名著讀書心得(通用15篇)

第頁名著讀書心得(通用15篇)名著讀書心得1

一個告辭了武器的人,不是敵人的俘虜,就是愛的俘虜.我不是不擅長自我愛護,實在是一個放棄自我愛護的人.就猶如生命的數(shù)據庫,已經不須要進入的密碼,隨時都可以打開全部程序,可以讀出全部的文件.我說的俘虜,就是這個意義上的俘虜.當我把自我放到陽光下的時侯,我明白從今不能有所偽裝,隱藏的日子一想起就令人擔心.當我意識到抗拒的無奈,有多少時間無可挽回,有多少記憶慢慢從內心淡出.說究竟,俘虜就是一個不能抵抗損害的人,就是要有足夠的志氣放棄希望,必需承受生存的全部壓力.原來,在屬于個人的空間,可以沉醉于獨自的幻想,可以從塵埃里開出虛擬的花朵.而一個放棄自我愛護的人是連欺瞞自己都不能,只有不斷地凈化內心世界.

名著讀書心得2

在狂風暴雨的施虐下的一個山莊下，是一個關于愛、恨的故事，是魔鬼的報仇，是跨越生死的活力，是一段無法寬恕的人生。

《咆哮山莊》作為19世紀的古典文學，本應沾上那個世紀女作家通有的充溢溫文爾雅的貴族氣息，充滿溫馨的莊園氣息，帶著高雅和小資品嘗?？僧斘铱赐赀@本書后，才明白這是19世紀的一朵充溢無窮魅力的奇葩。

曠野，西風，遠處的城鎮(zhèn)，折的雜草，坎坷的地形，蒼涼的日落，避世的生活，艱辛的奔波，孤獨的歲月，艾米莉勃朗特的一切，沒有榮耀，——至少在她生的日子里——幻想夭折，飽嘗世事無常，造化弄人。這位才華橫溢而早逝的女子絕不會想到，她死后，自我唯一的小說《咆哮山莊》會被后人譽為“最奇妙的小說”且成為十九世紀英國文學史上絕色異彩的一粒寶石，直至今日，仍以其秀麗動人的光彩使多數(shù)讀者為之折服，深深驚羨于它非凡的藝術魅力

《咆哮山莊》是一部完全不一樣于當時流行的作品，他沒有經過城市的熏陶和浸染，是完全用山鄉(xiāng)荒原的自然協(xié)調繪成的。故事的背景是一片狂風咆哮的山原，故事的人物保留著大自然的風貌和原始的本性：質樸，粗纊，剛毅，感情奔放不羈，舉止瘋狂無度，可是一切地愛，又不計后果的恨，這在溫文爾雅的慊慊君子看來，自然顯得野蠻而奇妙。

他希斯克利夫，可是是山莊主子帶回來的身份不明的孩子，可她凱瑟琳·恩蕭卻是山莊主子寵愛的小女兒。他們密切無間，他們青梅竹馬。本該是一段佳話，但命運總是在最華蜜的時候，拿起錘子敲下去，剩下的僅有滿地的悲涼與心寒。他，失去寵愛后，她，嫁給了別人，他心中那么愛意被滿滿的仇恨蒙蔽了，禁不住想問：這是為什么?為什么華蜜來的快，去的也那么快?他堅決果斷的選擇了短暫的離開，選擇了報復，選擇了地獄。三年過去了，他，帶著滿腔仇恨，帶著滿身財寶回來了，他，狠狠地報復了。

這種瘋狂的報仇泄恨，貌似悖于常理，但卻淋漓盡致地表達了他非同一般的叛逆精神，這是一種特別環(huán)境、特別性格所確定的特別抗拒。希斯克利夫的感情杯具是社會的杯具，也是時代的杯具。

《咆哮山莊》的故事是以希斯克利夫到達報仇目的而自殺告終的。他的死是一種殉情，表達了他對凱瑟琳生死不渝的愛，一種生不能同衾、死也求同穴的愛的追求。而他臨死前放棄了在下一代身上報復的念頭，證明他的天性原來是和善的，只是由于殘酷的現(xiàn)實扭曲了他的天性，迫使他變得暴虐無情。這種人性的復蘇是一種精神上的升華，閃爍著作者人道主義的幻想。

在維多利亞時代，貴族富豪躊躇滿志，身份第一，金錢至上，人們的精神受到壓制，人性被殘酷的扭曲，于是具有劇烈的反派意識，和自由思想的艾米莉，便經過作品，對罪惡現(xiàn)象賜予揭露，把自我的正義，活力，生氣溶入作品。

最終，希思克利夫的愛終歸還是戰(zhàn)勝了自我的恨，當他的報仇安排一一實現(xiàn)時，他并沒有成功的喜悅，還是在茫茫草原上漫游，最終安穩(wěn)死去，這樣一個飽受苦難與屈辱的人物，對感情至死不渝的渴求和命運不屈不撓的抗爭，讓人讀來一陣蒼涼與悲壯。

艾米莉特意營造出詭異的夢魘般的夸張氛圍。有些情節(jié)好像帶有非現(xiàn)實世界的蹊蹺神奇。靈魂，囈語，幻象，噩夢使故事有了傳奇色調，淋漓盡致的呈現(xiàn)了最深的癡迷，最癡的執(zhí)著，最苦痛的掙扎。風雨，暴雪，黑夜，自然的野性與人物激蕩的情懷相得映彰，荒蕪的曠野深遠多變，陰郁悲愴，突顯了人物性格，呈現(xiàn)來自人性的深厚之愛，讓主子公像大自然一樣野性無常深邃無邊的愛深化人心，劇烈的撼動著人的靈魂。

