第四章 社會主義建設(shè)道路初步探索的理論成果

從理想主義到經(jīng)驗主義第四章

社會主義建設(shè)道路初步探索的理論成果思想成果1.美好的設(shè)想社會主義建設(shè)道路初步探索的重要理論成果目標：社會主義建設(shè)（而不是階級斗爭和革命建國）調(diào)動一切積極因素為社會主義事業(yè)服務(wù)正確認識和處理社會主義社會矛盾敵我矛盾（“要不要在一起”）：立場性問題，分清敵我，專政解決人民內(nèi)部矛盾（“如何在一起”）：方法論問題，分清是非，民主解決人民內(nèi)部矛盾是主要矛盾（大原則立場明確，但和平生活的大多數(shù)時間是事務(wù)性的，此中的小細節(jié)不可處處動情）核心任務(wù)：工業(yè)化（兩條腿走路【P97】）其他成果【P97-100】意義：穩(wěn)固制度、物質(zhì)基礎(chǔ)、經(jīng)驗教訓(xùn)大躍進與文革2.殘酷的現(xiàn)實信心百倍：大步邁向共產(chǎn)主義！驚喜、鼓勵和信心第一，吃要吃得很好，不是光吃飽。每頓都有葷，或者吃雞子，或者吃豬肉，或者吃魚，或者吃雞蛋……就是花樣很多，適合于每一個人……當然山珍海味那是辦不到。特別是燕窩，這量是少得很，國慶節(jié)、五一節(jié)可以吃，或者舉行結(jié)婚時可以吃一頓。第二是穿，也是應(yīng)有盡有，各種花色、各種樣式都有，不是烏鴉一片黑，也不是一片藍……工作之外，其余全都是續(xù)羅綢緞，都是毛料呢絨。第三是住，要跟現(xiàn)代城市比，誰最現(xiàn)代化?就是人民公社……北方有暖氣，南方有冷氣……人民公社統(tǒng)統(tǒng)是高樓大廈，統(tǒng)統(tǒng)是現(xiàn)代化設(shè)備，而且每一個居住的地方就是一個花園，居住的條件、居住的環(huán)境要現(xiàn)代化，要比現(xiàn)代化的城市還好。第四是行，除了賽跑外，要到什么地方去就有汽車、火車、飛機、輪船……一每個人做到有一架飛機的時候也不是太遠……第五，每個人都要受高等教育，要普及教育……這些總起來叫共產(chǎn)主義。”1958.8.27《人民日報》：人有多大膽，地有多大產(chǎn)？鋼鐵的狂想：要做經(jīng)濟上的巨人！“每塊田地、每個山坡都閃著可以將鐵化成鋼的火爐光，而這些地方也許幾輩子來都從未生產(chǎn)過一片鋼?！薄包h的街道委員會的成員們挨家挨戶地跑，征收鐵鍋鐵罐，拆除鐵欄桿，甚至砸掉門上的鐵鎖——他們還拆掉我們工廠的車間外面的散熱器，并把它熔化掉”?！耙环N狂暴、沸騰、喧嚷的瘋狂場面……人們抬著滿筐的生鐵，人們添加燃料，人們驅(qū)趕牛車，人們敲打著用白熱金屬制成的鍋，人們站在東倒西歪的梯子上朝高爐里看，人們推著用粗糙的金屬制成的手推車”。公社主任解釋道，他們在讀報紙上的一篇文章時學會了煉鋼。短暫恢復(fù)與文革（1）八大二次會議：1958年5月5日“在社會主義社會建成以前，無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的矛盾，社會主義道路與資本主義道路的矛盾，始終是我國社會的主要矛盾?！?/p>

