2022年湖北省宜昌市高級(jí)中學(xué)高三語(yǔ)文期末試卷含解析

2022年湖北省宜昌市高級(jí)中學(xué)高三語(yǔ)文期末試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成各題。材料一：中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日在天人合一的主導(dǎo)觀念中氤氳化育而成，我們可以把天人合一在一年四季的特征概括為：春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬成。這也恰可比擬為個(gè)體生命一生的途程。四時(shí)各有當(dāng)今節(jié)慶、合今節(jié)俗：冬成：天寒地凍的冬季，農(nóng)作物已冬藏，人也冬閑，以過(guò)年為中心安享一年勞動(dòng)成果，并積儲(chǔ)能量，協(xié)調(diào)關(guān)系，迎接春陽(yáng)。“一夜連雙歲，五更分二年”的除夕，到了辭舊迎新的高潮。中國(guó)人具有時(shí)間不斷更新的意識(shí)，舊年之將逝意味著新年之到來(lái)。新生命的誕生，也可視為舊生命的延續(xù)。所以把除夕和年初一連在一起，把冬儲(chǔ)和迎春連在一起，都屬于過(guò)年。同樣，人的一生中，中華年寓含著承前啟后和生命更新的意義，元宵節(jié)是過(guò)年的壓軸大戲，狂歡熱鬧后就投入新的勞作。春生：中華文化重視“生生之德”，《易·系辭》曰“日新之謂盛德，生生之謂易”“天地之大德曰生”。大自然“變易”之理，表現(xiàn)為四時(shí)流轉(zhuǎn)；而變易的深層意義在于“生”，有了生機(jī)，宇宙才多姿多彩，活活潑潑。春生正是草木初生、萬(wàn)物化生的最佳季節(jié)，宜有體現(xiàn)生命精神的節(jié)日。清明時(shí)節(jié)生機(jī)勃勃，春意盎然，在春播眷種之時(shí)感謝先人和大自然母親及生身母親，賜予我們生命和生機(jī)。前者是清明節(jié)，后者是中華母親節(jié)。夏長(zhǎng)：夏季是生命加速生長(zhǎng)繁茂之時(shí)，百蟲(chóng)也孳生，所以也是人體需要特加保護(hù)健康生長(zhǎng)之時(shí)，需要及時(shí)加強(qiáng)養(yǎng)生衛(wèi)生健身。端午節(jié)正是迎夏的大節(jié)。夏末七夕節(jié)銀漢秋光，瓜果成熟在望，愛(ài)情也充滿期望，如以生命途程為喻，已進(jìn)入婚戀階段，七夕堪稱中華情侶節(jié)。秋收：秋季農(nóng)作物收成了，相應(yīng)階段的人生也成熟了，有成就了，祈愿人月兩圓共享成就的中秋節(jié)備受重視。九九重陽(yáng)，陽(yáng)極將轉(zhuǎn)陰，惜秋敬老，敬老從敬自己父親始，重陽(yáng)節(jié)可疊加上中華父親節(jié)。同時(shí)感謝以老師為代表的所有有恩的長(zhǎng)輩，中華教師節(jié)也設(shè)在這時(shí)段。這個(gè)年節(jié)體系，蓋以自然節(jié)氣的規(guī)律性變化為依托，是一幅自然節(jié)候的流程圖，也恰是生命的流程圖。（摘編自李漢秋《對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日建設(shè)的思考》）材料二：某機(jī)構(gòu)圍繞傳統(tǒng)節(jié)日建設(shè)進(jìn)行了一次社會(huì)調(diào)查。第一個(gè)問(wèn)題是“你了解以下傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵嗎”，調(diào)查結(jié)果如下圖：第二個(gè)問(wèn)題是“你通過(guò)哪些途徑了解傳統(tǒng)節(jié)日文化”，調(diào)查結(jié)果如以下表格：選項(xiàng)比例電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體88.89%生活環(huán)境的潛移默化的影響100%課堂教學(xué)0%雜志、報(bào)紙38.89

材料三：在當(dāng)今世界日益全球化的背景下，我們應(yīng)重新認(rèn)識(shí)和建設(shè)我們的傳統(tǒng)節(jié)日，通過(guò)多種形式還原這些節(jié)日的文化內(nèi)涵，這需要社會(huì)各界的倡導(dǎo)和參與。從古至今，春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等節(jié)日承載著人們的美好希望和祝福。這些節(jié)日除了有計(jì)時(shí)功能之外，更重要的是人們賦予了這些節(jié)日以特殊的情感內(nèi)涵和需求。拿春節(jié)來(lái)講，中國(guó)人最偉大的創(chuàng)造就是“大年三十情結(jié)”。過(guò)年的高潮就是大年三十。年文化心理是無(wú)形的，但它深深銘刻在每個(gè)人的潛意識(shí)里。所以中國(guó)人每逢大年三十，即便在天南海北，也要回家過(guò)年。從文化角度看，這個(gè)巨大和無(wú)形的力量就是中華民族的凝聚力。中華民族生生不息五千年，合而分，分而合，始終是一個(gè)堅(jiān)實(shí)的整體，就源于這種凝聚力。它蘊(yùn)涵著共同的生活愿望、美好的人際關(guān)系、高尚的生活準(zhǔn)則，以及優(yōu)良的道德傳統(tǒng)。一直過(guò)著群體生活的中國(guó)人，最美好的向往就是人間的親近與和諧。有對(duì)父母與長(zhǎng)者的敬愛(ài)之情，也有手足牽連之情、鄰里互助之情、朋友相援之情，以及對(duì)先人和故土家鄉(xiāng)依戀之情。清明、端午、中秋、除夕等傳統(tǒng)節(jié)日都充分體現(xiàn)了這些情感。節(jié)日遺產(chǎn)不同于藝術(shù)遺產(chǎn)，藝術(shù)遺產(chǎn)的傳承人是藝術(shù)傳人，而節(jié)日遺產(chǎn)的傳承者是全民。只有廣大百姓過(guò)好傳統(tǒng)節(jié)日，從精神到心理都得到充分滿足，節(jié)日遺產(chǎn)才能傳承下去，這也是對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化根脈的最好保護(hù)。（摘編自馮驥才《重新認(rèn)識(shí)和建設(shè)傳統(tǒng)節(jié)日》）4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A.中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的形成受天人合一觀念的影響，其年節(jié)體系既是自然節(jié)候也是生命的流程圖，春節(jié)、端午等節(jié)日都體現(xiàn)了人類生命與自然生命的和諧。B.中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵豐富，如：年寓含著承前啟后和生命更新的豐富意義，重陽(yáng)節(jié)寓含惜秋敬老及對(duì)老師的感恩，七夕節(jié)寓含對(duì)愛(ài)情的期望等。C.調(diào)查對(duì)象中，每個(gè)人都能了解除夕、春節(jié)的文化內(nèi)涵，大部分人能了解冬至、中秋節(jié)等節(jié)日的文化內(nèi)涵，而了解臘八節(jié)、重陽(yáng)節(jié)文化內(nèi)涵的人不多。D.中國(guó)人每逢大年三十，即使離家再遠(yuǎn)，也要回家過(guò)年，這是因?yàn)槟晡幕谥袊?guó)人的心中已經(jīng)根深蒂固。年文化對(duì)中華民族起到了凝聚人心的作用。5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日循天時(shí)而成，春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬成是大自然生命的時(shí)間次序，也和人類個(gè)體生命一生的每個(gè)階段相呼應(yīng)。B.人們了解傳統(tǒng)節(jié)日文化的渠道很多，如生活環(huán)境、傳統(tǒng)媒體、現(xiàn)代媒體等，從調(diào)查結(jié)果來(lái)看，人們受其影響的程度各有差異。C.節(jié)日遺產(chǎn)的傳承者是全民，因而讓廣大百姓過(guò)好傳統(tǒng)節(jié)日，使其精神和心理得到充分滿足，于傳統(tǒng)節(jié)日的傳承而言至關(guān)重要。D.材料一、材料三都闡述了中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，所不同的是，材料三還闡述了清明、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日的形成原因。6.應(yīng)該如何加強(qiáng)傳統(tǒng)節(jié)日建設(shè)？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。參考答案?.B

