《鄉(xiāng)土中國》同步練習(xí)-統(tǒng)編版高中語文必修上冊(cè)

鄉(xiāng)土中國專項(xiàng)練習(xí)一、單選題1．下列各項(xiàng)中字音、字形和詞語解釋全都正確的一項(xiàng)是()A．在西洋，如有一位朋友寫信說他將要“帶了他的家庭”一起來看你，他很知道要和他一同來的是哪幾個(gè)人。在中國，這句話是含胡得很。我們中國“闔(讀hé；意為全，總共)第光臨”雖則常見，但是很少人能說得出這個(gè)“第”字究竟應(yīng)當(dāng)包括些什么人。B．中國人在感情上，尤其是在兩性間的矜持(矜，讀音jīng；矜持的意思是莊重，嚴(yán)肅)和保留，不肯像西洋人一般的在表面上流露，也是在這種社會(huì)寰局中養(yǎng)成的性格。C．從個(gè)人說這個(gè)世界不過是個(gè)逆旅(意思是旅館)，來不是由于自己的選擇，來了之后又不得任意搬家。這里又劃出不同文化的區(qū)域，有著不完全一樣的規(guī)律，但是有規(guī)律這一點(diǎn)卻并無軒輊(讀音xuānzhì)。D．殘酷與否并非合禮與否的問題。“子貢欲去告朔之餼羊(餼，讀音xì；餼羊，指殺而不烹的羊，用于祭祀)。子曰：‘賜也，爾愛其羊，我愛其禮?！睈烹[(意思是擔(dān)憂，憂慮)之心并沒有使孔子同意于取消相當(dāng)殘忍的行為。2．下列對(duì)《鄉(xiāng)土中國》有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．《鄉(xiāng)土中國》這本書的性質(zhì)，不僅是具體的中國鄉(xiāng)土社會(huì)的素描，也包含從具體的中國基層傳統(tǒng)社會(huì)里總結(jié)提煉出的支配著社會(huì)生活的各個(gè)方面的概念。B．作者認(rèn)為鄉(xiāng)下人不識(shí)字并不等于“愚”，而是由于鄉(xiāng)土社會(huì)的本質(zhì)。鄉(xiāng)土社會(huì)是面對(duì)面的社群，是熟人社會(huì)，長期的相處使他們不需要用文字眼睛來交流。C．作者認(rèn)為人和動(dòng)物的學(xué)習(xí)不同，表現(xiàn)在人依靠以詞為主的“象征體系”，學(xué)到的是一種普遍的、貫通古今的行為方式；動(dòng)物學(xué)到的只是一套新的生理反應(yīng)。D．費(fèi)孝通認(rèn)為人的記憶是有選擇的，也就是說人記憶發(fā)展的程度是由他們的生活需要決定的。我們不會(huì)記取一切的過去，只會(huì)記取與當(dāng)前生活需要相關(guān)的部分3．下列對(duì)《鄉(xiāng)土中國》有關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A．《鄉(xiāng)土本色》一章大抵是全書的總論。費(fèi)孝通將中國社會(huì)的基層定義為鄉(xiāng)土性的，這一章描述了中國社會(huì)的基礎(chǔ)，同時(shí)也是全書的基礎(chǔ)，后文差序格局，禮俗社會(huì)之根源，都在于此鄉(xiāng)土性。B．鄉(xiāng)人不識(shí)字是智力問題，不是知識(shí)問題。鄉(xiāng)土社會(huì)是面對(duì)面的社群用面對(duì)面就能憑借腳步聲辨認(rèn)對(duì)方，而文字的傳遞信息能力也有其限制性需要一定的文法才能規(guī)定其正確使用。所以文盲并非出于“愚”而是由于鄉(xiāng)土社會(huì)的本質(zhì)。C．費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國》寫道：村子里幾百年來老是這幾個(gè)姓，我從墓碑上去重構(gòu)每家的家譜清清楚楚的，一直到現(xiàn)在還是那些人。鄉(xiāng)村里的人口似乎是附著在土地上的一代一代地下去，不太會(huì)有變動(dòng)?！辈牧现饕从沉酥袊糯l(xiāng)村封建依附關(guān)系的嚴(yán)格。D．因?yàn)猷l(xiāng)下人的“愚”，費(fèi)孝通認(rèn)為，文字下鄉(xiāng)沒有必要推行，因?yàn)閱螐奈淖趾驼Z言的角度中去批判一個(gè)社會(huì)中的人和人是不夠的，因?yàn)槲淖趾驼Z言，只是傳情達(dá)意的一種工具，并非唯一工具。