2022年湖南省岳陽市長塘中學(xué)高二歷史模擬試題含解析

2022年湖南省岳陽市長塘中學(xué)高二歷史模擬試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.明清之交，中國社會發(fā)展的步伐開始大大落后于西方國家的根本原因是A.專制主義中央集權(quán)制度達(dá)到頂峰

B.軍機處的設(shè)立C.官僚機構(gòu)的膨脹

D.資本主義萌芽發(fā)展緩慢參考答案：A2.《十二銅表法》規(guī)定:“用人為的方法變更自然水流，以致他人財產(chǎn)遭受損害時，受害人得訴諸賠償”；“橡樹的果實落于鄰地時，得入鄰地拾取之”。這反映了羅馬法A.保護私有財產(chǎn)

B.維護貴族的利益C.保障平民的利益

D.維護法律的權(quán)威參考答案：A3.“北石窟南寺廟”是南北朝時佛教廣泛流行的寫照，下列說法正確的是（

）A、葛洪吸收佛教教義改造道教，擴大了佛教的影響

B、魏晉南北朝時期統(tǒng)治階級都大力提倡佛教

C、寺院經(jīng)濟占重要地位

D、佛教教義表達(dá)了廣大人民的共同愿望參考答案：C4.董仲舒稱：“天之生民，非為王也，而天立王，以為民也，故其德足以安樂民者，天予之；其惡足以賊害民者，天奪之。”這反映出董仲舒A.繼承發(fā)展了先秦儒家的“民本”思想B.把道家、法家思想糅合到儒家思想中C.為封建君主專制統(tǒng)治提供了理論依據(jù)D.將“無為”思想提升到了天意的高度參考答案：A依據(jù)材料中的“故其德足以安樂民者，天予之；其惡足以賊害民者，天奪之”可以看出董仲舒將儒家的德治上升到天命的高度，督促統(tǒng)治者要施行德治，這是董仲舒的天人感應(yīng)學(xué)說，體現(xiàn)了對君主暴政的制約的“民本”思想，故A項正確；材料無法體現(xiàn)道家“無為”思想、法家思想，排除BD；C項不符合材料信息，排除。點睛：解題的關(guān)鍵是對“故其德足以安樂民者，天予之；其惡足以賊害民者，天奪之”的分析理解，結(jié)合所學(xué)董仲舒思想分析解答。5.《九國公約》規(guī)定；“不得因中國狀況乘機營謀特別權(quán)利’，而減少友邦人民之權(quán)利，并不得獎許有害友邦安全之舉動”。材料中“友邦人民”的真實含義是A．各締約國的資產(chǎn)階級及其代理人

B．西方資本主義列強及其代理人C．除日本外的各締約國的資產(chǎn)階級及其代理人

D．除中國外，各締約國的資產(chǎn)階級及其代理人參考答案：D《九國公約》?！毒艊s》又回到了幾個帝國主義國家共同支配中國的局面，所謂的友邦，指的是締約的帝國主義各國。故選D。6.在未來的某一時間，有一對20歲的孿生兄弟，弟弟乘宇宙飛船以29萬千米/秒的速度飛行，哥哥留在地球上。50年以后，當(dāng)哥哥已經(jīng)變成白發(fā)蒼蒼的老人時，他去迎接回到地球的弟弟，卻發(fā)現(xiàn)弟弟還是一個30多歲的年輕人！你認(rèn)為應(yīng)該用什么理論來解釋這一現(xiàn)象A．相對論

B．量子理論C．萬有引力定律D．質(zhì)量不變定律參考答案：A7.“陶片放逐法（Ostracism）”，是公元前5世紀(jì)雅典等若干古希臘城邦所實施的一項獨特的政治法律制度。每年雅典城邦公民大會第6次常務(wù)委員會會議期間（12月），常務(wù)委員會會詢問公民大會是否需要進(jìn)行陶片放逐投票，以使城邦擺脫影響力太大的人士……下面對其敘述，不正確的是A．是一種絕對民主的政治制度，在《十二銅表法》里可得到印證B．把反民主勢力置于公民大會的嚴(yán)密控制之下C．是一種以民主方式反對民主敵人的有效方法D．是克里斯提尼改革的政治措施參考答案：A略8.馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中指出“不斷擴大產(chǎn)品銷路的需要，驅(qū)使資產(chǎn)階級奔走于全球各地?！@些工業(yè)所加工的，已經(jīng)不是本地的原料，而是來自極其遙遠(yuǎn)的地區(qū)的原料；它的產(chǎn)品不僅供本國消費，而且同時供世界各地消費?！边@段話所指的是(

