小學(xué)、初中教師編制特崗考試教育學(xué)心理學(xué)

一 教育的概二、學(xué)校教育制ab從17-19世紀(jì)末，國家建立近代學(xué)校系統(tǒng)?？键c(diǎn)：中國近代制度化教育興起的標(biāo)志是：清朝的“廢科舉，興學(xué)?！?。中國近代系統(tǒng)的學(xué)制產(chǎn)生于1902年的《學(xué)堂章程，又稱壬寅學(xué)制及1903年的《奏定學(xué)b。中國社會(huì)的教育內(nèi)容是儒家經(jīng)典，被濃縮為《四書《五經(jīng)20考點(diǎn)：二戰(zhàn)以后，教育的和發(fā)展，呈現(xiàn)出一些新的特點(diǎn)：a。教育的化b。教育的群民化c。教育的化d。教育的多元化e。教育的現(xiàn)代化（簡答）$2教育學(xué)（一）考點(diǎn)：孔子主張性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也有教無類克己復(fù)禮不憤不啟，不悱不發(fā)。設(shè)計(jì)了從基層到完整的教育體制提出了嚴(yán)密的視導(dǎo)和考試制度《學(xué)主（二）（一）（二）、1835年，赫爾巴特了《教育學(xué)講授提綱，第一個(gè)提出要使教育學(xué)成為科學(xué)，并認(rèn)為應(yīng)以學(xué)和心理學(xué)作為教育學(xué)的理論基礎(chǔ)。貢獻(xiàn)在于把教學(xué)理論建立在心理學(xué)的在教學(xué)上形成了教師中心中心、課堂中心的特點(diǎn)，被看作是傳統(tǒng)教育學(xué)的代表、杜威作為現(xiàn)代教育學(xué)的代表人物，其代表作是《民本主義與教育“教育即生活教育即生長在做中學(xué)”三、當(dāng)代教育學(xué)的發(fā)考點(diǎn)：1939年教育理論家凱以主義理論為指導(dǎo)，編寫《教育學(xué)，在二 第二章教育與社會(huì)發(fā)$1教育與政治經(jīng)濟(jì)$2教育與生產(chǎn)1960年舒爾茨做的“人力資本投資”的講演被成為“人力資本理論”的“憲章”。人力資本理論的概念是“人力資本”它指的好似人所擁有的諸如知識(shí)、技能及源泉；它是人的資本形態(tài)，因?yàn)樗w現(xiàn)在人身上，屬于人的一部分。$3教育與科學(xué)技（一）（二）（三）與教、、$4教育與文（一）（二）a學(xué)校的精神文化或觀念文化是校園文化的（三）三 第三章教育與個(gè)人的發(fā)$1（一）身心發(fā)展的概中，不斷發(fā)生的變化過程，特別是指的身心特點(diǎn)像積極的方面變化的過程。（二）身心發(fā)展的動(dòng)結(jié)果。第四章教育目的教育目的是針對(duì)所有受教育者，而培養(yǎng)目標(biāo)是針對(duì)特定的教育對(duì)象$2（教育目的體現(xiàn)人們的教育理想）$31999年6月中共頒布《關(guān)于深化教育全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定。（制，培養(yǎng)參加體育活動(dòng)的需要和習(xí)慣，增強(qiáng)其意志力的教育。（三）身心發(fā)展的一般規(guī)律（考點(diǎn)$2影響身心發(fā)展的因（一）遺傳對(duì)發(fā)展的影a。遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的前提，為的身心發(fā)展提供了可能性（二）成熟對(duì)發(fā)展的影（三）環(huán)境對(duì)發(fā)展的影為自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，按環(huán)境的范圍分，可分為大環(huán)境和小環(huán)境。環(huán)境對(duì)的影環(huán)境對(duì)的發(fā)展提供了多種可能，包括機(jī)遇、條件和對(duì)象環(huán)境對(duì)發(fā)展的影響有積極和消極之分學(xué)校教育具有開發(fā)特殊才能和發(fā)展個(gè)性的功能$4考點(diǎn)：初中生：13、14--16、17歲，處在少年時(shí)期，心理學(xué)家將少年期稱為“期”四 第五章學(xué)生與老$1學(xué)生的和法律地1989年11月20日大會(huì)通過的《兒童權(quán)利公約》的精神。