2022年度河北省張家口市宣化縣第一中學(xué)高三語(yǔ)文上學(xué)期期末試題含解析

2022年度河北省張家口市宣化縣第一中學(xué)高三語(yǔ)文上學(xué)期期末試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成7—10題。8月19日是中國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日“七夕”。媒體給予了相當(dāng)熱情的關(guān)注,商家也借此推出種種“情侶消費(fèi)”,回歸傳統(tǒng)的熱潮似乎在傳統(tǒng)節(jié)日上找到了“靈魂附體”的感覺(jué),人們也似乎感到了傳統(tǒng)復(fù)蘇的力量。然而,這是否就意味著傳統(tǒng)文化的興盛，事情恐怕不是那么簡(jiǎn)單。人們對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的重視，是近年來(lái)“傳統(tǒng)文化熱”的一個(gè)表現(xiàn)。和讀經(jīng)、穿漢服、講國(guó)學(xué)、祭祖先等行為一樣，過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日所涉及的核心問(wèn)題，就是如何在現(xiàn)代社會(huì)中保存、延續(xù)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。尤其在全球化浪潮沖擊之下，“我們是誰(shuí)”的困惑越來(lái)越多，而答案的尋找離不開(kāi)回歸傳統(tǒng)。雖然，在近代以來(lái)的整個(gè)現(xiàn)代化進(jìn)程中，傳統(tǒng)文化命運(yùn)多舛——既被當(dāng)作封建社會(huì)的“余孽”而遭排斥，也被認(rèn)作舊時(shí)代的“象征”而受清算。但是，傳統(tǒng)文化作為人們確立自我定位和民族認(rèn)同的資源，它的生命力和影響力并不會(huì)輕易消散。因而，當(dāng)下對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的倡導(dǎo)，重點(diǎn)不在于恢復(fù)一些舊有的儀式，而在于發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)涵的價(jià)值觀念、道德情操和審美情趣等可以塑造思維、行為模式和確定身份的“基因”。正如人們所言，通過(guò)具體的傳統(tǒng)文化形式去宣揚(yáng)其內(nèi)在精神，這是文化上的自信和自覺(jué)。文化自信和文化自覺(jué)都內(nèi)含有一種尊重傳統(tǒng)文化的心態(tài)。這不僅意味著人們對(duì)傳統(tǒng)文化應(yīng)有較好的認(rèn)知和理解，而且必須承擔(dān)起一定的責(zé)任。然而，現(xiàn)實(shí)中很多人把對(duì)某些具體文化形式的粗俗模仿當(dāng)作尊重，甚至以尊重為名行謀利之實(shí)，破壞性極大。這幾年，我們可以發(fā)現(xiàn)這樣一種怪象:一方面，一些地方或是大興祭祀活動(dòng)，或是爭(zhēng)奪歷史文化名人、神話傳說(shuō)的“產(chǎn)權(quán)”，傳統(tǒng)文化熱得“一塌糊涂”;另一方面，歷史文化遺產(chǎn)卻頻遭破壞，悲劇一次次上演。一邊是煞有其事的“保護(hù)”，一邊是毫無(wú)顧忌的破壞，傳統(tǒng)文化在利益圖謀和責(zé)任缺失的夾擊下，處境并不令人樂(lè)觀。此外，傳統(tǒng)文化熱帶來(lái)的商機(jī)也可能使文化活動(dòng)變成商業(yè)秀，成為商家包裝的“文化快餐”，非但不能起到滋養(yǎng)的作用，反而壞了人們的胃口。因而，傳統(tǒng)文化由冷到熱，固然有可喜之處，但里面的陷阱也著實(shí)不少。如果沒(méi)有純正的尊重和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的態(tài)度，結(jié)果可能適得其反。通過(guò)“七夕”之類(lèi)傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，轉(zhuǎn)化歷史文化傳統(tǒng)，使之適合于現(xiàn)代人的生活方式，這是傳承傳統(tǒng)文化的必要途徑。這個(gè)過(guò)程不是一味呼吁回歸傳統(tǒng)或者抵御外來(lái)影響就能實(shí)現(xiàn)的，而恰恰是考驗(yàn)人們智慧和耐心的地方。

7．下列對(duì)“靈魂附體”一詞的理解，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是

A．回歸傳統(tǒng)的熱潮在傳統(tǒng)節(jié)日上找到了傳統(tǒng)復(fù)蘇的力量，通過(guò)具體的傳統(tǒng)文化形式去宣揚(yáng)其內(nèi)在精神。

B．發(fā)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)涵的價(jià)值觀念、道德情操和審美情趣等可以塑造思維、行為模式和確定身份的“基因”。

C．和讀經(jīng)、穿漢服、講國(guó)學(xué)、祭祖先等行為一樣，實(shí)現(xiàn)了在現(xiàn)代社會(huì)中保存、延續(xù)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

D．通過(guò)“七夕”之類(lèi)傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，轉(zhuǎn)化歷史文化傳統(tǒng)，使之適合于現(xiàn)代人的生活方式。8．以下不屬于“人們對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的重視”原因的一項(xiàng)是A.在全球化浪潮沖擊之下，“我們是誰(shuí)”的困惑越來(lái)越多，而答案的尋找離不開(kāi)回歸傳統(tǒng)。B.傳統(tǒng)文化作為確立自我定位和民族認(rèn)同的資源，其生命力和影響力不會(huì)輕易消散。C.是近年來(lái)“傳統(tǒng)文化熱”的一個(gè)表現(xiàn)，這和媒體給予的熱情關(guān)注和商家的包裝有關(guān)。D.在近代以來(lái)的現(xiàn)代化進(jìn)程中，傳統(tǒng)文化命運(yùn)多舛，曾被認(rèn)作舊時(shí)代的“象征”受清算。9．下列表述屬于“文化自信和文化自覺(jué)”的一項(xiàng)是

A．很多人把對(duì)某些具體文化形式的粗俗模仿當(dāng)作尊重，甚至以尊重為名行謀利之實(shí)，破壞性極大。

B.一些地方或是大興祭祀活動(dòng)，或是爭(zhēng)奪歷史文化名人、神話傳說(shuō)的“產(chǎn)權(quán)”，傳統(tǒng)文化熱得“一塌糊涂”。

C．應(yīng)有尊重傳統(tǒng)文化的心態(tài)。人們對(duì)傳統(tǒng)文化不僅應(yīng)有較好的認(rèn)知和理解，還必須承擔(dān)起一定的責(zé)任。

D.傳統(tǒng)文化可圖謀利益，傳統(tǒng)文化熱帶來(lái)的商機(jī)使文化活動(dòng)變成商業(yè)秀，成為商家包裝的“文化快餐”。10．根據(jù)原文的信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是

A.中國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日“七夕”，在媒體的熱情關(guān)注和商家推動(dòng)下形成回歸傳統(tǒng)的熱潮，這意味著傳統(tǒng)文化的興盛。

B．某歷史文化遺址，如果被開(kāi)發(fā)作為旅游點(diǎn)，給商家?guī)?lái)了利益，也使該遺址廣為人知，不一定是尊重傳統(tǒng)文化。

C.我們今天有不少地方的女性以穿旗袍為時(shí)尚，許多酒店裝修得古香古色，這說(shuō)明我們發(fā)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的價(jià)值。

