第23課《馬說(shuō)》課件-部編版語(yǔ)文八年級(jí)下冊(cè)

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馬說(shuō)學(xué)習(xí)目標(biāo)1、抓住文中反邏輯的語(yǔ)句，體味韓愈三維“韓如潮”的語(yǔ)言風(fēng)格。2、聚焦“喻巧而理至”，體味“說(shuō)”的文體特征以及韓愈散文獨(dú)特的說(shuō)理方式。新課導(dǎo)入在我國(guó)歷史上有很多名馬，同學(xué)們知道的有哪些呢？這些馬為何那么有名呢？項(xiàng)羽的坐騎——烏騅馬劉備坐騎——的盧馬曹操坐騎——絕影馬……賞識(shí)它的英雄能盡其材

韓愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河陽(yáng)（今河南孟州）人，一說(shuō)懷州修武（今河南修武）人，自稱(chēng)“郡望昌黎”，世稱(chēng)“韓昌黎”、“昌黎先生”。唐代中期官員，文學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、政治家、教育家。作者簡(jiǎn)介通假字：1、才美不外見(jiàn)：“見(jiàn)”通“現(xiàn)”，顯現(xiàn)、表現(xiàn)。2、食之不能盡其材：“食”通“飼”飼養(yǎng)；“材”通“才”，才能。3、其真無(wú)馬邪：“邪”通“耶”，表示疑問(wèn)，相當(dāng)于“嗎”。古今異義：1、（是）馬也，雖有千里之能。古義：這樣的。今義：判斷詞。2、（安）求其能千里也？古義：怎么。今義：安全；安定；安裝。3、且欲與常馬（等）不可得。古義：同樣。今義：等候；用在人稱(chēng)代詞名詞后表示復(fù)數(shù)或列舉。4、一食（或）盡粟一石。古義：有時(shí)，有的人，也許。今義：或者。5、世有伯樂(lè)，（然后）有千里馬。古義：副詞，表示一種情況出現(xiàn)以后，出現(xiàn)另一種情況，著重表示前事是后事的條件。今義：連詞，表示接著某個(gè)動(dòng)作或情況之后。6、（食）之不能盡其材。食（sì）：通“飼”喂養(yǎng)。食（shí）：吃。7、（策）之不以其道。古義：馬鞭，鞭策。今義：策劃，策略。一詞多義：1、之雖有千里之能：的。祇辱于奴隸人之手：的，結(jié)構(gòu)助詞。馬之千里者：結(jié)構(gòu)助詞，定語(yǔ)后置標(biāo)志。無(wú)義。策之不以其道：它，代詞。食之不能盡其才：代詞，它，在本文中代指千里馬。2、能雖有千里之能：才能，能力。安求3、策策之不以其道：名詞活用動(dòng)詞，用鞭子打。執(zhí)策而臨之：馬鞭。4、而鳴之而不能通其意：連詞，表轉(zhuǎn)折，但是。執(zhí)策而臨之：連詞，表修飾。食馬者不知其能千里而食也：連詞，表承接。5、食一食或盡粟一石：吃一頓食之不能盡其材：通“飼”喂養(yǎng)，動(dòng)詞。食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)：吃，動(dòng)詞。6、以不以千里稱(chēng)也：因?yàn)?，憑借。策之不以其道：按照。實(shí)詞千里馬：日行千里的馬，喻指像千里馬一樣的人才伯樂(lè)：擅長(zhǎng)相馬之人，喻指能夠識(shí)別、賞識(shí)人才的人辱：受屈辱駢：兩馬并駕稱(chēng)：以...著稱(chēng)一食：吃一頓食馬者：“食”.通“飼”，.本文指淺薄愚妄、埋沒(méi)人才的統(tǒng)治者才美：才能，美貌見(jiàn)：“見(jiàn)”通“現(xiàn)”，顯現(xiàn)等：等同，一樣常：普通的是：這樣的策之：驅(qū)使它。策，馬鞭，引申為鞭打，這里意為鞭策，駕馭（執(zhí)）策：打馬的鞭子道：方法盡：竭盡材：“材”通“才”，才能鳴：鳴叫通：通曉執(zhí)：握臨：面對(duì)知：識(shí)別，了解虛詞而（而伯樂(lè)不常有）：表轉(zhuǎn)折，但是（語(yǔ)氣較重）；卻（語(yǔ)氣較輕）故：因此于：在之：結(jié)構(gòu)助詞，的以：憑借雖：即使（故雖有名馬）；雖然（雖有千里之能）或：有時(shí)(馬每頓餐吃的糧食不一定為固定量)其：代“千里馬”安：怎么(策)之：作代詞，代千里馬詞類(lèi)活用1、形容詞用作動(dòng)詞：辱：受屈辱。例句：祇辱于奴隸人之手。盡：吃盡。例句：一食或盡粟一石。2、名詞用作動(dòng)詞：策：原意指馬鞭，這里用作動(dòng)詞，引申為用鞭子打，這里是驅(qū)使的意思。例句：策之不以其道。3、數(shù)量詞用作動(dòng)詞：千里：日行千里。例句：食馬者不知其能千里而食也。4、形容詞的使動(dòng)用法：盡：使……盡，竭盡。例句：食之不能盡其材。特殊句式1、反問(wèn)句：其真無(wú)馬邪？2、定語(yǔ)后置：馬之千里者。3、介詞結(jié)構(gòu)后置：祇辱于奴隸人之手。4、省略句：食馬者不知其能千里而食也。5、省略句：策之不以其道。重點(diǎn)語(yǔ)句1、世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。被埋沒(méi)的直接原因：論點(diǎn)；點(diǎn)明中心）2、食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)（被埋沒(méi)的直接原因）3、食馬者不知其能千里而食也/（其真不知馬也可不寫(xiě)）（被埋沒(méi)的根本原因）4、其真不知馬也。（再次點(diǎn)明文章中心句子)5、祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。（千里馬的遭遇）6、且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？（對(duì)千里馬的惋惜、同情，對(duì)食馬者的諷刺）7、策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”譯文