名著讀書心得3

我讀過一本世界名著——《凄慘世界》，《凄慘世界》是雨果的代表作之一。故事講解并描述一個貧困的工人冉阿讓為了偷一塊面包坐了十九年的牢。出獄后，他到處遭他人白眼，于是，他仇視社會，但是被一個主教感化，做一個好人。冉阿讓化名馬德蘭，做了市長，他答應臨死的芳仃撫養(yǎng)她的女兒珂賽特。警察沙威正追捕失蹤多年的苦役犯冉阿讓，其他警察誤抓一個貧苦工人，打算把他送進監(jiān)獄，為了救這個無辜的工人，冉阿讓承認了身份，他又送進了監(jiān)獄。去監(jiān)獄的路上，他又逃跑了。冉阿讓立刻找到珂賽特，帶她躲在一個偏僻的修道院里，多年過去，珂賽特；與馬呂斯相愛。之后，發(fā)生一系列生活變故，沙威在冉阿讓的高尚品行前投河了。珂賽特與馬呂斯結婚，冉阿讓過著孤獨的日子，最終，他死在珂賽特的懷里。

我想美有很多的人上冉啊讓啊一樣，不為了自己著想，而奮不顧身的承認自己的身份，救了一個無辜的農夫。的高尚品行吧?；蛟S換作我自己，可能我也不會像冉啊讓一樣的。

書中的主子公的高尚品質須要我們每一個人去學習。從書中的主子公的事例，我們也可以知道，就算一個犯了罪的一，依舊可以浪子回頭的，他們只是尋要一個人去感化他們。

雨果《凄慘世界》將整整半個世紀的歷史進程中廣袤的社會的生活畫面都一一的給我們有生動的文字描繪出來。這本書使人們相識到當時社會的腐敗、陰暗、恐怖。表現(xiàn)出一些社會的背景。讓我們知道一些當是社會背景。也讓我們知道一些人生的大道理，讓我們去辨別哪些學問我們要學習，哪些學問我們要丟去。因此，我們要做一個擁有高尚品質的人。

名著讀書心得4

漫畫、卡通、寓言、童話和小人書曾讓我百看不厭，此外，我也喜愛看勵志方面的書，吃過各種版本的“卡耐基”、喝過各種各樣的“雞湯”。眼前這本《誰動了我的奶酪》好像綜合了它們全部的口味，著實叫人喜愛。

書中有4個“人物”——兩只小老鼠“嗅嗅”“匆忙”和兩個小矮人“哼哼”“唧唧”。他們生活在一個迷宮里，奶酪是他們要追尋的東西。有一天，他們同時發(fā)覺了一個儲量豐富的奶酪倉庫，便在其四周構筑起自我的華蜜生活。很久之后的某天，奶酪突然不見了!這個突如其來的改變使他們的心態(tài)暴露無疑：嗅嗅、匆忙隨改變而動，立即穿上始終掛在頸項上的鞋子，起先出去再找尋，并很快就找到了更簇新更豐富的奶酪;兩個小矮人哼哼和唧唧應對改變卻遲疑不決，苦惱叢生，始終固守在已經消逝的完備幻覺中追憶和埋怨，無法理解奶酪已經消逝的殘酷現(xiàn)實。之后，唧唧最終沖破了思想的束縛，穿上久置不用的跑鞋，重新進入漆黑的迷宮，并最終找到了更多更好的奶酪，而哼哼卻仍在對蒼天的追問中郁郁寡歡……

“奶酪”自然是個比方，代表我們生命中的任何最想得到的東西，它可能是一份工作，也可能是金錢、華蜜、健康或心靈的安靜等等。

生活在這樣一個快速、多變和危機的時代，每個人都可能面臨著與過去完全不一樣的境遇，人們時常會感到自我的“奶酪”在改變。各種外在的劇烈改變和內心的沖突相互作用，使人們在各種改變中茫然無措，先是追問——究竟是誰動了“我的奶酪”然后對新的生活狀況無所適從，不能正確應對并陷入困惑之中難以自拔。假如你在各種突如其來的改變中，總耽于“失去”的苦痛、“確定”的兩難、“悲觀”的無奈……那么生活本身就會成為一種障礙。生活的迷宮很大，你會滯留在其中一角安家立命，久了，年紀漸長，就“懶得變動”，或者是“沒有志氣和活力”再去變動和追尋。

我喜愛這本書，因為它是一個可愛的故事，簡便開心地便澄明白混沌的生活。當一位被改變所困惑的人坐在一面骯臟的鏡子前，期望看清自我的真面目而不得時，《誰動了我的奶酪》就像一位智者，用一條白毛巾鎮(zhèn)定自若地擦去鏡子上的污跡，讓困惑者真正發(fā)覺自我的問題所在。

一位詩人說，“今日，全世界都須要勸慰”。作者正是迎合了世界性的巨大心理需求，用一個小小的寓言打開了人們的心扉，給人帶來一種內在的志氣，去直面“軟心理問題”(即醫(yī)學病態(tài)心理之外的個人心理問題，又叫“正常人的心理問題”)這種每個人都確定存在的心理障礙。

《誰動了我的奶酪》告知我們一個最簡潔的應對方法，那就是把跑鞋掛在頸項上，時刻打算穿上它，在千變萬化的世界里奔跑追尋。

名著讀書心得5

寒假來臨，欣喜萬分，因為能夠有更多時間讀書了。翻開《新課程備課新思維》，心情是急迫的，很想從中攝取新學問，以解決課改實踐工作中遇到的一些困惑。于是迫不及待地跳過開篇的引言，干脆從第一章讀起。閱讀了幾頁，感覺卻有點茫然。其次天再讀，我變更閱讀習慣，從《序》到《引子》逐句細讀，竟有意外收獲，這些收獲不僅僅讓我更好地理解了后面章節(jié)的資料，而且《引子》所講一位老師的備課故事更讓我悟到很多，特性是“教化無痕”這一點。我不禁感慨：拋磚引玉雖然是典故，但拋出來引玉的可不必需都是磚。