D．今天我們倡導(dǎo)過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日，興起讀經(jīng)、穿漢服、講國(guó)學(xué)、祭祖先等行為，都必須嚴(yán)格按古代的原有模式來(lái)做。參考答案：7．A。B“發(fā)現(xiàn)了”錯(cuò)，原文是警告人們要這樣做，而不是已經(jīng)做到了。C以偏概全，“在現(xiàn)代社會(huì)中保存、延續(xù)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化”是說(shuō)過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日的目的,過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日也好，讀經(jīng)等等也好，都只是其中部分具體形式。D是說(shuō)轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)文化的手段。8．D。是反襯傳統(tǒng)節(jié)日的生命力，不是原因，而是背景。9．C。ABD均為令人憂慮的態(tài)度。是對(duì)歷史文化遺產(chǎn)的破壞，是悲劇和陷阱。10．B。A判斷太絕對(duì)，原文說(shuō)：“這是否就意味著傳統(tǒng)文化的興盛，事情恐怕不是那么簡(jiǎn)單?！绷硗夂笪摹皞鹘y(tǒng)文化在利益圖謀和責(zé)任缺失的夾擊下，處境并不令人樂(lè)觀”。C原文是說(shuō)：“當(dāng)下對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的倡導(dǎo)，重點(diǎn)不在于恢復(fù)一些舊有的儀式，而在于發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)涵的價(jià)值觀念、道德情操和審美情趣等可以塑造思維、行為模式和確定身份的‘基因’。”D原文是說(shuō)：“通過(guò)‘七夕’之類(lèi)傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，轉(zhuǎn)化歷史文化傳統(tǒng)，使之適合于現(xiàn)代人的生活方式，這是傳承傳統(tǒng)文化的必要途徑?！?.閱讀下文，完成下列各題。孔子不知“儒服”①峨冠博帶，長(zhǎng)襟寬袖，近來(lái)重受青睞。前不久，百名專家呼吁北京奧運(yùn)采用“漢服”，同時(shí)聲稱“要立法讓大伙全部穿‘漢服’”。4月23日《河南商報(bào)》報(bào)道，開(kāi)封市長(zhǎng)宣布支持“滿城宋裝”的“傾城計(jì)劃”，并且說(shuō)：“為了推行宋裝，我想我會(huì)帶頭穿?！笨磥?lái)，古代衣冠已經(jīng)成為今天一些人揮之不去的情結(jié)。②這讓我想起孔子不知“儒服”的故事。《禮記·儒行》記載說(shuō)：“魯哀公問(wèn)于孔子曰：‘夫子之服，其儒服與？’孔子對(duì)曰：‘丘少居魯，衣逢掖之衣；長(zhǎng)居宋，冠章甫之冠。丘聞之也，君子之學(xué)也博，其服也鄉(xiāng)，丘不知儒服?！睏钐煊睢抖Y記譯注》把這一段翻譯成白話文，說(shuō)：“魯哀公問(wèn)孔子說(shuō)：‘先生的服裝，是儒者的服裝吧？’孔子回答說(shuō)：‘我少年時(shí)期住在魯國(guó)，穿袖子寬大的衣服；長(zhǎng)大后住在宋國(guó)，戴章甫之冠。我聽(tīng)說(shuō)，君子的學(xué)問(wèn)要廣博，衣服要隨俗。我不知道什么是儒服?！雹劭鬃邮侨寮业拈_(kāi)山祖師，魯哀公尊重他，以為他穿著的就是“儒服”。這似乎符合現(xiàn)代人的邏輯：既然日本有和服、韓國(guó)有韓服、印度有紗麗，中國(guó)人當(dāng)然就應(yīng)當(dāng)穿“漢服”、“宋裝”；既然和尚穿袈裟、道士穿道袍，儒家學(xué)者當(dāng)然也應(yīng)該穿“儒服”。如果用開(kāi)封市長(zhǎng)的眼光看，孔子不但應(yīng)該穿“儒服”，而且應(yīng)該“帶頭穿”?？墒牵鬃訁s不免讓人大失所望，他___1___說(shuō)自己穿衣服一貫入鄉(xiāng)隨俗，不是“儒服”，_______2_______特別申明，自己根本不知道世界上還有什么“儒服”。作為儒家的祖師爺，孔先生如此特別申明，其中三昧，頗堪玩味。④孔子不知“儒服”，而且，對(duì)古代衣冠也不感興趣。按照某些人的邏輯，衣帽是“傳統(tǒng)文化的記憶”，是一種“符號(hào)”，那么，以復(fù)興堯舜之治為己任的孔子，肯定會(huì)對(duì)堯舜衣冠特別關(guān)注，熱心倡導(dǎo)?？上В聦?shí)卻并非如此?！盾髯印ぐЧ氛f(shuō)：“魯哀公問(wèn)舜冠于孔子，孔子不對(duì)。三問(wèn)，不對(duì)?！濒敯Ч胫浪创魇裁礃拥拿弊?，一連問(wèn)了三遍，孔子卻毫不理睬。魯哀公很奇怪，問(wèn)他為什么不回答？孔子說(shuō)：古代王者衣冠樸拙，蒙頭繞頸，并沒(méi)有什么講究。是他們“好生而惡殺”的政治品格，給天下帶來(lái)一片和諧景象?！熬粏?wèn)此，而問(wèn)舜冠，所以不對(duì)也?！痹谒磥?lái)，古人穿什么衣裳戴什么帽子，不是后人需要特別了解的問(wèn)題。不去研究堯舜之治的成功之道，卻去關(guān)注舜戴什么帽子，是舍本逐末，毫無(wú)意義。⑤孔子不知“儒服”，但是，并非說(shuō)孔子對(duì)衣服沒(méi)有研究。相反，孔子很注意衣服的美觀與得體，《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨》篇就有專門(mén)的心得。林語(yǔ)堂《孔子的智慧》說(shuō)：“穿的衣服怎樣配顏色，他也很有眼光。現(xiàn)代的女裁縫很容易了解為什么孔子要用黑羔羊皮袍子配黑面子，白羊皮袍子配白面子，而狐皮則配黃面子?？鬃釉谝律焉希残∮邪l(fā)明之才。他蓋的被子超過(guò)他本人的身長(zhǎng)一半，這樣好免得腳冷。為了方便做事，他要右袖子比左袖子短?！辈贿^(guò)，孔子不主張追求時(shí)髦，對(duì)華裝麗服不羨慕，對(duì)破衣?tīng)€衫不歧視。他反對(duì)衣帽取人。《荀子·哀公》說(shuō)：“魯哀公問(wèn)于孔子曰：‘然則夫章甫、屨、紳帶而笏者此賢乎？’孔子對(duì)曰：‘不必然?！彼J(rèn)為，衣服的品格，不能等同于人的品格。一個(gè)人穿的衣裳高檔，不等于他的品格高尚。他的學(xué)生子路“衣敝缊袍，與衣狐貉者立”(《論語(yǔ)·子罕》)，一點(diǎn)也沒(méi)有什么不自在，他感到很欣慰。他說(shuō)：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！?《論語(yǔ)·里仁》)錢(qián)穆《論語(yǔ)新解》解釋說(shuō)：“衣食則屬一人之私，其人不能忘情于一己衣食之美惡，豈能為天下后世作大公之計(jì)而努力以赴之？此等人，心不干凈，留有許多齷齪渣滓?？v有志，亦是虛志。道不虛行，故未足與議?！碑?dāng)年大紅大紫的慕綏新，從襯衫、領(lǐng)帶、西服、皮帶到皮鞋，全是世界名牌，到頭來(lái)證明不過(guò)是個(gè)大貪官，可謂鮮活例證之一。⑥孔子不知“儒服”，所以，儒家學(xué)派流傳一千多年，沒(méi)人能穿上“儒服”?！肚逶?shī)話》下冊(cè)有錢(qián)泳《履園譚詩(shī)》，記亡友蔣敬齋軼事，說(shuō)：“敬齋名溶，長(zhǎng)洲諸生。年二十許，輒喜講道學(xué)，言語(yǔ)坐立不茍。嘗自制寢衣，長(zhǎng)六尺余，本《論語(yǔ)》所謂‘長(zhǎng)一身有半’也。余笑謂之曰：‘古之寢衣，似即今之衾被，恐泥古太甚。’敬齋愕然曰：‘吾過(guò)矣，吾過(guò)矣！’至于下拜。其風(fēng)趣如此?！笨上?，今人只肯鬧蔣先生這樣的笑話，卻絕不肯像蔣先生這樣認(rèn)錯(cuò)。1.聯(lián)系上下文，填入第③段空格處恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A.因?yàn)?/p>