階級斗爭擴大化。紅衛(wèi)兵們破四舊和任意掃蕩一切舊事物；教育與成為被嘲諷的對象，知識本身成為政治負擔?！皩χ袊陨砦幕瘋鹘y(tǒng)喪心病狂的戕害很可能是“文化大革命”最為悲哀的一幕。它所表現(xiàn)出來的激進的反傳統(tǒng)主義及對文化自我否定和自我毀滅的各種極端行為——幾乎等同于完全的去中國化——在人類歷史上也很可能是前所未有的?！倍虝夯謴?fù)與文革（2）“20世紀以來，西方的經(jīng)濟、軍事和文化優(yōu)勢日益凸顯，面對這樣的挑戰(zhàn)，中國的知識分子不但束手無策，反而開始對自己的文化遺產(chǎn)百般挑剔。然而，20世紀初的知識分子對中國傳統(tǒng)文化有著抹不去的依眷情愫，他們一方面批評自己的文化傳統(tǒng)，而另一方面他們的所作所為、所思所想無不體現(xiàn)了自身的文化素養(yǎng)?！薄暗珜τ谠谏鐣髁x環(huán)境下成長起來的紅衛(wèi)兵而言，他們大多數(shù)人對自己的文化傳統(tǒng)由于缺乏了解而沒有太多的感情，更談不上敬畏之心。年輕無知的叛逆精神一旦披上了革命的外衣，被扭曲、放大而恣意妄為，演變成席卷全國的暴力運動。這股瘋狂而暴戾的浪潮被當作政治武器，沖向現(xiàn)有政治體制和文化秩序?！睂Υ筌S進和文革原因的反思：參與者理想和繼續(xù)革命（P102-103，第一，第二，第三）權(quán)力糾葛與權(quán)威（P104，第五）保護官帽和隱瞞言論和信息流通（P103，第四）“就連幾乎過去了半個世紀的現(xiàn)在，給出一份完整的答案也殊非易事”最近偶然看到上學期選修現(xiàn)代生物學導(dǎo)論A的關(guān)于光合作用的課件，上面涉及到光合效率的數(shù)據(jù)，遂想起老師在講大躍進時提到的錢學森畝產(chǎn)過萬的論斷?，F(xiàn)在極其粗略的分析（1.邏輯不是很嚴密；2.數(shù)據(jù)來源不是非?？煽浚┤缦?。

錢學森《糧食畝產(chǎn)量會有多少》：“現(xiàn)在我們來算一算：把每年射到一畝地上的太陽光的30%作為植物可以利用的部分，而植物利用這些太陽光能把空氣里的二氧化碳和水分制造成自己的養(yǎng)料，供給自己發(fā)育、生長結(jié)實，再把其中的五分之一算是可吃的糧食，那么稻麥每年的畝產(chǎn)量就不僅僅是現(xiàn)在的兩千多斤或三千多斤，而是兩千多斤的20多倍！”翻到大一上學期選修盧大儒老師的現(xiàn)代生物學導(dǎo)論A上的PPT：“一般光合作用的效率在0.5-1.5%?！备鶕?jù)信息“2012年9月24日，湖南省農(nóng)業(yè)廳組織的專家驗收組宣布超級雜交稻第三期大面積畝產(chǎn)900公斤攻關(guān)的圓滿實現(xiàn)。”按畝產(chǎn)900公斤光合作用效率為1.25%，當光合作用的效率達到30%，可到21600公斤畝產(chǎn)。按照錢學森說法，兩千多斤的20多倍在在20000公斤畝產(chǎn)左右。也即按照光合作用效率30%來計算是可能達到的。但顯然，30%的光合效率是在實際操作上不可能實現(xiàn)的。我覺得雖然科學家的預(yù)判在理論上經(jīng)得住推敲，但若以偏離實際，那也是一種錯誤，也是一種不負責任。這種預(yù)判會帶來嚴重錯誤的輿論導(dǎo)向，和決策導(dǎo)向，其帶著科學的紗帽的殺傷力更是巨大的?？墒窃诖筌S進時，錢老究竟面臨怎樣的處境，我亦無從得知，或許他所做的不過是一種明哲保身之事，從而讓自己有更多的時間和智慧貢獻到導(dǎo)彈事業(yè)之中。對大躍進和文革原因的反思：制度環(huán)境自由市場與遷徙權(quán)利的缺失中央與地方：經(jīng)政放權(quán)，卻無問責無協(xié)調(diào)（P103，第四）對外開放與向外學習（P105，第六）文化與求真精神我們身上依然有著大躍進與文革遺留的基因？缺乏市場經(jīng)濟的深厚意識形態(tài)的積淀不愿承認無知和包容不確定性。我們有勇氣提問嗎？我們有勇氣說“我不知道”嗎？你們有幾個能說清楚“異化”的意思？為什么非要向“世界一流”邁進？一定都要建立【金融廣場】嗎？A的真正標準應(yīng)該是什么？我們真的得之無愧嗎？我們有勇氣承擔風險和不確定性嗎？還是最好“一切盡在掌握”？圣人，還是“與人類的脆弱性共存”？