體現(xiàn)了兒童的身$2教師特征是指教師的個(gè)性、情緒、健康以及處理人際關(guān)系的品質(zhì)等$3師生在上是的關(guān)五 存在于19世紀(jì)的歐洲國家單軌制學(xué)制是19世紀(jì)末20世紀(jì)初在形成的一種學(xué)制。分支制學(xué)制是20世紀(jì)上半葉由前建立的一種學(xué)制。我國近代學(xué)制的情況：1902年，我國頒布了第一個(gè)近代學(xué)制“壬寅學(xué)制”；1904年，我國頒布了“癸卯學(xué)制”，這是我國第一個(gè)正式實(shí)施的學(xué)制。1922年，我國頒布了“壬戌學(xué)制”，即通常所說的六三三學(xué)13、古代教育的共同特征是：第一、教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離。第二、教育具有和等級(jí)性。第三、教育內(nèi)容偏重于人文知識(shí)，教學(xué)方法傾向于、對(duì)辯和死記硬背。14、現(xiàn)代教育是適應(yīng)大機(jī)器生產(chǎn)和商品經(jīng)濟(jì)的教育，分為現(xiàn)代學(xué)校教育和教育兩加強(qiáng)對(duì)教育的控制第二普遍實(shí)施義務(wù)教育第三重視教育依教教育面向全體社會(huì)成員第三教育的科學(xué)化程度和教育水平日益提高教育是由法國教育學(xué)家保羅。朗格朗，掌心化社會(huì)中的教育具有兩大基本特征：①教育化教育是與人的生命有共同外延并已擴(kuò)展到社會(huì)各個(gè)方面的連續(xù)性教③教育化，教育化是對(duì)教育的等級(jí)化、化和性的否定孔子的教育思想:1.主有教無類，希望把人培養(yǎng)成賢人子。2.教學(xué)內(nèi)容上3.在教學(xué)上，他強(qiáng)調(diào)“學(xué)而知之”提出了（因材施教，啟發(fā)誘導(dǎo)，學(xué)思并重，博約結(jié)合，）等教育教學(xué)原則。其教育思想在他的代表〈理想國里。亞里士多德是古希臘百科全書式的哲學(xué)家，他在人類教育史上首次提出了教育遵循自然的觀點(diǎn)。古羅馬的昆體良是西方教育史上第一個(gè)專門論述教育問題的教育家。18162320、盧梭的教育代表作《愛彌爾》洛克—“白板說”傳統(tǒng)教育學(xué)的代表—赫爾巴特現(xiàn)代教育理論的首要代 杜威提出了“教育即生活”“教育即生長”“教育即經(jīng)驗(yàn)的改與改組”活的教育學(xué)是指教育家蘇霍姆林斯基的教育思想、21、師的中心地位，形成了傳統(tǒng)教育教師中心、中心、課堂中心的特點(diǎn)。赫爾巴特的22杜威是0世用義教育學(xué)的創(chuàng)立者是現(xiàn)代教育的首要代表杜威的教育想是：23、簡述主義教育學(xué)：1939年前理論家凱以主義理論為指30盧姆的掌握學(xué)習(xí)理論、蘇霍姆林斯基的全面和諧教育理論。三、教育理論與教育實(shí)際六、山東省初中教師資格證考試新版教育學(xué)第二章第二章教育與社會(huì)的發(fā)展（1）教育使?jié)撛诘纳a(chǎn)力轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力（2.）教育可以提高勞動(dòng)力的（3）（4）、、、技術(shù)的日益成熟和普及為實(shí)現(xiàn)義務(wù)教育的個(gè)性化化和自主化提供了平臺(tái)。這是因、、、（（二為什么育本身是一種特殊的文化現(xiàn)象為什么育是一種特殊的文化現(xiàn)象，在社會(huì)文化中具有特殊的地位1、學(xué)校文化是一種組織文化。2、是一種整合性較強(qiáng)的1：教育是培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐。2：教育如何教育優(yōu)先發(fā)展的地位1992年黨的十四大“必須把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的地位，努力提高全民族的思想國、人才強(qiáng)國作為發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力的第一要?jiǎng)?wù)。