關于教化無痕，教化要“潤物細無聲”，以前在各種理論培訓學習中也有所聞，但都沒有這次體會深刻。我所教的科目是中學《思想品德》，這次讀書悟到：道德教化不是解決“知不知”的問題，主要是解決“信不信”、“行（行動）不行（行動）”的問題，因此品德教化是很須要技巧的。當學生感覺到你在教化他時，就很難讓他堅信。特性是初中階段的學生，正處于青春期，獨立意識有了必需的發(fā)展，逆反心理增加，對成年人的一味說教和嘮叨有抵觸心情。所以對他們的思想品德教化就應多選取感悟教學策略：老師自我少講或不講任何道理，讓學生自我生成問題，用事實說話，用真實的鏡頭說話，用現(xiàn)場教學資源說話，讓學生感悟人與人之間相互依存的社會關系，讓學生帶著問題走向生活，在生活中感悟?！靶抡n程源于生活，新課程為了生活”。

德育不一樣于其他學科，她應當是用一朵云去推動另一朵云，一棵樹去撼動另一棵樹，一個靈魂去撞擊另一個靈魂。德育追尋“真、善、美”的境界，課堂教學能夠用多媒體協(xié)助，營造情理交融的完備境界，讓學生在完備境界中由感性相識逐步上升到理性相識的高度，從而實現(xiàn)“潤物細無聲”的教化效果，實現(xiàn)教化無痕的境界。

《新課程備課新思維》，我讀了很久，仔細做了幾千字的讀書筆記，真的從中學到許多東西。我要從今刻起先反思自我的教學行為，接著加強理論學習，向書本學習，向名師學習，不斷提高自我對教學資料的處理加工潛力、課堂組織引導潛力以及評價反思潛力。努力優(yōu)化課堂教學操作，“重視課前預設，關注課堂生成”。努力優(yōu)化課堂教學手段，依據思想品德課的學科特性，采納感悟教學策略，運用多媒體直觀形象、動靜結合、交互性強的特點，創(chuàng)設教學情境，引導學生身臨其境，讓學生從自我的世界動身，用自我的眼睛視察社會，用自我的心靈感受、感悟社會生活，促進學生德行上的自主構建、自主發(fā)展。還要努力優(yōu)化課堂學習心理，敏捷駕馭課堂，掌控好課堂教學環(huán)節(jié)。

作為新課程改革形勢下的老師，想要隨著課程改革一齊成長，務必要多學習，還要多讀書，從自我面臨的現(xiàn)實情境和客觀條件動身，將理論和實踐緊密結合，自覺地對自我的教學觀念、教學行為、教學習慣、教學方式以及教學評價進行仔細而有效的思索和調整，同時加深對新課程的相識和創(chuàng)新，自覺運用新課程的理論解決教學中的困惑，提高自身的教學潛力和探討素養(yǎng)。路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索！

名著讀書心得6

紅樓一夢，恍然驚醒，杯具，美到讓人心傷。憶夢中之事，似是難記；憶夢中之人若在面前；憶夢中之言，甚覺心傷。無奈，超脫時期，末成杯具。

"謙紙荒謬言，一把辛酸淚。皆云息者癡，誰結其中味。"低聲誦吟，重復咀嚼，曹雪芹閱盡滄桑，在從彼的少年閱歷中與材，回想的暖馨，身世的炎涼，更是給作品增加了無限的魅力。曹雪芹的作品超出了全部時代，書中的配角賈寶玉完整背離了過后的禮法，但卻很是契合當時的觀點，這不得不說是一個宏大的成果！

在爾看來《紅樓夢》是一個杯具，充斥了無奈與哀痛。但卻在無絕的哀痛之中透出了攝人心魂的美，書中最大的杯具是賈寶玉和他的表妹林黛玉、表姐薛寶釵之間的戀情婚姻瓜葛，寶玉在黛玉、寶釵之間終歸愛誰賈府原委選誰作寶玉的妻子，這是一個大答題。

杯具產于二個選擇的.不一樣。寶玉越來越領現(xiàn)黛玉是獨一的良知，而寶釵當然也可疏可敬，但心上總有一層隔閡。賈寶玉的祖母和父母卻越去更加明寶釵合乎兒媳夫的尺度，黛玉的性情氣質卻不替他們所喜。寶釵能盡質將大家束縛在禮法的范疇之內，黛玉卻返去做了執(zhí)著的暴露。

杯具尤其發(fā)生于兩個取舍威望性的迥異：愛誰，寶玉持續(xù)了本人的選擇；然而，棄誰，寶玉是一點也不權力的，全部蒙于父母之命。終極，寶釵折嫁，黛玉回魂。于是，悲巨變成了不行防止的終局。

魯迅曾說功一句話："杯具是將有價值的貨色覆滅給己望。"又言"但凡傻弱的公民，即便體魄如何健齊，如何強壯，也只能干毫無意思的示眾的資料跟瞅客，病逝世多多是不用認為可憐的。"可睹，無價值的滅亡并不是杯具，而《紅樓夢》的杯具之所以振動我口，就由于它將被譽之物的美表示得酣暢淋漓。

例如林黛玉，書中足夠寫沒了她的尋求取氣量之名貴若不是如此她的杯具即也不會令人如斯印象深化。唉！說到可悲處愈是可哀。也罷，就此放筆。

不知為何，合上手中的《紅樓夢》，竟是想再看一遍?；蛘哌@就是《紅樓夢》的魅力吧，如同一夢，美的讓人不想撒手。

名著讀書心得7

最近清理自己的書（正因我從不整理，因此都成書堆了，突然發(fā)覺很久以前買的一本書，三毛的《撒哈拉的故事》。原來我從買了之后就一向忘了讀，一時興起，便抄起這本書坐在地上看得不亦樂乎。