一方面，名校學生平時課外活動實在太忙；一方面，教授們指望學生給自己留個好評，現(xiàn)在名校的成績標準也越來越寬松。1950年，美國公立和私立大學學生的平均GPA都是2.5；而到了2007年，公立大學的平均GPA是3.01，私立大學則是3.30，特別難進的私立大學3.43。

這些天我一直在看動畫片《銀魂》，有一句臺詞說：“等你們長大成人了就會明白，人生還有眼淚也沖刷不干凈的巨大悲傷，還有難忘的痛苦讓你們即使想哭也不能流淚，所以真正堅強的人，都是越想哭反而笑得越大聲，懷揣著痛苦和悲傷，即使如此也要帶上它們笑著前行?！蔽覀兩砩弦廊挥兄筌S進與文革遺留的基因？缺乏較真的科學精神中國不曾有過伽利略，不曾有過哥白尼，不曾有過達爾文或亞歷山大·費萊明，沒有人培養(yǎng)出一種懷疑論的質(zhì)詢精神?，F(xiàn)代科學，就像現(xiàn)代工業(yè)一樣，是一種新近進口、洋味十足的東西，在中國的文化中還沒有扎下根來。在一個有著科學與產(chǎn)業(yè)專門知識傳統(tǒng)的國家中，大躍進中所想達到的目標，本來可能由于其本身確實具有的白日夢特點而注定受到摒棄。但在中國就不一樣。今天的政策制定與分析了“較真”了嗎？我們身上依然有著大躍進與文革遺留的基因？執(zhí)著短期利益和對他人與環(huán)境的埋怨，少反思“中國在過去數(shù)十年中經(jīng)歷了深刻的變革，我們中幾乎每一個人都覺得自己是受害者，可幾乎沒有人問自己，自己是不是也是一個作案者，自己有沒有傷害過別人?！锻堋纷穯柕?，就是這樣一個問題，這種思考的可能性。比如我，那時或許只有十一歲，可文革時卻是紅小兵，加入了對老師的批斗大會。我嫉妒過別人的成就、才華和運氣”。從理想主義到經(jīng)驗主義

“每當大革命的時候，飄揚的旗幟是不可少的，所以，理想主義雖然不科學，他起作用，卻是科學的……宗教戰(zhàn)爭總是圣戰(zhàn)，為了上帝的道，為了解放被邪說蒙蔽沒有皈依主的那些可憐之人而戰(zhàn)，是解放全人類。梁啟超說，中國沒有宗教戰(zhàn)爭，沒有那種認真的狂熱，前途悲觀。而30-40年代，某種遠大理想和由此引起的狂熱，宗教式的狂熱，恰恰彌補了這個缺憾?！薄櫆省跋蜃匀唤玳_戰(zhàn)”P95從理想主義到經(jīng)驗主義

“我贊美革命風暴，問題還在于娜拉走后怎樣。人間世的基調(diào)是進化，革命則是進化受到壅塞時的潰決，100年中可以有那么幾天，一天等于20年，要求每天都等于20年，這是要鬧笑話的，這種笑話我們經(jīng)歷得夠了……娜拉出走后，需要的不是革命的激情，而是冷冰冰的解剖刀。是在總結(jié)歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，經(jīng)驗主義地解決現(xiàn)實問題?！薄櫆仕菤v史的樂觀主義者，又是歷史的現(xiàn)實主義者。他認為理想是遠大的，而步驟只能是逐漸進行的。毛澤東評價3.孤獨的老者和未能完成的夢想從腳踏實地到萬里高空威嚴的孤家寡人可能打破蠶繭嗎？“人與‘神’之間的聯(lián)系只是一種禱告，及對于禱告的回答……他們之間不會有立足于平等關(guān)系的交流?！?973中共十大1976.9.9……對毛澤東的評價紅色記者與學者傳記【印象毛澤東】官方？留給繼承者們的難題…號外：鄧小平4.三起三落的傳奇人生：耐性，堅韌，與膽識4.11904-1919少年鄧小平先祖親人求學生活意外機會華法教育會4.21920-1926身在異鄉(xiāng)（巴黎）準備與旅程學習與變故辛苦的工作投身于革命“法國的經(jīng)濟十分蕭條，就業(yè)格外困難。中國人即使是到那些較好的大工廣去的，工資也只有普通法國工人的一半。鄧小平家中己無力寄錢給他，他只能艱難度日。冷酷的現(xiàn)實，使鄧小平原來出國留學時的理想化為泡影。

