第4練 古代西亞、非洲文化 導(dǎo)學(xué)案-高三歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修三文化交流與傳播一輪復(fù)習(xí)

第4練古代西亞、非洲文化【重難知識(shí)記憶】1.《漢謨拉比法典》的特點(diǎn)及評(píng)價(jià)(1)特點(diǎn)①法典維護(hù)君主專(zhuān)制統(tǒng)治：體現(xiàn)國(guó)王漢謨拉比的絕對(duì)權(quán)威，并嚴(yán)格保護(hù)奴隸主階級(jí)的利益。②法典體現(xiàn)了團(tuán)體本位思想：要求國(guó)民遵循“先國(guó)家后個(gè)人”的原則去行使權(quán)利，以團(tuán)體利益為重。③法典仍保留有原始習(xí)慣的殘余：如同態(tài)復(fù)仇和私仇的保留、對(duì)神明裁判和發(fā)誓的法律效力的認(rèn)可。④各種法合在一起，民刑不分：法典有實(shí)體法和程序法，民法和刑法不分，典型地代表了早期東方法律的特點(diǎn)。(2)評(píng)價(jià)①地位：《漢謨拉比法典》是世界上現(xiàn)存最早的較為完整的成文法典，較為完整地繼承了兩河流域原有的法律精華，使其發(fā)展到完善地步。②對(duì)當(dāng)時(shí)：法典反映了古巴比倫王國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)等多方面的情況，是研究古代兩河流域歷史的重要資料。③對(duì)后世：法典不僅被后起的古代西亞國(guó)家如赫梯、亞述、新巴比倫等國(guó)家繼續(xù)使用，而且還通過(guò)希伯來(lái)法對(duì)西方法律文化產(chǎn)生一定的影響，中世紀(jì)天主教教會(huì)法中的某些立法思想和原則也淵源于該法典。2.古代埃及文化的主要特征角度特征表現(xiàn)文字不斷演化的成熟的象形文字，使文化得以延續(xù)和傳承公元前4千紀(jì)末，埃及出現(xiàn)了象形文字；為實(shí)用和方便起見(jiàn)，創(chuàng)造了祭祀體文字；之后又出現(xiàn)了祭祀體文字的草寫(xiě)形式，即世俗體文字；古埃及文字發(fā)展到最后一個(gè)階段是深受希臘文、《圣經(jīng)》文學(xué)影響的科普特文字文藝文學(xué)體裁的多樣性和藝術(shù)創(chuàng)作的固定模式古埃及人創(chuàng)作了后來(lái)文學(xué)的所有體裁：神奇迷人的神話傳說(shuō)、炫耀功德的傳記文學(xué)、規(guī)范人們行為的教諭文學(xué)、引人入勝的散文故事(或小說(shuō))、虔誠(chéng)純真的詩(shī)歌及適于表演的戲劇等。在藝術(shù)創(chuàng)作方面，特別是在雕塑藝術(shù)上，形成了一套基本的模式。尤其是陵墓、廟宇和紀(jì)念碑的建筑構(gòu)造和風(fēng)格，在世界上獨(dú)樹(shù)一幟習(xí)俗喪葬習(xí)俗注重繁文縟節(jié)古埃及煩瑣拖拉的喪葬習(xí)俗，在古代世界是極為罕見(jiàn)的。古埃及人靈魂不滅的意識(shí)和一系列喪葬習(xí)俗，導(dǎo)致了金字塔、木乃伊和宗教文學(xué)的產(chǎn)生，并影響了建筑、醫(yī)學(xué)和科學(xué)的發(fā)展宗教多神崇拜，王權(quán)與神權(quán)相結(jié)合，神人和諧古埃及神靈眾多。古埃及人相信身邊萬(wàn)物皆有神靈相附，而且這些神靈是有形的，或?yàn)閯?dòng)物，或?yàn)閯?dòng)物首人身；法老是埃及萬(wàn)事萬(wàn)物的中心，集神權(quán)和王權(quán)于一體。古埃及特別強(qiáng)調(diào)神與人間的和諧，如真理女神瑪阿特對(duì)于官員來(lái)說(shuō)就是秉公執(zhí)法，對(duì)于祭司來(lái)說(shuō)就是虔敬神靈，對(duì)于農(nóng)民來(lái)說(shuō)就是辛勤耕耘，對(duì)于工匠來(lái)說(shuō)就是精雕細(xì)琢，對(duì)于士兵來(lái)說(shuō)就是英勇作戰(zhàn)?？傊敯⑻鼐褪歉魇仄渎殻鐣?huì)井然有序，和諧美滿【拔高練】1.斯芬克斯最初源于古埃及神話。如表為不同地區(qū)文化中對(duì)斯芬克斯形象的描述，它反映出（

）地區(qū)斯芬克斯形象古埃及長(zhǎng)有翅膀的怪物，通常為雄性，是“仁慈”“高貴”的象征亞述、波斯長(zhǎng)有翅膀的公牛，長(zhǎng)著人面、絡(luò)腮胡子，戴有皇冠希臘離性的邪惡之物，代表著神的懲罰A.古代世界文明多元一體的特征 B.地理環(huán)境決定文化特點(diǎn)C.中東文明與埃及文明一脈相承 D.文化現(xiàn)象在交流中嬗變2.互相學(xué)習(xí)、充實(shí)、傳承是人類(lèi)文化發(fā)展的必然規(guī)律，阿拉伯文化在整個(gè)中世紀(jì)是一個(gè)強(qiáng)勢(shì)文化，對(duì)東西方都產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響，特別是“阿拉伯人點(diǎn)燃了文明之火，照亮了歐洲黑暗的走廊。”材料表明（