三毛的文字從感覺上讓人覺得很舒適，就像一陣微風吹過，有一種清爽的感覺，卻不留痕跡。我一向都很排斥那種用華麗的辭藻積累起來的文章，覺得都只是一些花拳繡腿，華麗但沒有實際的好處，印象中，真正的好文章即使只是用最平淡的文字中也能感受到作者心中的洶涌澎湃。

在整本書中，給我震撼最劇烈的是一篇叫做《娃娃新娘》的文章。

我一向都是一個很正統(tǒng)的女權主義者，一向BS欺壓女生、看不起女生的男生。要知道，這世上，沒有女生哪有男生的存在。我明白古代的重男輕女是很嚴峻的，可卻沒想到當朝代氣息退去，還有這種不堪入耳的事情。

新娘坐上迎親的車，盡然要被車上的男生一向毆打到男生家，并且有風俗說：“結婚不掙扎，事后要被人笑的。這樣舍命打才是好女子?！边@是哪門子道理！莫非被打進婆家象征著對丈夫的聽從？結婚初夜，也只是公然用暴力奪取一個十歲小女孩的貞操而已。真是不公允。憑什么男生就有權能夠霸占女生，把她們作為自己的玩物？女生又憑什么要屈服于男生，失去自己的尊嚴？這一切聽起來是多么荒。唐！撒哈拉人以胖為美也就算了，這只是觀念上的不一樣，但是男尊女卑這莫非也能夠算作是單純的觀念的差別嗎？時代是進步的，也許撒哈拉的簡潔生活并沒有被影響到，但是終有一天，女生不會再受到壓迫。

書中還有一篇很玄乎的文章——《死果》。說的是作者偶然撿到一個帶有詛咒的小布包，結果卻引發(fā)了很多不行思議的事情。

自從小時候作第一次飛機，沒有發(fā)覺所謂的“天庭”之后，我就不堅信有神的存在。有些人和事我都只是當成巧合。可《死果》這文章實在太玄了，用巧合來說明好像不現(xiàn)實。這世界上未解之謎太多，或許這只是全部謎團中的一小部分，但是真的有神、鬼之類的嗎？我們說沒有，只是正因沒有發(fā)覺就覺得是存在的，人依舊是靠眼睛確定事物的物種?；蛟S是正因我們的眼睛無法識別那種神、鬼之類的呢？有時候真的寧可信其有不行信其無?？赡苡腥藭f我迷信，但是這種事誰也說不好。總之，這么久了都沒事，說明即使是有，他們也是和善的吧。

讀完整本書下來，發(fā)覺三毛是一個堅毅的人。身邊的人，許多都是其實很脆弱卻裝作非常堅毅的樣貌。真正堅毅的人，此刻，已經很少見了。大家都正因失去過什么而哀痛失落。但是，有些東西真的是天注定的，強求不來，何不泰然的理解呢？

名著讀書心得8

名著《名人傳》由法國聞名作家羅曼羅蘭的《貝多芬傳》、《米開朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》組成，它們均創(chuàng)作于二十世紀初期，無論在當時是在后世都產生了廣泛的影響。在這三部傳記中，羅曼羅蘭是緊緊把握住這三位擁有各自領域的藝術家的共同之處，著力刻畫了他們?yōu)樽非笳嫔泼蓝L期忍受苦難的心路歷程。

書中寫了三個世界上赫赫出名的人物。第一個是德國作曲家：貝多芬；另一個是意大利的天才雕刻家：米開朗基羅；最終一個是俄羅斯名作家：托爾斯泰。

在這本名著《名人傳》中最令我感動的就是貝多芬的故事。貝多芬是個音樂天才，他的天分很早就被他的父親發(fā)覺了，不幸的是，貝多芬的父親并不是一個稱職的好父親，他每天讓貝多芬練琴，不顧及他的心情，一個勁兒的培訓他，有時甚至把貝多芬和一把小提琴一起放進一個屋子里關起來，一關就是一成天，用暴力逼他學音樂。貝多芬的童年是非常凄慘的，他的母親在他十六歲時就去世了，他的父親變成了揮霍的酒鬼。這些不幸一起壓到了貝多芬的頭上，在他心中刻下了深深的傷痕，也因此導致他的脾氣急躁而怪異。但是貝多芬沒有因此而沉淪，他把自己的全部精力，都投入到了自己所酷愛的音樂事業(yè)中去了。由于他的天分和勤奮，很快地他就成名了。當他沉醉在音樂給他帶來的華蜜當中時，不幸的事情又發(fā)生了：他的耳朵聾了。對于一個音樂家而言，最重要的莫過于耳朵，而像貝多芬這樣以音樂為生的大音樂家，卻聾了耳朵，這個打擊是常人所接受不了的。

貝多芬的一生是凄慘的，也是多災多難的，但他為什么還能勝利呢？為什么正常人做不到的事，他卻能做到呢？這引起了我的深思。我認為，貝多芬之所以勝利，是因為它有著超與凡人的毅力和奮斗精神。面對困難，他絲毫無懼。這就是他勝利的秘訣。在日常生活中，我們遇到困難時，常常想到的就是懇求他人的幫助，而不是直面困難，下定決心肯定要解決。而貝多芬，因為脾氣怪異，沒有人情愿與他做摯友，所以，他面對困難，只能單槍匹馬，奮力應戰(zhàn)。雖然很孤獨，卻學會了別人學不到的東西：只要給自己無限的志氣，再可怕的敵人也可以戰(zhàn)勝。