5.D

6.①挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，使傳統(tǒng)節(jié)日和其蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵緊密相連。②通過(guò)各種媒體特別是課堂教學(xué)廣為宣傳，讓人們充分了解傳統(tǒng)節(jié)日文化。③要有創(chuàng)新意識(shí)，賦予傳統(tǒng)節(jié)日新的內(nèi)涵，如七夕節(jié)上疊加中華情侶節(jié)、重陽(yáng)節(jié)上疊加父親節(jié)。④調(diào)動(dòng)社會(huì)各界的力量，人人倡導(dǎo)和參與，形成良好氛圍。【4題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要認(rèn)真審題，明確題干的要求，如“下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是”，要求選出“不正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)，到材料中圈出相關(guān)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)，做出判斷。本題中，B項(xiàng)，“重陽(yáng)節(jié)寓含惜秋敬老及對(duì)老師的感恩”張冠李戴，根據(jù)原文“九九重陽(yáng)，陽(yáng)極將轉(zhuǎn)陰，惜秋敬老，敬老從敬自己父親始，重陽(yáng)節(jié)可疊加上中華父親節(jié)。同時(shí)感謝以老師為代表的所有有恩的長(zhǎng)輩，中華教師節(jié)也設(shè)在這時(shí)段”可知，中華教師節(jié)是感謝以老師為代表的所有有恩的長(zhǎng)輩的，而非重陽(yáng)節(jié)。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合文本信息，概括中心意思的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，即選擇“正確”或“錯(cuò)誤”“一項(xiàng)”或“兩項(xiàng)”的要求，如本題“下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子，再一一進(jìn)行比對(duì)。本題中，D項(xiàng)，“材料三還闡述了清明、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日的形成原因”錯(cuò)誤，材料三中只是闡述了春節(jié)形成的原因，并沒(méi)有清明、端午、中秋等節(jié)日形成的原因。故選D。【6題詳解】本題考查學(xué)生篩選概括文中信息，探究文本內(nèi)容，提出自己的見(jiàn)解的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，如本題“應(yīng)該如何加強(qiáng)傳統(tǒng)節(jié)日建設(shè)？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?，然后到材料中圈出加?qiáng)節(jié)日建設(shè)的內(nèi)容，還可以圈出存在的問(wèn)題，根據(jù)這些問(wèn)題給出措施。如材料一摘自“摘編自李漢秋《對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日建設(shè)的思考》”“這個(gè)年節(jié)體系，蓋以自然節(jié)氣的規(guī)律性變化為依托，是一幅自然節(jié)候的流程圖，也恰是生命的流程圖”可概括為①挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵；“材料二某機(jī)構(gòu)圍繞傳統(tǒng)節(jié)日建設(shè)進(jìn)行了一次社會(huì)調(diào)查”，對(duì)比數(shù)字結(jié)果可知，了解臘八節(jié)、重陽(yáng)節(jié)文化內(nèi)涵的人不多，人們了解傳統(tǒng)節(jié)日文化的途徑中，我們發(fā)現(xiàn)課堂教學(xué)為零，可概括成②通過(guò)各種媒體特別是課堂教學(xué)廣為宣傳，讓人們充分了解傳統(tǒng)節(jié)日文化；“我們應(yīng)重新認(rèn)識(shí)和建設(shè)我們的傳統(tǒng)節(jié)日，通過(guò)多種形式還原這些節(jié)日的文化內(nèi)涵”“這需要社會(huì)各界的倡導(dǎo)和參與”，可概括為③④?？忌鶕?jù)這些內(nèi)容進(jìn)行概括即可?！军c(diǎn)睛】解答實(shí)用類文本閱讀可以從如下幾個(gè)步驟進(jìn)行：首先是閱讀，注意整體閱讀,注意抓三個(gè)方面:一是要有文體特征意識(shí)(如新聞、傳記)；二是要有思路分析意識(shí)(邊讀邊概括各段落意思及段與段之間的關(guān)系)；三是要有尋找中心句意識(shí)(每段的中心句,特別是文章的開(kāi)頭,結(jié)尾,過(guò)渡句以及標(biāo)題)。其次是審題:從題干中求啟示，尋求解題的突破口，確保準(zhǔn)確答題。題干具有以下作用：暗示答題區(qū)域，暗示答題思路，暗示答題方法，暗示答案本身。審題時(shí)注意:是否選準(zhǔn)題眼(答題重點(diǎn))，是否選全要點(diǎn)(要答幾個(gè)方面)，是否選準(zhǔn)角度(以誰(shuí)為陳述主體)，是否選好恰當(dāng)?shù)木涫?要與設(shè)問(wèn)的句式一致)。組織語(yǔ)言時(shí)，注意“問(wèn)”與“答”要照應(yīng)好。最后是答題:“規(guī)范作答”不能忘記的三個(gè)原則：⑴答案在文中(直接來(lái)源于文中或或從文中提煉);⑵選擇并重組文中關(guān)鍵詞句(注意原文表述角度與設(shè)問(wèn)角度是否一致);(3)分點(diǎn)分條作答(高考閱卷采點(diǎn)給分)。即：?jiǎn)柺裁创鹗裁?，怎么?wèn)怎么答;就近找答案，盡量抄原文;抓住關(guān)鍵詞，短語(yǔ)答題目，分條來(lái)排列;要用肯定句，原文中找依據(jù)。2.閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。（25分）未曾年輕過(guò)的人云也退

①第一次聽(tīng)姜昆、李文華合作的《時(shí)間與青春》，有一個(gè)情節(jié)讓我吃驚。李問(wèn)姜，時(shí)間對(duì)于他可以比作什么，姜說(shuō)：“對(duì)于您來(lái)說(shuō)時(shí)間就是月份牌”，“您看您都這么大歲數(shù)了，沒(méi)幾天撕頭了吧？”

②這個(gè)細(xì)節(jié)讓我耿耿于懷。我覺(jué)得玩笑開(kāi)大了，為李文華抱不平，但又無(wú)法諱言對(duì)《時(shí)間與青春》的贊賞：它的勵(lì)志充滿智性，它極富時(shí)代特色的話題是一個(gè)青年和一位長(zhǎng)者在親密爽朗的交流中娓娓道出的，它吸引不同年齡的聽(tīng)者將自身代入并由衷地喝彩。姜昆這個(gè)長(zhǎng)得不喜劇的演員，借李文華的輔佐、映襯甚至犧牲，找到了屬于自己的舞臺(tái)之路。

