論喬伊斯小說(shuō)《尤利西斯》中的反英雄形象分析研究 文學(xué)專業(yè)

論喬伊斯小說(shuō)《尤利西斯》中的”反英雄“形象摘要《尤利西斯》這部小說(shuō)是公認(rèn)的一部十分艱深、費(fèi)解的作品，其在展示人物內(nèi)心世界的深度和廣度上，可以說(shuō)是開(kāi)辟了嶄新的途徑。作為“意識(shí)流”的新小說(shuō)，著力于挖掘人物的深層意識(shí)乃至潛意識(shí)活動(dòng)。在寫(xiě)法和結(jié)構(gòu)上模仿荷馬史詩(shī)《奧德修紀(jì)》，巧妙的與其形成一種對(duì)應(yīng)關(guān)系。本文主要就這種對(duì)應(yīng)關(guān)系，尤其是兩部小說(shuō)中的主要人物和情節(jié)來(lái)展開(kāi)對(duì)比分析，將古代英雄形象與現(xiàn)代反英雄形象做比較，從而來(lái)突出小說(shuō)《尤利西斯》中所要表現(xiàn)出的反英雄形象及其在時(shí)代的變遷和社會(huì)轉(zhuǎn)變下反英雄形象產(chǎn)生的原因。并且從這種人物形象的描寫(xiě)中揭示了現(xiàn)代社會(huì)人們的生活狀態(tài)以及出現(xiàn)的種種精神危機(jī)。關(guān)鍵詞：意識(shí)流；《尤利西斯》；反英雄；《奧德賽》AbstractJamesJoyce'snovelUlyssescanbesaidtoberepresentativeofthehighestachievementinWesternmodernistnovels,butalsoinnovativenovelsofstreamofconsciousness.Astheforerunnersofthestreamofconsciousness,Ulysses,notonlyopensupauniquestreamofconsciousnesswritingtechnique,isthemaincharacterinplot,structure,anddescriptionofHomer'sOdysseusandformedagoodrelationship.Thiscorrespondenceinthispaper,especiallythetwonovelsinthecomparativeanalysisofthemaincharactersandplotstoexpand,theheroimageintheancientandmodernanti-heroimageforcomparison,whichcametoprominenceinthenovelUlysses,theanti-heroimageandyouwanttoshowinthechangesofthetimesandsocialcausesofthechangeofanti-hero.Andfromthedescriptionofthisimagerevealsthelivesofpeopleinmodernsociety,aswellasthevarioustypesofspiritualcrisis.Keywords:streamofconsciousness;Ulysses;anti-hero;Odysseus一、引言意識(shí)流是十九世紀(jì)末西方小說(shuō)發(fā)展起來(lái)的一種寫(xiě)作技巧，所謂意識(shí)流小說(shuō)則是指小說(shuō)以人物意識(shí)活動(dòng)為結(jié)構(gòu)中心來(lái)展示人物持續(xù)流動(dòng)的感覺(jué)和思想，寫(xiě)的也都是人物的一些印象、思緒、回憶和內(nèi)心深處的感覺(jué)，都屬于“內(nèi)心獨(dú)白”。在此方面，本世紀(jì)就有好些位著名的小說(shuō)家在意識(shí)流這方面進(jìn)行了大膽的嘗試，如法國(guó)的普魯斯特，英國(guó)的維吉尼亞·伍爾夫以及美國(guó)的福克納，其中以喬伊斯的成就最為顯著，影響也最深遠(yuǎn)，他的代表小說(shuō)之一《尤利西斯》則是意識(shí)流小說(shuō)的開(kāi)山之作,同時(shí)也是現(xiàn)代主義作品的經(jīng)典。