羅曼羅蘭稱他們?yōu)椤坝⑿邸?，以感人肺腑的筆墨，寫出了他們與命運抗爭的崇高志氣和擔荷全人類苦難的宏大情懷。早在二十世紀三四十年頭，由我國聞名翻譯家傅雷先生譯成中文，他從名著《名人傳》中得到的啟示是：“惟有真實的苦難，才能驅除浪漫底克的幻想的苦難；惟有克服苦難的壯烈的悲劇，才能幫助我們擔受殘酷的命運；惟有抱著‘我不入地獄誰入地獄’的精神，才能挽救一個萎靡而自私的民族……”

那么，對于今日的讀者來說，名著《名人傳》又能賜予我們什么呢？在一個物質生活極度豐富而精神生活相對貧弱的時代，在一個人們躲避崇高、告辭崇高而自甘平凡的社會里，名著《名人傳》賜予我們的或許更多是尷尬，因為這些巨人的生涯就像一面明鏡，使我們的卑劣與渺小纖毫畢現(xiàn)。在《米開朗琪羅傳》的結尾，羅曼羅蘭說，宏大的心魂有如崇山峻嶺，“我不說一般的人類都能在高峰上生存。但一年一度他們應上去頂禮。在那里，他們可以變換一下肺中的呼吸，與脈管中的血流。在那里，他們將感到更迫近永恒。以后，他們再回到人生的廣原，心中充溢了日常戰(zhàn)斗的志氣”。對于我們的時代，這實才是真言。名著《名人傳》印證了一句中國人的古訓：古今之成大事業(yè)者，非惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之。

貝多芬的“在難過隱忍中找棲身”，米開朗琪羅的“愈受苦愈使我喜愛”，托爾斯泰的“我哭泣，我苦痛，我只是欲求真理”，無不表明宏大的人生就是一場無休無止的戰(zhàn)斗。我們的時代千變萬化，充溢機遇，我們渴望勝利，但我們卻不想奮斗。我們要的是一夜成名。浮躁和急功近利或許會使我們取得曇花一現(xiàn)的成就，但絕不能讓我們躋身人類中的不朽者之列。因此，讀讀名著《名人傳》或許會讓我們醒悟一些。

名著讀書心得9

寒假有幸拜讀了李鎮(zhèn)西老師所著的《做最好的老師》一書。書中的內容如同陣陣清風吹進我的心里，讓人感動，蕩滌心靈。這本書是李鎮(zhèn)西老師25年教化教學思想和才智的精華集萃，它集中展示了李老師的教化教學思想、藝術和詳細操作方法，書中沒有對缺陷的掩飾，沒有對勝利的浮夸，讓我深深感受到了李老師的別出心裁。他從自己身邊的故事講起，樸實形象的語言中透露著詩意，包含著深情。讀著書，我時常會被李老師的充溢才智和哲理的語言所打動，不禁為之贊美，折服。

什么樣的老師才是最好的老師？怎樣做才是最好的老師？李老師這樣告知我們：“最好”是相對的。因為是恒久沒有止境的追求——從這個意義上說，“最好”其實就是“更好”。雖然“最好”恒久達不到，但一個比一個的“更好”便匯成了一個人一生的“最好”。李鎮(zhèn)西老師的所謂“最好的老師”，是自己和自己比較而言，也就是用今日的李鎮(zhèn)西與昨天的李鎮(zhèn)西相比——我今日備課是不是比昨天更仔細？我今日上課是不是比昨天更精彩？我今日找學生談心是不是比昨天更懇切？我今日處理突發(fā)事務是不是比昨天更機靈？今日我組織班集體活動是不是比昨天更好玩？我今日幫助“后進生”是不是比昨天更細心？??每天都不是“最好”，甚至每天都有缺憾，但每天都這樣和自己比，堅持不懈。我便不斷地向“最好的老師”的境界靠近，“做最好的老師”是我一生的追求，直到我教化生涯的終點。

一、愛是永恒的教化理念，做心中有愛的老師

素養(yǎng)教化首先是充溢感情的教化，離開了情感，一切教化都無從談起。這種情感是一名教化工作者對教化事業(yè)執(zhí)著而深厚的愛，是老師對學生真摯而無私的博愛。愛學生，才能理解學生，才能無微不至地關切學生成長中的每一個微小的改變，才能真正走進學生的內心世界，成為他們的密切伙伴。這種愛，不是表面的“平易近人”，也不是老師對學生居高臨下的“感情賞賜”，更不是為了達到某種教化目的而實行的“感情投資”，而是摯友般同等真誠的感情。一位優(yōu)秀的教化者應了解學生的需求，力圖讓教化學問滿意學生的精神須要，讓教化更符合人性。

李老師對學生的愛讓我感動，他把帶給學生一生的華蜜當成自己的人生追求，書中的每一個章節(jié)、每一段文字中都充溢了他對學生濃濃的愛意和對教化事業(yè)無限酷愛的情感。心中有愛的老師必定會別出心裁、必定會在他所不懈追求的事業(yè)上取得累累碩果。

二、堅持閱讀和寫作，做學習型老師

在《做最好的老師》一書中，李老師對于蘇霍姆林斯基的教化名言如數(shù)家珍，對陶行知等

老一輩教化家的教化理論也是順手拈來。李老師之所以能夠這樣引經據典，娓娓道來，正是他長期閱讀、積累的結果。李老師始終在不停地閱讀，從教20余年，這已成為他生活中的一部分，也可以說，“閱讀欲”就是李老師的“生存欲”。

此外，有效的閱讀總是伴隨著思索，而思索總是讓人的思維迸發(fā)出火花，于是，一篇又一篇的好文章從李老師的筆下誕生了。在此，李老師告知我們，寫作要日積月累，不能急功近利；要獨立思索，不能人云亦云；要自然樸實，不能故作高深；要讀寫結合，不要讀寫分別。這樣才能提高老師的寫作水平。

