魏晉六朝文學(xué)之第三章

第三章陶淵明第一節(jié)陶淵明的人生道路

與思想性格一、人生道路：陶淵明（365？——427），又名潛，字元亮。號五柳先生，尋陽柴桑（今江西九江）人。陶淵明畫像一生可分為三個時期：1、29歲之前，陶淵明處于在家閑居時期。

“少年罕人事，游好在六經(jīng)”（《飲酒》其十六）

“少無適俗韻，性本愛丘山”（《歸園田居》其一）

“好讀書，不求甚解”，“學(xué)不稱師，文取指達”（《五柳先生傳》）

“憶我少壯時，無樂自欣豫。猛志逸四海，騫翮思遠翥”。（《雜詩》其一）陶淵明逸致圖2、29歲到42歲，這十三年間，陶淵明過著以出仕為主偶間隱居、出仕與隱居相交替的生活。

“疇昔苦長饑，投耒去學(xué)仕”（《飲酒》其十九）

“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年?！保ā稓w園田居》其一）先后五次出仕：

394年，29歲，為江州祭酒，不久辭歸；召為主薄，不就。398年，33歲，入桓玄幕府；五年（401）冬，歸家居母喪。404年，39歲，任鎮(zhèn)軍將軍劉裕參軍。405年，40歲，任建威將軍江州刺史劉敬宣參軍。405年8月，任彭澤令。在官八十余日，11月，辭歸。3、42歲之后，是陶淵明的隱居生活階段。

“久在樊籠中，復(fù)得返自然?！保ā稓w園田居》其一）

“日月擲人去，有志不獲聘。念此懷悲凄，終曉不能靜?！保ā峨s詩》其二）陶淵明墓江西·九江二、陶淵明的思想與人格：

安貧樂道與崇尚自然，是陶淵明思考人生得出的兩個主要結(jié)論，也是他人生的兩大支柱。陶淵明的思想是一個綜合體，他雜糅了儒、道思想，并且也受了一些佛家思想的影響。1、儒家思想：使他早年具有濟世之志，幾次出仕，正是儒家積極用世、兼濟天下的思想的體現(xiàn)。退隱后，儒家的安貧樂道、君子固窮的思想又成為他的精神支柱。2、道家思想：使他繼承了正始以后道家精神批判現(xiàn)實、否定現(xiàn)實的一面，但其中老莊“樂天知命，委運乘化”的思想，又給予他以消極的影響。3、佛教思想對于陶淵明的影響較小，而陶淵明思想中的佛教因素也成為歷來研究中的爭議最大的一個熱點，目前丁永忠《陶詩佛音辨》是唯一一部探討陶與佛教關(guān)系的專著。陶淵明的作品今存詩121首，賦、文、贊、述等12篇，另有一些作品的真?zhèn)芜€不能肯定。第二節(jié)陶淵明的田園詩及其他一、作品的保存與流傳：陶淵明的作品在他生前流傳不廣，梁蕭統(tǒng)首先對他的作品進行整理。編為《陶淵明集》?，F(xiàn)在這個集子已經(jīng)流失了?，F(xiàn)存的清陶澍注的《靖節(jié)先生集》，今人逯欽立注的《陶淵明集》是較好的注本?，F(xiàn)在存下來的陶淵明的詩歌有121首從題材上來進行劃分，可以分為五類：田園詩、詠懷詩、詠史詩、行役詩、贈答詩。宋刻遞修本《陶淵明集》二、田園詩的思想內(nèi)容：這里所說的田園詩，泛指陶淵明所寫出的描寫其鄉(xiāng)居生活及內(nèi)心感受之詩，少數(shù)為前期作品，大部分作于棄官歸里之后。這類作品是陶淵明最具個性之作，最能代表其詩歌風(fēng)格。

1、通過描寫田園景物的恬美、田園生活的簡樸，表現(xiàn)自己悠然自得的心境。2、寫躬耕田園的生活體驗，這是他田園詩中最為有特點的一點。帶月荷鋤歸3、寫自己的貧困和農(nóng)村的凋敝?！跋娜臻L抱饑，寒夜無被眠。造夕思雞鳴，及晨愿烏遷?！保ā对乖姵{(diào)示龐主薄鄧治中》）三、詠懷詩與詠史詩：詠懷詩與詠史詩有相通之處，詠史也是詠懷。代表作有《飲酒》20首、《擬古》9首、《雜詩》12首以及《詠荊軻》、《詠貧士》7首等。圍繞著出仕與歸隱這個中心，表現(xiàn)自己不與統(tǒng)治者同流合污的品格。其中有對自己生平的回顧，如《飲酒》其十九；有對社會的抨擊，如《飲酒》其二十。不乏惋惜也不乏激憤，如《詠荊軻》四、行役詩：

陶淵明的行役詩都是他宦游期間的作品，它們有一個共同的主題就是悲嘆行役的辛苦，表達對仕宦的厭倦，反復(fù)訴說對田園的思念和歸隱的決心。那種失去自由的無奈之感，成為這類詩的基調(diào)。五、陶淵明的贈答詩：陶淵明的贈答詩頗能見其對友人的敦厚之情。陶淵明的贈答詩以其真摯的感情、家常的內(nèi)容、雋永的意味、既不火熱也不冷淡的語調(diào)，為自己塑造了一位仁厚長者的形象。六、哲理詩：第三節(jié)陶詩藝術(shù)及其淵源一、陶淵明詩歌的藝術(shù)特點:“平淡自然”1、真情實感的流露。2、詩歌的聲調(diào)、節(jié)奏舒緩而沉穩(wěn)。沒有雄辯的力量，沒有軒昂的氣象，詩是情的自然流露。像春雨一樣潤物無聲。3、詩中情、景、理渾然天成。4、平淡中見警策，樸素中見綺麗。癯而實腴，質(zhì)而實綺。采菊東籬下，悠然見南山。二、陶詩的藝術(shù)淵源：關(guān)于陶詩的藝術(shù)淵源，鐘嶸《詩品》曰：“其源出于應(yīng)璩，又協(xié)左思風(fēng)力?！逼浜蠖嘤蟹磳Υ苏f的，今人則多表示贊同。從今存應(yīng)璩詩以及關(guān)于應(yīng)璩的傳記資料看來，他與陶淵明很不一樣，與其說陶詩源于應(yīng)璩，不如說源于漢、魏、晉諸賢，應(yīng)璩一人不足以籠罩他。如果一定要說得具體些，可以說陶詩源于《古詩》，又紹阮籍之遺音而協(xié)左思之風(fēng)力。魏晉詩歌在他那里達到了一個新的高峰。

第四節(jié)陶淵明的散文與辭賦一、散文：1、《五柳先生傳》“先生不知何許人也，亦不詳其姓氏，宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得；親舊知其如此，或置酒而招之。造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。贊曰：黔婁之妻有言：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴?！逼溲云澣羧酥畠壓?？銜觴賦詩，以樂其志。無懷氏之民歟？葛天氏之民歟？"2、《桃花源記》這篇文章是一個世外仙界的想象性描寫。在其中體現(xiàn)出了陶淵明所追求的理想社會的模型。這是陶淵明在文學(xué)之中為自己以及為社會所構(gòu)建的一個理想國?！短一ㄔ从洝范⑥o