③按理說(shuō)，李文華這一輩人應(yīng)往演傳統(tǒng)相聲的名家路子上走，應(yīng)該穿起長(zhǎng)袍，吐字?jǐn)S地有聲，拖腔帶韻，最好能再唱唱戲?？衫钗娜A是個(gè)異數(shù)，他沒(méi)那份天資，七十年代以前他同馬季等人的合作都不成功。對(duì)于新相聲而言，他作為長(zhǎng)者不夠安分，而傳統(tǒng)相聲里似乎也不缺他這樣一個(gè)談不上有什么絕活的綠葉。他的角色定位是含糊的、邊緣的，相聲只是他因熱愛(ài)而堅(jiān)持下來(lái)的事業(yè)。

④他最終選擇了為一個(gè)比自己小兩輪的新秀捧哏，而且——可能是性格和遭際使然——臺(tái)上竟全無(wú)賣老的架子。這太艱難了。相聲讓捧哏演員付出的代價(jià)尤其高昂，更何況是在歷來(lái)講究長(zhǎng)幼之道的中國(guó)，一位年近六旬的捧哏需忍受被捏臉、摸頭、胳肢這些“非人”待遇，得懷有一種什么樣的赤誠(chéng)才能做到這一點(diǎn)？

⑤他們的作品是后“文革”時(shí)期中國(guó)整合“青年”概念、重塑青年文化的重要組成部分，要把青年群體從文革時(shí)代的紅衛(wèi)兵形象中拉出來(lái)，賦予其新的義務(wù)、使命和規(guī)范。社會(huì)對(duì)青年有了新的角色期待，二人感其召喚，出面代言，成為青年一代的向?qū)?。兩個(gè)均非傳統(tǒng)相聲功底深厚的演員，揚(yáng)長(zhǎng)避短，合力打破了傳統(tǒng)相聲的一定之規(guī)，開(kāi)創(chuàng)了新形勢(shì)下無(wú)法復(fù)制的相聲美學(xué)。他們的“雙贏”狀態(tài)一直延續(xù)到十大笑星的評(píng)選，以及那令人扼腕的喉癌的降臨。李文華成就了姜昆的異軍突起，又以被動(dòng)的激流勇退成全了姜昆的精彩轉(zhuǎn)身。

⑥2006年夏，在一棟簡(jiǎn)樸的住宅里，斜倚在沙發(fā)上的李文華直起身面向我，肅然的表情無(wú)一絲變化。家具陳設(shè)和屋里進(jìn)出頻繁、粗門大嗓的家眷，都標(biāo)志著老人的生活環(huán)境同最普通的京城家庭沒(méi)有任何區(qū)別。我也沒(méi)有任何驚喜可以帶給他，我得不斷地思量提哪些話題可讓他用最短的句子回答。食道發(fā)聲，就是把句子切成一個(gè)個(gè)帶著痰嗽味的字，讓人覺(jué)得這瘦小的軀體隨時(shí)可能力竭。我擇要說(shuō)我喜歡他的什么作品，聽(tīng)他例行公事地重?cái)⒅T位合作對(duì)象和主要作品名稱。他似乎特別看重和姜昆合演的《鼻子的故事》，一個(gè)講述集體和組織如何關(guān)心個(gè)人的段子。

⑦對(duì)那些風(fēng)光不再的人物，我們免不了感慨“爾曹身與名俱滅”；而對(duì)李文華，我卻內(nèi)心寂寂。他幾乎沒(méi)有年輕過(guò)，所以也從不曾老去；舞臺(tái)下的他——不管是健康時(shí)還是病后——從來(lái)沒(méi)有點(diǎn)燃晚輩青春火焰的能力。在他無(wú)人打擾的、行動(dòng)不便的晚年面前，我甚至認(rèn)識(shí)到我能夠有所思、有所感的特權(quán)。他的生活里沒(méi)有我這樣急于了解過(guò)去、收獲見(jiàn)識(shí)與靈感的動(dòng)機(jī)。他對(duì)于我，和我對(duì)于他一樣，在某種意義上都是匪夷所思的，只能分享一點(diǎn)點(diǎn)狹窄范圍內(nèi)的知識(shí)，還無(wú)數(shù)次被讓人心酸的停頓打斷。他在女排蟬聯(lián)世界冠軍時(shí)演《看排球》，在“質(zhì)量月”流行的時(shí)候演《買傘》，《森林法》頒布后演《嚴(yán)重警告》，這些作品需要富有才華的、調(diào)動(dòng)情感力量的創(chuàng)作和表演，他怎能期待從一個(gè)散漫自我的年輕人眼里捕捉到這種情感？

⑧舞臺(tái)生命猝然而止后，李文華回歸到千百萬(wàn)平凡中國(guó)老人中，直到09年5月9日“第二次去世”，最后一次進(jìn)入公眾視野。他的捧哏藝術(shù)早已存入相聲史檔案，如今，新晉的年輕一代更希望“老人”們好自為之，去體現(xiàn)灑脫的做人態(tài)度，而不要呵護(hù)、教導(dǎo)、關(guān)懷他們的人生。再?zèng)]有什么力量能夠定義“青年”的角色與使命，只是出于一種情結(jié)，我希望《時(shí)間與青春》的生命力還能延續(xù)。（選自“南方人物周刊文叢”《最好的和最壞的都已過(guò)去》，有刪改）（1）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）A．本文用生動(dòng)而豐富的細(xì)節(jié)，全方位系統(tǒng)地展示了李文華的人生軌跡，表現(xiàn)了他對(duì)相聲藝術(shù)的熱愛(ài)。B．作者稱李文華是“未曾年輕過(guò)的人”，是指李文華缺乏天資，也欠勤奮，直到老年才事業(yè)成功，開(kāi)始風(fēng)光。C．聽(tīng)《時(shí)間與青春》，作者耿耿于懷，是因?yàn)樽髡咭环矫鏋槔钗娜A抱不平，另一方面對(duì)姜昆不敬老感到憤恨。D．從《看排球》《買傘》《嚴(yán)重警告》等作品可以看出李文華其實(shí)富有才華、能調(diào)動(dòng)情感力量進(jìn)行表演。E．本文是一篇評(píng)傳，在敘事中常夾雜著作者議論性的詞句，體現(xiàn)了“評(píng)中有傳，傳中有評(píng)”的文體特征。（2）請(qǐng)結(jié)合材料概括李文華有哪些可貴的品質(zhì)。（6分）

（3）第⑥自然段在文中有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（4）文末說(shuō)“如今，新晉的年輕一代更希望‘老人’們好自為之，去體現(xiàn)灑脫的做人態(tài)度，而不要呵護(hù)、教導(dǎo)、關(guān)懷他們的人生”，你怎樣理解這句話？你贊同這個(gè)觀點(diǎn)嗎？請(qǐng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談?wù)勀愕目捶?。?分）參考答案：（1）選E得3分，選D得2分，選B得1分。（A項(xiàng)，“生動(dòng)而豐富的細(xì)節(jié)”有誤，本文概述和評(píng)論多于細(xì)節(jié)描寫；“全方位系統(tǒng)地展示”有誤，文章只選取了李文華的部分人生階段進(jìn)行敘述和評(píng)論。B項(xiàng)，“也欠勤奮”表述不準(zhǔn)確。C項(xiàng)，“對(duì)姜昆不敬老感到憤恨”有誤。）（2）①赤誠(chéng)執(zhí)著；②奉獻(xiàn)；③謙遜（謙卑）；④勇于創(chuàng)新。（3）①內(nèi)容上：通過(guò)敘述我訪問(wèn)李文華，突出了李文華晚年簡(jiǎn)樸平凡（風(fēng)光不再）、被病痛折磨、孤獨(dú)的生活狀況。（2分）②形式上：承上啟下，承接上文對(duì)李文華喉癌降臨退出舞臺(tái)的敘述，引出下文我的議論。（2分）表達(dá)了我對(duì)李文華晚年境況的傷感，增強(qiáng)了文章感染力。（2分）（4）如今，年輕人更希望前輩們過(guò)好自己的生活就行，放下?tīng)繏旌蛽?dān)心，而不要管束、干涉年輕人的思想和生活等（年輕人渴望不被管束的、自由的生活）。評(píng)論略。（含義2分，評(píng)論6分）3.