喬伊斯的這本小說(shuō)《尤利西斯》主要是以現(xiàn)代都柏林時(shí)代為社會(huì)背景，細(xì)膩、生動(dòng)、真實(shí)地展現(xiàn)了都柏林這個(gè)現(xiàn)代都市的地理人文景觀以及生活在其中的現(xiàn)代人的生存狀態(tài)與精神境況，通過(guò)對(duì)都柏林小市民形象的塑造，揭示了現(xiàn)代社會(huì)的諸多問(wèn)題，以及對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的冷漠、疏離和虛無(wú)予以深刻批判。小說(shuō)中主要描繪了三位普通的都柏林人從早上八點(diǎn)到晚上兩點(diǎn)這一天內(nèi)的種種活動(dòng)和精神歷程，整部小說(shuō)分三部分十八章，第一部分前三章寫(xiě)主人公斯蒂芬從清晨到十一點(diǎn)左右的活動(dòng)，暗含著其尋找精神之父的線索；第二部分十二章寫(xiě)了布魯姆在都柏林一天的游蕩；第三部分剩下三章寫(xiě)布魯姆帶斯蒂芬回到家中的情形。二、小說(shuō)概述（一）內(nèi)容概述小說(shuō)第一章寫(xiě)了上午八點(diǎn)，在都柏林海邊一個(gè)廢棄的圓形炮塔中，斯蒂芬、勃克·穆利根、海恩斯三個(gè)人清晨的生活情景。第二章寫(xiě)了上午十點(diǎn)，斯蒂芬在他所教書(shū)的一所私立小學(xué)上歷史課的情況。第三章則寫(xiě)上午十一點(diǎn)，在位于都柏林市東南的海濱的沙灘上，斯蒂芬閑逛的情景。第四章暫時(shí)拋開(kāi)斯蒂芬的線索，開(kāi)始寫(xiě)布魯姆的活動(dòng)。時(shí)間仍是當(dāng)日上午八點(diǎn)，地點(diǎn)是?？藸査菇质咛?hào)布魯姆家，這一章主要寫(xiě)了布魯姆上街去買(mǎi)他喜愛(ài)吃的豬腰子前后的所進(jìn)行的一系列活動(dòng)和內(nèi)心的潛意識(shí)活動(dòng)。第五章發(fā)生的時(shí)間是當(dāng)日上午的十點(diǎn)鐘，地點(diǎn)是離布魯姆家東南一英里多方圓內(nèi)的街道，這章寫(xiě)了布魯姆在街道游蕩時(shí)的所見(jiàn)所想。他先是去附近的郵局取了情婦瑪莎給自己寫(xiě)的回信，隨后在路上碰到了一些熟人，彼此相互寒暄，家長(zhǎng)里短，閑談著葬禮，賽馬等一些事情的情節(jié)，以及中途發(fā)生的一系列活動(dòng)和心理狀態(tài)，最后去了一座清真寺的澡堂洗了個(gè)澡。在這一系列活動(dòng)中，他的意識(shí)活動(dòng)和思緒也是隨著情景變化而變化。第六章寫(xiě)了當(dāng)日上午十一點(diǎn)，地點(diǎn)是在都柏林城北的前景公墓，布魯姆前去參加迪格納穆的葬禮的情形。在把迪格納姆下葬后，布魯姆獨(dú)自一人徜徉、徘徊在墳叢間，想起了多年前只活了十一天的獨(dú)子的夭折和自己父親的自殺，通過(guò)對(duì)親人的離去的事實(shí)，對(duì)死亡做著反思。第七章寫(xiě)了當(dāng)日正午時(shí)分，布魯姆去《自由人報(bào)》和《電訊晚報(bào)》這兩個(gè)報(bào)館去推銷自己的廣告圖案，剛好碰到要給該報(bào)社推薦迪希校長(zhǎng)的原稿的布魯姆，最后斯蒂芬請(qǐng)大家去酒吧喝酒。這一章主要通過(guò)各種場(chǎng)景的聲音，來(lái)極力渲染城市的喧鬧和嘈雜，同時(shí)也表達(dá)了個(gè)體與民族所面對(duì)的挫折感、癱瘓感等。第八章寫(xiě)當(dāng)日下午一點(diǎn)，布魯姆在都柏林市中心大街游蕩和吃午飯的過(guò)程。他先是四處游蕩，接著走進(jìn)一家價(jià)格相對(duì)便宜一些的普通小飯館，看到這家飯館的環(huán)境又臟又亂，其中來(lái)這消費(fèi)飲食的人們吃相十分難看，餐桌前的這些人個(gè)個(gè)狼吞虎咽，丑態(tài)百出，這種場(chǎng)景讓他感到很不舒服。