3、加大對(duì)教育的投入，加快教 他認(rèn)識(shí)到自己是主體，體現(xiàn)著自己的主體屬性。（1）展的階段性是指在不同的階段表現(xiàn)出來不同的總體特征及主要著不。一個(gè)勻速前進(jìn)的過程身心發(fā)展的不平衡性表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是同一方面的發(fā)展。三、關(guān)于人的身心發(fā)展的典型觀點(diǎn)：1、遺傳決定論。遺傳決定論的代表人物是英國的此論的典型是一遺傳勝過一噸教育。環(huán)境決定論環(huán)境決定論的代表人物是的華生其基本觀點(diǎn)是人的發(fā)展是由后天的環(huán)境決定的環(huán)境決定論的典型是“合我一打健全的兒童，一個(gè)由我支配的環(huán)境，我可以保證，無論這些兒童的祖先如何我都榻把他們培養(yǎng)成為任何一種人或者是軍事家，抑或是乞丐、盜賊?！?、二因素論。此論的代表人物是的吳偉士和德國的第二節(jié)3遺傳素質(zhì)的成熟機(jī)制制約著人的身心發(fā)展的水平及階段。兒童的遺傳素質(zhì)是逐步成八、程是外在教育與自我教育的辨證統(tǒng)一過程。24、教育的一致性與連貫性原則。5、因材施教。九、答：1、教學(xué)是傳授系統(tǒng)知識(shí)、促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的最有效的形式。2、教學(xué)是進(jìn)行全面發(fā)6、為什么學(xué)過程是一種特殊的認(rèn)識(shí)過程想品德的形成以掌握知識(shí)為基礎(chǔ)。214、直觀性原則的基本要求是：第一、正確選擇直觀教具和現(xiàn)代化教學(xué)。在教學(xué)中要根據(jù)教學(xué)的任務(wù)內(nèi)容和學(xué)生特征正確選用直觀教具第二直觀要與講解相結(jié)合教學(xué)中的直觀不是讓學(xué)生自發(fā)地看在教師的指導(dǎo)下有目的地觀察。。。持在中，能根據(jù)需要迅速再現(xiàn)出來，以利于知識(shí)技能的運(yùn)用這一原則的基本。地掌握基礎(chǔ)知識(shí)基本技能形成嚴(yán)密的邏輯思維能力這一原則要求教師要作到：十、第六章課程課程也叫經(jīng)驗(yàn)課程，是從學(xué)生的活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)為中心設(shè)計(jì)的課程。第二、按學(xué)生選擇課程有引導(dǎo)學(xué)生繼續(xù)前進(jìn)并達(dá)到預(yù)期培養(yǎng)目標(biāo)的意思。1918年，學(xué)者博比特了教育史上第一本課程理論專著，標(biāo)志著課程作為專門研究領(lǐng)域的誕生。1949年拉爾夫。的游離評(píng)價(jià)模式。3、CIPP評(píng)價(jià)模式（第一背景評(píng)價(jià)、第二輸入評(píng)價(jià)、第三過程評(píng)價(jià)、第四成果評(píng)價(jià)。第四、加里福尼亞大學(xué)CSE評(píng)價(jià)模式（第一需要評(píng)價(jià)、第十一、第一（1）（2）（3）（4）2050年代未(3)時(shí)期(206070年代)。教育心理學(xué)注重和和學(xué)教育的結(jié)合。有布魯納的課程改革運(yùn)動(dòng)和人本主義的思潮。(4)完善時(shí)期(2080年代以后)前的教育心理學(xué)的發(fā)4小學(xué)教育工作者為什么要學(xué)學(xué)教育學(xué)，念，教師才能有效地解決日常教育學(xué)的問題，雖然教育心理學(xué)不能告訴進(jìn)行基礎(chǔ)教育這次能否取得預(yù)期的效果一是取決于教育工作者的熱情，1、什么是心理發(fā)展，舉例說明心理發(fā)展的基本特征？（）（2）小學(xué)生的（1）（2）、(1)從表面到內(nèi)部，即從對(duì)外部特征、外部行為的注意到更深刻的心理品質(zhì)特征的注意。