但是，一種新的革命思想強烈地吸引了這個年輕人。當時的法國，在俄國十月社會主義革命的影響下，工人運動蓬勃發(fā)展，馬克思主義和其他各種社會主義思潮廣為流行，一批先進的中國留學生先后接受了馬克思主義而走上革命的道路。在較年長的趙世炎、周恩來等人影響下，鄧小平積極學習馬克思主義，進行各種政治宣傳活動。”

1923，共青團；1924，入黨油印博士鄧小平在法國的歲月究竟對他日后的生活產(chǎn)生了哪些影響呢？法國歲月留給他的經(jīng)驗使他不贊成某些中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人如林彪的大中國主義。在他整個的政治生涯中，特別是在他擔任中國國家領(lǐng)導(dǎo)人的年代，他對外國人以及外國人對中國的看法抱有極大的興趣。他同時還顯示出他很重視兩種觀念：世界不能忽視中國，中國也不能自絕于國際社會；如果中國不向世界學習，就沒有希望很快發(fā)展起來。

事實上，回頭看，1949年后，法國回來的人對中國建設(shè)發(fā)生了重要影響，雖然為避免派系斗爭嫌疑，這些人處事謹慎，但是他們對于中國需要什么有著特殊的理解，包括周恩來，鄧小平，李富春（經(jīng)濟計劃）、聶榮臻（科技），李維漢（統(tǒng)戰(zhàn)宣傳）。

除此之外，國外的生活對鄧小平的影響并不大。他離開法國去莫斯科時，他一定能夠毫不費力地讀法文，至少是能很好他講法語。但還沒有證據(jù)可以看出，他對法國的文學、藝術(shù)很感興趣，甚至也沒有證據(jù)表明這個講求實際的人，對法國的工程學和建筑學感興趣（當時國內(nèi)戰(zhàn)亂，沒有心思？）。

無論在法國政府部門、工廠和學校的檔案里，還是其他勤工儉學學生的回憶錄里，都找不到關(guān)于鄧有法國朋友的記載。一些勤工儉學學生，或者通過在夜校瀏覽共產(chǎn)黨人的《人道報》，或者通過住在私人家里，或者通過在學校同老師談?wù)撜蔚鹊确绞?，逐漸認識了一些法國人。鄧好像不是這祥。東方勞動者共產(chǎn)主義大學中山大學經(jīng)費；校長卡爾?羅德副校長米夫與二十八個布爾什維克國共合作破裂繁重的課業(yè)與新經(jīng)濟政策的影響

“集中的權(quán)力要自上而下的行駛，服從上級命令是必須的，允許多少民主，要視周圍的環(huán)境變化而定”4.21920-1926身在異鄉(xiāng)（莫斯科）4.21920-1926身在異鄉(xiāng)（回國）返回祖國：軍閥帶來的機會西安武漢上海廣西1926年底，返回中國，逗留西安武漢：中央委員會秘書，更名鄧小平上海：中央秘書長，文件與記憶，婚姻廣西：百色起義4.31927-1976三落三起

之一來到根據(jù)地；瑞金的毛派頭子；再次婚姻挫折；性格變。遵義會議再次任中央秘書長；紅星報編輯；任政治部主任的山中一兵——“最幸福的時光”；卓琳；提拔下屬。建國初期的職位提升1949省委書記1952副總理和財經(jīng)委員會副主任1953財政部長；1954中共中央秘書長（第三次）1955中共中央政治局增補委員1956中共八大中央政治局常委中共八大上關(guān)于修改黨章的報告（1）主要矛盾：

在第七次大會以前和以后的相當時期內(nèi)，對于不同的社會成分規(guī)定不同的入黨手續(xù)，是必要的……但是，在最近時期，情況已經(jīng)發(fā)生了根本的變化。工人和職員已經(jīng)只是一個階級內(nèi)部的分工……知識分子的絕大多數(shù)在政治上已經(jīng)站在工人階級方面…

每年都有大批的農(nóng)民和學生變?yōu)楣と?，每年都有大批的工人、農(nóng)民和他們的子弟變?yōu)槁殕T和知識分子，每年都有大批的農(nóng)民、學生、工人和職員變?yōu)楦锩勘?，又有大批的革命士兵變?yōu)檗r(nóng)民、學生、工人和職員。把這些社會成份分為兩類還有什么意義呢？而且即使要分，又怎么分得清呢？中共八大上關(guān)于修改黨章的報告（1）領(lǐng)袖作用：