于是他又去了一家稍微高級(jí)一點(diǎn)的飯店，吃完飯后，他又來(lái)到了國(guó)立圖書(shū)館前時(shí)，碰巧看到了自己妻子的情人，為此感到十分的難堪，不想讓妻子的情人看到他，于是便躲進(jìn)了博物館里。第九章寫(xiě)了當(dāng)日下午兩點(diǎn)，斯蒂芬在國(guó)立圖書(shū)館里對(duì)圖書(shū)館館長(zhǎng)和幾個(gè)熟人發(fā)表了關(guān)于莎士比亞的議論，后來(lái)布魯姆也來(lái)了，但他并沒(méi)有參與到這場(chǎng)談?wù)撝小５谑碌臅r(shí)間是當(dāng)日下午三時(shí)，在都柏林市區(qū)同一時(shí)間不同地點(diǎn)的人和事。第十一章寫(xiě)了當(dāng)日下午四點(diǎn)，布魯姆在奧蒙德飯店進(jìn)餐以及一些熟人在酒吧的沙龍中演唱和談?wù)摰那榫?。?dāng)他想到自己妻子的情人即將與妻子幽會(huì)的場(chǎng)景時(shí)，內(nèi)心很不自在，蕩起了波瀾，于是他就去給自己的情人瑪莎回了一封情書(shū)。第十二章寫(xiě)了當(dāng)日下午五點(diǎn)，布魯姆在巴尼·基爾南酒吧遇到一些熟人在聚飲和聊天，其中有人引起了布魯姆的不滿和反擊，其中一人大打出手，布魯姆只好逃之夭夭。第十三章寫(xiě)了當(dāng)日晚上八點(diǎn)，在斯蒂芬之前漫步的沙灘上，寫(xiě)了一個(gè)坐在海邊巖石上的少女，雖然并沒(méi)有受過(guò)什么教育，但卻對(duì)生活充滿著無(wú)限的遐想以及布魯姆看到這個(gè)少女時(shí)，他腦海中出現(xiàn)了一些對(duì)這個(gè)天真的少女的聯(lián)想和性沖動(dòng)。第十四章發(fā)生的時(shí)間是當(dāng)日晚上十點(diǎn)鐘，在一家國(guó)立婦產(chǎn)醫(yī)院，斯蒂芬和一幫喝得爛醉如泥的醫(yī)學(xué)院學(xué)生在產(chǎn)院前談?wù)撽P(guān)于生產(chǎn)的問(wèn)題，布魯姆此時(shí)也來(lái)到了產(chǎn)院的情景。第十五章寫(xiě)了午夜十二點(diǎn)，布魯姆跟隨著隨斯蒂芬來(lái)到了一家妓院，幫助他巧妙地?cái)[托了老鴇的敲詐，最后還避開(kāi)了兩個(gè)大兵的糾纏和毆打。第十六章寫(xiě)次日凌晨一點(diǎn)，在一個(gè)馬車夫的棚屋里，布魯姆力勸還有一些酒氣的斯蒂芬先休息一會(huì)，喝杯咖啡，以便意識(shí)恢復(fù)清醒以及棚屋中各色人等談飲的情形。第十七章寫(xiě)了次日凌晨?jī)牲c(diǎn)，布魯姆將斯蒂芬?guī)Щ氐阶约旱募抑?，并且與意識(shí)已經(jīng)恢復(fù)清醒的斯蒂芬聊天的情景。第十八章寫(xiě)了次日凌晨，布魯姆的妻子躺在床上，在朦朧睡意中對(duì)眾多情人的幻想和一系列自由聯(lián)想。（二）人物性格概述通過(guò)對(duì)這部長(zhǎng)篇小說(shuō)內(nèi)容的簡(jiǎn)單介紹，三位主人公的形象也躍然于紙上。斯蒂芬·迪達(dá)勒斯是一個(gè)帶有頹廢氣息的知識(shí)分子，他思維敏銳，富有一定的藝術(shù)氣質(zhì)，并且善于思考人生、思考世界、自然甚至宇宙，但卻總是找不到一個(gè)相對(duì)正確、合適的出路，同時(shí)他也渴望從生活和環(huán)境的束縛中得以解脫，想要尋求一個(gè)精神上的歸宿；利奧波德·布魯姆是一個(gè)廣告推銷員，早年獨(dú)子的夭折和妻子的不斷出軌，對(duì)他的不忠使他倍感痛苦，無(wú)論是精神還是肉體，而作為猶太人的后裔，他始終有一種流落異鄉(xiāng)的孤獨(dú)感和失落感，因此，他也渴望尋求一種心靈上的安慰和精神上的解脫；他的妻子莫莉·布魯姆則是一個(gè)沉迷于肉欲，追求享樂(lè)的女子，由于丈夫的性無(wú)能，她公開(kāi)與多個(gè)情人來(lái)往，完全不顧丈夫的感受，這體現(xiàn)了現(xiàn)代小市民女性的庸俗和猥瑣。