閱讀下面的文字，完成1~3題。

有宋以來(lái)，接地氣的詞、小說(shuō)、戲曲的興盛，促成了中國(guó)文化的下移，由此導(dǎo)致官方意識(shí)形態(tài)傳播的因時(shí)而變。在承襲固有的詩(shī)文傳播之外，如何使詞、小說(shuō)、戲曲擔(dān)負(fù)起像詩(shī)文一樣宣傳正能量的職責(zé)，不僅要突破“詩(shī)文為貴，詞曲為卑”的陳舊文體觀念，更要面對(duì)的是文化下移帶來(lái)的意識(shí)形態(tài)有效傳播途徑的探索。

戲曲與意識(shí)形態(tài)的傳播雖有深刻的關(guān)聯(lián)，但官府因其“不登大稚之堂”而疏于管理。隨著戲曲從業(yè)人員的壯大，題材內(nèi)容思想的拓邊擴(kuò)界，“優(yōu)孟衣冠”式的宮廷娛樂(lè)逐漸轉(zhuǎn)為勻欄瓦肆的演出，這導(dǎo)致“違規(guī)越禮”之事時(shí)時(shí)有之。如《墻頭馬上》，劇中李千金與裴少俊在后花園違規(guī)越禮，頗為大膽。此類傳播有違儒家教化，這一現(xiàn)象逐漸引起官府的警覺(jué)，于是針對(duì)戲曲的法律條文也多了起來(lái)?！爸T妄撰詞曲，誣人以犯上惡言者處死”等條文在《元史·刑法志》中有明確的記載。明承元風(fēng)，逐漸強(qiáng)化。《御制大明律》云:“凡樂(lè)人搬做雜劇、戲文，不許妝扮歷代帝王后妃、忠臣烈士、先圣先賢神像，違者杖一百;官民之家，容令?yuàn)y扮者與之同罪。其神仙道扮及義夫節(jié)婦、孝子順孫、勸人為善者，不在禁限。”

明初，朱元璋盛推《琵琶記》。《琵琶記》出現(xiàn)之前，蔡伯諧、趙五娘的故事已在社會(huì)上廣為流傳，但內(nèi)容多為蔡伯諧應(yīng)試及第，拋親棄妻，被暴雷轟死。高明感于蔡伯，皆行為有違教化，故在“休論插科打渾，也不尋宮數(shù)調(diào)，只看子孝與妻賢”創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的驅(qū)使下，把原本負(fù)心題材的故事，演繹成“有貞有烈趙貞女，全忠全孝蔡伯諧”的教化劇。

朱元璋之子朱權(quán)，潛心戲曲，援引“治世之音安以樂(lè)”，為《太和正音譜》的戲曲文獻(xiàn)整理鳴鑼開(kāi)道，并云“雜劇者，太平之勝事，非太平則無(wú)以出”。理學(xué)家丘岑繼承高明戲曲遺風(fēng)，言“借他時(shí)世曲，寓我圣賢言”。清初流傳甚廣的《桃花扇》與《長(zhǎng)生殿》，更是接續(xù)“資治通鑒”之史家意識(shí)，使情擺脫了晚明一己自由之立場(chǎng)，而放到一己之情與國(guó)運(yùn)相關(guān)的宏大敘事之中。

戲曲傳播的一個(gè)重要特性是_易知易曉。丘溶直言，經(jīng)書(shū)所載三綱五.常，不如詩(shī)歌吟詠性情，容易感動(dòng)人心?！敖酪詠?lái)做成南北戲文，人人觀看，皆能通曉，尤易感動(dòng)人心”，使人“手舞足蹈不自覺(jué)”。在感發(fā)_人心這點(diǎn)上.丘溶不但看到了卑體戲曲與尊體詩(shī)歌的一致性，而且體悟到“性情”傳播的又體差井性。

戲曲傳播的另一個(gè)特性是劇場(chǎng)的群體接受。戲曲批評(píng)界崇尚場(chǎng)上之曲，鄙棄案頭之書(shū)，這種批評(píng)旨趣反映了舞臺(tái)性之于戲曲的重要，、幣對(duì)舞臺(tái)性的衡量離不開(kāi)臺(tái)下受眾的接受。丘溶著作中曾記錄群體受眾的面部表情:“座中觀者不下數(shù)百人，往往有感動(dòng)者，有奮發(fā)者，有追悔者，有惻然嘆息者，有法然流涕者?！毕噍^于詩(shī)文的個(gè)體閱讀接受，戲曲之劇場(chǎng)的群體接受，更顯示出戲曲傳播的寬度及其演員、觀眾互動(dòng)的特殊性。

(選自《有宋以來(lái)戲曲傳播的有效利用》，有刪改)1.下列對(duì)官方重視戲曲傳播原因的分析，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是

A.戲曲雖然地位不如詩(shī)文尊貴，但與意識(shí)形態(tài)的傳播有著深刻的關(guān)聯(lián)，是意識(shí)形態(tài)傳播的途徑之一。

B.戲曲從宮廷娛樂(lè)逐漸轉(zhuǎn)為勾欄瓦肆的平民演出，文化下移也迫使官方重視意識(shí)形態(tài)傳播途徑的改變。

C.戲曲不登大雅之堂，且妄撰詞曲，在演出中常有違規(guī)越禮之事，未能充分發(fā)揮意識(shí)形態(tài)傳播的功效。

D.戲曲傳播易知易曉，且受眾廣泛，傳播面大，可以成為有效而廣泛地傳播官方意識(shí)形態(tài)的重要載體。2.下列表述，不屬于官方重視戲曲傳播舉措的一項(xiàng)是

A.元明時(shí)期擬定了針對(duì)戲曲的法律條文，以法律形式對(duì)戲曲進(jìn)行禁限和倡導(dǎo)。

B.創(chuàng)作者懷著“只看子孝與妻賢”的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，改編戲曲內(nèi)容以宣揚(yáng)教化。

C.明朝統(tǒng)治者盛推能宣揚(yáng)儒家倫常、實(shí)現(xiàn)傳播教化的經(jīng)典戲曲，如《琵琶記》。

D.明朝朱權(quán)認(rèn)為雜劇是“太平之勝事”，支持《太和正音譜》的戲曲文獻(xiàn)整理。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分折不正確的一項(xiàng)是