)A．世界市場開始出現(xiàn)

B．世界市場的初步形成

C．世界市場的最終形成

D．經(jīng)濟全球化的實現(xiàn)參考答案：B9.2009年，中國多家商會在美國媒體投放了一則視頻廣告，運動鞋上寫著“中國制造，結(jié)合美國運動科技”；家用冰箱上印著“中國制造，整合法國風(fēng)尚”；時尚少女身上掛的MP3上標(biāo)注著“中國制造，配合硅谷的軟件”……這種宣傳方式表明我國企業(yè)A．推動政府加強對經(jīng)濟的宏觀調(diào)控

B．加快所有制經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變革C．積極謀求加入亞太經(jīng)濟合作組織

D．主動適應(yīng)新的國際經(jīng)濟形勢參考答案：D10.有一個生物學(xué)家，他曾提出過兩個聞名的原則，就是“用進(jìn)廢退”和“獲得性遺傳”。1909年，在人們紀(jì)念他的名著《動物學(xué)哲學(xué)》出版100周年時，巴黎植物園向各界募捐，為他建立了一塊紀(jì)念碑。這位科學(xué)家是

A．胡克

B．拉馬克

C．施萊登

D．達(dá)爾文參考答案：B11.一戰(zhàn)后建立的國際聯(lián)盟實際起的作用是A．維護凡爾賽體系

B．保證國際和平與安全C．限制大國的軍事競賽

D．促進(jìn)國際經(jīng)濟文化交流參考答案：A12.“中國式建筑是凝固的思想意識形態(tài)……太和殿是紫禁城規(guī)模最大、等級最高的建筑，其內(nèi)皇帝所用的‘御座’，安置在一個高約2米的基座上，使御座從平地升起，猶如須彌座托著太和殿的縮影。”其中體現(xiàn)的政治思想是A.君權(quán)神授B.天人合一C.大一統(tǒng)D.皇權(quán)至上參考答案：答案：D解析：紫禁城在建筑布置上組成一個整體，在功能上符合封建社會的等級制度。同時達(dá)到左右均衡和形體變化的藝術(shù)效果，總體色彩效果鮮明和強烈。故宮前部宮殿象征著封建政權(quán)至高無上。太和殿坐落在中軸線，顯示皇帝的威嚴(yán)，所以本題選擇D選項。A選項沒有體現(xiàn)出“神授”特點；B、C選項材料沒有體現(xiàn)。13.西晉太康年間，文學(xué)家左思作《三都賦》在京城洛陽廣為流傳，書商競相刻板印刷，一下子使紙昂貴了幾倍。這段表述的錯誤在于A.西晉都城不在洛陽

B.西晉沒有紙C.西晉時期沒有雕版印刷

D.西晉人們不寫賦參考答案：C隋唐時期出現(xiàn)雕版印刷術(shù)，西晉時期還沒有出現(xiàn)，故答案為C項。西晉的都城是洛陽；造紙術(shù)發(fā)明于西漢，西晉時有紙；賦是西漢時發(fā)展起來，西晉時期仍是主要的文學(xué)體裁。ABD項不是材料表述的錯誤，排除ABD項。點睛：本題只要清楚雕版印刷術(shù)出現(xiàn)的時間即可作出正確選擇。雕版印刷術(shù)出現(xiàn)于隋唐時期，所以“西晉時期沒有雕版印刷”的說法是正確的，符合題意。14.2008年，由美國次貸危機引發(fā)的金融危機迅速蔓延全球，國際金融市場隨之劇烈動蕩，并對全球?qū)嶓w經(jīng)濟造成巨大沖擊。這一現(xiàn)象說明經(jīng)濟全球化：A．是社會生產(chǎn)力發(fā)展的產(chǎn)物B．導(dǎo)致了貧富分化更加嚴(yán)重C．使世界經(jīng)濟發(fā)展日趨失衡D．帶來了經(jīng)濟風(fēng)險的全球化參考答案：D15.美國的史學(xué)家鮑德溫在《第一次世界大戰(zhàn)史綱》中說：“民族主義使人們對人類任何一部分的權(quán)利和利益漠不關(guān)心…除了民族，其他一切均不在話下，而民族就是唯一和全部，就是人類思想和行動的最高指南?！滨U德溫此言A．批評了極端民族主義