馬克思主義并沒有否認“杰出的個人”在歷史上或在政黨中的作用。

但他接著又明確指出了“剝削階級的領(lǐng)袖”同“工人階級政黨領(lǐng)袖”之間的差別；同前者不同，后者不是“在群眾之上，而是在群眾之中，不是在黨之上，而是在黨之中”。

正因為這樣，他們必須密切聯(lián)系群眾，服從黨的組織，遵守黨的紀律。對被領(lǐng)導(dǎo)者來說，“對于領(lǐng)袖的愛護”本質(zhì)上是表現(xiàn)“對于黨的利益、階級的利益、人民的利益的愛護”，而不是“對于個人的神化”。中共八大上關(guān)于修改黨章的報告（1）領(lǐng)袖作用：

蘇聯(lián)的經(jīng)驗表明，把個人神化會造成多么嚴重的惡果。中國共產(chǎn)黨從來認為，任何政黨和任何個人都不會“沒有缺點和錯誤”。正因為這樣，它厭棄對于個人的神化，并根據(jù)毛澤東的提議，采取了諸如禁止給黨的領(lǐng)導(dǎo)者祝壽，禁止“歌功頌德”等措施。

“個人崇拜”是一種“有長遠歷史的社會現(xiàn)象”，這種現(xiàn)象也不會不“在我們黨的生活和社會生活中，有它的某些反映”。因而黨的任務(wù)是“堅決地執(zhí)行”中央反對“對個人歌功頌德”的方針，“真正鞏固領(lǐng)導(dǎo)者同群眾的聯(lián)系”。務(wù)實執(zhí)行者與革命浪漫派產(chǎn)生分歧

“貓論”生產(chǎn)關(guān)系究竟以什么形式為最好，恐怕要采取這樣一種態(tài)度，就是哪種形式在哪個地方能夠比較容易比較快地恢復(fù)和發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，就采取哪種形式；群眾愿意采取哪種形式，就應(yīng)該采取哪種形式，不合法的使它合法起來……劉伯承同志經(jīng)常講一句四川話：“白貓、黑貓，只要捉住老鼠就是好貓”。這是說的打仗。我們之所以能夠打敗蔣介石，就是不講老規(guī)矩，不按老路子打，一切看情況……現(xiàn)在看來，不論工業(yè)還是農(nóng)業(yè)，非退一步不能前進。你不承認這個退？農(nóng)業(yè)不是在退？公社不是在退？……第一步恢復(fù)糧食，第二步恢復(fù)經(jīng)濟作物，同時把農(nóng)具和牲畜慢慢地恢復(fù)起來……過去我也講過，我們的運動大多，統(tǒng)統(tǒng)是運動，而且統(tǒng)統(tǒng)是全國性的，看來這是搞不通的?！?962年鄧小平《怎么恢復(fù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)》講話4.31927-1976三落三起

之二發(fā)動文革；從自上而下到自下而上；自我檢查、寬容？批斗、流放江西。1969閱讀、經(jīng)歷與思考；林彪事件；【兩次致信毛澤東】；回到北京；外交風采與“鋼鐵公司”。1973“幾個孩子下放農(nóng)村的經(jīng)歷也向他描述了農(nóng)村的經(jīng)濟衰敗的由他辛辛苦苦建立起來的黨組織所受到的破壞。當時他只說了一句話：農(nóng)村需要更多的教育。離開江西時，他對中國問題的嚴重性合進行深刻改革的必要性已經(jīng)不存在任何幻想。”“鄧小平曾多次遠離政治權(quán)力中心，尤其是文革中遠離北京，這使得他更深刻地體會了文革帶來的混亂，以及越來越確信意識形態(tài)激進主義的荒唐。他并不認為階級斗爭和政治運動是保全社會主義的最佳途徑，在當工人的日子里，他發(fā)現(xiàn)饑餓和貧困才是中國最大的敵人。”4.31927-1976三落三起

之三繼承人風波；爭論萬噸風慶輪；再次受到批斗；拒絕自我檢討；毛的保護。1976，周、朱、毛去世與四人幫被捕；與華國鋒的權(quán)利交接：如何評價毛澤東？【關(guān)于…的決議.pdf】；洋躍進與干部支持。華國鋒？“1978.5.18《理論動態(tài)》發(fā)表了題名實踐