A.雖然有“詩(shī)文為貴，詞曲為卑”的陳舊文體觀念，但在感發(fā)人心上，卑體戲曲與尊體詩(shī)歌具有一致性。

B.《御制大明律》中的“義夫節(jié)婦、孝子順孫、勸人為善者，不在禁限”，體現(xiàn)了官府借戲曲傳播意識(shí)形態(tài)的意愿。

C.清初流傳的《桃花扇》與《長(zhǎng)生殿》，將一己之情與國(guó)運(yùn)相融合，不但具有教化功能，而且接續(xù)了史家意識(shí)。

D.詩(shī)文是個(gè)體的閱讀接受，戲曲是劇場(chǎng)的群體接受，因此戲曲比詩(shī)文更能打動(dòng)受眾，更具有傳播的廣泛性。參考答案：１．(３分)C

(C項(xiàng)“不登大雅之堂”與官方是否重視無(wú)關(guān);

“妄撰詞曲,違規(guī)越禮”不符合官方意識(shí)形態(tài),談不上“充分發(fā)揮”與否的問(wèn)題)２．(３分)B

(B項(xiàng)為創(chuàng)作者的自覺(jué)創(chuàng)作行為,不屬于官方舉措)３．(３分)D

(D項(xiàng)因果關(guān)系牽強(qiáng),從詩(shī)文和戲曲“接受”的差異性,不能推出“更能打動(dòng)受眾”和“廣泛性”)二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成后面各題。（19分）贈(zèng)錢獻(xiàn)之序姚鼐孔子沒(méi)而大道微，漢儒承秦滅學(xué)之后，始立專門，各抱一經(jīng)，師弟傳受，儕偶怨怒嫉妬，不相通曉，其于圣人之道，猶筑墻垣而塞門巷也。久之，通儒漸出，貫穿群經(jīng)，左右證明，擇其長(zhǎng)說(shuō)。及其敝也，雜之以讖緯，亂之以怪僻猥碎，世又譏之。蓋魏晉之間空虛之談興以清言為高以章句為塵垢放誕頹壞迄亡天下然世猶或愛(ài)其說(shuō)辭不忍廢也。自是南北乖分，學(xué)術(shù)異尚，五百余年。唐一天下，兼采南北之長(zhǎng)，定為義疏，明示統(tǒng)貫，而所取或是或非，未有折衷。宋之時(shí)，真儒乃得圣人之旨，群經(jīng)略有定說(shuō)。元明守之，著為功令。當(dāng)明佚君亂政屢作，士大夫維持綱紀(jì)，明守節(jié)義，使明久而后亡，其宋儒論學(xué)之效哉！且夫天地之遠(yuǎn)，久則必變。是故夏尚忠，商尚質(zhì)，周尚文。學(xué)者之變也，有大儒操其本而齊其弊，則所尚也賢于其故，否則不及其故，自漢以來(lái)皆然已。明末至今日，學(xué)者頗厭功令所載為習(xí)聞，又惡陋儒不考古而蔽于近，于是專求古人名物制度訓(xùn)詁書(shū)數(shù)，以博為量，以窺隙攻難為功。其甚者，欲盡舍程朱，而宗漢之士，枝之獵而去其根，細(xì)之蒐而遺其巨，夫?qū)幏潜闻c？嘉定錢君獻(xiàn)之，強(qiáng)識(shí)而精思，為今士之魁杰，余嘗以余意告之，而不吾斥也。雖然，是猶居京師庬淆之間也。錢君將歸江南而適嶺表，行數(shù)千里，旁無(wú)朋友，獨(dú)見(jiàn)高山大川喬木，聞鳥(niǎo)獸之異鳴，四顧天地之內(nèi)，寥乎茫乎，于以俯思古圣人垂訓(xùn)教世先其大者之意，其于余論，將益有合也哉。16．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A．孔子沒(méi)而大道微

衰敗B．自是南北乖分

乖違C．有大儒操其本而齊其弊

整齊D．以窺隙攻難為功

辯難17．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是A．其于圣人之道

寡人之于國(guó)也B．亂之以怪僻猥碎

樊噲側(cè)其盾以撞C．真儒乃得圣人之旨

今其智乃反不能及，其可怪也歟！

D．枝之獵而去其根

爾其無(wú)忘乃父之志！18．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是A．姚鼐對(duì)漢學(xué)持絕對(duì)排斥的態(tài)度，責(zé)怪他們各家抱住一部經(jīng)書(shū)，不肯互相交流理解彼此的學(xué)術(shù)，并用比喻的手法生動(dòng)指出各家對(duì)于圣人的道理理解的隔閡。B．宋代以后，真儒才領(lǐng)會(huì)了圣人的要旨，各種經(jīng)書(shū)才大致有了確定的解釋，并制定了求取功名的法令，這與“通儒漸出”有著很大關(guān)系。C．作者認(rèn)為，明末以來(lái)學(xué)者把博洽當(dāng)成量識(shí)，以相互挑毛病、相互批駁為能耐，想以漢儒為正宗全部拋棄程朱理學(xué)，太糊涂了。D．此文極力維護(hù)宋學(xué)，認(rèn)為宋儒真正“得圣人之旨”，批評(píng)漢學(xué)家“枝之獵而去其根，細(xì)之蒐而遺其巨”，代表著桐城文家在漢宋之爭(zhēng)中的基本態(tài)度。19．用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑?。?分）空虛之談興以清言為高以章句為塵垢放誕頹壞迄亡天下然世猶或愛(ài)其說(shuō)辭不忍廢也20．把原文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（7分）（1）學(xué)者頗厭功令所載為習(xí)聞，又惡陋儒不考古而蔽于近。（3分）（2）嘉定錢君獻(xiàn)之，強(qiáng)識(shí)而精思，為今士之魁杰，余嘗以余意告之，而不吾斥也。（4分）參考答案：16．C17．A18．A19．空虛之談興/以清言為高/以章句為塵垢/放誕頹壞/迄亡天下/然世猶或愛(ài)其說(shuō)辭/不忍廢也20．（1）學(xué)者很討厭功令載錄的都是些老生常談的東西，又厭惡那些淺薄的儒生不考求古代的東西而被近代的東西所蒙蔽。（2）嘉定錢獻(xiàn)之君，記憶力強(qiáng)，又精于思考，是當(dāng)今讀書(shū)人中的魁杰，我曾經(jīng)把我的想法告訴他，他并不排斥我的意見(jiàn)。16．試題分析：齊，整治考點(diǎn)：理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義和用法。能力層級(jí)為理解B。17．試題分析：A．都是“對(duì)于”。B．前為介詞，用；后為連詞，相當(dāng)于“而”，表承接。C．前為助詞，用在主謂之間取消句子獨(dú)立性；后為代詞，這。D．前為代詞，它的；后為語(yǔ)氣詞，表希望?？键c(diǎn)：理解常見(jiàn)文言虛詞在文中的意義和用法。能力層級(jí)為理解B。18．試題分析：姚鼐對(duì)漢學(xué)不絕對(duì)排斥，他在堅(jiān)持宋學(xué)立場(chǎng)的同時(shí)，對(duì)漢學(xué)的長(zhǎng)處也有所肯定，有所吸取，所以能提出義理、考證、文章三者統(tǒng)一的散文創(chuàng)作主張?？键c(diǎn)：篩選文中的信息。能力層級(jí)為C?？键c(diǎn)：理解文中的句子。能力層級(jí)為理解B。20．試題分析：翻譯文言首先要有語(yǔ)境意識(shí)，結(jié)合上下文大體把握全句意思，再找出句中的關(guān)鍵字、辨識(shí)該句句式，然后進(jìn)行翻譯，一般為直譯（某些特殊詞語(yǔ)，如官職名、地名、年號(hào)名等可不譯），注意字句的落實(shí)。翻譯時(shí)還要注意按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，達(dá)到詞達(dá)句順?？键c(diǎn)：翻譯文中的句子。能力層級(jí)為理解B。