所以

B.由于

才會(huì)

C.不僅

而且

D.一邊

一邊2.第④段畫(huà)線詞語(yǔ)“舍本求末”的具體指的是_____________________。3.根據(jù)第⑤段論述，請(qǐng)概括孔子關(guān)于衣著方面的觀點(diǎn)。4.第⑥段劃線句的含義是：__________5.對(duì)文意理解正確的一項(xiàng)是（

）A.本文引述孔子不知“儒服”的典故是為了批判現(xiàn)在社會(huì)上愈演愈烈的“漢服熱”。B.本文第③節(jié)中孔子“特別申明”自己不知“儒服”為的是強(qiáng)調(diào)自己不穿儒服的原因是因?yàn)椴恢烙腥宸?。C.文中大量引用文獻(xiàn)典故，論述了孔子不知“儒服”的背后是重視實(shí)際意義不盲目追求外在形式的精神。D.文章最后一節(jié)里的“笑話”是指開(kāi)封市領(lǐng)導(dǎo)不了解服裝文化的內(nèi)涵而附會(huì)其意導(dǎo)致犯下低級(jí)錯(cuò)誤。6.本文針對(duì)的是哪一種文化現(xiàn)象？作者的寫(xiě)作意圖是什么？參考答案：1.C

2.舍棄文化內(nèi)涵的本質(zhì)，只追求文化外在的表現(xiàn)形式

3.（1）注意衣服的美觀與得體；（2）衣服的樣式要實(shí)用；（3）不追求時(shí)髦華麗；（4）不以衣帽取人。

4.孔子不追究儒家文化的外在形式，更注重傳揚(yáng)文化的內(nèi)涵，因此長(zhǎng)期以來(lái)儒家文化得以真正傳承。

5.C

6.本文針對(duì)的是現(xiàn)在社會(huì)上一些人和地方不去了解文化內(nèi)涵只簡(jiǎn)單追求文化形式，導(dǎo)致誤讀“文化”，做出勞民傷財(cái)?shù)氖?。作者希望借助先賢孔子的言行，能夠喚醒人們對(duì)文化的正確理解，從而真正做好傳承文化的工作，提升國(guó)民的文化內(nèi)涵。4.試題分析：本題主要考查語(yǔ)句內(nèi)容。立足文本對(duì)應(yīng)語(yǔ)段，孔子不知“儒服”，所以，儒家學(xué)派流傳一千多年，沒(méi)人能穿上“儒服”，主要抓住“儒服”的內(nèi)涵，分析為對(duì)應(yīng)的儒家文化的外在形式，儒家文化。5.試題分析：本題主要考查文意理解。A項(xiàng)“批判現(xiàn)在社會(huì)上愈演愈烈的‘漢服熱’”錯(cuò)誤。B項(xiàng)“因?yàn)椴恢烙腥宸卞e(cuò)誤，不在意形式。D項(xiàng)應(yīng)該是風(fēng)趣如此，并不是“不了解服裝文化的內(nèi)涵”。點(diǎn)睛：集中對(duì)文意、文章的主旨、文章的結(jié)構(gòu)、人物形象的塑造等內(nèi)容的考核，考核的方式基本有兩種，一種是根據(jù)文章的內(nèi)容進(jìn)行分析、概括，另一種是對(duì)文章特色和手法的賞析。涉及到文章的細(xì)節(jié)、結(jié)構(gòu)、傳主的品格等，試題命制的錯(cuò)誤選項(xiàng)多為無(wú)中生有、牽拉因果、傳主的品格和所舉的事例不對(duì)應(yīng)。6.試題分析：本題主要考查文意分析。文針對(duì)的是現(xiàn)在社會(huì)上一些人和地方不去了解文化內(nèi)涵只簡(jiǎn)單追求文化形式，導(dǎo)致誤讀“文化”，做出勞民傷財(cái)?shù)氖?。意圖的分析，需要結(jié)合文本內(nèi)容，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)分析。如希望借助先賢孔子的言行，能夠喚醒人們對(duì)文化的正確理解。3.閱讀下面的文字，完成6—8題。(9分，每小題3分)惡搞杜甫：一場(chǎng)快閃式的網(wǎng)絡(luò)狂歡湯嘉琛

最近，詩(shī)圣杜甫突然爆紅網(wǎng)絡(luò)，因?yàn)橛腥藢⒄Z(yǔ)文教材中的杜甫插圖涂鵑后傳到微博，引發(fā)了主題為“杜甫很忙”的惡搞風(fēng)潮。經(jīng)網(wǎng)友再創(chuàng)作后，杜甫時(shí)而手扛機(jī)槍，時(shí)而揮刀切瓜，時(shí)而身騎白馬，時(shí)而腳踏摩托，儼然無(wú)所不能。杜甫是河南鞏縣籍名人，網(wǎng)友的涂鴉之舉遭到了河南省詩(shī)歌協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)馬新朝痛批：“惡搞杜甫是無(wú)知的、淺薄的、低俗的?！?/p>

適逢杜甫誕辰1300周年，以惡搞組圖的方式成為輿論熱點(diǎn)，恐怕是那些推崇和營(yíng)銷(xiāo)杜甫文化的人始料未及的。從目前報(bào)道來(lái)看，對(duì)微博中風(fēng)頭正勁的惡搞行為，無(wú)論是成都杜甫草堂，還是鞏義杜甫故里，都持一種不歡迎甚至批評(píng)的態(tài)度。但從網(wǎng)絡(luò)文化的視角加以審視，大可不必對(duì)惡搞杜甫的風(fēng)潮反應(yīng)“過(guò)敏”，它只是一場(chǎng)快閃式的網(wǎng)絡(luò)狂歡而已。