世上先有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬經(jīng)常有，但是伯樂(lè)不常有。因此雖然有名貴的馬，也只能在仆役的手中受辱，和普通的馬一同死在馬廄里，不能因日行千里而聞名于世。日行千里的馬，吃一頓有時(shí)能吃完一石糧食。喂馬的人不知道它能日行千里而像普通的馬一樣來(lái)喂養(yǎng)它。這樣的馬，即使有日行千里的能力，但吃不飽，力氣不足，它的才能和優(yōu)良的素質(zhì)不能表現(xiàn)在外面。想要和普通的馬一樣尚且做不到，怎么能夠要求它（日行）千里呢？不按照驅(qū)使千里馬的正確方法鞭打它，喂養(yǎng)它卻不能竭盡它的才能，聽(tīng)千里馬叫鳴，卻不能通曉它的意思，拿著鞭子面對(duì)它，說(shuō)：“天下沒(méi)有千里馬！”唉，難道真的沒(méi)有千里馬嗎？大概是真的不認(rèn)識(shí)千里馬吧！本文鑒賞

《馬說(shuō)》是一篇說(shuō)理文，似寓言而實(shí)非寓言，用比喻說(shuō)理卻并未把所持的論點(diǎn)正面說(shuō)穿，沒(méi)有把個(gè)人意見(jiàn)強(qiáng)加給讀者。通過(guò)形象思維來(lái)描述千里馬的遭遇，提出事實(shí)，省卻了講大道理的筆墨，作者利用了古漢語(yǔ)中虛詞（語(yǔ)助詞、感嘆詞和連接詞），體現(xiàn)出一唱三嘆的滋味和意境。伯樂(lè)的典故幾次被韓愈引用（見(jiàn)韓愈所作的《為人求薦書(shū)》及《送溫處士赴河陽(yáng)序》），可見(jiàn)韓愈命運(yùn)的坎坷。

