高考語文高頻考點突破-文學類文本閱讀

高考語文高頻考點突破——文學類文本閱讀閱讀下文，完成下面四小題。長安陌上無窮樹李修文①岳老師和那個小病號在住進同一間病房之前，兩人互不相識。②我只知道：他們一個是一所礦山子弟學校的語文老師，那所學校已關閉多年，岳老師事實上好多年都沒當老師了；一個是只有七歲的小男孩，從三歲起就生了骨病，自此便在父母帶領下，到處求醫(yī)問藥，于他來說，醫(yī)院就是學校，而真正的學校，他一天都沒有踏足過。③在病房里，兩個不相識的病人竟然變作了老師和學生，岳老師雖說才四十多歲，但早已被疾病帶來的傷痛、爭吵、背棄折磨得滿頭白發(fā)。可是，當她將病房當作課堂以后，某種奇異的喜悅降臨了她，蒼白的臉客上竟然現(xiàn)出了一絲紅暈；每一天，只要兩個人的輸液結束了，一刻也不能等，她馬上就要給小病號上課，雖說她只是語文老師，但在這里她什么都教，古詩詞，加減乘除，英文單詞，為了教好小病號，她甚至讓她妹妹看她時帶了一堆書來。④中午，病人和陪護者擠滿了病房之時，便是岳老師一天中最神采奕奕的時候。有意無意地，她就要拎出許多問題來考小病號，古詩詞，加減乘除，英文單詞，什么都考，如果小病號能在眾人的贊嘆中結束考試，那簡直就像有一道神賜之光破空而來，照得她通體發(fā)亮。但小病號生性頑劣，只要感覺稍好一點，就在病房里奔來跑去，所以，岳老師的問題他便經(jīng)常答不上來，比如那句古詩詞，上句是“長安陌上無窮樹”，下一句，小病號一連三天都沒背下來。⑤這可傷了岳老師的心，她罰他背上百遍。也是奇怪，無論背多少遍，那句詩在小病號的身體里就像打了個結，每次岳老師提問，他死活就背不出來。最后連他自己都憤怒了，他憤怒地問岳老師：“醫(yī)生都說了，我反正再活幾年就要死了，還背這些千什么？”⑥前前后后，我目睹過岳老師的兩次笑泣，都是因為小病號，這天中午，小病號憤怒地問完，岳老師借口去打開水，出了走廊，就號啕大哭，說是號啕，其實沒有發(fā)出聲音，她用嘴巴緊緊地咬住了袖子，一邊走，一邊哭，走到開水房前面，她沒進去，而是撲倒在潮濕的墻壁上，繼續(xù)哭。⑦哭泣的結果，不是罷手，反倒是要教他更多，從那以后，她經(jīng)常跛著腳，跟在小病號的后面，喂給他飯吃，遞給他水喝，陪他去院子里，邊走邊問著詩詞，還采了一朵叫不出名字的花回來?？墒?，小病號的病更重了，他的父母決定轉院帶他去北京，聞聽這個消息后，她輾轉難眠。⑧深夜，她悄悄離開了病房，借著走廊上的微光，坐在長條椅上寫寫畫畫。她跟我說，她要在小病號離開之前，給他編一本教材，這個教材上什么內容都要有，古詩詞，加減乘除，英文單詞。⑨這一晚，當我看見微光映照下的她，心頭涌起了劇烈的哽咽之感：無論如何，這一場人世，終究值得一過——生為棄兒，對，人人都是棄兒，在被開除工作時是生計的棄兒，在終年蟄居的病房是身體的棄兒。同為棄兒，或相遇或分散，就在你我聚散之間，背了單詞，再背詩詞，采了花朵，又編教材，這絲絲縷縷，不光有點滴的生趣，更是真真切切的反抗。⑩其實，是反抗將你我連接在了一起。在這世上走過一遭，你至少而且必須留下過反抗的痕跡。就像此刻，黯淡的燈光反抗漆黑的后半夜，岳老師用寫寫畫畫反抗著黯淡的燈光。她要編一本教材，讓它充當線繩，一頭放在小病號的手中，一頭往外仲展，仲展到哪里算哪里，最終，總會有人握住它，到了那時候，疾病，別離，死亡，不過都是自取其辱。?后半夜，岳老師坐著睡著了。天亮時分，骨病發(fā)作，她在疼痛中醒來，醒來伴著突然的離別：小病號的父母接到轉院通知，要他們趕緊去北京。九點鐘，小病號跟病房里的人一一道別。可是，那本教材只差了一點點就要編完，岳老師將它放在了小病號的行李中，捏了捏他的臉，揮了揮手，如此，道別便潦草地結束了。?岳老師呆呆地坐在病床上不發(fā)一語，幾分鐘后，樓下似乎傳來小病號的叫喊聲，呆坐的她跳下病床，跛著腳，狂奔到窗戶前，打開窗子，這樣，全病房的人都聽到了小病號的叫喊，那竟然是一句詩，正在被他扯著嗓子叫喊出來：“唯有垂楊管別離！”可能是怕岳老師沒聽清楚，他繼續(xù)喊：“長安陌上無窮樹，唯有垂楊管別離！”喊了遍，又喊一遍：“長安陌上無窮樹，唯有垂楊管別離！”?小病號終于背出了那句詩，岳老師號啕大哭，她用嘴巴緊緊咬住了袖子，沒有哭出聲來。除了隱約而號啕的哭聲，病房里只剩下巨大的沉默，沒有人上前勸說，聽憑她哭下去，大家都知道：此時此刻，哭泣，就是她唯一的垂楊。(1)第⑦段與第⑨段畫線句的語言呈現(xiàn)出不同特點，請加以賞析。(2)作品描寫了岳老師前后兩次哭泣，辨析其原因。(3)標題“長安陌上無窮樹”出現(xiàn)在第④和第?段，賞析這一構思之妙。(4)評析作品塑造的岳老師形象。閱讀下面的文章，完成下列各小題。雷鳴的瓦灰色，泥質，中間是逐漸凹下去的圓弧邊際線。也沒看出詩歌或散文里吟詠的什么“滄桑感”“歷史厚度”“民族表情”“存量文化增量文化”等等——漢瓦也是瓦，本色的瓦，蓋房子用的瓦。歲月苦短。兩千多年前的瓦，到今天，仍然是瓦，仍然叫瓦，仍然是瓦的本相。就像我們華夏子孫，今天仍然是黃皮膚黑頭發(fā)，仍然說漢語，仍然叫中華民族。不同的只是，瓦，在飛快地消失！過去，我們誰不是生活在瓦的君臨之下？比如家宅之上的青瓦，雖然不聲不語，卻天天眷顧著我們的喜怒哀樂。大院門樓上的大灰瓦，高興地迎候著我們歸來，也在管束著我們的出行。街道兩旁的建筑上，時時都有大大小小的瓦眼，在關注著我們的大秘密、小秘密。再如，公園的圍墻是花瓦、彩瓦、翹檐瓦、藝術瓦們粉墨登場的舞臺，每天夜深人靜時候，不知道會有多少精彩的節(jié)目在爭奇斗艷。更有少數(shù)民族的多形多狀、豐富多彩、氣度萬千、大含細入的瓦們，開闊著我們關于瓦的視野……盡管如此，我們卻在生活中，對身邊的瓦朋友、瓦爹瓦娘、瓦哥瓦姐、瓦保護神，采取了視而不見的態(tài)度，對它們的情悟和思想一點也不在意。因為，瓦們實在是太普通了，普通到不起眼，不起眼到被人忽視，被人忽視到就像空氣一樣雖存在卻如同不存在。直到有一天，瓦，瓦們，突然從我們的視野中減少、撤退、集體大規(guī)模地消失，我們才猛然驚醒，拍著自己的胸膛叫道：“糟了，瓦被我們錯過了！”確鑿，瓦已經(jīng)被我們錯過了。現(xiàn)在，別說城市，哪怕是最小的城市，也已是一片玻璃鋼幕墻節(jié)節(jié)進犯而大獲全勝的戰(zhàn)場。即使在農(nóng)村，就是在很偏僻很偏僻的山旮旯里，農(nóng)村也早已被瓷磚、不銹鋼、預制板所統(tǒng)治。瓦們呢？躺在屋角、院角、村角的塵埃里，像前朝的灰頭宮女一樣，落寞，心死，一任身前身后，荒草萋萋……有識之士就出來搶救了，大聲說這是民族遺產(chǎn)，物質的和非物質的。又說是精神支撐，傳統(tǒng)的和現(xiàn)代的。還說是文化攸關的，是上層建筑同時亦是經(jīng)濟基礎的。以及是綠色的、低碳的、環(huán)保的、國事家事的、千秋萬代的……還有人身體力行，想盡綿薄之力留住瓦。比如陜西的設計大師余平，放下如日中天的身段，終止頻獲國內國際大獎的建筑設計項目，十多年間在偏鄉(xiāng)僻壤中行走，像夸父逐日一樣尋瓦、覓瓦、追索瓦、解讀瓦，整日和瓦們相伴相生……更有人搭上大把的錢財，舍上年華和身家，期冀讓瓦重新回到生活中來。比如儒商趙少君，把生命前半程賺的錢都轉投到了“瓦庫”上面，目前已經(jīng)在西安、鄭州等地建成了4個“瓦庫”?！巴邘臁?，望文生義就是“瓦的倉庫”，實地看看，是把茶放在“瓦的倉庫”里面喝，或者說在“瓦的倉庫”中開茶樓，讓人一邊品茶，一邊學習從全國各地嘔心瀝血搜尋來，又挖空心思裝飾成各種造型墻的白色、黑色、灰色、紅色、黃色、綠色、大塊的、小塊的、長方形的、半圓形的、三角形的、矩形的、各方各地、各年各代的瓦們……甚至，還有人為瓦召開了研討會，唏噓，感慨，悲傷，嘆惋，追懷，疾呼，宣誓，要為留住瓦而皓首窮經(jīng)，而披肝瀝膽，而所向披靡，而愚公移山，而奮斗不止……然而，盡管他們全都抱定了鋼鐵的信念，不把世界“瓦”起來絕不收兵；可是我，可悲的直率的我，還是兜頭潑了一盆冷水：“女士們先生們至愛親朋們，瓦的時代已經(jīng)永遠過去了！今天，已是網(wǎng)絡無處不在的世界，人類怎么可能倒退回農(nóng)耕文明的歲月呢？