惡搞是近些年新興的一種網(wǎng)絡(luò)亞文化現(xiàn)象，是年輕網(wǎng)友以諷;翩、幽默、游戲的視角，來(lái)解構(gòu)傳統(tǒng)、顛覆經(jīng)典、娛樂(lè)大眾的一種網(wǎng)絡(luò)風(fēng)尚。在知悉惡搞文化的網(wǎng)友眼中，凡是能夠通過(guò)再編碼、再創(chuàng)作而流行于網(wǎng)絡(luò)的東西，無(wú)論是電影、革命歌曲、新聞人物還是普通的照片，都能成為惡搞酌對(duì)象。幾年前紅遍網(wǎng)絡(luò)的短片《一個(gè)饅頭引發(fā)的血案》，堪稱網(wǎng)絡(luò)惡搞的經(jīng)典案例。一些研究者認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)惡搞是年輕人釋放內(nèi)心壓力的一種新形式，是他們建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)身份認(rèn)同的一種特殊話語(yǔ)，也是他們因?yàn)榕涯嫘睦矶纯菇?jīng)典的一種文化儀式。這些基于社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、傳播學(xué)的分析，為解析網(wǎng)絡(luò)惡搞現(xiàn)象提供了多元的學(xué)術(shù)路徑。然而，單就最近這波“杜甫很忙”的惡搞熱潮來(lái)說(shuō)，我們或許無(wú)需做太多高深分析。它只是偶然出現(xiàn)的、以模擬和戲仿為手段的、尋求快感和參與感的一場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)狂歡。簡(jiǎn)言之，它只是網(wǎng)友最近的一種娛樂(lè)。與那些曾經(jīng)流行過(guò)的網(wǎng)絡(luò)惡搞相比，“杜甫很忙”并沒(méi)有太多特色，最突出的區(qū)別，可能是它充分利用了微博這個(gè)新型平臺(tái)。一方面，如今的微博儼然就是一個(gè)集聚了數(shù)億圍觀者的廣場(chǎng)，分享資訊、尋找?jiàn)蕵?lè)是這個(gè)廣場(chǎng)的主流話語(yǔ)之一，這為令人捧腹的惡搞杜甫系列圖片創(chuàng)造了迅速流行的可能。另一方面，微博時(shí)代的高互動(dòng)性和高參與性，吸引了眾多網(wǎng)友加入到狂歡隊(duì)伍當(dāng)中。在微博場(chǎng)域的表演欲與分享欲的雙重裹挾之下，惡搞參與者實(shí)質(zhì)上推動(dòng)了一場(chǎng)關(guān)于智力、技藝、幽默感的文化比拼。

不過(guò)應(yīng)該看到，這波惡搞風(fēng)潮的核心要素只是一張普通的杜甫插圖，其多樣性和再創(chuàng)作潛力其實(shí)并不高。這意味著，即便網(wǎng)友們將自己的生活經(jīng)驗(yàn)嫁接到惡搞當(dāng)中（比如將杜甫惡搞為自己喜歡的卡通人物），這張照片仍不具備長(zhǎng)期流行的可能?！螞r，在“各領(lǐng)風(fēng)騷三五天”的網(wǎng)絡(luò)文化大觀園中，似乎從來(lái)沒(méi)有哪一次網(wǎng)絡(luò)狂歡能夠一直引領(lǐng)風(fēng)尚。綜合各種要素加以研判，這場(chǎng)惡搞杜甫的網(wǎng)絡(luò)快閃行動(dòng)，過(guò)不了多少時(shí)間就會(huì)煙消云散。

網(wǎng)絡(luò)文化的興起與衰落，在絕大多數(shù)時(shí)候都是無(wú)章可循和超越常規(guī)邏輯的，即便是再普通的文化載體，也能突然之間成為某一時(shí)段的流行。然而，鑒于今年恰好是杜甫誕1300周年紀(jì)念，我們也不排除這樣一種可能——“杜甫很忙”以及杜甫文化突然升溫，這種惡搞背后可能有網(wǎng)絡(luò)公關(guān)和文化營(yíng)銷(xiāo)的魅影。無(wú)論如何，惡搞也是一種個(gè)性解讀、另類(lèi)表達(dá)，不妨對(duì)這種網(wǎng)絡(luò)文化寬容處之。

（摘自《中國(guó)青年報(bào)》2012-03-27）6．關(guān)于“網(wǎng)絡(luò)惡搞”，下列表述不符合原文意思的一項(xiàng)是

A．網(wǎng)絡(luò)惡搞是以再編碼、再創(chuàng)作為特征，以諷刺、幽默、游戲?yàn)橐暯堑囊环N解構(gòu)傳統(tǒng)、顛覆經(jīng)典、娛樂(lè)大眾的網(wǎng)絡(luò)風(fēng)尚。

B．網(wǎng)絡(luò)惡搞是近些年新興的一種年輕網(wǎng)友借以釋放內(nèi)心壓力，建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)身價(jià)認(rèn)同，因?yàn)榕涯嫘睦矶纯菇?jīng)典的網(wǎng)絡(luò)亞文化現(xiàn)象。

C．網(wǎng)絡(luò)惡搞是一種基于社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、傳播學(xué)意義的以模擬和戲仿為手段、以尋求快感和參與感為目的的偶然出現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)狂歡。

D．網(wǎng)絡(luò)惡搞是一種在微博場(chǎng)域的表演欲與分享欲的雙重裹挾之下，為推動(dòng)一場(chǎng)關(guān)于智力、技藝、幽默感的文化比拼所作的個(gè)性解讀、另類(lèi)表達(dá)。7．下列各項(xiàng)表述符合原文意思的一項(xiàng)是

A．“杜甫很忙”的惡搞風(fēng)潮突然爆紅網(wǎng)絡(luò)，是那些將語(yǔ)文教材中的杜甫插圖涂鴉后傳到微博上的人們的無(wú)知的、淺薄的、低俗的行為。

B．從網(wǎng)絡(luò)文化的視角審視這次“杜甫很忙”的惡搞狂歡，大可不必對(duì)此反應(yīng)“過(guò)敏”，那些推崇和營(yíng)銷(xiāo)杜甫文化的人大可不必這樣惡搞。

C．“杜甫很忙”的網(wǎng)絡(luò)惡搞其實(shí)并沒(méi)有奇特的創(chuàng)意，但它利用了微博這個(gè)新型平臺(tái)，與那些曾經(jīng)流行過(guò)的惡搞相比就顯示了突出的特色。

D．這波“杜甫很忙”的惡搞風(fēng)潮依然會(huì)隨時(shí)煙消云散，因?yàn)樵诰W(wǎng)絡(luò)文化大觀園好像從來(lái)沒(méi)有哪一次網(wǎng)絡(luò)狂歡能夠一直引領(lǐng)風(fēng)尚。8．根據(jù)原文內(nèi)容，下列分析和概括不正確的一項(xiàng)是

A．網(wǎng)友經(jīng)過(guò)再創(chuàng)作把杜甫涂鴉成似乎無(wú)所不能的形象，褻瀆了語(yǔ)文教材插圖中的杜甫形象，自然引來(lái)一些人的非議，甚至是批評(píng)，對(duì)如此惡搞作者持基本否定態(tài)度。

B．無(wú)論是電影、革命歌曲、新聞人物還是普通的照片，都能成為惡搞的對(duì)象，我們或許不必對(duì)“杜甫很忙”的惡搞熱潮做太多高深分析。

C．微博時(shí)代的高互動(dòng)性和高參與性，吸引了眾多網(wǎng)友加入到狂歡隊(duì)伍當(dāng)中，這為令人捧腹的惡搞杜甫系列圖片創(chuàng)造了迅速流行的可能。