4．下列有關(guān)《鄉(xiāng)土中國》的內(nèi)容，敘述不正確的一項(xiàng)是（）A．鄉(xiāng)土社會(huì)中的家族大小受人數(shù)多少而決定。由父母和四個(gè)孩子組成的家族要大于公、婆、兒、媳所構(gòu)成的家族B．西洋社會(huì)中，家庭的主要功能是作為生育撫育組織，因此主軸在夫婦之間，兩性之間的感情是凝和的力量C．在追求穩(wěn)定的鄉(xiāng)土社會(huì)中，兩性關(guān)系這一可能造成破壞性的因素必須要被遏制，因此有了“男女有別”的現(xiàn)象。D．鄉(xiāng)土社會(huì)的基本社群是小家族，中國的家是一個(gè)事業(yè)組織，是個(gè)“綿續(xù)性的事業(yè)社群”，具有多種不同特色。5．依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）。在鄉(xiāng)土社會(huì)中這種精神是不容存在的。。①這隔離非但有形的，所謂男女授受不親，而且是在心理上的。②男女只在行為上按著一定的規(guī)則經(jīng)營分工合作的經(jīng)濟(jì)和生育的事業(yè)，他們不向?qū)Ψ较Ｍ睦砩系钠跚ⅰ＂鬯恍枰獎(jiǎng)?chuàng)造新的社會(huì)關(guān)系，社會(huì)關(guān)系是生下來就決定的，它更害怕社會(huì)關(guān)系的破壞，因?yàn)猷l(xiāng)土社會(huì)所求的是穩(wěn)定。④“男女有別”是認(rèn)定男女間不必求同，在生活上加以隔離。⑤那就是男女有別的原則。⑥它是亞普羅式的。男女間的關(guān)系必須有一種安排，使他們之間不發(fā)生激動(dòng)性的感情。A．⑥④①②⑤③ B．③⑥⑤④①②C．③①②④⑤⑥ D．⑥②⑤④①③6．下列有關(guān)《鄉(xiāng)土中國》1—3章內(nèi)容的理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)（）。A．大多數(shù)中國人至今依然有著“安土重遷”“落葉歸根”的思想，這些都是中國基層社會(huì)鄉(xiāng)土性的表現(xiàn)。B．費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國》中寫道：“村子里幾百年來老是這幾個(gè)姓，我從墓碑上去重構(gòu)每家的家譜，清清楚楚的，一直到現(xiàn)在還是那些人。鄉(xiāng)村里的人口似乎是附著在土地上的，一代一代地下去，不太會(huì)有變動(dòng)。”這說明土地限制了人口的流動(dòng)。C．中國鄉(xiāng)土社會(huì)沒有文字的原因是：文字不是人們生活的必要媒介；人與人是面對(duì)面接觸，有語言等傳情達(dá)意的方式；人的生活是定型的，不需要文字幫助記憶。D．維持鄉(xiāng)土社會(huì)行為準(zhǔn)則的是道德和法律。二、多選題7．下列對(duì)《鄉(xiāng)土中國》有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的兩項(xiàng)是()A．《鄉(xiāng)土本色》一章大抵是全書的總論。費(fèi)孝通將中國社會(huì)的基層定義為鄉(xiāng)土性的，這一章描述了中國社會(huì)的基礎(chǔ)，同時(shí)也是全書的基礎(chǔ)，后文差序格局，禮俗社會(huì)之根源，都在于此“鄉(xiāng)土性”。B．鄉(xiāng)人不識(shí)字是智力問題，不是知識(shí)問題。鄉(xiāng)土社會(huì)是面對(duì)面的社群，長期的相處使他們甚至不用面對(duì)面就能憑借腳步聲辨認(rèn)對(duì)方，而文字的傳遞信息能力也有其限制性，需要一定的文法才能規(guī)定其正確使用。所以文盲并非出于“愚”，而是由于鄉(xiāng)土社會(huì)的本質(zhì)。C．中國家的擴(kuò)大是單系的，就是只包括父系之一方面。