B．表達(dá)了自己的民族觀念C．肯定了民族解放運動

D．總結(jié)了人類歷史行動參考答案：A16.被明政府以“敢倡亂道，惑世誣民”罪名迫害致死的思想家著有A、《四書章句集注》B、《讀通鑒論》C、《焚書》D、《天下郡國利病書》參考答案：C17.下列圖片說明雅典民主政治雅典娜神像

雅典劇院

帕特農(nóng)神廟

A．開西方民主政治之先河

B．維護了奴隸主的統(tǒng)治地位和利益

C．只適合小國寡民的城邦

D．促進(jìn)了雅典思想文化的繁榮與發(fā)展參考答案：D18.就反對帝國主義來說，近代中國人民經(jīng)歷了感性認(rèn)識和理性認(rèn)識兩個發(fā)展階段，走過曲折的道路。促進(jìn)對帝國主義認(rèn)識從感性階段向理性階段飛躍的事件應(yīng)是A.辛亥革命B.維新變法運動C.新文化運動D.五四運動參考答案：D【詳解】據(jù)材料“就反對帝國主義來說，近代中國人民經(jīng)歷了感性認(rèn)識和理性認(rèn)識兩個發(fā)展階段，走過曲折的道路”可知，近代中國人民經(jīng)歷了感性認(rèn)識和理性認(rèn)識兩個發(fā)展階段，而五四運動不僅認(rèn)識到了帝國主義的本質(zhì)，而且是一次徹底的反帝反封建的革命運動，D正確；辛亥革命沒有明確反帝，A錯誤；維新變法運動幻想得到帝國主義的支持，B錯誤；新文化運動是將斗爭的矛頭指向孔教，與反帝無直接聯(lián)系，C錯誤。19.儒家思想的創(chuàng)立者孔子，終其一生他的學(xué)說也未能得到當(dāng)時統(tǒng)治者的賞識。造成這一結(jié)果的主要原因是A.無為而治的思想不能夠被新興地主階級所采納B.他的學(xué)說還沒有形成一個完整的思想體系C.孔子主張調(diào)節(jié)與和諧人際關(guān)系，不符合當(dāng)時爭霸戰(zhàn)爭的需要D.孔子一生主要致力于教育事業(yè)，對傳播他的思想不感興趣參考答案：C孔子提倡仁和禮，主張調(diào)節(jié)與和諧人際關(guān)系，不符合當(dāng)時爭霸戰(zhàn)爭的需要，C正確；A是道家思想；B不符合題意；孔子傳播思想，D錯誤。20.明末思想家李贄是一位狂狷之士：他剃光頭發(fā)留著長須，“儒帽裹僧頭”，穿著亦僧亦儒的怪異服裝；他講學(xué)傳道，卻收女弟子．由此可見，李贄A.致力于儒學(xué)和佛教的融合B.認(rèn)可明代婦女地位的變化C.力圖沖破封建傳統(tǒng)的束縛D.渴望得到超然物外的自由參考答案：C試題分析：李贄批判儒家思想，不致力于儒學(xué)，故A項錯誤；材料沒有涉及明代婦女地位的變化，故B項錯誤；材料“講學(xué)傳道，卻收女弟子”說明李贄違背傳統(tǒng)的禮教，顯然是想沖破封建傳統(tǒng)的束縛，故C項正確；超然物外的自由不是李贄追求的思想，且材料中沒有體現(xiàn)，故D項錯誤。考點：古代中國傳統(tǒng)文化思想演變?明清之際儒學(xué)?李贄思想21.“人心本自樂，自將私欲縛。私欲一萌時，良知還自覺。一覺便消除，人心依舊樂?！边@首詩反映了A.孟子的仁政思想B.董仲舒的“獨尊儒術(shù)”思想C.朱熹的理學(xué)思想D.王守仁的心學(xué)思想?yún)⒖即鸢福篋試題分析：本題實際上考查的是對材料的理解能力。由材料“……人心……良知……”可知，這是王陽明的心學(xué)，致良知。所以答案選D。其他選項不符合，排除?？键c：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·宋明理學(xué)·王陽明22.“以中國之大，乃重受其（通商）害者何哉？病在講求商務(wù)之無人耳，推其緣故，上在官而下在商。官不能護商，而反能病商。……通商大埠及內(nèi)地集鎮(zhèn)城鄉(xiāng)，衣土布者十之二三，衣洋布者十之七八”對這段話理解不正確的是Ａ．近代商務(wù)衰敗的重要原因在于政府對商業(yè)的不利影響

