《古代玉璧研究論文》

古代玉璧的形制和用途研究報(bào)告摘要中國(guó)是一個(gè)有著7000多年玉器使用歷史的文化古國(guó)。玉璧作為一種神秘的禮器，在中國(guó)歷史上一直受到人們的喜愛(ài)。在中國(guó)古代玉器發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，由于不同時(shí)代關(guān)注的問(wèn)題不同，玉器在不同時(shí)代的主要功能也不同。本文主要研究古代玉璧的發(fā)展歷史和特點(diǎn)，具有參考價(jià)值。關(guān)鍵詞：禮器；玉璧；古代玉璧的定義在原始社會(huì)，人類(lèi)認(rèn)為食物是上天賜予的，也非常害怕雷雨雪等自然災(zāi)害。所以為了感謝上天，并祈求避免災(zāi)難，就會(huì)舉行祭祀儀式。在祭祀活動(dòng)中，用于祭祀的玉稱為玉禮器。周朝時(shí)，畢、屈、貴、張、方、琉被稱為六器。古人用玉的顏色和形狀，結(jié)合陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，形成天地的祭祀器皿。玉璧是圓的，這與古代“天圓地方圓”的思想有關(guān)。玉璧的發(fā)展（一）商周時(shí)期從玉器的發(fā)展史來(lái)看，商周是玉器產(chǎn)量最大的朝代之一。玉的大小比新石器時(shí)代的要小，表面大多沒(méi)有紋路。周代玉璧壁平，內(nèi)外壁厚相同，外壁圓，兩邊有洞，一般很規(guī)則。有很多龍鳳紋的線條，線條自然流暢，造型柔美。一般說(shuō)來(lái)，周代玉器裝飾的主題是龍、鳳。雕刻的方法通常是由寬而細(xì)的陰線和隱藏的陽(yáng)線組合而成。（二）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期春秋時(shí)期，有許多優(yōu)秀的玉璧，與春秋時(shí)期相比，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的玉璧有很大的不同。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，玉質(zhì)較好，多為藍(lán)寶石和白玉。此時(shí)，由于生產(chǎn)工藝的進(jìn)步，玉璧在造型和雕刻方面都有了長(zhǎng)足的進(jìn)步。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，玉璧外形瘦小。這一時(shí)期出現(xiàn)了玉璧新品種，即玉璧生產(chǎn)形式多樣，工藝精湛。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期玉璧紋樣豐富復(fù)雜。早期，鉤云紋在后期非常流行，以五谷紋、龍鳳紋和動(dòng)物紋為主。也有兩三組不同裝飾條布局的裝飾圖案。粗線和細(xì)線的結(jié)合在雕刻技術(shù)中得到了廣泛的應(yīng)用。（三）兩漢時(shí)期漢代玉璧總體風(fēng)格沿襲戰(zhàn)國(guó)風(fēng)格，主要為白玉和藍(lán)寶石制成。漢代玉璧的紋樣、形制、風(fēng)格都突破了過(guò)去的傳統(tǒng)。與戰(zhàn)國(guó)時(shí)期相比，玉璧上的圖案發(fā)生了變化。當(dāng)時(shí)，人們采用浮雕、鏤空、凹雕等新的雕刻技術(shù)，增強(qiáng)玉石的裝飾效果和立體感。漢代玉璧的三角邊與戰(zhàn)國(guó)玉璧明顯不同，玉璧邊緣變寬，垂直邊緣的輪廓為正方形。（四）隋唐五代時(shí)期南北朝玉壁上雕刻的圖案與東漢時(shí)期的相似，但從整體風(fēng)格上看往往比較柔和。唐代玉璧一般兩面都有花紋，有的是花紋或濮紋，有的是動(dòng)物紋。輪廓模糊，幾乎與底座齊平，但制作和拋光都比較精細(xì)。有些玉璧上裝飾著花卉圖案。其中，葉子上刻有短而整齊的陰影圖案，是唐代玉璧的典型風(fēng)格。宋至清時(shí)期隨著宋代仿古玉的興起，開(kāi)始出現(xiàn)許多仿古玉。古代玉器雖多為宋代仿制，但也反映了當(dāng)時(shí)玉雕的多種方式。宋代雕刻工具多為拓子所制，故有拓子痕跡。元代玉璧大多仿照唐代的造型，一般來(lái)說(shuō)，元代玉璧大璧則較少。元代玉雕粗糙、深邃，常有變形。玉雕多為單面雕刻，形狀厚實(shí)，紋理稀疏，排列不規(guī)則。明代玉璧多為藍(lán)寶石、白玉，但是加工粗糙。有仿戰(zhàn)國(guó)和漢代圖案，其他裝飾都是在整體邊緣之外添加的，明代用八卦裝飾玉璧。清代的玉石是由白玉和藍(lán)寶石制成的，使用吉祥圖案和圖形圖案。同時(shí)，它還創(chuàng)造了清代獨(dú)特的寬頻帶幾何玉璧。玉璧的功能祭祀新石器時(shí)代以來(lái)，玉璧就承擔(dān)著祭祀天地的功能。在早期原始社會(huì)，人們認(rèn)為玉璧是天空和大地的軌跡，其中的孔洞代表他們的聯(lián)系。新石器時(shí)代晚期，形成了一套完整的禮器。先秦周代，玉璧被列為六器之首。玉璧很特別，因?yàn)槌擞耔抵?，其他五件器物都不同于五行。斂葬目前，?duì)玉璧的研究主要是在墓葬發(fā)掘的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，因此玉璧的收藏和埋葬功能為大多數(shù)考古學(xué)家所熟知。另一方面，由于它獨(dú)特的外形，它相信人死后可以升天。鄭和在《周禮》中寫(xiě)道：“圓璧如天”。他們相信把玉佩戴在死者的頭上，可以幫助墓主的靈魂升天。貨幣良渚出土了大量玉璧文化遺產(chǎn)，一個(gè)墓穴最多可發(fā)現(xiàn)幾十個(gè)玉璧。正如漢唐墓葬中出土的大量方孔銅幣一樣，玉璧的價(jià)值遠(yuǎn)高于銅幣，但二者之間的文化意義是一樣的，即都是以貨幣的形式出現(xiàn)的。特別是大量墓葬玉璧被火燒，這種現(xiàn)象反映了古代的觀念，即真金白銀燃燒后會(huì)變成冥河，死后成為墓主的財(cái)產(chǎn)，便于墓主死后使用，這可能是燒玉璧的原因，也證明了古代玉璧的貨幣功能。參考文獻(xiàn)[1]王娜.馬家冢子漢墓出土“宜子孫”玉璧[N].中國(guó)文物報(bào),2019-08-06(006).[2]方向明.玉見(jiàn)良渚,超時(shí)空的精神與藝術(shù)[J].杭州(周刊),2019(26):50-55.[3]張強(qiáng)祿.從華南所見(jiàn)有領(lǐng)璧環(huán)看夏商禮制南漸[J].古代文明(輯刊),2019,13(00):57-91.[4]沈辰.文化傳