在西洋家庭中，夫妻是主軸，而在中國，父子是主軸。在鄉(xiāng)土社會(huì)中，同性別同年齡的人待在一起，這是社會(huì)養(yǎng)成的性格。D．《禮治秩序》一章認(rèn)為，鄉(xiāng)土社會(huì)是一種無為而治的社會(huì)，可以說一個(gè)沒有法律的社會(huì)，假如我們把法律限于以國家權(quán)力所維持的規(guī)則，但是沒有法律并不影響這社會(huì)的秩序，因?yàn)猷l(xiāng)土社會(huì)是“禮治”的社會(huì)。E．在穩(wěn)定的社會(huì)中，地緣不過是血緣的投影，不分離的。而人口因繁殖而流動(dòng)時(shí)，其所到的新地也會(huì)與來處的舊地產(chǎn)生一定的聯(lián)系，比如用舊地來命名新地。一個(gè)村子的新客很難被當(dāng)作“自己人”，也因此更便于與他人不講人情的討價(jià)還價(jià)、算賬和做生意，從而發(fā)展商業(yè)。三、填空題8．讀完了《鄉(xiāng)土中國》這部書，需要在閱讀成果分享會(huì)上向全班同學(xué)和老師匯報(bào)你的閱讀成果。下面是一段不完整的課堂發(fā)言稿，請(qǐng)根據(jù)你的研習(xí)成果完成填空。《鄉(xiāng)土中國》是一部社會(huì)學(xué)著作，費(fèi)孝通先生在社區(qū)研究的基礎(chǔ)上從宏觀角度分析了中國鄉(xiāng)土社會(huì)的。這部著作運(yùn)用社區(qū)分析中的方法，分析了中國社會(huì)的差序格局和西洋社會(huì)的；鄉(xiāng)土社會(huì)是社會(huì)，而不是法治社會(huì)；認(rèn)為鄉(xiāng)土社會(huì)與現(xiàn)代社會(huì)有很大區(qū)別，而中國社會(huì)的基層是。9．根據(jù)《鄉(xiāng)土中國》一書中的相關(guān)內(nèi)容填空?《鄉(xiāng)土中國》的作者是先生?書中對(duì)中國鄉(xiāng)村社會(huì)的探討對(duì)我們認(rèn)識(shí)當(dāng)今中國社會(huì)仍有幫助?比如，在鄉(xiāng)村的“熟人”生活中，人與人之間的交流可能不需要，但這絕不能說是鄉(xiāng)下人“愚”的表現(xiàn)；作者十分形象地用“好像把一塊石頭丟在水面上發(fā)生的一圈圈推出去的波紋”來作比中國鄉(xiāng)村社會(huì)的基本格局：格局；而鄉(xiāng)村的治理，一般情況下不靠法治，而是靠來源于傳統(tǒng)的等等?這些發(fā)生在鄉(xiāng)村社會(huì)的現(xiàn)象仍然會(huì)隱隱約約地出現(xiàn)在當(dāng)今的城市生活中?所以，作者認(rèn)為：從基層上看去，中國社會(huì)是性的?10．以“己”為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系，不像團(tuán)體中的分子一般大家立在一個(gè)平面上的，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄。這種由“一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)”，便是中國鄉(xiāng)土社會(huì)的基層結(jié)構(gòu)：。11．說人類行為有動(dòng)機(jī)包含著兩個(gè)意思，一是人類對(duì)于自己的行為是可以控制的，要這樣做就這樣做，不要這樣做就不這樣做，也就是所謂；一是人類在取舍之間有所根據(jù)，這根據(jù)就是。12．中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是，從三家村起可以到幾千戶的大村。中國鄉(xiāng)土社會(huì)中的基本社群是。13．在“團(tuán)體格局”中，道德的基本觀念建筑和的關(guān)系上。團(tuán)體是個(gè)超于個(gè)人的“實(shí)在”，不是有形的東西。四、問答題14．依據(jù)《鄉(xiāng)土中國》的差序格局，說說如何理解“漣漪效應(yīng)”。下面各項(xiàng)中，判斷正確。15．