦朝，能夠在這里又見到將軍。現(xiàn)在有小人的謠言，使您和我發(fā)生誤會(huì)?！表?xiàng)王說：“這是沛公的左司馬曹無傷說的，如果不是這樣，我怎么會(huì)這么生氣？”項(xiàng)王當(dāng)天就留下劉邦，和他飲酒。項(xiàng)王、項(xiàng)伯朝東坐，亞父朝南坐。亞父就是范增。劉邦朝北坐，張良朝西陪侍。范增多次向項(xiàng)王使眼色，再三舉起他佩戴的玉玦暗示項(xiàng)王，項(xiàng)王沉默著沒有反應(yīng)。范增起身，出去召來項(xiàng)莊，說：“君王為人心地不狠。你進(jìn)去上前為他敬酒，敬酒完畢，請求舞劍，趁機(jī)把沛公殺死在座位上。否則，你們都將被他俘虜！”項(xiàng)莊就進(jìn)去敬酒。敬完酒，說：“君王和沛公飲酒，軍營里沒有什么可以用來作為娛樂的，請讓我舞劍。”項(xiàng)王說：“好。”項(xiàng)莊拔劍起舞，項(xiàng)伯也拔劍起舞，常常張開雙臂像鳥兒張開翅膀那樣用身體掩護(hù)劉邦，項(xiàng)莊無法刺殺。6.（本大題共3小題，每小題3分，共9分）閱讀下文，完成第8～10題。答韋中立論師道書（節(jié)選）

柳宗元二十一日，宗元白：辱書云欲相師，仆道不篤，業(yè)甚淺近，環(huán)顧其中，未見可師者。雖常好言論，為文章，甚不自是也。不意吾子【注】自京師來蠻夷間，乃幸見取。仆自卜固無取，假令有取，亦不敢為人師。為眾人師且不敢，況敢為吾子師乎？由魏、晉氏以下，人益不事師。今之世，不聞?dòng)袔?，有輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。仆往聞?dòng)?、蜀之南，恒雨少日，日出則犬吠，余以為過言。前六七年，仆來南，二年冬，幸大雪逾嶺，被南越中數(shù)州。數(shù)州之犬，皆蒼黃吠噬，狂走者累日，至無雪乃已，然后始信前所聞?wù)摺＝耥n愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎？非獨(dú)見病，亦以病吾子。估雪與日豈有過哉？顧吠者犬耳！度今天下不吠者幾人，而誰敢炫怪于群目，以召鬧取怒乎？抑又聞之，古者重冠禮，將以責(zé)成人之道，是圣人所尤用心者也。數(shù)百年來，人不復(fù)行。近有孫昌胤者，獨(dú)發(fā)憤行之。既成禮，明日造朝，至外廷，薦笏，言于卿士曰：“某子冠畢?！睉?yīng)之者咸憮然。京兆尹鄭叔則怫然，曳笏卻立，曰：“何預(yù)我耶！”廷中皆大笑。天下不以非鄭尹而快孫子，何哉？獨(dú)為所不為也。今之命師者大類此。吾子行厚而辭深，凡所作皆恢恢然有古人形貌；雖仆敢為師，亦何所增加也，假而以仆年先吾子，聞道著書之日不后，誠欲往來言所聞，則仆固愿悉陳中所得者。吾子茍自擇之，取某事，去某事，則可矣；若定是非以教吾子，仆才不足，而又畏前所陳者，其為不敢也決矣。

始吾幼且少，為文章，以辭為工。及長，乃知文者以明道，是固不茍務(wù)采色、夸聲音而以為能也。凡吾所陳，皆自謂近道，而不知道之果近乎遠(yuǎn)乎，吾子好道而可吾文，或者其于道不遠(yuǎn)矣。凡若此者果是耶非耶有取乎抑其無取乎吾子幸觀焉擇焉有馀以告焉。茍亟來以廣是道，子不有得焉，則我得矣，又何以師云爾哉！取其實(shí)而去其名，無招越蜀吠怪，而為外廷所笑，則幸矣。宗元復(fù)白。

（節(jié)選自《柳河?xùn)|集》，有刪改）【注】吾子，尊稱，比稱“子”更親熱，譯為“您”。8.