雖然代表著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的瓦和進城的農(nóng)民工一樣淳樸憨厚，吃苦耐勞，可是不經(jīng)過工業(yè)文明＋高科技文明的脫胎換骨的改造，他們怎么可能肩負起新時代文明的重任呢？”我們不可能回歸瓦的時代了，就像不可能砸爛電視機、電腦、手機、汽車、飛機、磁懸浮列車和核電站一樣。多少恨，人奈何？今天的瓦，只能是這樣的一些符號了：文化記憶：記住歷史，我們曾經(jīng)是這樣走過來的；文明標尺：標示高度，中華民族曾經(jīng)創(chuàng)造了燦爛輝煌的文明；傳承血脈：薪火相傳，高貴和優(yōu)秀的精神永在長江和黃河中奔流；借鑒修正：返璞歸真，反思我們今天的所作所為，是否符合天道和人道的規(guī)則？更新觀念：回歸自然，照鑒我們今天的一切一切，是否在為生態(tài)和環(huán)保加分？激發(fā)砥礪：以瓦為鏡，為了民族的健康發(fā)展，我們必須對消費抱有高度的警惕，摒除貪圖享受的私心，滋養(yǎng)最自然、最普通、最本色的仁人之心，先天下，后喜樂。而在我的內心，我自己最心儀的，還是瓦的平民化。瓦有很多我個人非常認可的優(yōu)點，比如說它們是質樸的、踏實的；把自己隱藏在集體中的，不炫耀不聲張不出風頭的；最本真最本質最本色的，不虛偽不矯飾不巧言令色的。魯樞元教授說：“大自然是神?！表n小蕙跟著說：“瓦乃自然之子。余寧愿自己是一塊瓦?！痹?jīng)屈原時代，價值觀乃高廟堂而矮江湖，所以對瓦的印象很不好。屈大夫對瓦的評價亦超低：“世溷濁而不清，蟬翼為重，千鈞為輕；黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴；讒人高張，賢士無名?！保ā恫肪印罚┒駬Q了人間，別的屈說也許還都差不離，唯獨對瓦的貶評，應該糾正了，趕快從審丑的小木舟上撤下來，改乘審美的航天飛船吧。于無聲處，請靜下心來，諦聽瓦之雷鳴。(1)文中畫橫線的句子主要運用了哪些修辭方法？分析其表達效果。(2)結合全文內容簡述瓦在現(xiàn)代生活中的狀態(tài)與意義。(3)結合文章最后兩段談談作者為什么給文章起名為“雷鳴的瓦”。(4)下列對文章理解正確的兩項是 A．作者在寫“瓦庫”“瓦的倉庫”時使用了雙引號，作用是表示特殊含義需要強調。 B．瓦是農(nóng)耕時代的產(chǎn)物，我們不可能回歸瓦了，建筑材料的瓦在我們生活中消失是一種必然。 C．作者說可以瓦為鏡對消費抱有警惕，摒除貪圖享受的私心，因為瓦具有廉價特質。 D．人們對瓦極盡所能的種種保護讓瓦以精神的、審美的功用回到我們的生活中來。閱讀下面的文字，完成下列小題。古典之殤①“今人不見古時月，今月曾照古時人?！雹谌欢嗌俟湃擞羞^的，今天的視野中卻杳無了。比如古詩詞中的盛大雪況，吾等之輩，雖未歷滄海桑田，但一夜忽至的“千樹萬樹梨花開”，還是親歷過的。滿嘴冰淇凌的現(xiàn)代孩子，誰堆過雪人？誰滾過雪球？沒有雪的冬天，還配得上叫“冬”嗎？流逝者又何止雪？在新輩人眼里，不知所云的“古典”比比皆是——立于黃河枯床上，除了唇干舌燥，除了滿目的干涸與皴裂，你縱有天才想象，又如何模擬出“黃河之水天上來”的磅礴？誰還能托起李太白心中的汪洋與豪邁？③今天的少年真夠不幸的。父輩把祖先的文學遺產(chǎn)交其手上，卻沒法把誕生那些佳句的空間和現(xiàn)場一并予之。那樣的戶外，那樣的四季——若荷爾德林之“詩意棲息”成立的話，至少這天地潔凈乃必須罷?？墒牵恰叭诵忻麋R中，鳥度屏風里”的天光明澈，那“長安一片月，萬戶搗衣聲”的皎夜寂靜，今安在？④從審美資源上講，古代要比當今富饒得多，樸素而優(yōu)雅得多。地球自35億年前誕生生命以來，約有5億種生物棲居過，今多已絕跡。在地質時代，物種的自然消亡極緩——鳥類平均300年一種，獸類平均8000年一種。如今呢？聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署推測說，上世紀末，每分鐘至少一種植物滅絕，每天至少一種動物滅絕。⑤多少珍貴的動植物永遠地淪為了標本？多少生態(tài)活頁從視野中被硬硬撕掉？多少詩詞風光如《廣陵散》般成了遙遠的絕唱？⑥古典場景的缺席，不僅意味著風物之夭折，更意味著眾多美學信息與精神資源的流逝。由于喪失“現(xiàn)場”，人類正在喪失經(jīng)典。不久，對原版大自然喪失想象力的孩子，將對古籍中那些偉大的美學華章和人文體驗——徹底不明就里，如墜霧中。閱讀竟成了挽歌，竟成了永訣和追悼?、哒Z文課本中的諸多游記，無論賞三峽、登黃山，還是臨赤壁、游褒禪……除了傳遞水墨畫般的自然意緒，更有著“遺址”的憑吊含義，更有著“黃鶴杳去”的祭奠意味。比如我們對“蒹葭”“雎鳩”闡釋時，難道只會停留在“某植物”“某水鳥”的字面意思上，再也領略不出別的了？難道就不為大自然的鬼斧神工而油生敬畏和感激？難道除了匆匆草草的娛情悅性，就滌蕩不岀“揮別”的優(yōu)憤來？類似的每一詞語本身，無不包藏著生態(tài)、民俗、歷史、美學和社會學信息。那“蒹葭”“鹿鳴”“雎鴆”“猿啼”……不僅代表草木或動物，更指向一種生存文化和棲息美學，也是一部人間記憶。它讓今人在閱讀自然圣經(jīng)的同時，更對眼下境遇和空間有一種檢驗、校對和反思。某種意義上，古典文學為后人矗起了一座紀念碑，是豐碑，更是殤碑。⑧不知道老師們在領讀“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”“青山橫北郭，白水繞東城”之時，有沒有升起一股隱痛？并把它悄悄傳遞給孩子？如果有，如果能把這?！巴础甭襁M孩子心里，我要感謝這位老師——今天，為孩子接種一支珍貴的“精神疫苗”；明天，這粒小小的“痛”會生岀椰郝蔥蔥的良知。我相信，接種這支疫苗的孩子，多少年后，當面對一片將被伐倒的森林、一條將被鏟平的古街時，至少會有一絲心痛和遲疑吧？最終阻止粗魯和野蠻的，或許正是那遲疑。⑨其實，何止語文，地理、音樂、美術、生物、歷史、哲學……哪個不包含豐饒的自然信息和生命審美？哪個不蘊藏著比辭條、年代、人名、因果、正反等更遼闊的人文資源和精神風光？關鍵看有無感受到它們，能否深情地領略并分享它們。若連最初級的課堂都無法幫孩子立起“敬仰自然”“尊重生靈”“萬物和平”的精神路標，當他們進入成人序列后，那些堅硬的環(huán)?？谔栍钟泻斡媚?？影響一個人終生價值觀的，一定是童年的記憶和知覺——那些最早感動過其心靈的生命細節(jié)！遺憾的是，我們的教育在最重要的“審美”和“信仰”方面做得遠遠不夠。所以，當被“廣州餐桌日均‘吃貓’一萬只”的新聞驚得目瞪口呆時，我突然想：這些食客也曾是孩子，也曾是學生，可誰告訴過他，人不是什么都可以吃的？⑩看過兩則報道，皆和樹有關。一個叫朱麗婭·希爾的少女，為保護北美一株巨大的被稱為“月亮”的紅杉樹，從1997年12月10日起，在樹上棲居了738天，直到樹的所有者——太平洋木材公司承諾不砍伐它。還有，在瑞典的語文課本和旅游手冊中，皆可見這樣一件事：1971年，斯德哥爾摩，當鏟車朝古樹參天的“國王花園”逼近時，一群年輕人站了出來，他們高喊“拯救斯德哥爾摩”的口號，用身體當盾牌，擋在那些美麗的大樹前……終于，地鐵站繞道而行。多么幸運的樹！而它們，也給新一代瑞典人撐起了盛大的精神蔭涼。?多么童話的心靈??！其力量源于健康的生命知覺，源于天然的性靈和秉質，他們保衛(wèi)的不僅僅是樹，更是生活和生活的美學理想。?十年樹木，百年樹人。我們的教育應該“樹”出像樹一樣根深葉茂的人。（取材于王開嶺的同名散文）(1)下列對文章內容的理解，最恰當?shù)囊豁検?A．現(xiàn)代人的想象力遠不如古人，人們在誦讀古典詩詞時，無法重現(xiàn)、體驗作品中所描繪的場景。 B．作者緊扣“古典”與現(xiàn)實生存狀態(tài)的關聯(lián)行文，視角新穎獨特，語言沉郁凝重，充滿深沉優(yōu)思。 C．當現(xiàn)在的孩子長大成人后，環(huán)保宣傳對構建他們的“敬仰自然”“尊重生靈”等意識已不再起作用。 D．漢語中的每一個詞語，都包藏著生態(tài)、民俗、歷史、美學和社會學信息，都指向了生存文化。(2)文章第①段引用詩句有何作用？請結合全文分條概括。