[1][9]作為意識(shí)流小說(shuō)的開(kāi)篇之作，作者通過(guò)描寫(xiě)這幾位主人公的行為活動(dòng)和潛意識(shí)活動(dòng)，將現(xiàn)代西方整整一代人所面臨的思想困惑和危機(jī)做了詳細(xì)的概括，這也反映了都柏林小市民的生活狀態(tài)和精神風(fēng)貌。本文主要是探討《尤利西斯》這部小說(shuō)中的反英雄人物形象，必不可少的就得與荷馬史詩(shī)《奧德賽》做對(duì)比。三、《尤利西斯》與《奧德賽》的比較分析（一）故事發(fā)展情節(jié)比較小說(shuō)《尤利西斯》與荷馬史詩(shī)《奧德賽》在寫(xiě)法和結(jié)構(gòu)上形成了巧妙地對(duì)比：作者通過(guò)將布魯姆夫婦和奧德修斯夫婦做對(duì)照，用古代英雄反襯了現(xiàn)代人在欲望驅(qū)使下所呈現(xiàn)出的卑微、平庸和渺小。作者喬伊斯雖然感慨現(xiàn)世人性的墮落，但他對(duì)自己筆下的三位“反英雄”人物的種種弱點(diǎn)其實(shí)多少還是持有一種欣賞和夸耀的態(tài)度。荷馬史詩(shī)《奧德賽》總共分三部分，二十四章，其中第一部分奧德修斯的兒子特勒馬科斯出海尋父的過(guò)程與《尤利西斯》中第一部分斯蒂芬從清晨到上午十一時(shí)左右的活動(dòng)相對(duì)應(yīng)，這部分的經(jīng)歷其實(shí)也暗含斯蒂芬尋找精神之父的線索；第二部分的八章內(nèi)容寫(xiě)的是奧德修斯贏得了特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，奧德修斯接著又開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)數(shù)十年回歸的漂泊歷程，這就與《尤利西斯》中第二部分十二章布魯姆整整一天都在都柏林四處游蕩形成對(duì)應(yīng)；第三部分寫(xiě)奧德修斯在長(zhǎng)期的冒險(xiǎn)漂泊中終于成功返回到了自己的家鄉(xiāng)，并與兒子一起除掉了一直困惑妻子，不斷騷擾妻子，心懷不軌的求婚者，最后與忠實(shí)的妻子團(tuán)圓，一家人重聚的故事，這部分與《尤利西斯》中第三部分布魯姆帶著斯蒂芬回家的情形相對(duì)應(yīng)。雖說(shuō)這兩部小說(shuō)在寫(xiě)法和結(jié)構(gòu)上形成對(duì)應(yīng)，但兩者的時(shí)代不同，所存在的差異也是大相徑庭。尤其是這兩者所呈現(xiàn)的歷史背景的差異，荷馬史詩(shī)《奧德賽》是以古希臘神話為故事的寫(xiě)作背景，以著名的特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)為故事發(fā)展的主線，主人公奧德修斯被賦予英雄的使命，戰(zhàn)場(chǎng)上驍勇善戰(zhàn)，英勇殺敵，最終取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，漂泊時(shí)期也是克服了各種艱難險(xiǎn)阻和誘惑，正所謂是時(shí)事造就英雄，這個(gè)特定的時(shí)代賦予了奧德修斯英雄的使命；《尤利西斯》的時(shí)代背景則是現(xiàn)代社會(huì)的都柏林，一個(gè)正處于被殖民的城市，以及受信仰危機(jī)所影響的現(xiàn)代小都市，受此影響的社會(huì)也是朝著世俗化逐漸發(fā)展，過(guò)去社會(huì)的傳統(tǒng)道德已然不能滿足現(xiàn)代人的精神需求，整個(gè)城市陷入了一片死寂。《奧德賽》和《尤利西斯》所在的時(shí)代所呈現(xiàn)出來(lái)的差異不僅僅表現(xiàn)在歷史背景上，更多的是表現(xiàn)在倫理道德觀上。奧德修斯的時(shí)代是一個(gè)積極向上，黑白分明的時(shí)代；更是一個(gè)追求理想、伸張正義的時(shí)代。對(duì)比之下，布魯姆的時(shí)代是一個(gè)精神渙散、道德缺失的時(shí)代，同時(shí)又是一個(gè)英雄匱乏、暴力肆虐的時(shí)代?！秺W德賽》稱頌英雄，《尤利西斯》抨擊“非英雄”，從一個(gè)時(shí)代到另一個(gè)時(shí)代的變遷，也是一個(gè)由神話英雄向反英雄的過(guò)渡。所謂“反英雄”，眾所周知，就是與英雄形象恰恰相反的，反英雄不像傳統(tǒng)英雄那樣有堅(jiān)定的意志力，可能在面對(duì)事情時(shí)表現(xiàn)的毫無(wú)主見(jiàn)；也不像傳統(tǒng)英雄那樣英勇無(wú)畏，在面對(duì)困難時(shí)可能還會(huì)表現(xiàn)的唯唯諾諾或是選擇逃避；更不像傳統(tǒng)英雄那樣正直、偉大，他們可能會(huì)更加給人一種猥瑣、滑稽的感覺(jué)。反英雄一般都是一些處于社會(huì)底層的小市民，怎樣的時(shí)代背景就會(huì)醞釀出怎樣的人性品質(zhì)，就《尤利西斯》來(lái)說(shuō)，當(dāng)代的都柏林是一個(gè)墮落的城市，因此身處其中的絕大多數(shù)人都會(huì)成為社會(huì)的犧牲品，同樣也是一個(gè)社會(huì)的真實(shí)寫(xiě)照。但是，反英雄也可以和英雄一樣有著崇高的理想和強(qiáng)大的力量，或許在理想和能力方面與普通人接近甚至還不如普通人，卻不得不完成非凡的舉動(dòng)，他們自身可能存在很大缺陷，有時(shí)也會(huì)通過(guò)一些不良的手段來(lái)達(dá)到目標(biāo)，但這種形象比我們所認(rèn)為的較為完美的英雄形象更加接近實(shí)際生活。（二）人物性格差異比較《尤利西斯》除了在故事情節(jié)和框架結(jié)構(gòu)上與《奧德賽》形成鮮明的對(duì)比之外，還在主要人物上進(jìn)行了對(duì)史詩(shī)的反諷戲仿。所謂反諷戲仿，就是指和常規(guī)的，普遍的敘述模式有一定差異，通過(guò)對(duì)其他文體的模仿或?qū)λ囆g(shù)形式的仿照使其產(chǎn)生一定意義，戲仿敘述產(chǎn)生意義的途徑不全是通過(guò)語(yǔ)言的所指功能，更多的是借助文體本身和文體的敘述形式來(lái)刻畫(huà)人物形象，并達(dá)到揭示主題的效果。[2][42]《尤利西斯》利用戲仿文體與敘述內(nèi)容的矛盾形成反諷，恰到好處的將人物的內(nèi)心世界所異化的思想感情展現(xiàn)了出來(lái)，與此同時(shí)，也揭示了小說(shuō)的反英雄主題。這就使史詩(shī)神話中的英雄形象被這些平庸，猥瑣的反英雄形象所替代。這里，就將兩部小說(shuō)中的主人公形象先做一簡(jiǎn)單對(duì)比:1．奧德修斯與布魯姆奧德修斯歷經(jīng)長(zhǎng)達(dá)十年的漂泊，這場(chǎng)漂泊充滿了無(wú)數(shù)的危險(xiǎn)以及誘惑，作為一部帶有神話色彩的史詩(shī)，其中也有一些古希臘神的出現(xiàn)。在特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束前，奧德修斯就從神諭那里得知自己流浪漂泊的命運(yùn)，他選擇了坦然面對(duì)，用堅(jiān)定的決心去迎接這場(chǎng)“暴風(fēng)雨”。在這艱險(xiǎn)的漂泊中，他經(jīng)歷了各種讓人匪夷所思的奇怪事情和地方，遇到了仙境海島和神秘幻界，充滿誘惑的流連忘返島，危險(xiǎn)的獨(dú)眼巨人島，冥府，誘惑人的海上女妖等各種艱險(xiǎn)，歷程可謂是驚心動(dòng)魄，但最后，他還是成功的克服了這些惡劣的外部因素成功的返回到了家鄉(xiāng)，并除掉了那些想要占有自己的妻子的反叛者，與一家人團(tuán)聚。奧德修斯在特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)中取得勝利，這是成功的象征，他歷經(jīng)重重險(xiǎn)阻，最后也成功回家，而且，他還有一位忠貞的妻子和一位忠誠(chéng)的兒子，而且他個(gè)人也是一位有智慧和魄力，以及擁有一個(gè)英雄所擁有的一切優(yōu)勢(shì)。但我們常說(shuō)，世上沒(méi)有完美的人或事，即使是一位偉大的神話英雄，也有他不足的地方。奧德修斯也是一位普通人，一個(gè)有著普通人的七情六欲，會(huì)憤怒，也會(huì)嫉妒，甚至有時(shí)還有一些挫敗感的一位英雄人物形象。而喬伊斯筆下的現(xiàn)代社會(huì)的反英雄人物布魯姆，他卑微無(wú)能，無(wú)論是在長(zhǎng)相、性格還是行動(dòng)上都恰恰與奧德修斯相反，缺乏英雄本色。除此之外，他還是個(gè)性無(wú)能、經(jīng)常手淫、意淫的猥瑣小市民，他的妻子公開(kāi)與別的男子約會(huì)，而他卻對(duì)此事無(wú)能為力，雖然無(wú)奈，但他還是接受了妻子與情人約會(huì)的事實(shí)。即使他與妻子的關(guān)系名存實(shí)亡，加之妻子的不忠，但他還是存有一片溫情，一大早就給妻子準(zhǔn)備早餐?！霸偬硪黄苛它S油的面包：三片，四片，成了，她不喜歡把盤(pán)子裝得滿滿的”[3]。既然古代英雄都有不足，那現(xiàn)代反英雄肯定也有他值得夸贊的方面，雖然布魯姆不是一個(gè)英雄，但他也不是一個(gè)十惡不赦的壞蛋，前面我們說(shuō)過(guò)，布魯姆早年因?yàn)楠?dú)子夭折，父親自殺，還有鄰居的死亡這些原因，讓他更加意識(shí)到家庭的重要，因此他想要極力維護(hù)這個(gè)家的完整，對(duì)待妻子出軌的態(tài)度其實(shí)并不完全是因?yàn)樗能浫鯚o(wú)能，更多的是對(duì)家庭的重視。除此之外，小說(shuō)中有寫(xiě)到他在都柏林四處游蕩時(shí)，也會(huì)發(fā)發(fā)善心，例如在小說(shuō)第八章，布魯姆從有一群狼吞虎咽的食客的飯店出來(lái)后，在游蕩的途中先是喂食鴿子，又?jǐn)v扶盲人過(guò)路，接著他又給有困難的婦女提供幫助。他不僅是個(gè)有善心，善良的人，還是一個(gè)不畏強(qiáng)勢(shì)，仗義執(zhí)言的人。小說(shuō)第十二章寫(xiě)到布魯姆在一家酒吧聽(tīng)到一個(gè)叫“市民”的家伙對(duì)猶太人的言語(yǔ)攻擊，致使布魯姆為此大打出手，身為一個(gè)愛(ài)爾蘭的猶太人，他對(duì)這種民族壓迫有很深刻的體會(huì)，因此才會(huì)如此奮不顧身的與人爭(zhēng)執(zhí)。從小說(shuō)的結(jié)構(gòu)框架來(lái)看，《尤利西斯》在描寫(xiě)布魯姆時(shí)也是以人物的都市游蕩為主線，除了人物的活動(dòng)外，更主要的是以意識(shí)流式的心理活動(dòng)為主，表面上是形體式的游走，實(shí)則是一種精神上的流浪。布魯姆的都市閑逛和奧德修斯海上漂泊流浪相互對(duì)應(yīng)，都是以“流浪”為主線，在一定程度上具有相似性。但不同的是，布魯姆的流浪實(shí)際上是對(duì)整個(gè)現(xiàn)代西方社會(huì)人們的生存狀態(tài)和精神狀況的一個(gè)展現(xiàn)，更多的反映了該時(shí)代背景下的人性問(wèn)題?？偟膩?lái)說(shuō)，布魯姆雖然具有一個(gè)反英雄所具有的明顯特征，但身處于這樣一個(gè)混亂不堪、墮落的現(xiàn)代社會(huì)中，他多少還是具有一定的社會(huì)責(zé)任感和自我犧牲的精神的，這一點(diǎn)也是作者喬伊斯給與肯定和贊許的地方。2.特勒馬科斯與斯蒂芬特勒馬科斯作為奧德修斯唯一的兒子，年級(jí)輕輕就已秉承了父親奧德修斯的英雄氣概。在父親離家的數(shù)年里，他與母親共同抵抗那些覬覦王位的追求母親的小人，最后又出海尋找父親，一路也是歷經(jīng)艱難險(xiǎn)阻，表現(xiàn)的也是英勇無(wú)畏，父親歸家后，與父親并肩除掉了那些圖謀不軌的人，最終一家人團(tuán)聚。而喬伊斯筆下的斯蒂芬，一個(gè)22歲的青年藝術(shù)家，一個(gè)處于絕望苦悶的青年知識(shí)分子，胸懷大志卻無(wú)處施展。