Ｂ．近代商業(yè)要順利發(fā)展需要有一批近代的商業(yè)人材Ｃ．中國的市場在很大程度上已經(jīng)為外國廠商所占領(lǐng)

Ｄ．作者反對與外國通商而希望閉關(guān)鎖國的狀態(tài)參考答案：D23.1787年美國憲法規(guī)定，各州不論人口多少都選舉兩名參議員。這～規(guī)定調(diào)和了A．立法權(quán)與行政權(quán)的矛盾

B．美國與英國的矛盾C．共和黨與民主黨的矛盾

D．大州與小州的矛盾參考答案：D24.下圖孔子的言論反映了他的A.哲學(xué)思想B.民本思想C.教育思想D.經(jīng)濟思想?yún)⒖即鸢福篊由材料“有教無類”等可知是孔子的教育主張，故選C。ABD與材料不符，故ABD錯誤。25.有關(guān)“世界經(jīng)濟的全球化趨勢”一節(jié)，其子目內(nèi)容不包括A．經(jīng)濟向全球化方向發(fā)展

B．亞太經(jīng)濟合作組織C．世界貿(mào)易組織的建立

D．中國加入世界貿(mào)易組織[源:]參考答案：B26.以下是20世紀(jì)初北京普通市民的兩段對話背景對話1912年，清帝退位文三：“大清朝滅了，現(xiàn)在是民國，你還敢留辮子，小心被當(dāng)成滿清余孽！”趙四：“那我得趕快剪掉辮子。”1917年清帝復(fù)辟趙四：“大清皇帝回來了，你還不趕緊買條假辮子戴上，小心被當(dāng)成革命黨！”文三：“哪里有賣，我得趕快去買一條?！碑?dāng)時某報刊對上述行為進(jìn)行評論，下列標(biāo)題比較貼切的應(yīng)是A．民風(fēng)日新

B．民智未開

C．民權(quán)興衰

D．民族覺醒參考答案：B27.王陽明在儒學(xué)發(fā)展過程中占據(jù)重要地位，下列表述正確的是A.他是宋明理學(xué)的開創(chuàng)者B.他是宋代理學(xué)的集大成者C.他將理學(xué)發(fā)展到“心學(xué)”階段D.他反對君主專制倡導(dǎo)言論自由參考答案：C王陽明是陸王心學(xué)的代表人物，他將理學(xué)逐步發(fā)展到“心學(xué)”階段，故本題選項C選項。A選項錯誤，宋明理學(xué)的開創(chuàng)者是北宋的二程；B選項錯誤，宋明理學(xué)的集大成者是朱熹；D選項錯誤，他并沒有反對君主專制，故排除。28.有人形容中國古代商業(yè)就像一個帶著枷鎖、腳鐐并被捆綁起來的舞者，她的每一個舞步都帶著沉重的牽累，她的每一個旋轉(zhuǎn)都受著束縛的疼痛。這主要是因為A．古代中國交通不發(fā)達(dá)