(3)賞析第⑧段中的畫線語句。(4)作者在第⑩段寫了兩則報道，有何用意？請簡要分析。(5)標題“古典之殤”中的“殤”有哪些含義？請結合全文分條概括。閱讀下面的文章，完成下列四小題。搬家王蒙我有許多次搬家的經(jīng)歷。幼年時期曾經(jīng)住在北京后海附近的大翔鳳胡同，那是一個兩進的院落，我們是租住的。我至今記得夏日去什剎海的搭在水面上的店鋪里吃肉末燒餅，喝荷葉粥，傍晩看著店工費勁地點燃煤汽燈的情景。后來家境毎況愈下。住不起兩進的院落了，搬到北京西四北南魏兒胡同14號去，住里院，外院是另一家。里院有一架藤蘿，初夏開起紅紫白相間的花朵?；ǘ浜苕タ?、很香，如脂如玉，藤蘿架也很美。藤蘿花還可以吃，把花洗凈了，用白糖腌起來，然后做蒸餅的甜餡，好吃。藤蘿角長得很大。小時候我愛想的一個問題是：藤蘿角有什么用？沒有人能告訴我藤蘿角的用途。我幼年時曾經(jīng)有志于研究藤蘿角的用途，我認定，像柄柄匕首一樣垂在藤蘿架下的藤蘿角，一定是有用的，關鍵是還沒有人把它們的用場研究出來，而我，應該完成這個使命。后來把這個使命感就丟了，忘了。如果寫檢討，說不定這是我在人生道路上的一次選擇失誤。妤好地研究一下藤蘿角的用途，正像電影《決裂》上的那位農(nóng)學教授研究“馬尾巴的功能”一樣，應該還是有用的。我也會因而多做出點實事來。后來在西城報子胡同住過一個地方，當年似乎是甲3號。那是人家房東的大院子后院的幾間廂房。房無奇處，但后院似有幾分“后花園”的意思：有假山，有幾簇竹子，假山與竹子都破敗了，年久失修，無人照管。可能是因為社會不安定，政局不安定，誰還有心管什么竹子、山石？但我似乎看到過小貓在山石上爬上爬下。我和幾位小學同學也利用這地形玩過亙古長青的打仗的游戲。晚上，我欣賞過窗戶紙上映出的竹葉的陰影。我那個時候又有志于畫國畫了，還買過芥子園畫譜。后來又忘了學畫了，這又是一件該嘆息的錯處了。還住過受壁胡同18號，小絨線胡同27號等等的。一九六三年底來了一次大搬家，搬到新疆去。一到烏魯木齊就被接到了文聯(lián)家屬院的家。天寒地凍，冰封雪掩，房子從外面看一片土黃，黃土墻黃泥頂子，更像鄉(xiāng)下的房子。進屋以后還不錯，刷得白凈，燒（火墻）得暖和，只有窗玻璃上結滿了比玻璃本身不知厚幾倍的冰凌，使窗戶呈現(xiàn)出一種不規(guī)則的水品體的半透明。隔著這樣的窗戶望出去，一切都看得見，一切又是變形與錯位的，好一個富有現(xiàn)代感的窗子！為什么房里生著溫暖的火灶火墻窗冰凌都不融化呢？主要是因為窗外太冷了，零下二十多度。我這才明白愛斯基摩人用冰造房子，而房內溫暖如春的道理。這是我第一遭住機關單位的“家屬院”。不久我搬到妻子所在的烏魯木齊一所中學里去，為了她上班更方便，也因為那邊是三間房。一家占三間房，這筒直闊綽得難以思議，搬進去才發(fā)覺了缺點，原來那房是土地，沒有地板，沒有洋灰地，也沒有磚。土地起土，臥室里的地還發(fā)出一股強烈的尿臊味，此前住這房子的人家一定有小孩子就地小便。我始終覺得值得一憶一笑嘆的是我們決定搬家的時候竟還不懂得需要看一看新居的地面是什么樣的、竟不懂得地面狀況是挑選房子的標準之一。我們曾經(jīng)多么天真過呀!人是總能夠自慰的，想到幼稚天真就想到了純潔可愛，為自已曾經(jīng)傻瓜過而眷眷依依。那時候我們已是而立之年了呢。一九六五年去了伊犁。先住在一間辦公室里，頂棚和地都鑲著木板，只是木板已經(jīng)破舊，漆面已經(jīng)剝離脫落，走這種破地板地比土地還容易崴腳。三個月后搬入新落成的教工宿舍。由于房子入冬才建好，潮氣大，一點火，屋里氤氳彌漫，谷草味很濃。又由于麥子打得不干凈，麥草里混著麥粒，和成泥抹在墻上，一升溫，便紛紛發(fā)芽，墻上居然長出了一根根的綠麥苗。當然，它們長不成小麥，雖然我玩笑地向農(nóng)民朋友稱之為“我的試驗田”。這點經(jīng)驗寫在一篇小說里了，也算是文學效應吧。在伊犁一伊寧市搬過多次家。每次搬家都是用俄式四輪馬車，大體上兩車搬完，一車拉家具行李，一車拉煤柴，破爛。那時的家當確實很少，符合“輕裝前進”的原則。再以后從伊犁又搬到烏魯木齊。為修房子又臨時搬到充滿藥品氣味的化學實驗室?！盎瘜W屋”的妤處是夏天不進蚊蠅。一九七九年搬回北京，先住一個小招待所，再住“前三門”、虎坊橋，直到現(xiàn)今又住起了平房。平房的特點與優(yōu)點是更接近自然，聽得清雨聲風聲，室溫隨著氣溫變得快，下過雪后可以堆雪人，便于養(yǎng)花養(yǎng)草養(yǎng)貓養(yǎng)狗。我養(yǎng)花多失敗，不會侍候花過冬。植樹倒小有成績，除原有的棗和香椿以外，我們自己移栽了石榴、柿子和杏。石榴移栽當年就結了八個，杏樹開花一朵（僅僅孤單的一朵，一花獨放，絕了），柿子只長樹葉。平房更利于夏季乘涼，完全可以在院內“派對”。這個小院接待過日本作家井上靖，作曲家團伊玖磨，旅美詩人鄭愁予，臺灣作家瓊瑤等等。夏夜放置躺椅數(shù)個，飲茶與可口可樂及綠豆湯，閑話天南海北，怨而不怒，樂而不淫，亦福事也。缺點當然也有，蚊子多，蟲子多，有潮氣，有會飛的與不會飛的土鱉，有攻棗的臭大姐（學名犁椿象），有好杏的蚜蟲。雖幾經(jīng)征戰(zhàn)，蟲子還是落而復起。這也是大自然的一部分吧，有蟲子，是天意。憶半個世紀，重要的搬家已十余次，不知是反映了變動、不穩(wěn)定，還是反映了改革和發(fā)展。我的生活還是豐富多彩的。搬家是個體力活，即使有了全套服務的搬家公司，也還得花力氣。尤其是書，常用的書沒幾本，不常用的書也死沉死沉的，打點起來活活要人的命，還有就是舊物，扔又舍不得，不扔又白白地占地方，白白地自我霉爛，自我死亡。其實理論上我完全懂得，家庭面貌在很大程度上決定于是否充斥著多余的什物。家里東西擺設的道理與寫文章是一樣的，精少為佳。應該在增購新物品的同時搞精簡，這件事上也需要點魄（破）力的。常搬家太累，太不穩(wěn)定。見到一些數(shù)十年如一日住在一處的老友又替他們憋悶得慌。我們有一家親戚，最近搬了一次家，條件似還不如原來。但他們說，他們已老了，這次不搬，恐怕底下就“沒戲”了。我完全理解和同情這種心情。為搬家而搬家，就像為吃苦而吃苦、為上大學而上大學、為藝術而藝術、為鍛煉而鍛煉一樣，未必堪為訓，實亦不足奇。剛搬到一處總有幾天的新鮮勁，臨搬前告別舊居又有點依依不舍。行李打成包皮，亂紙扔一地，東西一堆堆的搬家前的情景甚至使人想起電影上敵軍司令部潰散前的場面。嗚呼，哀哉！上車！而且往往在搬家的時候，人會想起：又是好幾年，就這樣無影無蹤地過去了。過去的年代，過去的家，都一去不復返了。如《蘭亭序》所言，俯仰之間，已成陳跡。其實不搬家，時光也在不停地遷移著。1991年7月(1)作者一九六三年到一九七九年生活在新疆，搬家數(shù)次，作者的“家”各自有什么特點？這些“家”的共同點是什么？(2)本文作者記述了人生中三個階段搬家的經(jīng)歷，請結合文章分析作者的性格特點。一九七九年45歲的作者搬回北京，他從搬家的經(jīng)歷中品味出什么人生哲理？(3)鑒賞本文的首尾兩段。(4)下面對文章的理解與分析不正確的兩項是 A．作者回顧幼年時兩次放棄自己理想（研究“藤蘿角”和成為畫家）的經(jīng)歷，它們因社會動蕩而無法實現(xiàn)，表現(xiàn)了作者深深的遺憾和對舊中國動蕩歲月的控訴。 B．作者在后來在西城報子胡同住時，后園衰敗，表現(xiàn)了當時社會動蕩，也反襯少年內心的純真與無憂無慮。 C．住在北京西四北南魏兒胡同14號時，作者選擇藤蘿為描寫對象，從視覺、聽覺、嗅覺、味覺等方面描寫藤蘿花，并且記寫了藤蘿角引發(fā)的聯(lián)想，以此回顧少年生活。 D．作者敘寫自己在新疆幾次搬家的經(jīng)歷，詳略得當，語言質樸，感情真摯，雖幾次搬家，但情緒昂揚，表現(xiàn)了作者心靈的成長。 E．作者以搬家為線索選取兒時、青壯年和中年以后的生活片段，回顧半個世紀的漂泊轉徙，也折射出中華人民共和國成立前、改革開放前與后的發(fā)展與變化。閱讀下面的文章，完成下列各題。筆墨祭（節(jié)選）余秋雨中國傳統(tǒng)文人究竟有哪些共通的精神素質和心理習慣，這個問題，我思忖日久，頭腦漸漸由精細歸于樸拙，覺得中國傳統(tǒng)文人有一個不存在例外的共同點：他們都操作著一副筆墨，寫著一種在世界上很獨特的毛筆字。