大多數(shù)中國人至今依然有著“安土重遷”“落葉歸根”的思想，這些都是中國基層社會(huì)鄉(xiāng)土性的表現(xiàn)。16．費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國》中寫道：“村子里幾百年來老是這幾個(gè)姓，我從墓碑上去重構(gòu)每家的家譜，清清楚楚的，一直到現(xiàn)在還是那些人。鄉(xiāng)村里的人口似乎是附著在土地上的，一代—代地下去，不太會(huì)有變動(dòng)。”這說明土地限制了人口的流動(dòng)。17．中國鄉(xiāng)土社會(huì)沒有文字的原因是：文字不是人們生活的必要媒介；人與人是面對(duì)面接觸，有語言等傳情達(dá)意的方式；人的生活是定型的，不需要文字幫助記憶。18．依人類學(xué)上的說法，氏族是一個(gè)事業(yè)組織，再擴(kuò)大就可以成為一個(gè)部落。氏族和部落賦有政治、經(jīng)濟(jì)、宗教等復(fù)雜的功能。我們的家也正是這樣。19．人治和法治之別，不僅在“人”和“法”這兩個(gè)字上，而且在維持秩序時(shí)所用的力量和所根據(jù)的規(guī)范的性質(zhì)。20．所謂禮治也許就是普通所謂人治，但是禮治一詞不會(huì)像人治一詞那樣容易引起誤解，以致有人覺得社會(huì)秩序是可以由個(gè)人好惡來維持的了。21．從整個(gè)社會(huì)看，一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)的階層如果能追得上社會(huì)變遷的速率，這社會(huì)也可以避免因社會(huì)變遷而發(fā)生的混亂。22．在鄉(xiāng)土社會(huì)中個(gè)人的欲望常是合于人類生存條件的，充分地滿足我們本性里帶來的欲望，社會(huì)就會(huì)形成一個(gè)最好、最融治的秩序。23．儒家所注重的“孝”道，其實(shí)是維持社會(huì)安定的手段，孝的解釋是“無違”，那就是承認(rèn)同意權(quán)力。24．中國鄉(xiāng)土社會(huì)是血緣社會(huì)，血緣是人和人的權(quán)利和義務(wù)根據(jù)親屬關(guān)系來決定。從血緣結(jié)合轉(zhuǎn)變到地緣結(jié)合是社會(huì)性質(zhì)的轉(zhuǎn)變，也是社會(huì)史上的一個(gè)大轉(zhuǎn)變。

答案解析部分1．【答案】C【知識(shí)點(diǎn)】形聲字的分辨；形近字的分辨；同音字的分辨；形似字的分辨；近義實(shí)詞辨析2．【答案】A【知識(shí)點(diǎn)】理解概括文章主要內(nèi)容3．【答案】A【知識(shí)點(diǎn)】理解概括文章主要內(nèi)容4．【答案】A【知識(shí)點(diǎn)】理解概括文章主要內(nèi)容5．【答案】B【知識(shí)點(diǎn)】語句連貫（排序）6．【答案】D【知識(shí)點(diǎn)】探討作者的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖；理解概括文章主要內(nèi)容7．【答案】B,D【知識(shí)點(diǎn)】理解概括文章主要內(nèi)容8．【答案】社會(huì)結(jié)構(gòu)；比較研究；團(tuán)體格局；禮治；鄉(xiāng)土社會(huì)【知識(shí)點(diǎn)】語言表達(dá)簡明、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)9．【答案】費(fèi)孝通；文字；差序；禮治；鄉(xiāng)土【知識(shí)點(diǎn)】文化常識(shí)10．【答案】差序格局【知識(shí)點(diǎn)】探討作者的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖；理解概括文章主要內(nèi)容11．【答案】禮俗社會(huì)；法理社會(huì)【知識(shí)點(diǎn)】探討作者的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖；