《大學》大學之道

會計學1《大學》大學之道第1頁/共22頁《大學》原本是《小戴·禮記》中的一篇，相傳此篇為孔子的學生曾子所作。第2頁/共22頁

但是篇中卻見不少《老子·道德經(jīng)》德篇中的論述，因此，此文是出自于秦漢時期儒家修訂的作品。第3頁/共22頁《大學》之篇，經(jīng)過北宋程顥、程頤的鼎力尊崇，后南宋朱熹作《大學章句》編輯，朱熹把收在禮記中的《大學》重新進行了編排，分為“經(jīng)”和“傳”兩個部分。第4頁/共22頁

大學之道（1），在明明德（2），在親民（3），在止于至善。知止（4）而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得（5）。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。第5頁/共22頁古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家（6）；欲齊其家者，先修其身（7）；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知（8）；致知在格物（9）。第6頁/共22頁物格而后知至；知至而后意誠；意誠而后心正；心正而后身修；身修而后家齊；家齊而后國治；國治而后天下平。自天子以至于庶人（10），壹是皆以修身為本（11）。其本亂而末治者否矣（12）。其所厚者薄，而其所薄者厚（13），未之有也（14）！第7頁/共22頁（1）大學之道：大學的宗旨?！按髮W”一詞在古代有兩種含義：一是“博學”的意思；二是相對于小學而言的“大人之學”。古人八歲入小學，學習“灑掃應對進退、禮樂射御書數(shù)”等文化基礎知識和禮節(jié)；十五歲入大學，學習倫理、政治、哲學等“窮理正心，修己治人”的學問。第8頁/共22頁所以，后一種含義其實也和前一種含義有相通的地方，同樣有“博學”的意思?！暗馈钡谋玖x是道路，引申為規(guī)律、原則等，在中國古代哲學、政治學里，也指宇宙萬物的本原、個體，一定的政治觀或思想體系等，在不同的上下文環(huán)境里有不同的意思。第9頁/共22頁（2）明明德：前一個“明”作動詞，有使動的意味，即“使彰明”，也就是發(fā)揚、弘揚的意思。后一個“明”作形容詞，明德也就是光明正大的品德。（3）親民：根據(jù)后面的“傳”文，“親”應為“新”，即革新、棄舊圖新。親民，也就是新民，使人棄舊圖新、去惡從善。第10頁/共22頁（4）知止：知道目標所在。（5）得：收獲。（6）齊其家：管理好自己的家庭或家族，使家庭或家族和和美美，蒸蒸日上，興旺發(fā)達。第11頁/共22頁（7）修其身：修養(yǎng)自身的品性。（8）致其知：使自己獲得知識。（9）格物：認識、研究萬事萬物。（10）庶人：指平民百姓。第12頁/共22頁（11）壹是：都是。本：根本。（12）末：相對于本而言，指枝末、枝節(jié)。（13）厚者?。涸撝匾暤牟恢匾?。薄者厚：不該重視的卻加以重視。（14）未之有也：即未有之也。沒有這樣的道理（事情、做法等）。第13頁/共22頁大學的宗旨在于弘揚光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達到最完善的境界?！洞髮W》中提出了“三綱領”和“八條目”，強調道德修養(yǎng)、修心煉己是治理人心和德治社會的前提。第14頁/共22頁

修心煉己、實踐道德的目的，是為了以德治國，使天下太平安定，使民族復歸于道德社會的狀態(tài)。朱子認為大學之道的三綱，是指明德、新民、止于至善，它既是《大學》的綱領旨趣，也是儒學“垂世立教”的目標所在。第15頁/共22頁

王陽明則認為三者構成大學之道的整個體系，上下一貫，不能并列為三綱。此三者雖不能并列為三個綱領，至少亦可說是構成大學之道的三個要則。所謂八目，是指格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。第16頁/共22頁

它既是為達到“三綱”而設計的條目工夫，也是儒學為我們所展示的人生進修階梯。儒家的全部學說都是循著這三綱八目而展開的。第17頁/共22頁

這個進修過程包括“內修”和“外治”兩大方面：前面四級“格物、致知，誠意、正心”是“內修”；后面三綱“齊家、治國、平天下”是“外治”。第18頁/共22頁

中間的“修身”一環(huán)，是連結“內修”和“外治”兩方面的樞紐，它與前面的“內修”項目連在一起，是“獨善其身”；它與后面的“外治”項目連在一起，是“兼善天下”。第19頁/共22頁

兩千多年來，一代又一代中國知識分子追求“窮則獨善其身，達則兼善天下”（《孟子·盡心下》）的人生境界。所以，它實質上已不僅僅是一系列學