B．古代中國農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)落后C．古代中國不對外開放

D．統(tǒng)治者長期推行重農(nóng)抑商政策參考答案：D29.費正清在《劍橋中華人民共和史（1949—1965年）》一書中寫到：“作為一項經(jīng)濟改革方案，土地改革成功地把43%的中國耕地重新分配給約60%的農(nóng)村人口?！恋馗母飳偟霓r(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的貢獻(xiàn)究竟有多大，這個問題仍可以爭論?？傊?，這個運動的主要成就是政治上的”。這種政治上的成就主要表現(xiàn)在A.中華人民共和國政權(quán)得到農(nóng)民支持B.為抗美援朝勝利奠定了政治基礎(chǔ)C.鞏固了新生的社會主義政權(quán)D.推動了農(nóng)業(yè)合作化運動的順利進(jìn)行參考答案：A由“土地改革成功地把43%的中國耕地重新分配給約60%的農(nóng)村人口?！苯Y(jié)合所學(xué)知識農(nóng)民分到土地，大力支持新生政權(quán)，故本題答案選A項；B項錯誤，抗美援朝的勝利與土地改革無關(guān)；C項錯誤，新生的政權(quán)性質(zhì)是新民主主義性質(zhì)，不是社會主義性質(zhì)；D項不選，農(nóng)業(yè)合作化運動是經(jīng)濟領(lǐng)域的不是政治上的成就。【名師點睛】解題關(guān)鍵是抓住關(guān)鍵信息“作為一項經(jīng)濟改革方案，土地改革成功地把43%中國耕地重新分配給約60%的農(nóng)村人口?！焙拖拗圃~“政治上的成就”。30.元代，政府曾規(guī)定：“官自具船給本，選人入番貿(mào)易諸貨，其所獲之息以十分為率，官取其七，所易人得其三。凡權(quán)勢之家皆不得用己錢入番為賈，犯者罪之，仍籍其家產(chǎn)之半?！贝艘?guī)定A.推動了對外貿(mào)易的發(fā)展B.加強政府對外貿(mào)易壟斷C.開創(chuàng)了海禁政策的先河D.規(guī)范了對外貿(mào)易的秩序參考答案：B【詳解】據(jù)材料信息可知，元政府曾規(guī)定只允許政府對外貿(mào)易而嚴(yán)禁私人貿(mào)易，這是政府壟斷貿(mào)易的體現(xiàn)，B項正確；據(jù)材料可知元政府限制民間對外貿(mào)易，因此也不會推動對外貿(mào)易的發(fā)展，A項錯誤；據(jù)所學(xué)可知，政府壟斷外貿(mào)，與海禁政策無關(guān)，明代開創(chuàng)了海禁政策的先河，C項錯誤；政府壟斷外貿(mào)，不是在規(guī)范外貿(mào)秩序，而是在與民爭利，D項錯誤.二、非選擇題（共40分）31.閱讀下列材料：材料一古者以天下為主，君為客。凡君之所畢世而經(jīng)營者，為天下也。今也以君為主，天下為客。凡天下之無地而得安寧者，為君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然，曰：“我固為子孫創(chuàng)業(yè)也?！逼浼鹊弥玻脛兲煜轮撬?，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當(dāng)然，曰：“此我產(chǎn)業(yè)之花息也?！比粍t，為天下之大害者，君而已矣！向使無君，人各得自私也，人各得自利也。——黃宗羲《原君》材料二因而，如果我們撇開社會公約中的一切非本質(zhì)的東西，我們就會發(fā)現(xiàn)社會公約可以簡化為如下的詞句：“我們每個人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指導(dǎo)之下，而且我們在共同體中接納每一個成員作為全體的不可分割的一部分。”于是，這一結(jié)合行為立刻就產(chǎn)生了一個道德的與集體的共同體，以代替每個訂約者的個人；組成共同體的成員數(shù)目就等于大會中的票數(shù)，并且共同體就以這一行為而獲得它的統(tǒng)一性，它的公共的大我，它的生命和它的意志?！R梭《社會契約論》請回答：(1)根據(jù)材料一、二指出黃宗羲和盧梭的共同思想，結(jié)合所學(xué)知識從經(jīng)濟、政治和思想文化等方面分析他們能夠產(chǎn)生共同思想的原因。