為了自己的人生信仰和準(zhǔn)則，不惜背叛自己的家庭和親人，而且對(duì)自己的同胞也是從內(nèi)心深處蔑視的。他對(duì)自己的室友表面上看似友好，實(shí)則內(nèi)心卻對(duì)他們充滿了反感和厭惡，他自命不凡，覺(jué)得室友穆利根和海恩斯身上占滿了世俗的銅臭，而自己內(nèi)心純潔，可謂是具有強(qiáng)烈的道德意識(shí)。他在回家看望病重的母親時(shí)，沒(méi)能滿足母親讓他為自己靈魂祈禱的請(qǐng)求，又因父親對(duì)家庭責(zé)任的逃脫，對(duì)他的冷漠，使他感到十分的孤獨(dú)而日漸消沉、頹廢，為了逃避這種空虛，他酗酒、嫖妓、打架，并從中尋找樂(lè)趣和刺激。但是，作為一個(gè)有強(qiáng)烈道德意識(shí)和有良心的人，斯蒂芬也會(huì)因?yàn)闆](méi)能滿足母親臨終前的愿望而自責(zé)、內(nèi)疚，母親去世后，他還會(huì)夢(mèng)到母親在夢(mèng)中來(lái)找他，他試圖從這悲痛中解脫，但始終無(wú)法逾越，精神上的困頓和空虛使他痛苦不堪，為此，他不斷尋找精神上的父親，也不斷追求精神上的回歸。但由于處在這樣一個(gè)危機(jī)四伏、死氣沉沉和令人窒息的都柏林城市之中，他無(wú)法忍受這種生活狀態(tài)，最終踏上了異鄉(xiāng)漂泊之路。除此之外，他敢愛(ài)敢恨，自我意識(shí)很強(qiáng)，尤其是在宗教和政見(jiàn)問(wèn)題上，他不但與自己的同胞（都柏林人）勢(shì)不兩立，同時(shí)又痛恨英國(guó)，這使讓他們喪失了領(lǐng)土和國(guó)格；憎恨羅馬天主教會(huì)，因?yàn)槠涓g著愛(ài)爾蘭人的精神和靈魂，他憤世嫉俗，卻又多愁善感,作為一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)的知識(shí)分子，卻身處于這樣一個(gè)精神發(fā)生嚴(yán)重異化的時(shí)代，斯蒂芬好像除了沮喪和不斷的自我沉淪，實(shí)在是別無(wú)選擇，這就使得他也成為了現(xiàn)代社會(huì)追求自由的犧牲品。3．珀涅羅珀與莫莉：珀涅羅珀作為英雄奧德修斯的妻子，始終對(duì)自己的丈夫忠貞不貳。在丈夫出外征戰(zhàn)，并多年漂泊在外，長(zhǎng)期未歸，甚至傳言丈夫已死的情況下，她還是選擇相信丈夫，并派兒子出海尋找。在面對(duì)眾多圖謀不軌的求婚者的死纏爛打時(shí)，她用自己的智慧與這些人周旋，來(lái)拖延時(shí)間，最后終于等到丈夫回來(lái)，除掉了這些求婚者，一家得以團(tuán)聚。以此看來(lái)，珀涅羅珀也算是一個(gè)英雄了。而《尤利西斯》中的莫莉是一個(gè)放蕩不羈的業(yè)余歌手，沒(méi)多少文化，行為舉止粗俗，卻又性感富有活力，致力于追求自身的享樂(lè)，由于丈夫的性無(wú)能使她得不到肉體上的滿足，所以她決定出軌，大膽的公開(kāi)與情人幽會(huì)，隨心所欲，無(wú)視丈夫的存在和感受，私生活淫亂。整部小說(shuō)并沒(méi)有給莫莉太多的筆墨，與情人幽會(huì)的場(chǎng)面也是一點(diǎn)也不加渲染,毫無(wú)避諱。因?yàn)樗^對(duì)不可能那么久不搞他就得到什么地方搞上一通最后一回是什么時(shí)候從后面跟我搞來(lái)著……他確實(shí)使我換了換口味除非我花錢(qián)雇個(gè)漂亮的小伙子來(lái)搞我自己搞不了嘛男孩子會(huì)喜歡我的跟他單獨(dú)在一起的時(shí)候我會(huì)叫他神魂顛倒我讓他看看我的襪帶那幅嶄新的把他弄得滿臉通紅拿眼睛盯著他勾引他我曉得臉蛋兒上長(zhǎng)出又細(xì)又軟的短須的那些男孩兒們?cè)趺聪胨麄兙钩蓭讉€(gè)小時(shí)地把那物兒拽出來(lái)解悶兒啦……你會(huì)給送煤的小伙子干那檔子和另外一檔子事嗎？……（1145-1146）[3][1145-1146]類似的篇幅在整個(gè)章節(jié)都可見(jiàn)。