三、把問題當成課題，做探討型老師

蘇霍姆林斯基曾說過：“假如你想讓老師的勞動能給老師帶來一些樂趣，使每天上課不致變成一種單調乏味的義務，那你應當引導每位老師走上從事探討的這條華蜜的道路上來。”李老師在書中談到，把在教化上遇到的每一個難題都當作科研課題來對待，把每一個“難教兒童”都當作探討對象，心態(tài)就安靜了，教化也從容了。每天都有新的發(fā)覺，每天都有新的領悟，每天都有新的收獲，因而每天都有新的歡樂。

四、堅持不懈，做永不止步的老師

李鎮(zhèn)西老師時時提示自己：“我是一名老師，我的生活在講臺，我的生命在學生”。他從教20余年，每天都堅持完成好“五個一工程”——上好每堂語文課；找一位學生談心或書面溝通，思索一個教化問題或社會問題，讀不少于一萬字的書；寫一篇教化日記。正是這種堅持不懈、永不停留的努力，才成就了今日的李鎮(zhèn)西老師。

社會在發(fā)展、科學在進步，教化更不能停滯不前。在教化的漫漫征途中，老師不能有絲毫懈怠，每天都要學習，每天都要反思，每天都要爭取做到“更好”，或許我們恒久成不了“家”，但通過努力，我們完全可以成為最好的自己。

總之，做最好的老師是一種平和的心態(tài)，也是一種激情的行為；是對某種欲望的放棄，也是對某種志向的追求；是平凡的細微環(huán)節(jié)，也是輝煌的人生；是“竹杖芒鞋輕勝馬”的閑適從容，也是“驚濤拍岸，卷起千堆雪”的蕩氣回腸。

《做最好的老師》的確是老師提高自身素養(yǎng)的首選教材，讀后感受頗深，但還有許多尚未完全消化之處，我將接著學習下去，爭取不斷向“最好”靠近。

名著讀書心得10

最近，讀了加拿大教化家馬克斯.范梅南先生《教學機靈——教化才智的意蘊》一書，對其中教化條件的論述感受深刻。

是的，教化學是應當具備根本條件,缺少了它們，教化生活就不行能了，至少是不行能勝利了。

一、愛和關切孩子是教化學的條件

這是因為學生不是老師選擇的，老師與學生的聯(lián)系也不是血緣的那種關系，

而是特別簡潔地，當孩子出現(xiàn)在教室里時老師與他相見。所以說老師作為一名教化者必需具備愛心，且這種愛心真是教化者的宏大之處。老師對學生的愛成了教化關系發(fā)展的先決條件,大凡一個愛學生的老師總是一個好老師，一個勝利的老師。反之，一個不太愛學生的老師其教化生涯總是不勝利的。

愛是教化的力氣，沒有愛就沒有教化，專心去愛每位學生是老師的職責，師愛是師德的靈魂。教化是愛的事業(yè)，只有投入“情”和“愛”，才會不遺余力去幫助學生，才能建立融洽的師生關系。學生“親其師”，方能“信其道”，也才能取得更好的教化教學效果。遵循“師愛為本”的思想，用愛心去滋潤每一位學生的心靈，像春雨潤物似的浸潤、感染，關注他們成長過程中的點點滴滴，幫助他們解決他們學習和生活中的實際問題。教他們感悟生活，做有心人，從四周的人和事中吸取有用的養(yǎng)分，不斷地完善自己。愛惜每位學生，呈現(xiàn)老師人格魅力是我們老師的工作原則。今日的孩子不缺少物質上的愛，缺少的是精神上的。而精神上的愛是那些愛呢？

概括起來就是幾種愛：

1、同等的愛；

2、理解的愛；

3、敬重的愛；

4、信任的愛；

5、民主的愛。

假如我們做老師的做父母的都能常常不斷的與孩子進行民主同等敬重信任這樣的交往的話，那么我們的教化肯定是服務型的而不是管理型的。我們都有這樣的體會，假如一個老師愛他的學生，師生感情好，那么老師表揚，學生認為是激勵，老師指責，學生認為是愛惜。假如一個老師不愛他的學生，師生關系驚慌，那么表揚，學生認為是在哄人，指責，學生認為是在有意找岔、整人。

二、對學生的希望,信任是教化的條件

“我不會放棄對你的希望的，我知道你可以造就你自己的生活”。希望指的是那些給了我們對學生的發(fā)展的各種可能性的耐性和忍耐,信念和信任。信任的希望激發(fā)了孩子，使他們能夠對自己的發(fā)展和前途充溢了自信。在我的教化實踐中，因為信任而變更的學生數(shù)不勝數(shù)，一個學生偶而犯小錯，老師對他說;”信任你會該好的，老師對你是信任的”，又是比嚴厲的訓斥效果要好的多。

多年來的我深有體會：信任對師生是雙向調整的，老師對學生信任,學生也會對老師信任。有據話說得好，信則靈,不信則無，所以說，給學生的希望，信任也就是給你自己的希望和信任。總之愛的教化是一門深而活的學問,愛的教化是一本大書。讓我們用愛的實踐來譜寫教化職業(yè)生涯的亮麗樂章。

名著讀書心得11

“滿紙荒唐言，一把辛酸淚！都云作者癡，誰解其中味？”這好像是每一個聽說過《紅樓夢》的人都能隨口說上的一句。但其中荒唐在哪里，心酸在哪里。好像就沒那么多人能把他說明清晰了。

看過《紅樓夢》之后，在我心中就升騰出兩個字——“不解”，要問不解在哪里，也許是想不清晰在那么一個封建專制思想為主體的家庭，在那么一個以功名地位為判別標準的社會，怎么竟會出現(xiàn)那么一位桀驁不馴、不合世俗的“清水公子”？同時，那么一位充溢才情學識的女子，為什么終究逃不過封建專制的魔爪？