D．適逢杜甫誕辰1300周年，有關(guān)杜甫的惡搞文化超越常規(guī)邏輯突然成為輿論熱點(diǎn)，恐怕與網(wǎng)絡(luò)公關(guān)和文化營(yíng)銷(xiāo)的策略關(guān)系密切。參考答案：6．C（第四段中有“然而，單就最近這波‘杜甫很忙’的惡搞熱潮來(lái)說(shuō)”句，此項(xiàng)以偏概全）7．D（A項(xiàng)，“無(wú)知的、淺薄的、低俗的”評(píng)價(jià)是河南省詩(shī)歌協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)馬新朝的觀點(diǎn)，不是文本的觀點(diǎn)。B項(xiàng)，從“這種惡搞背后可能有網(wǎng)絡(luò)公關(guān)和文化營(yíng)銷(xiāo)的魅影”來(lái)看，是作者的猜測(cè)，不是鐵定事實(shí)。C項(xiàng)，從第五段“與那些曾經(jīng)流行過(guò)的網(wǎng)絡(luò)惡搞相比，‘杜甫很忙’并沒(méi)有太多特色，最突出的區(qū)別……”來(lái)看，說(shuō)“突出的特色”就與原文矛盾。）8．A(作者認(rèn)為：不可不必對(duì)惡搞杜甫的風(fēng)潮反應(yīng)“過(guò)敏”。)

略二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文字，完成下列問(wèn)題。定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行攝相事，有喜色。人曰：“聞君子禍至不懼，福至不喜。”孔子曰：“有是言也。不曰‘樂(lè)其以貴下人’乎？”于是誅魯大夫亂政者少正卯。與聞國(guó)政三月，粥羔豚者弗飾賈；男女行者別于涂；涂不拾遺；四方之客至乎邑者，不求有司，皆予之以歸。齊人聞而懼，曰：“孔子為政必霸，霸則吾地近焉，我之為先并矣。盍致地焉？”黎鉏曰：“請(qǐng)先嘗沮之；沮之而不可則致地，庸遲乎！”于是選齊國(guó)中女子好者八十人，皆衣文衣而舞《康樂(lè)》，文馬三十駟，遺魯君。陳女樂(lè)文馬于魯城南高門(mén)外。季桓子微服往觀再三，將受，乃語(yǔ)魯君為周道游，往觀終日，怠于政事。子路曰：“夫子可以行矣。”孔子曰：“魯今且郊，如致膰乎大夫，則吾猶可以止。”桓子卒齊女樂(lè)，三日不聽(tīng)政；郊，又不致膰俎于大夫?？鬃铀煨?，宿乎屯。而師己送。曰：“夫子則非罪?！笨鬃釉唬骸拔岣杩煞?？”歌曰：“彼婦之口，可以出走；彼婦之謁，可以死敗。蓋優(yōu)哉游哉，維以卒歲！”師已反，桓子曰：“孔子亦何言？”師己以實(shí)告?；缸余叭粐@曰：“夫子罪我以群婢故也夫！”孔子遂適衛(wèi)，主于子路妻兄顏濁鄒家。衛(wèi)靈公問(wèn)孔子：“居魯?shù)玫搸缀危俊睂?duì)曰：“奉六萬(wàn)?！毙l(wèi)人亦致粟六萬(wàn)。居頃之，或譖孔子于衛(wèi)靈公，靈公使公孫余假一出一入?？鬃涌肢@罪焉，居十月，乃去。將適陳，過(guò)匡，顏刻為仆，以策指之曰：“昔吾入此，由彼缺也?！笨锶寺勚?，以為魯之陽(yáng)虎，陽(yáng)虎嘗暴匡人，匡人于是遂止孔子，孔子狀類(lèi)陽(yáng)虎，拘焉五日。顏淵后，子曰：“吾以汝為死矣?！鳖仠Y曰：“子在，回何敢死！”匡人拘孔子益急，弟子懼。孔子曰：“文王既沒(méi)，文不在茲乎？天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也；天之未喪斯文也，匡人如予何！”孔子使從者為武子臣于衛(wèi)，然后得去。16.下列加點(diǎn)“以”的用法分類(lèi)正確的一項(xiàng)是（

）①皆予之以歸

②維以卒歲

③師己以實(shí)告

④夫子罪我以群婢故也夫⑤以策指之曰

⑥吾以汝為死矣A.①④/②③⑤/⑥ B.①②/③④⑤/⑥ C.①④/②⑤/③⑥ D.①②③/④⑤/⑥17.下列加點(diǎn)詞語(yǔ)用法和意義都相同的一項(xiàng)是（

）A.粥羔豚者弗飾賈/于是選齊國(guó)中女子好者B.四方之客至乎邑者/文不在茲乎C.皆予之以歸/請(qǐng)先嘗沮之D.齊人聞而懼/沮之而不可則致地18.下列加點(diǎn)詞語(yǔ)用法不相同的一項(xiàng)是（

）A.盍致地焉/孔子恐獲罪焉 B.乃語(yǔ)魯君為周道游/居十月，乃去C.沮之而不可則致地/霸則吾地近焉 D.桓子慨然嘆曰/然后得去19.下列加點(diǎn)詞語(yǔ)用法不同于其他的一項(xiàng)是（

）A.孔子亦何言 B.居魯?shù)玫搸缀?C.回何敢死 D.匡人如予何20.下列加點(diǎn)詞語(yǔ)“于”的意義分類(lèi)正確的一項(xiàng)是（

）①怠于政事②又不致膰俎于大夫

③后死者不得與于斯文也

④孔子使從者為武子臣于衛(wèi)

⑤男女行者別于涂

⑥或譖孔子于衛(wèi)靈公A.①②/③④⑤/⑥ B.①②⑥/③④/⑤ C.①/②/③/④/⑤/⑥ D.①②③/④⑤/⑥參考答案：16.B

17.C

18.D

19.C

20.C【16題詳解】此題考查文言虛詞，主要是“以”的用法。解答此類(lèi)題目首先明確題目要求；然后認(rèn)真分析每個(gè)選項(xiàng)提供的句子，通過(guò)翻譯句子，理解內(nèi)容來(lái)確定虛詞的用法及意義；最后進(jìn)行比較根據(jù)要求選出答案。①