【參考譯文】孔子去世后，大道便衰微了。漢代儒生在秦始皇毀滅學(xué)術(shù)之后，開(kāi)始設(shè)立專一的師門，各家抱住一部經(jīng)書(shū)，老師學(xué)生一代一代地傳授，同輩之間怒恨嫉妒，不肯互相交流理解彼此的學(xué)術(shù)，對(duì)于圣人的道理，就像相互之間建筑了墻垣，閉塞了門戶里巷一樣。時(shí)間長(zhǎng)了，博通的儒家學(xué)者逐漸出現(xiàn)，貫穿各類經(jīng)典，互相比較證明，擇取那些優(yōu)善的說(shuō)法。到后來(lái)又衰弱了，便用讖緯的說(shuō)法夾雜其間，用怪癖卑俗瑣碎的東西攪亂學(xué)術(shù)，世人又譏笑這類學(xué)說(shuō)。大約到魏晉時(shí)期，清談空論的風(fēng)氣大盛，學(xué)者們都以擅長(zhǎng)清談為高雅，把章句之學(xué)看得塵垢一般，一個(gè)個(gè)放縱怪誕，萎靡頹傷，直到天下滅亡。然而世間還是有人喜歡那些清談家的言論，不忍心廢棄。從此南朝北朝分裂對(duì)峙，學(xué)術(shù)主張也不相同，一直持續(xù)了五百多年。唐朝統(tǒng)一天下，兼采南北兩派的長(zhǎng)處，確定作出經(jīng)義的疏解，明白告示天下統(tǒng)一貫徹，但所取觀點(diǎn)有的正確有的不正確，還沒(méi)有折衷是非，取得公認(rèn)的說(shuō)法。到了宋代，真儒才領(lǐng)會(huì)了圣人的要旨，各種經(jīng)書(shū)才大致有了確定的解釋。元代明代遵守宋儒的觀點(diǎn)，并制定求取功名的法令。當(dāng)明代屢次出現(xiàn)昏君敗壞政治，士大夫卻能維持國(guó)家綱紀(jì)法制，明確守持節(jié)操道義，使明朝維持了很長(zhǎng)的時(shí)間才滅亡，這大概是宋儒論述力學(xué)的效果吧！再說(shuō)天地的運(yùn)動(dòng)，時(shí)間長(zhǎng)了，必定要發(fā)生變化。所以夏朝崇尚忠義，商代崇尚樸質(zhì)，周代崇尚文化。當(dāng)學(xué)者發(fā)生變化時(shí)，如果有大儒把握根本，整治弊端，那么推崇的就會(huì)比原來(lái)的好，否則就趕不上原來(lái)的，從漢代以來(lái)都是這樣。從明末到現(xiàn)在，學(xué)者很討厭功令載錄的都是些老生常談的東西，有厭惡那些淺薄的儒生不考求古代的東西而被近代的東西所蒙蔽，于是專心于考求古代的名物制度、字句訓(xùn)釋、六藝知識(shí)，以博洽來(lái)衡量學(xué)問(wèn)，以相互挑毛病、相互批駁為努力的目標(biāo)。而嚴(yán)重的，竟想全部拋棄程朱理學(xué)，而以漢儒為正宗，獵取枝節(jié)而舍棄根本，搜尋細(xì)微而漏掉重大，這難道不是太糊涂了嗎？嘉定錢獻(xiàn)之君，記憶力強(qiáng)，又精于思考，是當(dāng)今讀書(shū)人中的魁杰，我曾經(jīng)把我的想法告訴他，他并不排斥我的意見(jiàn)。雖然如此，但他畢竟還是居住在京師這種各學(xué)派混雜在一起的地方。錢君將要返回江南而到嶺南去，旅行幾千里，身邊沒(méi)有朋友，只能看到高山大川和高大的樹(shù)木，聽(tīng)到鳥(niǎo)獸的怪異鳴叫，四面環(huán)視天地之內(nèi)，寥廓蒼茫，在這種情況下低頭思索古代圣人留給后人的訓(xùn)導(dǎo)和教誨世人要以重要的東西放在首位的用意。那么和我的觀點(diǎn)，將會(huì)變得更加一致吧！5.閱讀下面文段，完成7～10題（每題3分）。于是張良至軍門見(jiàn)樊噲。樊噲?jiān)唬骸敖袢罩潞稳?？”良曰：“甚急！今者?xiàng)莊拔劍舞，其意常在沛公也?！眹?jiān)唬骸按似纫?！臣?qǐng)入，與之同命！”噲即帶劍擁盾入軍門。交戟之衛(wèi)士欲止不內(nèi)，樊噲側(cè)其盾以撞，衛(wèi)士仆地。噲遂入，披帷西向立，瞋目視項(xiàng)王，頭發(fā)上指，目眥盡裂。項(xiàng)王按劍而跽曰：“客何為者？”張良曰：“沛公之參乘樊噲者也?！表?xiàng)王曰：“壯士！——賜之卮酒！”則與斗卮酒。噲拜謝，起，立而飲之。項(xiàng)王曰：“賜之彘肩！”則與一生彘肩。樊噲覆其盾于地，加彘肩上，拔劍切而啖之。項(xiàng)王曰：“壯士！能復(fù)飲乎？”樊噲?jiān)唬骸俺妓狼也槐?，卮酒安足辭！夫秦王有虎狼之心，殺人如不能舉，刑人如恐不勝，天下皆叛之。懷王與諸將約曰：‘先破秦入咸陽(yáng)者王之。’今沛公先破秦入咸陽(yáng)，毫毛不敢有所近，封閉宮室，還軍霸上，以待大王。故遣將守關(guān)者，備他盜出入與非常也。勞苦而功高如此，未有封侯之賞，而聽(tīng)細(xì)說(shuō)，欲誅有功之人，此亡秦之續(xù)耳，竊為大王不取也！”項(xiàng)王未有以應(yīng)，曰：“坐！”樊噲從良坐。坐須臾，沛公起如廁，因招樊噲出。7．下列選項(xiàng)中加點(diǎn)詞的古今意義相同的一項(xiàng)是（

）

A．備他盜之出入與非常也

B．沛公居山東時(shí)

C．沛公奉卮酒為壽，約為婚姻

D．今沛公先破秦入咸陽(yáng)，毫毛不敢有所近8.下列句子中加點(diǎn)的詞按詞類活用現(xiàn)象歸類正確的一項(xiàng)是（

）(1)沛公軍霸上(2)范增數(shù)目項(xiàng)王(3)籍吏民，封府庫(kù)(4)刑人如恐不勝(5)素善留侯張良（6）項(xiàng)伯殺人，臣活之(7)沛公旦日從百余騎見(jiàn)項(xiàng)王(8)沛公欲王關(guān)中(9)拔劍撞而破之(10)吾得兄事之A.(1)(2)(3)(4)(8)/(6)(7)(9)/(5)/(10)B.(1)(2)(3)(4)/(6)(7)(9)/(5)/(8)(10)C.(1)(2)(3)(4)/(6)(7)(8)(9)/(5)(10)D.(1)(2)(3)(4)/(5)/(6)(7)(9)(8)/(10)9．下列句中加點(diǎn)的虛詞意義和用法相同的一項(xiàng)是（