說到寶黛愛情悲劇，我們就先了解一下中國古代的婚姻制度吧。中國古代的婚姻制度是宗法制度下的包辦和買賣婚姻，婚姻是男女雙方家族的事情，婚姻的成立和解除由家長確定。在這種男子為中心的宗親制度下，夫妻的關系是極不同等的，夫權至上，“夫者倡，婦者隨”，女性附屬于男性，沒有獨立的人格；婚姻和家庭是家族倫常關系的載體，所以在其中充溢的倫理和道德的約束，而這造就了相對穩(wěn)定的婚姻關系，女子要從一而終的要求培育了愛情的專一和忠誠的傳統(tǒng)，家長制的限制使兩性關系歸于單純，扼制了婚姻道德的淪喪。

中國古代婚姻制度其實是“一夫一妻多妾”制，在中國封建社會，婦女沒有社會地位，夫為妻綱，婦女的一切只能聽從和依靠其丈夫，從一而終。一個男人一般有一個正妻，卻有多個妾，同時男人娶幾個女人都不受法律和道德的約束。“父母之命，媒妁之言”是其基本特征，父母有很大的主動權和確定權。正因為這種不合理的婚姻制度，不但沒有帶給中國古代男女感情生活的華蜜，而成了束縛中國古代男女追求婚姻自由的沉重枷鎖。

在賈家這整個封建大家庭中，賈母無疑是最高的封建統(tǒng)治者。在中國古代，流傳著這樣一句話“媳婦熬成婆”，這句話用在賈母身上再恰當不過。她剛嫁到賈家，憑借自己的聰慧才智，將家里的里里外外打理的有條不紊，她也靠著自己的低眉順眼熬著一年又一年，熬走了自己的公婆，熬走了自己的丈夫，她也從當年的一個小媳婦變成了賈家大家族的最頂層。但她依舊是用當年長輩的方法來管理這個家。包括管理子孫的婚姻。

林黛玉是賈母的親外孫女，賈寶玉是賈母的親孫子。從平常來看賈母對誰都是疼愛有加的，但到了談到孩子們的婚嫁事情時，她會覺得黛玉心眼小、不會過日子、身體欠佳，怕她死得早……而寶玉姨媽家的孩子——寶釵好像就是一個完備體，她長得美麗、會為人處事、心眼多、將來的生活中能幫助寶玉…。。。這就是家庭統(tǒng)治。不管她們怎么認為，這件事情的當事人——寶玉從來沒有被問過這些事情，她們不僅不問還在刻意隱瞞。單說這些，好像寶黛的愛情悲劇是天經地義的。

身為21世紀的我們或許會問：為什么寶黛不去自己爭??？呵呵，在那個年頭的那個家庭這好像就是一個天大的笑話。先說賈寶玉吧，他拿什么去爭??？功名？他沒有，他認為考取功名是玷污它的清潔；膽識？他沒有，他一見賈政就嚇得吃不下睡不著；愛情？他愛林妹妹，但他同時愛著許多人。他有什么？他有他的絕技——裝病，是的，像個小孩子一樣裝病，但裝病就能確定自己的婚姻嗎？裝病就能娶到林妹妹嗎？他的確就像世人說的一樣：無暇美玉，但這同時好像在隱喻著他的過于單純。正如作者筆下的“無故尋愁覓恨，有時似傻如狂，縱然生得好皮囊，腹內原來草莾，潦倒不通庶務，愚頑情讀書章，行為偏僻性乖張，那管世上誹謗”。那么林黛玉呢，她為什么不去爭取？這個就更好理解了。一方面是因為她是寄人籬下，自己說一句話、做一件事、走一步路都當心翼翼的，何談爭取自己的命運；另一方面，林黛玉才情滿腹，深受封建思想影響，她嚴格遵守“三從四德”的“未嫁從父”，如今他不在父親身邊，當然就是聽外祖母的，試問古代女子哪個敢去追求自己的華蜜？

寫到這里，好像耳邊又響起了那首歌——“一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕。若說沒奇緣，今生偏又遇著他；若說有奇緣，如何心事終虛化？一個枉自嗟呀，一個空勞牽掛；一個是水中月，一個是鏡中花。想眼中能有多少淚珠兒，怎經得秋流到冬盡，春流到夏?！?/p>

名著讀書心得12

閑暇之余我翻開了《不要輸在家庭教化上》這本書。很快我就發(fā)覺這的確是一本難得的教化理論與實踐結合恰到好處的著作。讀后感受頗多，現(xiàn)就自己的一些感想與大家共享，希望和大家一起在孩子的教化上相互補充不足，共同進步，為孩子的成長共同創(chuàng)建美妙的環(huán)境。家庭是人生的第一環(huán)境，父母是孩子自然的老師。親情的紐帶，使家庭教化具有著學校教化、社會教化不行代替的地位和作用。良好的家庭教化，可以引導孩子形成正確的人生觀、道德觀，幫助孩子走向勝利；反之，必定使孩子滑向反面。因此，父母應當盡好教化子女的責任與義務，當好孩子的首任老師。俗話說“近朱者赤，近墨者黑”，說明白環(huán)境對人影響的作用不行忽視，這種影響包含了與教化相促進和相沖突兩方面，對兒童的身心發(fā)展有時可能是有利的、主動的，有時可能是不良的、消極的。所以，父母要努力創(chuàng)建良好的家庭環(huán)境，為孩子健康成長供應的基本保證。家庭教化是一種生活教化，是寓教化于家庭日常生活之中的。孩子的仿照力、可塑性極強，父母是孩子首先學習的對象。父母生活的看法、思想觀念和文化素養(yǎng)時刻影響著孩子，孩子的言行舉止真實地反映父母教養(yǎng)子女的看法，“孩子是父母的鏡子”。這是通過父母在日常生活中對孩子的言傳身教、耳聞目睹而實現(xiàn)的。