句中“以”是連詞，來(lái)；②

②句中“以”是連詞，來(lái)；③

③句中“以”是介詞，把；

④

④句中“以”是介詞，由于；

⑤

⑤句中“以”是介詞，用；

⑥

⑥動(dòng)詞，認(rèn)為。故選B?！?7題詳解】此題考查學(xué)生辨析常見(jiàn)文言虛詞用法和意義的能力。解答此類(lèi)題目首先明確題目要求；然后認(rèn)真分析每個(gè)選項(xiàng)提供的句子，通過(guò)翻譯句子，理解內(nèi)容來(lái)確定虛詞的用法及意義；最后進(jìn)行比較根據(jù)要求選出答案。A項(xiàng)中第一個(gè)“者”是代詞，的人；第二個(gè)“者”是助詞，定語(yǔ)后置的標(biāo)志，無(wú)義。B項(xiàng)中第一個(gè)“乎”是介詞，到；第二個(gè)“乎”助詞，嗎。C項(xiàng)“之”均為代詞，第三人稱。D項(xiàng)中第一個(gè)“而”是連詞，就；第一個(gè)“而”是連詞，如果。故選C?！?8題詳解】此題考查學(xué)生辨析常見(jiàn)文言虛詞用法和意義能力。解答此類(lèi)題目首先明確題目要求；然后認(rèn)真分析每個(gè)選項(xiàng)提供的句子，通過(guò)翻譯句子，理解內(nèi)容來(lái)確定虛詞的用法及意義；最后進(jìn)行比較根據(jù)要求選出答案。A項(xiàng)“焉”均為兼詞，“于之”“于此”。B項(xiàng)“乃”均為副詞，才。C項(xiàng)“則”均為連詞，如果，那么。D項(xiàng)中第一個(gè)“然”是助詞，……樣子；第二個(gè)“然”是代詞，這樣。故選D?！?9題詳解】此題考查文言虛詞，主要是“何”的用法。解答此類(lèi)題目首先明確題目要求；然后認(rèn)真分析每個(gè)選項(xiàng)提供的句子，通過(guò)翻譯句子，理解內(nèi)容來(lái)確定虛詞的用法及意義；最后進(jìn)行比較根據(jù)要求選出答案。C項(xiàng)中“何”是副詞，怎么；其余為代詞。故選C。【20題詳解】此題考查文言虛詞，主要是“于”的意義。解答此類(lèi)題目首先明確題目要求；然后認(rèn)真分析每個(gè)選項(xiàng)提供的句子，通過(guò)翻譯句子，理解內(nèi)容來(lái)確定虛詞的用法及意義；最后進(jìn)行比較根據(jù)要求選出答案。①

中“于”是介詞，在……方面；②

中“于”是介詞，給；③

中“于”是介詞，對(duì)于；④

中“于”是介詞，到；⑤

中“于”是介詞，在；⑥

中“于”是介詞，向。故選C。【點(diǎn)睛】翻譯文言文一般采用直譯的方法。所謂直譯，是指對(duì)原文進(jìn)行逐字逐句地對(duì)應(yīng)翻譯。直譯的好處是字字落實(shí)，其不足之處是有時(shí)譯句文意難懂，語(yǔ)言也不夠通順。這就需要結(jié)合意譯的方法。所謂意譯，則是根據(jù)語(yǔ)句的意思進(jìn)行翻譯，做到盡量符合原文意思，語(yǔ)句盡可能照顧原文詞義。意譯的好處是文意連貫，譯文符合現(xiàn)代語(yǔ)言的表達(dá)習(xí)慣，比較通順、流暢、好懂。實(shí)際操作時(shí)應(yīng)以直譯為主，意譯為輔。古文翻譯口訣：首覽全篇，掌握大意；由段到句，從句到詞；對(duì)待難句，則需心細(xì)；照顧前文，聯(lián)系后句；人名地名，不必翻譯；實(shí)詞虛詞，隨文釋義；仔細(xì)斟酌，特殊用法；若有省略，補(bǔ)出本意；句式特殊，都有規(guī)律；譯完之后，逐句對(duì)照；句子流暢，再行擱筆。參考譯文：定公十四年，孔子五十六歲，他由大司寇代理丞相職務(wù)，臉上流露出喜悅的神色。門(mén)人說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)君子大禍臨頭不恐懼，大福來(lái)到不喜形于色。”孔子說(shuō)：“有這個(gè)話。但不是還說(shuō)‘樂(lè)在身居高位而禮賢下士’嗎？”于是就把擾亂政治的魯國(guó)大夫少正卯殺了?？鬃訁⑴c國(guó)政三個(gè)月，販賣(mài)豬羊的商人不敢哄抬物價(jià)；男女都分路行走；掉在路上的東西沒(méi)有人撿拾；四方的旅客來(lái)到魯國(guó)的城邑，不必向官員求情送禮，都給予接待和照顧，直到他們滿意而歸。齊國(guó)人聽(tīng)到這個(gè)消息感到害怕，有人說(shuō)：“孔子主持政治，魯國(guó)一定會(huì)稱霸，一旦稱霸，我國(guó)離它最近，我們會(huì)先被吞并。何不送給它一些土地呢？”黎鉏說(shuō)：“請(qǐng)先試著阻止它強(qiáng)大。如果阻止不成，再送給它土地，難道算遲嗎？”于是從齊國(guó)挑選了八十名漂亮的少女，都穿上華麗的衣服，且會(huì)跳《康樂(lè)》舞，還有身帶花紋的馬三十匹，一并送給魯國(guó)國(guó)君。齊國(guó)先把女樂(lè)和紋馬采車(chē)安置在魯城南邊的高門(mén)外。季桓子身穿便服多次去偷看，打算接受，就告訴國(guó)君外出巡游，以此為名，整天在城南觀賞齊國(guó)的美女、紋馬，連國(guó)家的政事都不想了。子路見(jiàn)此情形，說(shuō)：“先生，我們可以離開(kāi)這里了?！笨鬃诱f(shuō)：“魯國(guó)如今就要郊祭，假如能按禮法把祭肉分給大夫，那么我們還可以留下來(lái)?！奔净缸咏K于接受了齊國(guó)送來(lái)的美女，一連三天不問(wèn)政務(wù)；郊祭結(jié)束，又沒(méi)有把祭肉分給大夫們?？鬃佑谑请x開(kāi)魯國(guó)，在屯地住宿過(guò)夜。魯國(guó)的師己趕來(lái)送行，說(shuō)：“先生是沒(méi)有罪過(guò)的。”孔子說(shuō)：“我唱首歌行嗎？”于是唱道：“那些婦人的口，可以把大臣趕走；親近那些婦人，可以使國(guó)破家亡。悠閑啊悠閑啊，我只有這樣安度歲月！”師己返回，桓子問(wèn)：“孔子說(shuō)了些什么？”師己照實(shí)告訴?；缸娱L(zhǎng)嘆一聲說(shuō)：“先生怪罪我是因?yàn)槲医邮荦R國(guó)那一群女樂(lè)的緣故??！”孔子于是去到衛(wèi)國(guó)，寄居在子路的妻兄顏濁鄒家。衛(wèi)靈公問(wèn)孔子：“在魯國(guó)得俸祿多少？”孔子回答說(shuō)：“俸祿糧食六萬(wàn)?！毙l(wèi)國(guó)人也致送糧食六萬(wàn)。過(guò)了不久，有人向衛(wèi)靈公說(shuō)孔子的壞話。衛(wèi)靈公派大夫公孫余假頻繁出入孔子住所?？鬃雍ε碌米镄l(wèi)靈公，居住了十個(gè)月，離開(kāi)衛(wèi)國(guó)?？鬃訉⒁疥悋?guó)去，經(jīng)過(guò)一個(gè)叫匡的地方，弟子顏刻替他趕車(chē)，顏刻用馬鞭子指著說(shuō)：“從前我進(jìn)入過(guò)這個(gè)城，就是由那缺口進(jìn)去的”?？锶寺?tīng)說(shuō)，誤以為是魯國(guó)的陽(yáng)虎來(lái)了，陽(yáng)虎曾經(jīng)殘害過(guò)匡人，于是匡人就圍困了孔子。孔子的模樣很像陽(yáng)虎，所以被困在那里整整五天。顏淵后來(lái)趕到，孔子說(shuō)：“我還以為你死了?！鳖仠Y說(shuō)：“老師您活著，我怎么敢死！”匡人圍攻孔子越來(lái)越急，弟子們都很害怕。孔子說(shuō)：“周文王已經(jīng)死去，周代的禮樂(lè)制度不就在我們這里嗎？上天如果要?dú)邕@些禮樂(lè)制度的話，就不會(huì)讓我們這些后死的人承提起維護(hù)它的責(zé)任。上天并沒(méi)有要消滅周代的這些禮樂(lè)，匡人又能把我怎么樣呢！”孔子派了一個(gè)跟從他的人到寧武子那里稱臣，然后才得以離開(kāi)匡地。5.文言文閱讀(19分)閱讀下面的文言文，完成4—7題。晁錯(cuò)，潁川人也。以文學(xué)為太常掌故。錯(cuò)為人峭直刻深。上善之，于是拜錯(cuò)為太子家令。是時(shí)匈奴強(qiáng)，數(shù)寇邊，上發(fā)兵以御之。錯(cuò)上言兵事，文帝嘉之。后詔有司舉賢良文學(xué)士，錯(cuò)在選中。由是遷中大夫。錯(cuò)又言宜削諸侯事，及法令可更定者，書(shū)凡三十篇。孝文雖不盡聽(tīng)，然奇其材。當(dāng)是時(shí)，太子善錯(cuò)計(jì)策，爰盎諸大功臣多不好錯(cuò)。景帝即位，以錯(cuò)為內(nèi)史。法令多所更定。遷為御史大夫，請(qǐng)諸侯之罪過(guò)，削其支郡。錯(cuò)所更令三十章，諸侯喧嘩。錯(cuò)父聞之，從潁川來(lái)，謂錯(cuò)曰：“上初即位：公為政用事：侵削諸侯：疏人骨肉，口讓多怨，公何為也?”錯(cuò)曰：“固也。不如此，天子不尊，宗廟不安?！备冈唬骸皠⑹习惨樱耸衔?，吾去公歸矣!”遂飲藥死，曰“吾不忍見(jiàn)禍逮身”。后十余日，吳、楚七國(guó)俱反，以誅錯(cuò)為名。上問(wèn)爰盎曰：“今吳、楚反，于公意何如?”對(duì)曰：“不足憂也，今破矣?！鄙蠁?wèn)曰：“計(jì)安出?”盎對(duì)曰：“吳、楚相遺書(shū)，言高皇帝王子弟各有分地，今賊臣晁錯(cuò)擅適諸侯，削奪之地，以故反，名為西共誅錯(cuò)，復(fù)故地而罷。方今計(jì)，獨(dú)有斬錯(cuò)，發(fā)使赦吳、楚七國(guó)，復(fù)其故地，則兵可毋血刃而俱罷。”上默然良久。后乃使中尉召錯(cuò)，紿載行市。錯(cuò)衣朝衣，斬東市。謁者仆射鄧公為校尉，擊吳、楚為將。還，見(jiàn)上。上問(wèn)曰：“聞晁錯(cuò)死，吳、楚罷不?”鄧公曰：“吳為反數(shù)十歲矣，發(fā)怒削地，以誅錯(cuò)為名，其意不在錯(cuò)也。且臣恐天下之士箝口不敢復(fù)言矣?！鄙显唬骸昂卧?”鄧公曰：“夫晁錯(cuò)患諸侯強(qiáng)大不可制，故請(qǐng)削之，以尊京師，萬(wàn)世之利也。計(jì)劃始行，卒受大戮，內(nèi)杜忠臣之口，外為諸侯報(bào)仇，臣竊為陛下不取也?！庇谑蔷暗坂叭婚L(zhǎng)息，曰：“公言善。吾亦恨之!”(節(jié)選自《漢書(shū)》)4．

對(duì)下列句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(3分)A．吾不忍見(jiàn)禍逮身

逮：殃及B．今賊臣晁錯(cuò)擅適諸侯

擅：擅權(quán)C．紿載行市

紿：欺騙D．吾亦恨之

恨：痛恨5．

下列句子分別編為四組，全都屬于晁錯(cuò)死因的一組是(3分)①上善之，于是拜錯(cuò)為太子家令。②錯(cuò)又言宜削諸侯事，及法令可更定者，書(shū)凡三十篇③遷為御史大夫，請(qǐng)諸侯之罪過(guò)，削其支郡④劉氏安矣，而晁氏危⑤吳、楚七國(guó)俱反，以誅錯(cuò)為名⑥獨(dú)有斬錯(cuò)……則兵可毋血刃而俱罷 A．①②⑤

B．①③④

C．②④⑥

D．③⑤⑥6．

下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A．晁錯(cuò)才學(xué)出眾，為人嚴(yán)峻剛直，因而受到文、景兩代皇帝的器重，許多法令都按照他的意見(jiàn)更改修定，他也因此遭到同僚的妒忌。B．晁錯(cuò)在文帝時(shí)就進(jìn)言主張削弱諸侯，還就更定法令等事數(shù)十次上書(shū)，文帝雖然沒(méi)有完全采納他的意見(jiàn)，但很賞識(shí)他的才能。C．晁錯(cuò)得到景帝信任，終于達(dá)到削弱諸侯的目的，不料卻導(dǎo)致了吳楚七國(guó)之亂，維護(hù)了朝廷的利益卻使自己遭到殺身之禍。D．漢景帝聽(tīng)信爰盎的話殺了晁錯(cuò)，并未達(dá)到使吳楚七國(guó)罷兵的目的，還使天下之土不敢再直言進(jìn)諫，漢景帝極其懊悔。7．

把下面的文字翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分) (1)上初即位，公為政用事，侵削諸侯，疏人骨肉，口讓多怨，公何為也?(5分)

(2)計(jì)劃始行，卒受大戮，內(nèi)杜忠臣之口，外為諸侯報(bào)仇，臣竊為陛下不取也。(5分)

參考答案：4．D（“恨”在句中是遺憾的意思）5．D（①④不是晁錯(cuò)死因：①是皇上對(duì)晁錯(cuò)的重視和任用

④是晁錯(cuò)父親的話）6．C（“終于達(dá)到削弱諸侯的目的”這個(gè)說(shuō)法不符合文意）7．①皇上剛即位，你當(dāng)權(quán)處理政務(wù)，侵害剝奪諸侯利益，使人們的骨肉之情疏遠(yuǎn)，招致許多責(zé)難怨恨，你為的是什么呢?（用事：當(dāng)權(quán)，掌管政務(wù)；疏：使動(dòng)用法；讓：責(zé)怪，責(zé)備；以上各1分；句意通順2分）

②計(jì)劃剛剛實(shí)施，突然遭受殺身之禍，在朝廷之內(nèi)堵住了忠臣的嘴，在朝廷之外替諸侯報(bào)了仇，我私下認(rèn)為陛下不該這樣做。（卒：突然；杜：堵?。粸椤蝗∫玻赫J(rèn)為…不可取，認(rèn)為不該這樣做；以上各1分；句意通順2分）

略6.閱讀下文，完成17－21題。（17分）春，正月，吳漢破公孫述于魚(yú)涪津，遂圍武陽(yáng)。詔漢直取廣都，據(jù)其心腹。漢乃進(jìn)軍攻廣都，拔之。公孫述將帥恐懼，日夜離叛，述雖誅滅其家，猶不能禁。（漢武）帝必欲降之，又下詔諭述。述終無(wú)降意。帝戒吳漢曰：“成都十余萬(wàn)眾，不可輕也。但堅(jiān)據(jù)廣都，待其來(lái)攻，勿與爭(zhēng)鋒。若不敢來(lái)，公轉(zhuǎn)營(yíng)迫之，須其力疲，乃可擊也。”漢乘利，遂自將步騎二萬(wàn)進(jìn)逼成都；去城十余里，阻江北營(yíng)，作浮橋，使副將武威將軍劉尚將萬(wàn)余人屯于江南，為營(yíng)相去二十余里。帝聞之大驚，讓漢曰：“比敕公千條萬(wàn)端，何意臨事勃亂！既輕敵深入，又與尚別營(yíng)，事有緩急，不復(fù)相及。賊若出兵綴公，以大眾攻尚，尚破，公即敗矣。幸無(wú)他者，急引兵還廣都?！痹t書(shū)未到，九月，述果使其大司徒謝豐、執(zhí)金吾袁吉將眾十許萬(wàn)，分為二十余營(yíng)，出攻漢，使別將將萬(wàn)余人劫劉尚，令不得相救。漢與大戰(zhàn)一日，兵敗，走入壁，豐因圍之。漢乃召諸將厲之曰：“吾與諸君逾越險(xiǎn)阻，轉(zhuǎn)戰(zhàn)千里，遂深入敵地，至其城下。而今與劉尚二處受?chē)?，?shì)既不接，其禍難量；欲潛師就尚于江南，并兵御之。若能同心一力，人自為戰(zhàn)，大功可立；如其不然，敗必?zé)o余。成敗之機(jī)，在此一舉?！敝T將皆曰：“諾?！庇谑丘嬍匡黢R，夜，銜枚引兵與劉尚合軍。豐等不覺(jué)，明日，乃分兵拒水北，自將攻江南。漢悉兵迎戰(zhàn)，自旦至晡，遂大破之，斬豐、吉。于是引還廣都，留劉尚拒述，具以狀上，而深自譴責(zé)。帝報(bào)曰：“公還廣都，甚得其宜，述必不敢略尚而擊公也。若先攻尚，公從廣都五十里悉步騎赴之，適當(dāng)值其危困，破之必矣！”自是漢與述戰(zhàn)于廣都、成都之間，八戰(zhàn)八克，遂軍于其郭中。（選自《資治通鑒》，有刪改）17．寫(xiě)出下列加點(diǎn)字在句中的意思。（4分）（1）必欲降之（）（2）賊若出兵綴公（）（3）于是饗士秣馬（）（4）遂軍于其郭中（）18．把文中劃線句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)（5分）19．對(duì)下列句子中加點(diǎn)字的用法及意義分析正確的一項(xiàng)是（）（2分）①公轉(zhuǎn)營(yíng)迫之②豐因圍之③以大眾攻尚④具以狀上A．①②用法相同，意義不同；③④用法相同，意義不同。B．①②用法不同，意義不同；③④用法相同，意義相同。C．①②用法相同，意義相同；③④用法不同，意義相同。D．①②用法不同，意義相同；③④用法不同，意義不同。20．請(qǐng)概括劉尚被困之因。（2分）21．聯(lián)系全文，按照提示完成下表。（4分）漢武帝對(duì)吳漢態(tài)度具體內(nèi)容如何評(píng)價(jià)漢武帝戒吳漢莫輕敵，據(jù)廣都（3）責(zé)吳漢（1）（2）還廣都，得其宜

參考答案：17.（1）使……投降；招降（2）牽制；（3）喂飽；（4）駐扎。18.現(xiàn)在我們（軍）和劉尚兩處都受到圍困，兩邊的兵力已經(jīng)不能會(huì)合，這其中的禍患是難以預(yù)料的。我準(zhǔn)備悄悄率軍到大江南岸和劉尚會(huì)師，合力抵抗敵人。（評(píng)分說(shuō)明：采用扣分制，每分句至多扣1分，扣分點(diǎn)：省略；既、接；量；潛師、省略、就；并兵。）19.A20.主觀原因，吳漢不聽(tīng)從武帝告誡輕視敵人，貿(mào)然深入并和劉尚分別扎營(yíng)，危急之時(shí)不能相援?？陀^原因：公孫述抓住戰(zhàn)機(jī)，分兵攻打。（主觀原因1分，客觀原因1分）21.（1）臨事亂，輕敵深入（2）贊（慰）吳漢（3）有遠(yuǎn)見(jiàn)、有智謀；待臣下寬容，善鼓勵(lì)。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.填入下面文段空白處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是人們相信偽科學(xué)和謠言的另一個(gè)重要原因是人類(lèi)個(gè)體的“偷懶”習(xí)慣——我們?cè)谡J(rèn)如上的“吝嗇”，會(huì)讓我們通過(guò)捷徑來(lái)處理信息。

①

這種認(rèn)知捷徑會(huì)受到先入為主的信息左右，

②

起初我們接受的信息存在著偏差，

③

后續(xù)改變這種態(tài)度和觀點(diǎn)的難度就會(huì)很大，

④

我們會(huì)用已有的觀點(diǎn)來(lái)同化后續(xù)的信息和觀點(diǎn)。

⑤

從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，我們就要注重科學(xué)傳播的質(zhì)量——這不僅包括科學(xué)性，

⑥

要和公眾的日常生活結(jié)合起來(lái)，讓科學(xué)更接地氣。

①②③④⑤⑥A但雖然但是/所以更B/即便然而雖然因此而且C而如果那么因?yàn)?還D然而因?yàn)樗砸蚨鋵?shí)/

A．A

B．B

C．C

D．D參考答案：C8.下列句子中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（

）A．“神舟八號(hào)”飛船與“天宮一號(hào)”目標(biāo)飛行器成功對(duì)接，實(shí)現(xiàn)了屬于中國(guó)的“太空之吻”，標(biāo)志著中國(guó)建立載人空間站的宏偉目標(biāo)邁出了關(guān)鍵性的一步。B．今年恰逢黨的九十華誕以及辛亥革命百年之慶，由此呈現(xiàn)出的一種獨(dú)特的文化語(yǔ)境，再度激發(fā)了紅色電影創(chuàng)作的靈感和優(yōu)秀作品的大量涌現(xiàn)。C．張煒的《你在高原》故事框架宏大，情節(jié)鋪展既紛繁復(fù)雜又遙相呼應(yīng)，語(yǔ)言融華美與樸拙為一體，提供了漢語(yǔ)寫(xiě)作走向浩大、詩(shī)性的無(wú)限可能性。D．校慶在即，學(xué)校要求全體師生注重禮儀，熱情待客，以帶給從全國(guó)各地回母校參加慶?；顒?dòng)的校友感到賓至如歸。參考答案：CA項(xiàng)，成分殘缺，“中國(guó)”后面缺介詞“向”，應(yīng)該為“向……宏偉目標(biāo)”；B項(xiàng)，搭配不當(dāng)