下列句子中加點(diǎn)的詞，解釋正確的一項(xiàng)是（

）A．環(huán)顧其中，未見可師者

師：以……為師B．為眾人師且不敢，況敢為吾子師乎？

眾人：許多人C.天下不以非鄭尹而快孫子

非：責(zé)怪D.雖仆敢為師，亦何所增加也

雖：雖然9.

以下各組句子中，全部直接表明柳宗元婉拒為師的一組是（

）①仆自卜固無取

②今之世，不聞?dòng)袔?，有輒嘩笑之③今之命師者大類此

④若定是非以教吾子，仆才不足⑤雖仆敢為師，亦何所增加也

⑥凡吾所陳，皆自謂近道A.①④⑤

B.①②⑥

C.②③⑤

D.③④⑥10.

下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．柳宗元虛懷若谷。韋中立不辭勞苦，專程從長安來到永州拜他為師，他以自身學(xué)識(shí)淺薄、沒有資格當(dāng)老師為由婉言拒絕，表現(xiàn)了一代大家謙虛的風(fēng)范。B．柳宗元說理嚴(yán)謹(jǐn)。他以韓愈抗顏為師受詆毀為鑒，以蜀犬吠日、越犬吠雪為喻，以孫子行冠禮被嘲笑為例，多方面說明了師道衰落而不敢為師的原因。C．柳宗元注重實(shí)際。他主張避師之名而就師之實(shí)，師生相互交往，取長補(bǔ)短，共商為文之道。這樣雙方既各有所得，又不會(huì)招致“越、蜀之狗”的驚怪狂叫。D．柳宗元見解獨(dú)特。他幼年作文就很注意文辭工巧，悟出了“文以明道”之理；成人后明確提出“文以明道”的散文創(chuàng)作主張，這在當(dāng)時(shí)非?？少F。四、（本大題共3小題，共23分）11．（1）把第三大題文言文閱讀材料中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（7分）①今韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎？（3分）譯文：

②而不知道之果近乎遠(yuǎn)乎，吾子好道而可吾文，或者其于道不遠(yuǎn)矣。（4分）譯文：

（2）用斜線（/）給第三大題文言文閱讀材料中劃波浪線的句子斷句。（3分）凡若此者果是耶非耶有取乎抑其無取乎吾子幸觀焉擇焉有馀以告焉。參考答案：8.

C【A.師，學(xué)習(xí)；B.眾人，一般人；D.雖：即使。】9.A【②③說的是恥于從師的世俗之風(fēng)，為師者被世人嘲笑、詆毀。這兩項(xiàng)是間接表明柳宗元婉拒為師。⑥是作者對自己文章的評(píng)價(jià)，與婉拒為師無關(guān)】10.

D【作者年輕時(shí)閱歷淺，寫文章“把文辭漂亮當(dāng)作工巧”是錯(cuò)誤的，沒有悟出“文以明道”之理?！?1.（1）①如今韓愈已經(jīng)把自己當(dāng)作蜀地的太陽，而您又想使我成為越地的雪，我豈不因此被辱罵嗎？（“以為”1分，“病”1分，句意1分。）②但我不知道果真離道近呢，還是遠(yuǎn)呢？您喜愛道而又贊許我的文章，也許它離道不遠(yuǎn)了。（“不知道”1分，“可”1分，“或者”1分，句意1分。）（2）凡若此者/果是耶/非耶/有取乎(/)抑其無取乎/吾子幸觀焉/擇焉/有馀以告焉。(對兩處得1分，共3分，括號(hào)處可斷可不斷。)

略三、語言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.填入下面文段空白處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是李白的詩歌

①

有高度的藝術(shù)技巧，

②

若論章法的嚴(yán)密、用典的巧妙、對偶的工整，

③

就比別人高明許多。若論比喻的新鮮、想象的奇特、夸張的大膽，雖有過人之處，

④

只憑這些顯然不足以產(chǎn)生那么強(qiáng)大的藝術(shù)力量。

⑤

，李白乃是以氣奪人的。氣的充沛與浩大是盛唐文化的特點(diǎn)，

⑥

李白詩歌具有特殊魅力的一個(gè)重要原因。

①②③④⑤⑥A雖然如果未必即使但更B倘若那么也不過但也是C固然但未必可是其實(shí)也是D誠然可是也即使其實(shí)更

A.A B.B C.C D.D參考答案：C試題分析：本題考查關(guān)聯(lián)詞的運(yùn)用?？忌鷳?yīng)先瀏覽語段，把握整體內(nèi)容，然后依據(jù)關(guān)聯(lián)詞的搭配和句間的關(guān)系進(jìn)行排除。語段的中心是李白詩雖然講究技巧，但真正超越別人的地方是“氣”。第四處，前面說“雖有過人之處”，后面說“只憑這些顯然不足以產(chǎn)生那么大的藝術(shù)力量”，從“雖”可知前后內(nèi)容之間是轉(zhuǎn)折關(guān)系，“即使”是表示假設(shè)，用在此處不當(dāng)，排除AD兩項(xiàng)；第一處，此處如使用“倘若”，句子就變成“李白的詩歌倘若有高度的藝術(shù)技巧”，“倘若”表示假設(shè)，這與事實(shí)不合，李白的詩歌確實(shí)是有高度的藝術(shù)技巧的，這應(yīng)是事實(shí)，排除B項(xiàng)，“固然”，表示承認(rèn)這一事實(shí)，也不否認(rèn)那一事實(shí)，解釋為“的確、確實(shí)”，李白的詩歌確實(shí)有高度的藝術(shù)技巧，這是不可否定的，只是若單從“章法的嚴(yán)密、用典的巧妙、對偶的工整”方面來看，李白的詩歌不一定比別人高明許多，第二處應(yīng)使用表轉(zhuǎn)折關(guān)系的詞語“但”，第三處應(yīng)使用“未必”；第五處，前面認(rèn)為光憑技巧，李白的詩歌不足以產(chǎn)生那么大的藝術(shù)力量，后面說“李白是以氣勢奪人的”，此處應(yīng)使用“其實(shí)”，承上文轉(zhuǎn)折，表示所說的是實(shí)際情況；第六處，前面說“氣的充沛與浩大是盛唐文化的特點(diǎn)”，后面說“李白詩歌具有特殊魅力的一個(gè)重要原因”，兩者之間是并列關(guān)系，應(yīng)使用“也是”，故選C項(xiàng)。解答關(guān)聯(lián)詞語，首先要準(zhǔn)確掌握各類關(guān)聯(lián)詞語的作用。同一個(gè)句子，運(yùn)用不同的關(guān)聯(lián)詞語，作用就不同，表達(dá)的意思也就不一樣。然后準(zhǔn)確把握關(guān)聯(lián)詞語的固定搭配，有些關(guān)聯(lián)詞語是要求配對使用的，不可隨意改換。同時(shí)要特別要注意的是關(guān)聯(lián)詞語的位置不能放錯(cuò)。8.下列各句中加點(diǎn)詞語的使用，全都正確的一項(xiàng)是（

）①這塊神奇的土地上，既有浩如煙海的傳統(tǒng)文化典籍，也有豐富多彩的民俗文化和各種流派的現(xiàn)代藝術(shù)，這些都深深吸引著前來參現(xiàn)的外國友人。②天寒地凍、滴水成冰的季節(jié)終于過去,春天在大家的盼望中姍姍而來，到處都渙然冰釋，生機(jī)勃勃。③原來一些領(lǐng)導(dǎo)干部喜歡看上級(jí)臉色，專揀領(lǐng)導(dǎo)愛聽的話說，匯報(bào)工作時(shí)言不由衷，大話、空話、套話連篇，實(shí)情少、水分多?，F(xiàn)在有所收斂了。④山東大學(xué)素以樸實(shí)無華、剛毅厚重聞名，但此次機(jī)器人大賽的成功舉辦卻讓我們感受到山大人不法常可、敢為人先的創(chuàng)新精神。⑤熊貓飲水，頗似酒徒貪杯，它總是喝得肚皮隆起，而后安之若素地拖著