）

A.天下皆叛之

夫秦王有虎狼之心B.以待大王

常以身翼蔽沛公C.拔劍切而啖之

而聽(tīng)細(xì)說(shuō)，欲誅有功之人D.懷王與諸將約曰

欲呼張良與俱去10．對(duì)下列文言句式的分類，正確的一項(xiàng)是(

)①客何為者②因擊沛公于坐③吾屬今為之虜矣④吾令人望其氣，皆為龍虎⑤大王何操⑥此天子氣也⑦沛公居山東時(shí)，貪于財(cái)貨⑧得復(fù)見(jiàn)將軍于此A．①⑧/②⑤⑦/③④/⑥

B．①⑤/③/④⑥/②⑦⑧C．①⑤/②③/④⑥/⑦⑧

D．①⑤⑥/②③④/⑦⑧參考答案：7.D（A項(xiàng)，古義：意外的變故；今義：副詞，十分，極。B項(xiàng)，古義：指崤山以東，也就是函谷關(guān)以東地區(qū)；今義：指山東省。C項(xiàng)，古義：兒女親家；今義：結(jié)婚的事，夫妻關(guān)系。）8.A（(1)(2)(3)(4)(8)都是名詞活用為動(dòng)詞，(6)(7)(9)都為使動(dòng)用法，(5)是形容詞活用作動(dòng)詞，(10)是名詞作狀語(yǔ)）9.D（A項(xiàng)，代詞，他/助詞，的。B項(xiàng)，連詞，/介詞，用。C項(xiàng)，連詞，表示順承關(guān)系/連詞，表示轉(zhuǎn)折關(guān)系。D項(xiàng)，均為介詞，解釋為“和”。）10.B．（①⑤賓語(yǔ)前置/③被動(dòng)句/④⑥判斷句/②⑦⑧狀語(yǔ)后置）6.閱讀文言文材料，完成19～21題。(10分)

神、理、氣、味者，文之精也；格、律、聲、色者，文之粗也。然茍舍其粗，則精者亦胡以寓焉。學(xué)者之于古人必始而遇其粗中而遇其精終則御其精者而遺其粗者文士之效法古人莫善于退之盡變古人之形貌，雖有摹擬，不可得而尋其跡也。其他雖工于學(xué)古而跡不能忘，揚(yáng)子云、柳子厚于斯蓋尤甚焉，以其形貌之過(guò)于似古人也。

選自姚鼐《古文辭類纂·序》19、用斜線(／)給文中劃線部分?jǐn)嗑洌ㄏ?處）。(6分)學(xué)者之于古人必始而遇其粗中而遇其精終則御其精者而遺其粗者文士之效法古人莫善于退之盡變古人之形貌20、姚鼐屬于清代哪一個(gè)文學(xué)流派？該學(xué)派的其他代表人物還有誰(shuí)？請(qǐng)舉一例。（2分）答：21、請(qǐng)根據(jù)這段文字概括姚鼐的關(guān)于學(xué)習(xí)古人的觀點(diǎn)。（2分）

答：參考答案：三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.閱讀下面材料，回答下面的問(wèn)題。（6分）

三八婦女節(jié)前后，不少人認(rèn)為“三八國(guó)際婦女節(jié)”這個(gè)名稱讓人覺(jué)得老氣橫秋，土得掉渣，紛紛建議把名稱改為“女神節(jié)”“麗人節(jié)”“女士節(jié)”等。

對(duì)于改名一事，你是贊成還是反對(duì)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明理由，不超過(guò)80字。

(1)觀點(diǎn)：__________________________________。

(2)理由：______________________________________________________。參考答案：答案示例：（1）觀點(diǎn)：贊成（或“反對(duì)”）。（2分，如果只答觀點(diǎn)沒(méi)有分析，本答案點(diǎn)不給分。）（2）反對(duì)的理由：①節(jié)日的全稱是“國(guó)際婦女節(jié)”，全世界通用，不是可以隨便修改的；②這個(gè)稱謂有它的歷史淵源，體現(xiàn)出對(duì)婦女權(quán)利的尊重，改為“女神節(jié)”等就失了它的厚重內(nèi)涵；（每點(diǎn)2分，共4分。意思對(duì)即可。）贊成的理由：①時(shí)代在前進(jìn)，人們的審美心理也在與時(shí)俱進(jìn)，改名是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)；②原來(lái)的稱謂缺乏感情色彩，換成“女神節(jié)”等會(huì)更體現(xiàn)對(duì)婦女的贊美和尊重。（每點(diǎn)2分，共4分。意思對(duì)即可。）8.閱讀下面的文字完成各題。宣紙是中國(guó)手工紙中的翹楚。它纖薄柔軟，卻有著“紙壽千年”的盛譽(yù)：它看似平淡，卻擁有被稱為“永不泄露”的誕生過(guò)程。歷代能工巧匠，______________，但對(duì)其生產(chǎn)技藝都______________。其所帶來(lái)的財(cái)富和商機(jī)使它自古以來(lái)便受到眾多覬覦。根據(jù)可考材料，國(guó)外仿制宣紙的企圖也______________。英國(guó)人白恩首開(kāi)宣紙竊密之例，就戰(zhàn)時(shí)日本更是在號(hào)南搜羅青植樹(shù)運(yùn)回國(guó)精心種植?？梢越Y(jié)果來(lái)看，移地仿制的“宣紙”無(wú)論是潤(rùn)墨性，還是拉力、光潔度都與真品有頗大差距。在飽受挫敗后，日方也斷了仿制的念頭，直接向中國(guó)購(gòu)買。宣紙的秘密真的如此深藏不露嗎？宣紙專家告訴我們，如今不僅買到宣紙即可化驗(yàn)出成分，大致的工藝流程也______________，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)宣紙已經(jīng)“無(wú)密可守”。(①)其完美呈現(xiàn)依賴于精妙的手工操作，非長(zhǎng)年浸潤(rùn)、耳濡目染不能習(xí)得，同時(shí)還有賴于獨(dú)特涇縣的環(huán)境。宣紙主料是青檀皮和沙田稻草，前者適合生長(zhǎng)在濕潤(rùn)的石灰?guī)r質(zhì)的“烏沙土”中，(②)。涇縣正位于沿江拱斷褶帶和皖南陷褶斷帶的過(guò)渡地帶，以侵蝕剝蝕丘陵和喀斯特丘陵為主，是二者的理想種植地。外地原料的品質(zhì)均不及涇縣。17.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.①那么，是怎樣做到“永不泄密”的呢?②后者則由水溫較低的由泉溪水灌溉且需沙質(zhì)土壤B.①那么，“永不泄密”的玄機(jī)究竟在何處呢?②后者則需沙質(zhì)土壤且由水溫較低的山泉溪水灌溉C.①然而，“永不泄密”的玄機(jī)究竟在何處呢?②水溫較低的山泉溪水灌溉著后者，且笛沙質(zhì)土壤D.①然而，是怎樣做到“永不泄密”的呢?②后者則需沙質(zhì)土壤和山泉溪水灌溉且水溫較低18.依次填人文中模線上的成話，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.苦心孤詣

諱莫如深

層現(xiàn)疊出

眾所周知B.苦心經(jīng)營(yíng)

閃爍其詞

層現(xiàn)疊出

盡人皆知C.苦心經(jīng)營(yíng)