）A.阿拉伯人是東西方文化傳播使者 B.阿拉伯文化對(duì)文藝復(fù)興有推動(dòng)作用C.文化傳播實(shí)現(xiàn)于國(guó)家統(tǒng)治范圍內(nèi) D.歐洲文明源于阿拉伯及東方國(guó)家3.從8世紀(jì)中葉起，阿拉伯歷史上出現(xiàn)了規(guī)?？涨暗姆g運(yùn)動(dòng)，所譯書(shū)籍涵蓋古希臘的科學(xué)和哲學(xué)，波斯的文學(xué)，印度的數(shù)學(xué)、天文學(xué)等。據(jù)此可知，這場(chǎng)翻譯運(yùn)動(dòng)（

）A.豐富了阿拉伯文化的內(nèi)涵 B.側(cè)重自然科學(xué)的研究C.以翻譯古希臘典籍為主導(dǎo) D.旨在融合東西方文化4.古代埃及人創(chuàng)造了象形文字，是世界上最古老的文字之一，如圖是某學(xué)者整理的埃及象形文字與字母文字的演變對(duì)照表。據(jù)此可知，該學(xué)者認(rèn)為（

）A.希臘是東西方文明溝通的橋梁 B.埃及象形文字是字母文字的鼻祖C.西方的字母文字起源于古羅馬 D.埃及文化是對(duì)古希臘文化的借鑒5.下圖是位于阿富汗東北部，公元前3世紀(jì)的亞歷山大古城遺址出土的文物——二神駕車(chē)圖像飾板。可以用來(lái)印證（

）左圖注:小亞細(xì)亞的“大母神”乘坐波斯樣式的獅子戰(zhàn)車(chē)，馭手是希臘的勝利女神。上方是希臘的太陽(yáng)神和月亮神，右邊的多級(jí)高階梯祭臺(tái)則體現(xiàn)了伊朗地區(qū)的祭臺(tái)風(fēng)格。A.古代文明多元一體 B.東西方文化的交流交融C.區(qū)域文明相對(duì)獨(dú)立 D.古希臘文化的廣泛傳播答案以及解析1.答案：D解析：根據(jù)表格可知，斯芬克斯最初源于古埃及神話，傳播開(kāi)來(lái)后多個(gè)地區(qū)文化中都有斯芬克斯這一傳說(shuō)，但是其在不同文化中有著不同的形象和含義，從中可以看出文化現(xiàn)象在交流中嬗變；古代世界文明具有多元性，但各地文化各異，并非是多元一體，排除A項(xiàng)；材料中斯芬克斯的形象和地理環(huán)境無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；材料的重點(diǎn)不在于文明的一脈相承，而是在于發(fā)展中的演變，排除C項(xiàng)；故選D項(xiàng)。2.答案：A解析：據(jù)材料“……阿拉伯文化在整個(gè)中世紀(jì)是一個(gè)強(qiáng)勢(shì)文化，對(duì)東西方都產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響。阿拉伯人點(diǎn)燃了文明之火，照亮了歐洲黑暗的走廊?！笨芍?，阿拉伯人在東西文化交流中起著橋梁和紐帶作用，是東西方文化傳播使者，A項(xiàng)正確；文藝復(fù)興時(shí)期是14-17世紀(jì)，而材料只是強(qiáng)調(diào)阿拉伯人在東西文化交流中的作用，排除B項(xiàng)；阿拉伯人促進(jìn)了東西文化交流，但未屬于其統(tǒng)治范圍，C項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，排除C項(xiàng)；材料未涉及歐洲文明的來(lái)源，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3.答案：A解析：阿拉伯帝國(guó)翻譯了古希臘、波斯的相關(guān)知識(shí)，這種翻譯活動(dòng)有助于推動(dòng)?xùn)|西方文化的融合，豐富阿拉伯文化的內(nèi)涵，A項(xiàng)正確；通過(guò)材料信息可以看出，側(cè)重點(diǎn)是自然科學(xué)，排除B項(xiàng)；通過(guò)材料無(wú)法看出古希臘典籍在翻譯運(yùn)動(dòng)中的地位，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)是客觀影響而非主觀目的，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.答案：B解析：根據(jù)材料“埃及象形文字與字母文字的演變對(duì)照表”中的信息，可知，學(xué)者意在強(qiáng)調(diào)埃及象形文字是字母文字形成和發(fā)展的源頭，B項(xiàng)正確；排除C項(xiàng)；材料反映的是學(xué)者認(rèn)為腓尼基字母是東西方文明溝通的橋梁，排除A項(xiàng)；材料反映的是文字的演變，而非文化，排除D項(xiàng)，故選B項(xiàng)。5.答案：B解析：依據(jù)材料可知，該圖像飾板是亞歷山大東征在中亞建立