(2)從單到復(fù)雜從某方面到多方面度地看待問題從呆板到靈活的思維、埃里克森的心理社會(huì)發(fā)展理論認(rèn)為，的發(fā)展一個(gè)逐漸形成的過程，它必須經(jīng)歷一系列不變的階段，的發(fā)展貫穿于的一生，整個(gè)發(fā)展過程可劃分為以下八個(gè)階（1）學(xué)習(xí)信任的階段（從出生到18個(gè)月左右(2)成為自主者階段(2—3歲)。(3)發(fā)展主動(dòng)性階段(4—5歲)。(4)變得勤奮的階段(6—1l歲)(5)歲)。(8)達(dá)到完善的階段(65歲以后)。埃里克森的心理社會(huì)發(fā)展理論了人生每個(gè)階段的發(fā)展任務(wù)及所需要的支持幫助有助于教育工作者了解中小學(xué)生在不同發(fā)展階段所的各種，從而采取相應(yīng)的措施對(duì)癥下藥。小學(xué)生正處在第四階段既變得勤奮階段主要任童的建議表示贊賞并耐心回答其問題以增強(qiáng)其自信心發(fā)展其主動(dòng)教師心的學(xué)生提供適當(dāng)?shù)闹С?，是他們獲得成功的體驗(yàn)。，展的兩種機(jī)能．適應(yīng)包括同化和順應(yīng)兩種作用和過程的心理發(fā)展就是通過同化和，能否發(fā)生，而主要影響學(xué)習(xí)的速度、數(shù)量、鞏固程度和學(xué)習(xí)的遷移。須根據(jù)學(xué)（3）主要是（1）交互決定論,他認(rèn)為,,環(huán)境和行為三者都是作為相互決定的因素而起作用的.他們彼此之間的影響是相互的,三者的大小取決于當(dāng)時(shí)的環(huán)境和行為的性質(zhì).(2)觀察學(xué)習(xí),是通過對(duì)他人及其強(qiáng)化性結(jié)果的觀察,一個(gè)人獲得某些新的反應(yīng),或者校正原有的行為反應(yīng).學(xué)習(xí)者作為觀察者并沒有外顯的操作,觀察學(xué)習(xí)是人類學(xué)習(xí)的另一個(gè)重要來源,(3)替代性強(qiáng)化和自我強(qiáng)化替代性強(qiáng)化是指學(xué)習(xí)者通過觀察他人行為所帶來的性（2（3）B,掌握學(xué)科結(jié)構(gòu)的教學(xué)原則，動(dòng)機(jī)原則、結(jié)構(gòu)原則、程序原則和強(qiáng)化原則（1）11、評(píng)述建構(gòu)主義學(xué)，建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)意義不是獨(dú)立與我們而存在的的知識(shí)是由人建構(gòu)起來的對(duì)事物它會(huì)隨著人類的進(jìn)步而不斷地被掉并隨之出現(xiàn)新的假設(shè)而且知識(shí)并不(2)學(xué)生觀.A建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)世界的豐富性,強(qiáng)調(diào)兒童的巨大潛能..其次,建構(gòu)主義者強(qiáng)調(diào)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)世界的差異性、每個(gè)人在自己活動(dòng)和交往中形成了自己的個(gè)性化的、獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)，每個(gè)人都有自己的和認(rèn)知風(fēng)格，學(xué)習(xí)者的差異本身便構(gòu)成了一種寶貴的學(xué)習(xí)資源建構(gòu)主義是當(dāng)代學(xué)習(xí)理論的一場從知識(shí)觀學(xué)習(xí)觀學(xué)生觀等方面都帶來了全新的變化，為教育教學(xué)特別是基礎(chǔ)教育提供了依據(jù)．，（1）可以是的學(xué)科內(nèi)容更容易理解（2）有助于學(xué)科知識(shí)的（3）從結(jié)構(gòu)中獲下位學(xué)習(xí)．又稱“總括關(guān)系”是指新概念、新命題具有較廣的包容或較高的概括（3）‘組織者”一般呈現(xiàn)在要學(xué)習(xí)得材料之前(先O.25—2秒，經(jīng)過注意和初步加工，信息存，以便在以后需要的時(shí)候再回憶起來．具體到學(xué)習(xí)活動(dòng)中加涅又把學(xué)習(xí)按照從不知段、概括階段．操作階段、反饋階段。加涅對(duì)學(xué)習(xí)的信息加工過程的分析對(duì)我們理解.各具體動(dòng)作作