“世有伯樂(lè)，然后有千里馬”是從正面提出問(wèn)題，“千里馬常有，而伯樂(lè)不常有”，從反面展開(kāi)議論。說(shuō)明千里馬和伯樂(lè)的信賴(lài)關(guān)系是如此的密切。在韓愈看來(lái)，世上缺乏的不是人才，而是發(fā)現(xiàn)人才的人。所以說(shuō)課文中流露的是作者懷才不遇之情和對(duì)統(tǒng)治者埋沒(méi)、摧殘人才的憤懣和控訴。

“世有伯樂(lè)，然后有千里馬?！币婚_(kāi)篇就奇峰突起，發(fā)人之所未發(fā)，點(diǎn)明全文主旨。這句話還包含著一個(gè)反題，即“無(wú)伯樂(lè)，則無(wú)千里馬”，說(shuō)明千里馬的命運(yùn)與伯樂(lè)的依賴(lài)關(guān)系。換句話說(shuō)，就是除伯樂(lè)而外沒(méi)有人能識(shí)別千里馬。

“祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間?！本唧w地描繪了千里馬沒(méi)有遇見(jiàn)伯樂(lè)的可悲的遭遇。字里行間充滿(mǎn)了作者的痛惜之情?！笆巢伙?，力不足，才美不外見(jiàn)?！薄笆绸R者不知其能千里而食也?！边@兩句揭示了千里馬的才能為何被埋沒(méi)的根本原因?！安恢保@正是問(wèn)題的要害。一天能跑千里的馬，一頓有時(shí)會(huì)吃光一石小米。是說(shuō)才能、本領(lǐng)特殊，食量也特殊。喂馬的人不懂得它能一天跑上千里而一般地喂它，怎么能要求它日行千里呢？

“且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？”通常數(shù)量的喂養(yǎng)，常馬吃飽了而千里馬遠(yuǎn)沒(méi)有吃飽;沒(méi)吃飽的當(dāng)然比不上吃飽的，本領(lǐng)自然發(fā)揮不出來(lái)。這正是說(shuō)明，千里馬喂養(yǎng)不得法，便無(wú)法顯示它的本領(lǐng)。這一句描述了千里馬因肚饑而無(wú)法發(fā)揮才能的痛苦。賞析形象再讀課文，思考以下問(wèn)題?！恶R說(shuō)》“說(shuō)”了一匹怎樣的馬？它因何如此不幸？1.《馬說(shuō)》“說(shuō)”了一匹怎樣的馬？

“雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)”，“祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱(chēng)也”。2.它因何如此不幸？

“伯樂(lè)不常有”，“食馬者不知其能千里而食也”，“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意”。結(jié)合課文的寫(xiě)作背景，討論下面這組問(wèn)題。文中伯樂(lè)、千里馬和食馬者各比喻哪一類(lèi)人？這三類(lèi)人具有什么樣的關(guān)系？課文借千里馬被埋沒(méi)的遭遇揭露了封建社會(huì)怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？文中伯樂(lè)、千里馬和食馬者各比喻哪一類(lèi)人？

伯樂(lè)比喻善于識(shí)別人才的統(tǒng)治者，千里馬比喻人才，食馬者比喻愚妄淺薄、不識(shí)人才的統(tǒng)治者。這三類(lèi)人具有什么樣的關(guān)系？

千里馬，只有遇到伯樂(lè)才能“以千里稱(chēng)也”。遇到食馬者只能“食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)”“祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間”。人才只有遇到善于識(shí)別人才的統(tǒng)治者才能被賞識(shí)重用，充分發(fā)揮才能，遇到愚妄淺薄的統(tǒng)治者只能終生被埋沒(méi)。課堂小結(jié)《馬說(shuō)》是經(jīng)典名篇，文章篇幅短小，僅151字，言簡(jiǎn)意賅，但引人深思，是“神完氣足”之作。韓愈“不平則鳴”的吶喊，是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反思，也是一種對(duì)于人的生存狀態(tài)的關(guān)懷，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中一筆寶貴的精神財(cái)富。課后作業(yè)在我國(guó)封建社會(huì)，人才一旦沒(méi)有得到統(tǒng)治者的賞識(shí)，就會(huì)被埋沒(méi)，