不管他們是官居宰輔還是長為布衣，是俠骨赤膽還是蠅營狗茍，是豪壯奇崛還是脂膩粉漬，這副筆墨總是有的。筆是竹竿毛筆，墨由煙膠煉成。濃濃地磨好一硯，用筆一舔，便簌簌地寫出滿紙黑生生的象形文字來。這是中國文人的基本生命形態(tài)，也是中國文化的共同技術手段。既然如此，我們何不干脆偷偷懶，先把玩一下這管筆、這錠墨再說呢？一切精神文化都是需要物態(tài)載體的。五四新文化運動就遇到過一場載體的轉換，即以白話文代替文言文；這場轉換還有一種更本源性的物質基礎，即以“鋼筆文化”代替“毛筆文化”。五四斗士們自己也使用毛筆，但他們是在用毛筆呼喚著鋼筆文化。毛筆與鋼筆之所以可以稱之為文化，是因為它們各自都牽連著一個完整的世界。作為一個完整的世界的毛筆文化，現(xiàn)在已經(jīng)無可挽回地消逝了。誠然，我并不否定當代書法的成就。有一位朋友對我說，當代書法家沒有一個能比得上古代書法家。我不同意這種看法。古代書法家的隊伍很大，層次很多，就我見聞所及，當代一些書法高手完全有資格與古代的許多書法家一比高低。但是，一個無法比擬的先決條件是，古代書法是以一種極其廣闊的社會必需性為背景的，因而產(chǎn)生得特別自然、隨順、誠懇；而當代書法終究是一條刻意維修的幽徑。在這一點上有點像寫古詩。五四以來，能把古詩寫得足以與古人比肩的大有人在，但不管如何提倡張揚，唐詩宋詞的時代已絕對不可能復現(xiàn)。詩人自己可以寫得非常得心應手（如柳亞子、都達夫他們），但社會接納這些詩作卻并不那么熱情和從容了。久而久之，敏感的詩人也會因寂寞而陷入某種不自然。他們的藝術人格，或許就會因社會的這種選擇而悄悄地重新調整。這里遇到的，首先不是技能技巧的問題。我非常喜歡的王羲之、王獻之父子的幾個傳本法帖，大多是生活便條。只是為了一件瑣事，提筆信手涂了幾句，完全不是為了讓人珍藏和懸掛。今天看來，用這樣美妙絕倫的字寫便條實在太奢侈了，而在他們卻是再自然不過的事情。接受這張便條的人或許眼睛一亮，卻也并不驚駭萬狀。于是，一種包括書寫者、接受者和周圍無數(shù)相類似的文人們在內的整體文化人格氣韻，就在這短短的便條中泄露無遺。在這里，藝術的生活化和生活的藝術化相融相依，一支毛筆并不意味著一種特殊的職業(yè)和手藝，而是點化了整體生活的美的精靈。我相信，后代習摹二王而惟妙惟肖的人不少，但誰也不能把寫這些便條的隨意性學到家。在富麗的大觀園中筑一個稻香村來免失之矯揉，農(nóng)舍野趣只在最平易的鄉(xiāng)村里。時裝表演可以引出陣陣驚嘆，但最使人舒心暢意的，莫過于街市間無數(shù)服飾的整體鮮亮。成年人能保持天真也不失可喜，但最燦爛的天真必然只在孩童們之間。在毛筆文化鼎盛的古代，文人們的衣衫步履、談吐行止、居室布置、交際往來，都與書法構成和諧，他們的生命行為，整個兒散發(fā)著墨香。相傳漢代書法家?guī)熞斯傧矚g喝酒，卻又常常窘于酒資，他的辦法是邊喝邊在酒店墻壁上寫字，一時觀者云集，紛紛投錢。你看，他輕輕發(fā)出了一個生命的信號，就立即有那么多的感應者。這與今天在書法展覽會上讓人贊嘆，完全是另一回事了。整個社會對書法的感應是那樣敏銳和熱烈，對善書者又是如此尊敬和崇尚。這使我想起現(xiàn)代的月光晚會，哪個角落突然響起了吉他，整個晚會都安靜下來，領受那旋律的力量。書法在古代的影響是超越社會藩籬的。師宜官在酒店墻上寫字，寫完還得親自把字鏟去，把墻壁弄得傷痕斑斑，但店主和酒保并不在意，他們也知書法，他們也在驚嘆。師宜官的學生梁鴿在書法上超越了老師，結果成了當時的政治權勢者爭奪的人物。他曾投于劉表門下，曹操破荊州后還特意尋訪他，既為他的字，也為他的人。在當時，字和人的關系難分難舍。曹操把他的字懸掛在營帳中，運籌帷幄之余悉心觀賞。在這里，甚至連政治軍事大業(yè)也與書法藝術相依相傍。我們今天失去的不是書法藝術，而是烘托書法藝術的社會氣氛和人文趨向。我聽過當代幾位大科學家的演講，他們寫在黑板上的中文字實在很不像樣，但絲毫沒有改變人們對他們的尊敬。如果他們在微積分算式邊上寫出了幾行優(yōu)雅流麗的粉筆行書，反而會使人們驚訝，甚至感到不協(xié)調。當代許多著名人物用毛筆寫下的各種題詞，恕我不敬，從書法角度看也大多功力不濟，但不會因此而受到人們的鄙棄。這種情景，在古代是不可想象的。因為這里存在著兩種完全不同的文化信號系統(tǒng)和生命信號系統(tǒng)。古代文人苦練書法，也就是在修煉著自已的生命形象，就像現(xiàn)代西方女子終身不懈地進行著健美訓練，不計時間和辛勞。由此，一系列現(xiàn)代人難以想象的奇跡也隨之產(chǎn)生。傳說有人磨墨寫字，日復一日，把貯在屋檐下的幾缸水都磨干了；有人寫畢洗硯，把一個池塘的水都洗黑了；有人邊走路邊在衣衫上用手指劃字把衣衫都劃破了……最令人驚異的是，隋唐時的書法家智永，寫壞的筆頭竟積了滿滿五大簏子，這種簏子每只可容一百多斤的重量，筆頭很輕，但五簏子加在一起，也總該有一二百斤吧。唐代書法家懷素練字，用壞的筆堆成了一座小丘，他索性挖了一個坑來掩埋，起名曰“筆?！?。沒有那么多的紙供他寫字，他就摘芭蕉葉代紙，據(jù)說，近旁的上萬株芭蕉都被他摘得光禿禿的。這種記載，即便打下幾成折扣，仍然是十分驚人的。如果僅僅為了練字謀生，完全犯不著如此。(1)本文標題“筆墨祭”中的“筆墨”在文中有何含義？(2)賞析文中畫線的句子。(3)結合全文，說說“完整的毛筆文化”消逝的原因。(4)下列對文章的理解與分析，不正確的兩項是 A．選文蘊含大量的文化信息和文人典故，話題雖凝重，但因其極具知識性和趣味性，又十分耐讀。 B．文中多處運用比喻，手法嫻熟，收到很好的效果。如以“五四”以來的詩人之于古詩，比喻當代文人之于毛筆書法，既增強了說理性，又擴展了知識內涵。 C．“王羲之、王獻之父子的幾個傳本法帖，大多是生活便條”，說明書法家刻意寫的字反而不如隨便寫的好。 D．作者認為，古代文人苦練書法，與謀生關系不大，更多是為了提高自身的修養(yǎng)，增強自己的人格魅力。 E．從文章的題目到選文的字里行間，無不滲透著作者對傳統(tǒng)文化衰敗的惋惜和無奈之情。閱讀下面的文章，完成下列各小題。紫鵲界老攝影家關山越開著一臺小車，沿寬敞平坦的山路，登上紫鵲界的山頂時，已是暮色四合了。他挎著照相機，從車里走岀來。秋風颯颯，稻香彌漫。放眼望去，遠遠近近，一層一層的不同形狀的梯田，從山谷一直疊向山頂，最多的地方有500多層。紫鵲界周圍的梯田有8萬多畝，一年只種一季稻。無法使用任何現(xiàn)代化的耕種設備，當然也不用農(nóng)藥、化肥，稻米的質地極佳，價格比其他稻米貴3倍以上。而且這里成了著名的旅游地，一年四季游人如織。暮色由淡青變成深灰，等待收獲的稻田呈現(xiàn)出厚重的暗金色，極有質感。彎彎曲曲的田埂拋擲出遒勁的線條，如蛟龍騰躍。天上出現(xiàn)了燦爛的星光，還有一彎月芽。散落在梯田各處的農(nóng)舍，亮起了紅紅的灶火，亮起了橘黃色的電燈光。關山越忙打開照相機，不由得大聲說：“這梅坳垅果然沒說大話，他說你來拍紫鵲界夜景，一定會有收獲，果然！”話音剛落，不遠處一座供游客歇腳的木頭房子里，走出一個頭扎長巾的漢子來，喊道：“關兄，我在此等侯多時了?！标P山越一回頭，驚喜地說：“梅兄，你怎么來了？”“你公子打的電話，怕你有閃失哩。”“你從谷中的八卦沖走來，幾多費力，你比我還大3歲哩?！薄皠e啰唆，你先拍照，我到木屋里去煮茶，等會兒我們再扯談?！薄昂??！标P山越第一次到紫鵲界來，是1975年秋，那年他正好30歲。他是從工廠宣傳科調到《新湘報》當攝影記者的，在此之前他只是一個搞新聞報道的業(yè)余通訊員，但拍過不少好照片登在報紙上。上任沒兩月，省里“農(nóng)業(yè)學大寨”辦公室的負責人找到他，說新化紫鵲界開墾的梯田比山西大寨的規(guī)模還要壯觀，是個值得宣傳的典型。于是他隨陪同的人，在稻熟時節(jié)來到了紫鵲界。那時提倡采訪作風的簡樸，沒有驚動當?shù)厝魏稳?，花了幾天時間拍了一大組照片回到省城。這組照片以專版發(fā)出，大標題極醒目：“紫鵲界——農(nóng)業(yè)學大寨的標桿?！苯又M照又參加了全國攝影大展。關山越成了攝影界升起的耀眼新星，成了報社的骨干攝影記者。