到了最后一章，凌晨?jī)牲c(diǎn)多的時(shí)候，布魯姆帶斯蒂芬回到自己的家中，兩人只說(shuō)了幾句，就入睡了。而此時(shí)的莫莉卻難以入睡，在床上輾轉(zhuǎn)反側(cè)，思前想后，腦海里充斥著與異性的幻想，意識(shí)活動(dòng)逐漸活躍。除了對(duì)其他男性的幻想外，莫莉腦海里也浮現(xiàn)了丈夫布魯姆許多其它讓自己滿意的地方，與之前和自己幽會(huì)過(guò)的大多數(shù)男性相比，丈夫布魯姆真的是好太多。作者在描寫(xiě)莫莉時(shí)，大多數(shù)都是以意識(shí)活動(dòng)的描寫(xiě)為主，作為一名現(xiàn)代都柏林女性，莫莉的這種頻繁出軌的行為說(shuō)好聽(tīng)些是對(duì)性的大膽解放，說(shuō)不好聽(tīng)些就是道德的淪喪。但處于這樣一個(gè)墮落的都柏林城市中，這種人性的沉淪不就是一個(gè)城市最好的反映嗎？結(jié)語(yǔ)小說(shuō)中的三個(gè)主要人物作為個(gè)體的存在，都分別有各自不同的性格和精神追求，作為反英雄形象，也都有其明顯的特征，但最終人性上還是得到了回歸，并不是毫無(wú)人性可言的。布魯姆是一個(gè)現(xiàn)代流浪者的形象，作為小說(shuō)最主要的人物，在這十幾個(gè)小時(shí)的城市游蕩中，他作為一個(gè)丈夫，曾經(jīng)的父親，經(jīng)歷了獨(dú)子的夭折，妻子的出軌，以及父親的自殺這一系列人生常態(tài)后，痛苦和無(wú)奈充斥著他的整個(gè)人生，他這才重視到家庭的重要性，他極大地渴求一個(gè)真正意義上的、完整的家，同時(shí)也急需尋找一個(gè)精神上的兒子來(lái)滿足他對(duì)家庭的渴望，以及驅(qū)逐他的孤獨(dú)和無(wú)奈。而對(duì)于小說(shuō)的第二號(hào)主要人物斯蒂芬來(lái)說(shuō)，他也想要尋求一位精神上的父親，當(dāng)這兩個(gè)孤獨(dú)的靈魂相遇后，斯蒂芬看到了布魯姆身上人性的光輝，布魯姆的寬容和堅(jiān)忍正是他想要觸及到的，他終于找到了自己精神上的父親；而對(duì)于布魯姆來(lái)說(shuō)，斯蒂芬的無(wú)助和孤寂，激發(fā)了他身上的父性，讓他對(duì)斯蒂芬產(chǎn)生了一種憐愛(ài)之情，同時(shí)使他也找到了精神上的兒子，二人在精神上終于得以相互慰藉和依靠，并各自從對(duì)方身上獲得了自己原本所缺失的自信和信心。莫莉作為小說(shuō)中唯一一位主要的女性代表，同時(shí)也是布魯姆的妻子，一個(gè)為滿足身體需求而四處尋歡的浪蕩少婦，雖然得到了性滿足，但精神上必定是空虛寂寞的，到最后，她才意識(shí)到自己是愛(ài)著丈夫的，并最終完成了人性的回歸?！队壤魉埂纷鳛橐徊繉?xiě)反英雄的長(zhǎng)篇小說(shuō)，不僅僅寫(xiě)了具有代表性的三位普通人物形象，更是從另一個(gè)側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的各方面狀況。小說(shuō)是以現(xiàn)代都柏林城市為寫(xiě)作背景，通過(guò)對(duì)這三個(gè)人物的描寫(xiě)來(lái)反映了都柏林社會(huì)的生活現(xiàn)狀和社會(huì)道德現(xiàn)狀。小說(shuō)中，作者喬伊斯拋棄了傳統(tǒng)的英雄人物設(shè)定，用反諷的寫(xiě)作方式來(lái)突出反英雄形象，這種寫(xiě)作方式的成因還得聯(lián)系到作者喬伊斯本人的經(jīng)歷。作為一個(gè)愛(ài)爾蘭人，都柏林這座城市對(duì)他來(lái)說(shuō)還是有很深的情感的，生于、長(zhǎng)于這座城市，自然也了解這座城市的生活環(huán)境和現(xiàn)狀，在英國(guó)殖民的壓迫和天主教會(huì)的鉗制下，愛(ài)爾蘭成為了一個(gè)無(wú)可救藥的國(guó)家，而都柏林成為了它“癱瘓的中心”，整個(gè)城市因此而開(kāi)始?jí)櫬?，然而城市的淪落必然也伴隨著城市人們的沉淪，四處上演著一幕幕