（2）根據(jù)材料一、二及所學(xué)知識，指出黃宗羲和盧梭思想的本質(zhì)區(qū)別，這種區(qū)別在當(dāng)時的中、法兩國分別產(chǎn)生了怎樣的政治影響？參考答案：(1)共同之處：批判封建君主專制統(tǒng)治。原因：經(jīng)濟：都是由于商品經(jīng)濟發(fā)展和資本主義萌芽的發(fā)展；政治：都是由于封建君主專制統(tǒng)治的腐朽；思想：都是由于封建文化專制的嚴(yán)酷(或者答法國的教會神權(quán)統(tǒng)治與中國封建儒家思想的統(tǒng)治也可)。（2）本質(zhì)區(qū)別：黃宗羲是地主階級知識分子的反封建思想，因而無法跳出封建主義范疇；盧梭是資產(chǎn)階級反封建思想，目的是推翻封建君主專制，建立資產(chǎn)階級政權(quán)。影響：中國不斷強化封建君主專制；法國為其資產(chǎn)階級大革命的到來作了最充分的思想動員。(1)共同之處：根據(jù)“為天下之大害者，君而已矣”“我們在共同體中接納每一個成員作為全體的不可分割的一部分”歸納的出批判封建君主專制統(tǒng)治。原因：根據(jù)所學(xué)，經(jīng)濟上都是由于商品經(jīng)濟發(fā)展和資本主義萌芽的發(fā)展；政治上都是由于封建君主專制統(tǒng)治的腐朽；思想上都是由于封建文化專制的嚴(yán)酷。（2）本質(zhì)區(qū)別：根據(jù)所學(xué)可知，黃宗羲的思想屬于封建主義范疇；盧梭的思想是資產(chǎn)階級反封建思想，屬于資本主義范疇。影響：根據(jù)所學(xué)，中國封建君主專制不斷強化；法國為資產(chǎn)階級大革命的提供了思想武器。32.（20分）閱讀下列材料，回答問題。材料一、在古代，高階神職人員和貴族擁有繽紛的色彩，而平民買不起那些色彩艷麗的衣服。在歐洲，紫紅色標(biāo)志著貴族的特權(quán)，在中國，明亮的黃色專屬于皇帝。19世紀(jì)，德國化學(xué)家首先發(fā)現(xiàn)了苯胺染料，價格便宜，不易褪色，很快風(fēng)靡世界。在阿姆斯特丹，“人群中有許多紫色和粉紅色的亮點，這是荷蘭的家仆們最喜歡的顏色?！?0世紀(jì)初期，女嬰穿粉色、男嬰穿藍(lán)色的“清規(guī)戒律”才真正成型。1992年，伊芙琳·蘭黛和彭尼女士倡導(dǎo)發(fā)起了全球性乳腺癌防治運動，美國各地婦女自豪地在胸前佩戴上了粉紅絲帶。——栗月靜《看歷史·粉色》（1）在中世紀(jì)和現(xiàn)代，服裝顏色的含義有何變化？苯胺染料的發(fā)現(xiàn)與經(jīng)濟領(lǐng)域哪一重大事件有關(guān)？（4分）材料二、新中國成立初期，美麗的旗袍還有相當(dāng)一段時間仍然搖曳在中國的大地上。但很快，一波接一波的政治運動徹底地把它們打蔫了，摩登女郎也只得換上了列寧裝。50年代初，張愛玲身著羊毛開衫加旗袍出席文代會時，反倒成了另類，鶴立雞群，只落得個渾身不自在。實際上，并不能說這個時代就沒有時尚，這幾十年間的時髦貨，就是革命和斗爭。列寧裝、人民裝、中山裝成為當(dāng)時最時髦的三種服裝?！詈绫蟆赌膫€年代的女人更好看》（2）在中國，中山裝和旗袍在哪一歷史時期最為流行？為什么？20世紀(jì)50年代，為什么列寧裝最時髦？（8分）（3）你認(rèn)為影響服飾演變的原因有哪些？結(jié)合材料和所學(xué)知識加以論證。（8分）參考答案：（1）中世紀(jì)，色彩有階級之別，是身份和地位的象征，而現(xiàn)在是男女性別之分；第二次工業(yè)革命。（4分）（2）民國時期。原因：辛亥革命推翻清朝統(tǒng)治，民主思想傳播，社會風(fēng)氣變化。（4分）新中國成立后，中蘇友好同盟建立，社會主義陣營逐漸形成；蘇聯(lián)支持中國社會主義建設(shè)。（4分）（3）服飾的演變是一定歷史時期經(jīng)濟和政治的外在反映。（2分）資產(chǎn)階級民主革命和無產(chǎn)階級社會主義革命的成功，引起社會性質(zhì)和制度的變化；工業(yè)革命的發(fā)展，導(dǎo)致生產(chǎn)技術(shù)和生產(chǎn)能力發(fā)展；隨著人文思想、啟蒙思想和馬克思主義思想的傳播，人們的思想觀念也會發(fā)生變化；改革開放后，思想解放，多元文化。（6分，只要回答三個層次即可，合理表述酌情給分）33.閱讀下列材料：材料一：沙皇亞歷山大二世曾說過：“我不愿農(nóng)民過得優(yōu)厚，但我要防止俄國暴動。我認(rèn)為，我們把農(nóng)民同土地割裂會點燃