有一天，關山越正在編輯部開會。忽然有人告訴他，有個來自紫鵲界的農(nóng)民，在門外有事找他。他趕忙出來，站在面前的是個陌生人，三十出頭，但是穿得老氣，青褲、白短褂，赤腳套一雙草鞋，頭扎一條長巾，粗眉、大眼、闊嘴?！拔医忻粉贳?，是專門到省城來找關老師的，能不能找個安靜的地方說話？”“在這里說吧?！薄安?。”梅坳垅搖頭。關山越只好把他領到攝影工作室。梅坳垅順手把門關了。“關老師，別沏茶，我說完就走?！薄芭?？”關山越覺得很蹊蹺?！白嚣o界的梯田，不是現(xiàn)在開墾的，是秦漢以前就開始了開墾，然后歷朝歷代越墾越多。之所以早澇保收，是紫鵲界特殊的地理結構造成的，是天地的造化，與農(nóng)業(yè)學大寨沾不上邊。我讀過一些古書和地質資料，抄錄成一份材料，給你作參考?！泵粉贳鈴囊粋€印花布做的袋子里，掏出一沓材料紙，慎重地遞給了關山越?！澳阍趺床恢苯诱覉笊珙I導說，或者向省里有關部門反映情況？”梅坳垅說：“誰愿意聽這種不合時宜的話？我只悄悄對你說就行了，因為你是個有才華的人，才華必須用在正處。好，我走了，也許……后會有期?！蓖粉贳膺h去的背影，他恍然若失。這一夜，當關山越讀完梅坳垅送他的這一沓資料后，他真的失眠了。關于梯田肇興于秦漢之前，關于梯田歷朝歷代的開拓漸增，以及紫鵲界屬于基巖裂隙孔隙水類型，地下水極豐富，成土母質為花崗巖風化物，巖體多節(jié)理、裂隙，疏松透水，從谷底到山頂都如此，故旱澇無礙，豐產(chǎn)年年……各種史料、地質信息盡列。他驚嘆梅坳垅雖是個農(nóng)民，卻學富五車；同時又有仁心，若真的將此事揭穿，雖責任不在他，但他在報社就丟大面子了。如此神奇的紫鵲界，不能不讓他夢繞神牽；素昧平生的梅坳垅，不能不令他視為知己。在此后的歲月里，他多少次到紫鵲界叩訪、拍照，多少次與梅坳垅把酒臨風、傾心交談？真的說不清了。他一心一意要拍真實的、瑰麗的紫鵲界，春、夏、秋、冬，雨、晴、風、雪。他拍紫鵲界永恒不變的梯田格局，拍紫鵲界與時俱進的姿儀：新的水稻品種的試驗、旅游觀光的奇妙景點、農(nóng)家生活的日漸富足……他對梅坳垅經(jīng)常說的話是：“當年的失誤使我與紫鵲界與梅兄結緣，我要用畢生精力來為紫鵲界正名，更是為開拓紫鵲界古往今來的農(nóng)民樹碑立傳，直到我端不動照相機，奄奄一息為止?！苯駮娪峙牧硕嗌俸谜掌?，進京的影展就差這幾幅了，這個組照就叫：“星漢燦爛，若出其里?！本渥映鲎圆懿佟队^滄?！芬辉娭?。關山越聽見梅坳垅打開木屋的門，走岀來大聲喊道：“關兄，水開了，茶沏好了，快來喝茶吧，是紫鵲界的‘鵲舌毛尖’！”“來了！來了！”關山越想：喝完茶，要讓梅坳垅站在梯田邊，給他拍一張弱光肖像照，而且在影展上放置在第一張。(1)關山越為什么喜歡到紫鵲界拍攝呢？請結合材料簡要概括。(2)梅坳垅是一個什么樣的人？請結合相關內容簡要分析。(3)小說中出現(xiàn)了關山越與梅坳垅兩個人物，你認為哪一個人物是小說的主人公？結合文章談談你的理由。(4)下列對本文相關內容和藝術特色的分析和鑒賞，正確的兩項是 A．小說第一段敘述了關山越開車到紫鵲界拍攝，到達紫鵲界時已經(jīng)是傍晚，這樣寫既交代了人物、時間、地點，又照應了題目，為下文寫紫鵲界做了鋪墊。 B．小說第二段介紹紫鵲界梯田面積廣，層級多，形狀異，突出了紫鵲界梯田的壯觀，為后文人們誤以為紫鵲界梯田勝過山西大寨做好了鋪墊，而這一誤會正是故事的開始。 C．小說寫關山越到紫鵲界拍攝梯田照片，沒有驚動當?shù)厝魏稳?，拍攝了幾組照片就回來了，這樣寫的目的是諷刺和鞭撻現(xiàn)在的官員下去時驚動地方，前呼后擁的社會怪象。 D．小說中關山越在領導安排下宣傳紫鵲界梯田為“農(nóng)業(yè)學大寨”標志，但是，梅坳垅卻到他的工作單位偷偷告訴他實情，這說明梅坳垅是一個不講原則的人。 E．小說通過生動形象的比喻，濃墨重彩地渲染紫鵲界的美景，又通過遠近結合，或俯或仰，為我們描畫了一幅絢麗的圖畫，突出紫鵲界梯田的壯觀瑰麗。閱讀下面的文章，完成下列各題。翠河谷熊召政在中國的西部，特別是青藏高原，哪怕置身在海拔4000米的高山上，也找不到山的感覺。這乃是因為彼處之高在于地勢而非峰頭，縱然也有峰頭突兀，卻沒有聳的地理特征。南方卻不一樣，雖然海拔只有三五百米，但是懸崖峭壁，溝壑逶迤，置身其中，便有了崇山峻嶺的感覺。眼下，我走在大別山主峰東南麓的龍?zhí)逗庸戎?，這種感覺又生了出來。數(shù)年前游龍?zhí)逗庸?，曾寫過一篇游記，茲后又陪友人來過幾次。雖然常游并不常新，但沒有一次感到失望。這情形猶如酒徒之于美酒，蝌蚪之于泉水。在枝柯蔭覆的崎嶇山路上走了四五里地，巨大的水聲把我們領到了一條山溪邊，溪口上架著一座木橋。這橋，仿佛是從黃公望的《富春山居圖》中搬過來的那么古老，那么簡陋，而又那么富于詩意。橋那邊，是一個只有七八戶人家的小小山村。在這個小山村里，除了兩只掛在樹梢上的鍋狀的電視接收天線，再見不到任何一點點兒現(xiàn)代化的痕跡。黃色的且滿布水漬的土墻，黑色的長著針菲的泥瓦頂，小的雕著花格的杉木窗子，背面有著粗重木栓的被柴煙熏成褐色的木門，以及門前稻場上散亂放著的石碾、石磙、石磨……就在那一剎那，我仿佛一腳踏進了唐朝，仿佛那柴門里走出了孟浩然，他用純正的湖北鄉(xiāng)音向我吟誦：“開軒面場圃，把酒話桑麻?！痹谶@小村的旁邊，即是龍?zhí)逗庸鹊纳嫌?。我們穿過密林，透過林隙可以看到在亂石中奔流的激湍清泉。及至來到溪邊但見藤蘿蔽日，水霧盈袖。一路透迤，盡是白花花的瀑布，綠油油的小潭，青蒼蒼的林木，灰拂拂的斷崖。且行且止，不由得贊嘆古人臨觀此類景色時用詞的精妙，如“綠碧”，如“空翠濕人衣”等等。由于無路可攀，行不過二三里，只得在一掛20余米高的瀑布前打住行程。斯時，頭上的洞天略略開闊，斜射下來的陽光與浮漾上升的水汽參參差差的，在嬉鬧著、游戲著。忽然，朋友驚呼：“虹，虹，彩虹!”正在拍照的我定睛一看，只見一條長約數(shù)丈的彩虹在飛瀑前繚繞。一陣微風，虹飄過來，觸了觸我的胸膛，又從我的肩頭飄過去，鉆進密林中杳然不見了。與虹相觸，甚或相擁，這是可望而不可即，可思而不可得的高妙的詩意，我竟在無意中獲得，這是自然的恩賜。相比于龍?zhí)逗庸?，這一段河谷更幽、更逸。朋友贊道：“有首著名的歌曲叫紅河谷，這里直接叫翠河谷好了。翠不僅是它的顏色，亦是精神，更是風范?！边@脫口而出的話，倒是道出了河谷的妙諦?；氐叫〈迩f，聞訊趕來的村主任熱情邀請我們到他的家中做客，他用自制的高山野茶招待我們。從言談中，我們知道，大別山東南麓這片十平方公里的峰谷中，有一個叫大河沖的建制村，共有200多村民，71戶人家，散落在九個小村莊里。大河沖村山高地僻，直到去年才通公路，村子里的年輕人幾乎全部走光了。為了追求便捷的生活，也有不少村民搬到山下小鎮(zhèn)居住?，F(xiàn)在，留在這里與群山相伴的，只有幾十個老人，偶爾也有幾個被進城打工的小夫妻留下的孩子。聽罷村主任的介紹，我的欣賞人間美景的愉悅心境略略受了一些影響。城里的游人面對大自然奇異的山水，可以用數(shù)百種不同的方式表達他們的驚奇。但是，與絕妙山水比鄰而居的土著，他們對風景的感受截然不同。極大地享受著現(xiàn)代文明的城里人，他們鐘情于自然；而渴望得到文明福祉的山里人，卻愿意擁抱城市的喧囂。人類從城市營造的那一刻起，科學與自然、風景與文明就一直進行著兩個對手之間的博弈。城里人從汽車的夾縫里鉆出來，便覺得回到了真正的歡樂中，甚至感嘆這里的一只小山羊的生活質量都比他們高。但是，山里人卻固執(zhí)地認為物質生活的豐富，現(xiàn)代社會的便利，比什么都重要。他們眼中的天堂，不是什么翠河谷，當然，更不是大河沖，而是北京的王府井、上海的陸家嘴，等等。存在決定意識，從生存學的角度來講，翠河谷或許是一篇寓言。有的人希望生活在寓言中，但更多的人，卻是更需要物質的享受、生活的便捷。（摘自《人民日報》，有刪改）(1)請賞析第2段畫波浪線句子，并分析其作用。(2)作者是如何凸顯翠河谷的“翠”的？(3)解釋文中畫線句子的含意。人類從城市營造的那一刻起，科學與自然、風景與文明就一直進行著兩個對手之間的博弈。(4)“我的欣賞人間美景的愉悅心境略略受了一些影響”的原因是什么？結合全文，分析作者在文中抒發(fā)了哪些情感？(5)下列對本文的理解和賞析，不正確的兩項是 A．作者在文章的開頭寫自己對南北大山的不同看法，既寫出了它們的區(qū)別，又引出了要描寫的對象——“龍?zhí)逗庸取薄?B．作者行走在龍?zhí)逗庸鹊纳街?，感受這里是那樣的古老、簡陋、富有詩意，好像是從黃公望的《富春山居圖》搬過來的。 C．文章既寫了龍?zhí)逗庸戎?，又寫到了這里的年輕人離開村莊，去追尋城市的文明生活，真實呈現(xiàn)出現(xiàn)代生活的狀態(tài)。 D．“與虹相觸，甚或相擁”表達了作者對自然美景的向往之情，而“可望而不可即，可思而不可得”則寫出了由于種種原因而得不到的遺憾。 E．文章考察了龍?zhí)逗庸染拔锱c人事，闡述了人們的文化心理特征，以古人的傳統(tǒng)和境界審視今人的世態(tài)人情，為浮躁的讀者找到精神的家園。閱讀下面的文章，完成下面幾小題。母親如竹黃時田①母親八十三歲以后，食量甚少，行走艱難，嘴里常常念叨：我是不是快不行了？表現(xiàn)出一種對生命的強烈渴求。②我感到母親已快走到生命的盡頭。因為母親從來都不曾畏懼艱難困苦，從來不會懷疑自己可以戰(zhàn)勝一切，只有當她從心靈深處感受到自己已力不從心時，才會如此誠惶誠恐。③母親生于上個世紀二十年代，三歲就失去娘親，從小放牛、喂豬、打柴，下到淤泥齊腰的沉塌湖割蘆葦，用稚嫩的肩膀扛起生活的重擔。④我的父親是地道的農(nóng)民，他給母親帶來了情感的溫暖，但貧窮的生活和偏遠農(nóng)村的艱苦條件，導致我的兩個兄長和一個姐姐相繼夭折。母親從淚水中幾死幾生。一九七二年，四十三歲的父親突然去世。那真是晴天霹靂！母親哭得聲嘶力竭，沒有幾分鐘就不省人事了。十一歲的我和弟弟妹妹只知道哭，完全亂了方寸，根本不知道安慰母親。倒是母親強打起精神把父親安葬了。因為事情來得突然，我們十分害怕，晚上都擠到母親的床上去，母親用手摸我們的頭，把我們摟在懷里，咬著牙齒說：寧可死做官的伢（方言“父親”），不可死叫花的娘，有我在，你們不要怕！她強忍著淚水始終不讓它流出來。⑤有次早晨母親突然放下了鍋鏟不炒菜了，我感到奇怪，緊跟到門外，看見母親在用圍裙死勁地擦眼淚。我也止不住抱著母親大哭了一回。⑥但母親更多的時候是露著笑容，整天忙里忙外，她學會了犁田、耙地、打糨，也兼做雜工。一句話，只要是抓得到“工分”的事她都搶著做。在這樣貧窮的家境中，母親送我們兄妹三人讀書，讓鄉(xiāng)鄰們不能理解。母親有一個非常樸素的認識：人從書里乖。為了供我們讀書，她一個人承受三四個人的勞動重荷，特別是在“雙搶”時節(jié)，她整天在生產(chǎn)隊里割谷、插秧，晚上還經(jīng)常“搶雨”，全隊幾十號“勞力”，竟然只有她一個女人可以做到每次“搶雨”必到。⑦兒女長大成人后，母親跟著來到城里。她依然勤勞，除了做飯洗衣之外，還到處開荒擴種。她種的菜從不一人享用，鄰里誰都可以采摘。母親出身寒苦，對物質生活只有最低的要求。進到城里，母親不再為吃穿住行發(fā)愁，偶有余錢剩米，都盡力幫助生活拮據(jù)的親友和鄰居。而她自己繼續(xù)保留了節(jié)儉的生活習慣。從小兒子家到大兒子家有四公里，母親為了節(jié)約一塊錢的車票寧可步行。八十歲以后，每年過生日，總有些晚輩來看望母親。母親把吃的收下和兒孫們一起享用，而衣物一概拒收，說是怕活不了多久，別浪費。⑧母親待人厚道。有次在街上被一個騎自行車的中年人撞倒，人家要送她到醫(yī)院檢查，母親說：“你忙，不用了?！辈痪?，母親發(fā)現(xiàn)腳已腫大，動彈不得，結果是小腳趾被壓斷，痛苦不堪。但母親并不怪人，只是請人告知了在附近工作的小兒子，連大兒子也不告訴，她擔心大兒子工作太忙，盡量不要打擾。后來母親對我說：“只要把工作搞好就可以了?！币痪浜芷匠５脑?，但對兒女的體貼是那么真切！對痛苦的承受是那么大度?、徇@就是我的母親！一位來自山里的目不識丁的老母親。她今年八十五歲了，吃飯更少，難以入眠，行走吃力。她總嫌自己累贅，老要我們給她多吃點安眠藥，說好解脫我們。我們說，您不能這樣做，如果這樣走了，別人會說我們兒女不孝，她又不再堅持，怕的是她的兒女們被人看不起。她仍頑強地吃點稀飯，堅持洗臉、洗腳、梳頭，穿戴整潔，她想以最好的姿態(tài)走完自己最后的人生路程。⑩看到母親的情形，回想母親苦難的一生，我常常眼淚止不住流淌。?一片竹林，浩瀚無邊，母竹漸漸老去，滿身斑點，皮色泛黃，而滿園新竹欣逢甘露，茁壯成長。（選自《光明日報》）(1)請概括母親的性格特點并結合全文簡要分析。(2)“母親”嘴里常常念叨：“我是不是快不行了？”卻又“總嫌自己累贅，老要我們給她多吃點兒安眠藥”，對于這種矛盾心理，你如何理解？請結合文本，談談你的看法。(3)i請簡要分析最后一個自然段在文中的作用。ii作者筆下，母親如竹，在你心中，母親以何作比？請說明理由。（除了竹以外）（80字左右）(4)下列對文章的理解與分析，不正確的兩項是 A．文章采用倒敘的手法，從母親的晚年寫起，欲揚先抑，以母親對生命的強烈渴求來反映她意志的堅強。 B．“寧可死做官的伢，不可死叫花的娘”，這句俗語強調了母親對孩子的重要性，母親在家庭中的支柱作用。 C．目不識丁的母親認識到知識的重要性，在家境困難、需要勞力和旁人不理解的情況下，含辛茹苦地供養(yǎng)孩子們讀書，從而改變了孩子們的人生軌跡。 D．母親受傷。痛苦不堪。卻希望作者好好工作。這令作者在感動于母親體貼的同時。也自責沒有盡到孝道。 E．本文語言質樸。娓娓道來。在一系列典型事例中塑造了一位平凡而偉大的母親。流露出作者對母親深深的愛意。閱讀下面的文章，完成下面小題。羊緣王振東拴柱人實誠，家又窮，快三十的人了，還沒尋到媳婦。拴柱五歲時，爹生病死了，是娘一把屎一把尿把他拉扯成人。俗話說，窮人的孩子早當家，初中沒畢業(yè)，拴柱就輟學回鄉(xiāng)，挑起了家的重擔。許是爹過世早的緣故，拴柱二十歲那年，娘病了，病得很重，拴柱帶著娘四處求醫(yī)，欠了一萬多元的外債，可娘還是落下了半身不遂的后遺癥。為伺候娘，拴柱打消了外出打工的念頭，一邊種地，一邊養(yǎng)羊。在這當兒，媒人劉二嬸給拴柱牽了幾次線，可人家一聽拴柱家的情況，頭就搖得像撥浪鼓。劉二嬸是個熱心腸，她知道拴柱是個好小伙兒，便又給拴柱說了個閨女，這閨女的爹聽了劉二嬸的介紹，就對劉二嬸伸出一把手：“只要他能拿出恁些彩禮，我就把閨女嫁給他?！眲⒍鹨豢?，明白了閨女她爹是委婉地回絕她，她知道拴柱家是無論如何也拿不出這五千塊錢彩禮的。這天，拴柱打聽到鄰鄉(xiāng)有一個老中醫(yī)能治娘的病，但一料藥要二百多塊，要吃十料才能見效。拴柱實在沒有恁些錢，最后決定賣羊。拴柱留下幾只小羊羔，牽著其余的五只大羊去趕集。拴柱來到集上，一到牲口市，就立刻吸引了眾人的眼球。這五只大羊個個毛色發(fā)亮，膘肥體壯，所有人看了都發(fā)出“嘖嘖”贊嘆。這時，一個頭戴“鴨舌帽”的人圍上來，拿眼打量了一下羊，又一只一只地捏捏肥不肥，便對拴柱說：“這五只羊啥價？”拴柱想說“一千八”，可想到娘治病急用錢，說多了怕嚇跑了買主，就猶猶豫豫報了價：“一千七?！兵喩嗝薄闭f：“太貴了，不值?！彼┲逻@樁生意“黃”了，忙說：“你說啥價？”“鴨舌帽”說：“一千五，再多一分我也不掏了?！闭f著做出了要走的姿勢。拴柱心里疼了一下，但還是忙不迭地說：“中，就一千五?！辈榱隋X，拴柱把羊繩遞給“鴨舌帽”?！傍喩嗝薄苯舆^羊繩，從旁邊的摩托車上取下一根繩子，就要捆羊。拴柱一見，猛然想起這就是人們說的“小刀手”（屠夫或屠戶），一把接過羊繩：“我不賣了?！薄傍喩嗝薄币汇叮罢?？嫌價低？”拴柱說：“不是，我舍不得賣了?！薄傍喩嗝薄币娝┲軋詻Q的樣子，只好悻悻地走了。拴柱摸著那頭大肚子的母羊，自言自語：我咋忍心把你賣給“小刀手”呢？你都快下小羊羔了。拴柱把羊拴好，看到天已過晌午，仍沒遇見第二個買主，有點著急了——賣不了羊，咋給娘治病呢？正發(fā)愁的時候，一個黑臉老漢湊過來看羊。他圍著五只羊看了又看，摸了又摸，約莫看了兩袋煙的工夫，才問拴柱：“小伙子，這幾只羊咋賣？”拴柱盯了老漢一會兒說：“你覺得值多少錢？”“羊沒得說?！崩蠞h又摸了摸那只母羊的肚子，“這只羊怕還懷著羔哩！”“大伯，你真是好眼力?！薄澳俏医駜簜€算是撿到寶貝了，養(yǎng)不了幾天就賺錢。我給你一千六，賣不？”拴柱不敢相信，老漢竟愿掏一千六。拴柱說：“大伯，我看你看羊的樣子不像‘小刀手’，買羊是養(yǎng)的。羊賣給你，我放心?！彼┲鶠槟苡龅揭粋€真心養(yǎng)羊、愛羊的人而興奮，“剛才一個‘小刀手’給我掏一千五，我沒賣，給你還算一千五?！崩蠞h見這個小伙子怪重感情，便說：“中?！崩蠞h牽著羊快出牲口市了，拴柱忽然想起什么攆上來。老漢問：“嫌虧了？”拴柱忙擺手：“不是，不是。這幾只羊夏天時長過癩，我怕再犯了，想給你說說咋治。你要嫌虧，我退些錢給你?！崩蠞h沒想到眼前這個小伙子恁仁義，便說：“算了，就沖你這誠實勁兒，我認了。”拴柱說：“上次羊長癩時，我用煙梗子泡水，再加點‘六六粉’，抹在長癩的地方，抹幾回就好了。往后再犯了，你就用這個法子，保準中?！崩蠞h很感動。突然，他（選自《小小說選刊》）(1)請用簡明的語言梳理這篇小說的脈絡。(2)結合小說內容，分析概括拴柱的形象特點。(3)從內容和結構的角度，鑒賞第五段中畫線的話句。劉二嬸一看，明白了閨女她爹是委婉地回絕她，她知道拴柱家是無論如何也拿不出這五千塊錢彩禮的。(4)“羊緣”作為小說的題目，意蘊豐富。請結合小說內容和主旨為其續(xù)寫一個結尾。要求：①符合上下文情節(jié)的需要，合情合理。②符合人物性格特點。③至少運用兩種描寫人物的手法。④語言通順。⑤不少于150字。老漢很感動。突然，他閱讀下面的文章，完成下面四小題。在母語的屋檐下彭程少年時代的伙伴自大洋彼岸歸來探親，多年未見，把盞竟夜長談，我們聊到故鄉(xiāng)種種情形，特別談到了家鄉(xiāng)方言，興之所至，后來兩人干脆用家鄉(xiāng)話談起來。本來以為這么多年不使用，很多方言都已忘記，不料卻在此時鮮明地復活了?；秀敝?，甚至憶起了聽到這些話時的具體情境，眼前浮現(xiàn)岀了說話人的模樣。友人感慨：真過癮。在一種語言中浸潤得深入長久，才有資格進入它的內部，感知它的種種微妙和玄奧，那些羽毛上的光色一樣的波動，青瓷上的釉彩一般的韻味。幾乎只有母語，我們從牙牙學語時就親吻的語言，才應允我們做到這一點。關于母語，英文里的一個說法，最有情感溫度，也最能準確地貼近本質：mothertongue，直譯就是“媽媽的舌頭”。從媽媽舌頭上發(fā)出的聲音，是生命降臨時聽到的最初的聲音，浸潤著愛的聲音。多么深邃動人的詩意！在母語的呼喚、吟唱和誦讀中，我們張開眼睛，看到萬物，理解生活，認識生命。詩作為濃縮提煉過的語言，是語言的極致。它可以作為標尺，衡量一個人對一種語言熟悉和理解的程度?！把劭此鸶邩?，眼看他宴賓客，眼看他樓坍了”，說的是世事滄桑，人生無常。“而今識盡愁滋味，欲說還休。欲說還休，卻道天涼好個秋”，說的是心緒流轉，昨日迢遙。沒有歷史文化為之打底，沒有人生經(jīng)歷作為鋪墊，就難以深入地感受和理解其間的沉痛和哀傷，無奈和迷茫。它們宜于意會，難以言傳。每一種語言都連接著一種文化，通向一種共同的記憶。文化有著自己的基因，被封存在作為載體和符號的特有的語言中。仿佛一千零一夜的故事中，阿里巴巴的山洞里，藏著稀世的珍寶?！爸ヂ殚_門吧！”咒語念起，山洞石門訇然敞開，堆積的珠寶浮光躍彩。但洞察和把握一種語言的奧秘，不需要咒語。時間是最重要的條件。在一種語言中沉浸得足夠久了，自然就會了解其精妙。有如窖藏老酒，被時光層層堆疊，然后醇香。瓜熟蒂落，風生水起，到了一定的時候，語言中的神秘和魅惑，次第顯影。音調的升降平仄中，筆畫的橫豎撇捺里，有花朵搖曳的姿態(tài)，水波被風吹拂出的紋路，陽光下明媚的笑容，暗夜里隱忍的啜泣。對絕大多數(shù)人來說，只有母語，才有這樣的魅力和魄力，承擔和覆蓋。日升月落，春秋代序；晝夜不舍的流水，亙古沉默的荒野；鷹隼呼嘯著射向天空，羊群蠕動成地上的云團；一顆從眼角滑落的淚珠有怎樣的哀怨，一聲自喉嚨迸發(fā)的吶喊有怎樣的憤懣。一切，都被母語捕捉和綰結，表達和訴說。我驕傲于自己母語的強大的生命力。五千年的漫長歷史，災禍連綿，兵燹不絕，而一個個方塊漢字，就是一塊塊磚石，當它們排列銜接時，便仿佛壘砌了一個廣闊而堅固的壁壘，牢牢守衛(wèi)了一種古老的文化，庇護了一代代呼吸沐浴著它的氣息的億兆的靈魂。童年在農(nóng)村度過。記事不久的年齡，有一年夏天，大人在睡午覺，我獨自走出屋門到外面玩，追著一只蹦蹦跳跳的兔子，不小心走遠了，一直走進村外一片茂密的樹林中，迷路了，害怕得大哭。但四周沒有人聽到，只好在林子里亂走，過了好久，終于從樹干的縫隙間，望見了村頭一戶人家的屋檐。一顆懸空的心倏地落地了。對于長期漂泊在外的人，母語熟悉的音調，帶給他的正應該是這樣的一種返歸家園之感。一個漢語的子民，寄居他鄉(xiāng)，母語便是故鄉(xiāng)的方言土語；置身異國，母語便是方塊的中文漢字?！肮僦燃由響嚨茫l(xiāng)音到耳是真歸”，故鄉(xiāng)的語言，母語的最為具體直觀的形式，甚至關聯(lián)到了存在的確鑿感。因為時時相與，反而熟視無睹，就像對于一尾悠然游弋的魚兒，水的環(huán)抱和裹挾是自然而然的，不需要去意識和詰問的。但一當因某種緣故離開了那個環(huán)境，就會感受到置身盛夏沙漠中般的窒息。被拘禁于全然陌生的語言中，一個人也仿佛涸轍之鮒，最渴望母語的濡沫。那親切的音節(jié)聲調，是一股直透心底的清涼水流。每一種語言的子民們，在自己母語的河流中，泅渡，游憩，俯仰，沉醉，吟詠，創(chuàng)造出燦爛的文化，并經(jīng)由翻譯傳播，成為說著不同語言的人們共同的精神財富。以詩歌為證，《魯拜集》中波斯大詩人伽亞謨及時行樂的詠嘆，和《古詩十九首》里漢代中國人生命短暫的感喟，貫穿了相通的哲學追問；中世紀的意大利，彼特拉克對心上人勞拉的十四行詩傾訴，和晚唐洛陽城里，李商隱寫給不知名戀人的無題七律，或者雋永清新，或者宛轉迷離，各有一種入骨的纏綿。讓不同的語言彼此尊重，在交流中使各自的美質得到彰顯和分享。熱愛來自母親的舌尖上的聲音，應該被視為是一個人的職責，他的倫理的基點。他可以走向天高地闊，但母語是他的出發(fā)地，是他不斷向前伸延的生命坐標軸線上，那一處不變的原點。（原載《光明日報》，有刪節(jié)）(1)作者回憶童年迷路的經(jīng)歷，在文中有什么作用？(2)賞析文中畫線的文字。(3)作者深情地詮釋了母語的多重意義，請結合全文加以概括。(4)下列對文章的理解與分析，不正確的兩項是 A．文中引用英語mothertongue，是為了引出“媽媽的舌頭”這一形象說法，強調母語的溫馨可親。 B．作者用“羽毛上的光色一樣的波動”“青瓷上的釉彩一般的韻味”來形容母語的微妙和玄奧，是說母語宜于意會，難以言傳。 C．文中引用阿里巴巴的故事，旨在說明封存在語言中的文化基因如珠寶般珍貴。 D．文中列舉“晝夜不舍的流水”“亙古沉默的荒野”“一顆從眼角滑落的淚珠”等意象，意在說明，只有用母語才能準確言說它們的內在情韻。 E．文章融記敘、議論、抒情為一體，引經(jīng)據(jù)典，華美而不失厚重，有較深的文化意蘊。閱讀下面的文章，完成下列各小題。笛聲胡念邦①有一種笛聲已經(jīng)被我遺忘很久了，是中國的竹笛，又短又細的那種，不是舞臺上的表演，是三十多年以前，在深秋和初冬的夜晚，在冷清的門洞里，一個少年面對著寂寥的夜空，面對著荒涼的街道在吹奏。②這是一條貧民聚居的老街，在這條街上發(fā)生的每一個故事幾乎都源自貧窮。③我就是在這條街上度過了我的童年、度過了我的少年、度過了我的青年。在這里我嘗受過饑餓、嘗受過寒冷、還嘗受過被剝奪被遺棄的那種傷痛，同時我還享用過另外一種東西。也許可以說，我所享用的是生活里溫馨的那一部分，可這樣說顯然遠遠不夠。很久以后我才知道，這種東西我很難說清楚，我只有在老街才能享用到它。④夜晚是從家家戶戶簡陋的晚飯開始的。在這條街上，每家每戶的食譜幾乎都是一樣的。每一棵白菜、每一塊豆腐、每一滴花生油、每一兩玉米面，都是定量供給?？稍绞沁@樣，我們越是重視對飯菜的品嘗。我們總是鄭重其事地以極其認真的態(tài)度，來做來吃這頓清湯寡水的晚飯。常常飯還沒有吃完，天就完全黑了下來。拉亮十五瓦的電燈，掛上厚厚的綴著補丁的棉窗簾，這樣家與外部世界似乎就完全隔離開了。不用出門，我也會想象出屋外的荒寒。闃無一人的街道、孤零零的路燈、幽暗的街角一只貓倏忽而過，所有的門窗在沉睡。深夜在八點鐘就已經(jīng)來臨了。⑤就在這時，突然響起了笛聲。這笛聲不做任何試探，只第一聲就穿透了冷凍的空氣，緊接著一連串響亮、短促、跳躍著的音符組合成歡快的旋律，沿著斑駁的墻壁盤旋而上，響徹了老街空曠而灰白的天空。這是那首著名的民樂曲《喜洋洋》。隨著歡快的樂曲，一種嶄新的洋溢著喜悅氣氛的生活驟然間自天而降。老街一下子被這種生活照得明亮通透，仿佛到處是喜氣洋洋的喧鬧聲，有許多人正歡笑著涌向街頭。這笛聲在房屋與街面之間、在臺階與墻角之間、在樹與樹之間自由婉轉地回響。這笛聲把老街帶入了一個神奇之境。樂曲起始的快板像是輕捷的風，在沉寂的院落吹動、在衰敗的門洞吹動，吹拂著老槐樹干枯的枝條。隨后樂曲轉入慢板，像是溫暖的手輕輕撫摸著破舊的門窗、撫摸著暗淡的燈光、撫摸著老街夜晚的落寞與荒涼。⑥這是住在和興里大雜院里的三勝吹的，三勝總是在這樣的時刻吹笛子。我不記得他在別的時候吹過笛子，在春天、在夏天、在清晨、在整個白天，我都沒有聽他吹過笛子，他只在深秋的夜晚和初冬的夜晚吹。在這種季節(jié)，幾乎每一個晚上，這個矮個子少年準時走出他那不足十平方米的擁擠不堪的家，走下陡峭陰暗的樓梯，站在和興里冷清的門洞口吹笛子。他從來沒有吹過別的曲子，他只吹《喜洋洋》。他每天晚上反復吹奏的只是這支曲子。我至今不知道，三勝為什么只在這樣的晚上吹笛子，他為什么只吹這一支曲子。住在這條街的人們都喜歡這笛聲。鄰居們當著三勝的面對他的吹奏夸贊不已。如果有一個晚上聽不到他的笛聲，就會有人去問他。⑦三勝用他靈巧的嘴唇和雙手，用一根小小的竹笛，營造出一種非現(xiàn)實的歡樂情緒，契合了老街某種深在的生活感情。這笛聲傳達出了無望之中的盼望、破滅之后的夢想。也許沒有誰會意識到這一點，然而歡樂的生活情緒無疑是老街人們每時每刻的所想所求，哪怕只是一晚上、只是一小時，哪怕只是來自一首樂曲的些許撫慰，也足以讓他們品味生活的美好。老街的鄰居們，請原諒我說起這一切。⑧每天晚上我都等待這笛聲，傾聽這笛聲，不僅僅是因為沒有娛樂、沒有書讀的日子太枯干。我從這笛聲中還聽到了另外一種聲音，尤其是當?shù)崖曂Ｖ?、無邊無際的空曠重又在老街降臨時，這種聲音就在我心里嘹亮起來。我始終說不清楚這是一種什么聲音。⑨聽著悠揚的笛聲，母親在默默做著手工活，縫制出口的高級羊皮手套?；椟S的燈光把她瘦弱的身影映照在窗簾上。她的手指已經(jīng)變形，她終日操勞不停，日復一日、年復一年。我不知道今天晚上老街的窗戶上映照出多少母親勞碌的身影，可我知道這條街上所有的母親都和我的母親一樣，一直在堅韌地生活著。⑩寂寞的夜晚，蒼涼的街道，我的老街正如詩句里所說的那樣是“天空的一道傷口”。三勝——這個在貧窮中長大的孩子面對著這道傷口在吹笛子。?今天，老街的鄰居們都住進了高層商品樓，三勝也不知到哪里去了。但老街的笛聲并沒有離棄我，如今聽到這沿著歲月的街道傳來的笛聲，我明白了被我當初享用而現(xiàn)在已經(jīng)失去的是什么。當我走過一條條燈火輝煌、高樓林立陌生的寬闊大街，滿懷疲憊地走進家門，在我把臉伏向枕頭的那一瞬間，我就又回到了老街，聽到了那消逝已久的遙遠的笛聲。(1)下列對文章的理解，不正確的兩項是 A．作者從對笛聲的“遺忘”寫起，筆端滿蓄愧疚、追悔與遺憾的情緒。 B．飯菜簡陋,人們卻尤為“鄭重其事”，老街居民的生活態(tài)度甚是可貴 C．貧窮、矮小的三勝面對老街的傷口吹奏歡樂的樂曲，他是勇敢無畏的。 D．“臉伏向枕頭的那一瞬間”，笛聲響起，老街的溫暖是作者心靈的安撫。 E．本文的語言真切細膩，雋永如詩，若流淌的溪水，滋潤著讀者的心田。(2)第⑤段中畫線句子是怎樣描寫笛聲的？請具體分析。(3)作者為什么寫笛聲中勞作的母親？(4)結合全文，說說“被我當初享用而現(xiàn)在已經(jīng)失去的”，究競是什么？閱讀下面的文章，完成下列小題。舉世無雙的珍品[德國]威塞爾“這顆鉆石精美絕倫，是本店最貴重的寶石?！敝閷毶瘫镜聽栂蛩念櫩徒榻B著。你喜歡不喜歡這個墜子，親愛的？”那位男顧客溫情地問站在他身旁的少婦。身著華麗服裝的少婦一臉不高興的樣子：“還問我喜歡不喜歡？這顆鉆石的確是精美無比，我還從沒有見過……”“這個墜子多少錢？”男顧客問。本德爾的心都有點顫抖了，如此爽快的顧客他還從沒有碰到過呢！“這顆鉆石的價格肯定不會低喲?！北镜聽柕目跉馐窃囂叫缘??！澳钱斎??！蹦蓄櫩筒恍家活櫟卣f，“多少錢？”珠寶商本德爾深深地吸了一口氣，仿佛要費很大力氣才能說出這個數(shù)目似的！“十萬?！钡晏美锖么笠粫簺]有一點兒聲息。那位衣著華貴的女顧客“啊”一聲，睜大了一雙美麗的眼睛瞧著她身邊的男人。而男顧客仿佛沒顯出什么猶豫就問道：“我可以用支票付款嗎？”本德爾好半天沒有轉過神兒來，他感到太突然了，就連站在店里后面的兩個女營業(yè)員也面面相覷，仿佛不相信她們剛剛聽到的問話?！霸趺?？”男顧客顯出不高興的樣子，“您該不會以為我會把十萬馬克的現(xiàn)金帶在身上吧？珠寶商怔怔地望著面前的顧客，好半天才說：“當然不是。不過您是知道的，為了安全起見我們不得不對支票進行驗證。你們請到會客室稍候片刻！”本德爾把這一對男女讓進了會客室，男顧客拿出一張支票填好之后交給了他，本德爾只看了一眼支票上的簽名就把它遞給一個女營業(yè)員，簽名是“卡爾·舒爾曼”。十分鐘之后本德爾就放下心來了！支票完全正常。他暗自在心里笑了——像這樣的生意可不是每天都有啊。這顆鉆石確實價值千金，而且做工也極其考究。然而遺憾的是這顆鉆石有一點小小的瑕疵，就是因為這一點點美中不足，使寶石的身價一落千丈。好在這點瑕疵外行人是看不出來的，只有寶石專家才能發(fā)現(xiàn)。因此本德爾仍將它按正品出售，而且沒有影響他在此價格上再加上四萬馬克。他知道，珠寶不遇窮人。幾個星期后的一天，珠寶店里又走進了那個叫卡爾·舒爾曼的人。本德爾一眼就認出了他，頓時他的心跳加快了：難道他發(fā)現(xiàn)了……卡爾·舒爾曼從口袋里掏出一張名片遞給了本德爾：“這是我們的新地址。今天我來是為了一件事。自從我妻子從您這兒買了那個鉆石墜子以后，整天話不離鉆石。這倒使我犯難了，怕是再也找不到能夠使她更高興的禮物了。我想如果能再送她一顆一模一樣的鉆石，她肯定會非常高興的。不過這次要是鑲嵌在手鐲上就更好了，價錢我不在乎?！薄斑@恐怕是不可能的?！北镜聽枃@了口氣說，“世界上是不會有兩顆完全相同的鉆石的?！薄澳蔷吞z憾了?！笔鏍柭鼝澣蝗羰?，“唉，你們同行之間有沒有往來，能不能跟他們聯(lián)系聯(lián)系？”“有，有，先生，我們都有聯(lián)系的?！北镜聽柡喼辈恢勒f什么好了?！澳翘昧?，如果您找到了請跟我電話聯(lián)系?！北镜聽柵扇怂奶幉樵L，又分別給一百多家珠寶行去信聯(lián)系。如今幾個月過去了，仍一無所獲。正在這時，被派出去的人當中有個人從遠東打來了電話，說他在緬甸的仰光發(fā)現(xiàn)了一顆與所需鉆石質量相仿的鉆石。本德爾先生對著話筒發(fā)了話：“只要能弄到手，不管多少錢！”當本德爾以三十五萬馬克將這顆鉆石弄到手之后，簡直欣喜若狂，可是他總覺得與賣給舒爾曼的那顆有點相像，于是他又請來了原來那位珠寶鑒定專家。這位專家一看見寶石就禁不住叫了起來：“咦！您這顆鉆石不是已經(jīng)賣掉了嗎！”“您搞錯了！您講的那顆早就賣掉了，這是另外一顆。不過這一顆也已經(jīng)有人買了！”專家仔細地看了看寶石后說：“確切的鑒定結果過兩天才能出來。不過我記得那顆鉆石也是在這個部位有點瑕疵，如果真是這樣，那就肯定是同一顆鉆石！”本德爾先生的臉刷地一下全白了，他慌了神，但還是跑到電話機旁撥了舒爾曼的電話號碼。話筒里傳來了一位女性的聲音：“這里是豪華大酒店……非常遺憾，舒爾曼先生和他的妻子兩天前就走了，他們沒有留下地址?！?1)請簡要分析小說第一段的寫作意圖。(2)珠寶商本德爾有哪些性格特點？請簡要分析。(3)你認為小說的主人公是本德爾，還是舒爾曼？請結合原文談談你的看法。(4)下列對文章的理解與分析，不恰當?shù)膬身検?A．小說善于運用語言和神態(tài)描寫來表現(xiàn)人物的內心情感，本德爾第一次交易時的興奮、緊張，就是通過報價時的語氣變化表現(xiàn)出來的。 B．男顧客對少婦溫情