閃爍其詞

數(shù)見(jiàn)不鮮

眾所周知D.苦心孤詣

諱莫如深

數(shù)見(jiàn)不鮮

盡人皆知19.文中兩模線的部分有語(yǔ)病.下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.其完美呈現(xiàn)依賴于精妙的手工操作，豈非長(zhǎng)年浸潤(rùn)、耳濡目染不能習(xí)得?同時(shí)還有賴于涇縣獨(dú)特的環(huán)境。B.其完美呈現(xiàn)依賴精妙的手工操作，非長(zhǎng)年浸潤(rùn)、耳濡目染不能習(xí)得，同時(shí)還有賴于涇縣獨(dú)特的環(huán)境。C.其完美呈現(xiàn)依賴于精妙的手工操作，非長(zhǎng)年浸潤(rùn)、耳濡目染不能習(xí)得，同時(shí)還有賴于涇縣獨(dú)特的環(huán)境。D.其完美呈現(xiàn)依賴精妙的手工操作，非長(zhǎng)年浸潤(rùn)、耳濡目染不能習(xí)得，同時(shí)還有賴于涇縣獨(dú)特的環(huán)境。參考答案：17.B

18.A

19.C【17題詳解】本題主要考查語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的能力，重點(diǎn)考查語(yǔ)言的連貫?zāi)芰?。此類試題解答時(shí)，最重要的方法就是根據(jù)上下文意進(jìn)行推斷。命題者在題干所給文段中挖掉一句話，然后設(shè)計(jì)四個(gè)內(nèi)容差不多、但句式各異的句子，選出最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)。①處根據(jù)后面的句子“其完美呈現(xiàn)依賴于”可知此處的語(yǔ)境為“在何處”，而不是“怎么做”。②處根據(jù)前文“前者適合生長(zhǎng)在濕潤(rùn)的石灰?guī)r質(zhì)”可知，此處的語(yǔ)境為“后者生長(zhǎng)在哪里”，并且由山泉水灌溉，“水溫較低”是修飾“山泉水”的，符合以上兩點(diǎn)的只有B選項(xiàng)，故選B。【18題詳解】本題主要考查成語(yǔ)的正確運(yùn)用。此類試題解答的關(guān)鍵在于兩點(diǎn)：仔細(xì)審查該詞語(yǔ)的語(yǔ)言環(huán)境；注意對(duì)近義成語(yǔ)的分析辨別?？嘈墓略剬?duì)某事用心，到了別人達(dá)不到的地步?？嘈慕?jīng)營(yíng)：用盡心思去籌劃安排或進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思。根據(jù)語(yǔ)境可知是歷代能工巧匠對(duì)宣紙生產(chǎn)技藝的用心，到了別人達(dá)不到的地步，所以此處應(yīng)該用成語(yǔ)“苦心孤詣”。諱莫如深：指事件重大，諱而不言。后指把事情真相隱瞞得很深。閃爍其辭：形容說(shuō)話吞吞吐吐，躲躲閃閃，稍微露出一點(diǎn)意思，又不肯說(shuō)出真相和要害。此處根據(jù)語(yǔ)境可知是把宣紙的技藝隱瞞得很深，所以此處應(yīng)該用成語(yǔ)“諱莫如深”。層見(jiàn)疊出：指接連不斷出現(xiàn)，比喻事物很多。數(shù)見(jiàn)不鮮：本指對(duì)于常來(lái)之客，就不宰殺禽獸招待。后指常常見(jiàn)到，并不新奇。此處根據(jù)語(yǔ)境可知是國(guó)外仿制宣紙的企圖接連不斷出現(xiàn)，所以此處應(yīng)該用成語(yǔ)“層見(jiàn)疊出”。眾所周知：是大家都知道的。盡人皆知：全部的人都知道，比喻一件事流傳很廣泛，一般用作褒義詞，有時(shí)也作貶義詞。此處的語(yǔ)境是大致的工藝流程大家都知道的，所以此處應(yīng)該用成語(yǔ)“眾所周知”。故選A?！?9題詳解】本題主要考查辨析并修改病句的能力。此類試題解答時(shí)，需要注意病句的常見(jiàn)類型。命題這一段文字中選擇一個(gè)句子，將其修改有病句，然后在題中列出四種修改情形，要求選出修改最恰當(dāng)?shù)囊环N。此題題型新穎，但是，只是在詞語(yǔ)搭配這個(gè)考點(diǎn)上設(shè)置陷阱，難度不大。原句就一處錯(cuò)誤，語(yǔ)序不當(dāng)，“獨(dú)特”修飾“環(huán)境”所以應(yīng)放在涇縣后面。A選項(xiàng)，把句子“非長(zhǎng)年浸潤(rùn)、耳濡目染不能習(xí)得”變成了反問(wèn)句，語(yǔ)義正好和原文相反，不正確B選項(xiàng)缺介詞“于”，應(yīng)為“依賴于”。D選項(xiàng)應(yīng)該改為“依賴于”。故選C?！军c(diǎn)睛】正確運(yùn)用成語(yǔ)，要弄清楚一下幾種類型的錯(cuò)誤：一、看成語(yǔ)含義與前后文的修飾限制成分是否協(xié)調(diào)；二、看成語(yǔ)意思與所處的語(yǔ)境是否吻合，是否造成大詞小用或小詞大用；三、看成語(yǔ)的褒貶感情色彩是否適合所在的語(yǔ)境；四、看成語(yǔ)適用的對(duì)象、范圍和場(chǎng)合是否造成張冠李戴；五、看成語(yǔ)運(yùn)用是否因望文生義而誤用；六、看成語(yǔ)是否因畫蛇添足而造成前后內(nèi)容重復(fù)。9.62歲的張景和是江蘇徐州的環(huán)衛(wèi)工人，其兒子兒媳在外地打工，孫女由他和老伴帶著。上幼兒園的孫女放學(xué)早，他需要邊工作邊照看孫女。右面的照片是他在工作抑孫女鼻吻的情景，被以“幸?！睘轭}發(fā)到網(wǎng)上，引發(fā)了熱議。請(qǐng)結(jié)合照片內(nèi)容寫一段話，表達(dá)你的觀點(diǎn)。（80字左右）（4分）參考答案：10.請(qǐng)?jiān)凇都t樓夢(mèng)》《水滸傳》兩部古典文學(xué)名著中任選一部，對(duì)出下聯(lián)。（4分）

上聯(lián)：西游記，記唐僧師徒，西天取經(jīng)

下聯(lián)：

參考答案：（4分）參考示例：水滸傳，傳梁山好漢，水泊聚義；紅樓夢(mèng)，夢(mèng)木石前盟，金陵還淚

（符合對(duì)聯(lián)要求2分，內(nèi)容恰當(dāng)2分）六、寫作（60分，共1題）11.請(qǐng)根據(jù)下面的材料，寫一篇文章?！拔蚁胱鍪裁垂ぷ?？”“我能做什么？”做一個(gè)合理的生涯規(guī)劃對(duì)中學(xué)生而言是很重要的。教育部教育發(fā)展研究中心所做的一項(xiàng)針對(duì)初三和高三學(xué)生的調(diào)研顯示，高三學(xué)生對(duì)高考志愿中專業(yè)的了解程度為“一小部分”和“全不了解”的比例為75.2％，初三學(xué)生只有11.4％。有的人從一出生就在父母的規(guī)劃下生活學(xué)習(xí)直