因此，為人父母，假如希望自己的孩子品德高尚，自己就不要做違反道德準則的事；假如希望孩子敬重師長，自己首先必需尊重他人、孝敬老人；假如希望孩子有責任心，自己應當對家庭負責、對孩子負責；假如希望孩子好學上進，自己就應當提高自身素養(yǎng)，注意學問的學習積累和更新；假如希望孩子守秩序、守規(guī)則，自己就不要闖紅燈跨欄桿、開“后門”。優(yōu)秀的父母都是以自身開朗豁達的特性、民主同等的作風去影響孩子，在言行上做孩子的好榜樣，從生活中培育孩子好習慣，從啟發(fā)中引導孩子學會寬容他人、感謝生活和珍惜華蜜。2環(huán)境變更了教化，而教化則變更了一切！

《不輸在家庭教化上》一書具有極強的可操作性，它讓我們深深明白了“只有不懂教的家長，沒有教不好的孩子”這句話的含義，讓我們共同閱讀這份每個家長必做的家庭作業(yè)。書中有一個欄目“父母課堂”中的幾句話值得借鑒——好父母都是學出來的；好孩子都是教出來的；好習慣都是養(yǎng)出來的；好成果都是幫出來的；好溝通都是聽出來的。的確，沒有天生的勝利父母，也沒有不須要學習的父母，勝利的父母都是不斷學習提高的結果。只有不斷學習和駕馭現(xiàn)代家庭教化科學學問和方法，才能扮演好家長這個角色，孩子的健康成長才有基本的保障?？傊?，家庭是孩子健康成長的第一個生活場所，是孩子最重要的生活基地，家庭教化是任何教化所不能代替的，學校教化、社會教化都是在家庭教育基礎上的延長、擴展和提高。要真正了解一個孩子，首先要了解其家庭，要做到孩子不輸在起跑線上，首先要做到孩子不輸在家庭教化上。再次感謝《不輸在家庭教化上》給我供應的幫助和啟迪。最終祝福天下的父母都成為家庭教化的首任優(yōu)秀老師，培育出勝利的孩子。

名著讀書心得13

《愛的教化》，在這個五彩繽紛的世界里，愛原委是什么呢？帶著這個問題，我打開了《愛的教化》這本書?！稅鄣慕袒凡杉{日記的形式，講解并描述了一個叫安利柯的男孩的成長的故事，記錄了長輩對小輩的愛，教化，啟示。這本書洋溢著對祖國，對家人，對老師，對同學，對摯友，的真摯的愛，讀了之后感人肺腑。愛如空氣一般，成天都圍繞在我們身邊，所以往往，我們都會忽視它。當我們咳嗽，父母會立即拿來一瓶藥，當我們在夜間把被子踢掉是，父母總微笑著幫我們蓋好，當有好吃的時候，父母第一個想到的總會是我們。

或許，這對我們來說，太平凡不過了，好像每時每刻都會發(fā)生，但是，這一切的一切都是父母對我們的濃濃的愛。讀了這本書，我相識到了天下父母都有一顆愛子女的心。安利柯有一本與父母共讀的日記，而在生活中，我們的日記上總會掛著一把小小的鎖，假如說日記是子女與父母溝通的橋梁，那么，我們則把這頂橋給鎖住了。這濃濃的父母之愛，好像很多人都感受不到，真的很可悲。學校里，當我們把老師一而再再而三強調的題目做錯時，老師總會嚴厲的指責我們，而有些同學呢？就靠著這個，來定義一個老師的好壞，每每嚴厲的老師會被同學定義為壞老師，親善的老師會被定義成好老師，唉，我真替老師們不值，苦心教育換來的卻是這些。

父母對我們付出了全部的愛，而我們就因該用好的成果來回報他們，在這之中，或多或少，都會遇到困難，我們就因該用魯賓遜的精神來克服困難，努力學習，取得好成果，回報父母。

名著讀書心得14

陶行知是中國近代教化史上一位宏大的教化家。他以畢生的精力，批判舊教化，探究新教化，致力于教化改革并付諸實踐。對于我們基礎教化工作者來說，我們就應努力學習他的教化思想，服務于我們的教化事業(yè)。我有幸拜讀了《陶行知教化名著》這本書，受益匪淺。

“生活即教化”是陶行知生活教化理論的核心。什么是“生活教化”？陶行知指出：“生活教化是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教化。教化的根本好處是生活之改變。生活無時不變，即生活無時不內含教化的好處?！奔热簧罱袒侨祟惿鐣染陀械?，那么是生活便是教化，所謂“過什么生活便是受什么教化；過好的生活，便是受好的教化，過壞的生活，便是受壞的教化”。他還指出，“生活教化與生俱來，與生同去。進棺材才算畢業(yè)”。生活教化強調的是教化要以生活為中心，反對傳統(tǒng)教化以書本為中心，認為不以生活為中心的教化是死的教化。生活教化是在批判傳統(tǒng)教化脫離生活實際的基礎上產生的，是單純學問教化的對立物?！吧罱袒蹦軌蛘业浆F(xiàn)實須要的根基，“生活教化”也是學生須要的教化。在每年對學生的老師教學狀況的調查中發(fā)覺，學生喜愛同現(xiàn)實生活、學生生活有親密聯(lián)系的學問；學生喜愛能用生活的事務來說明學科學問的老師。

陶行知先生把生活教化提高到這么一個高度，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時感嘆教化家的前瞻性，這不就是我們此刻提倡的素養(yǎng)教化嗎