2022年廣西壯族自治區(qū)貴港市平南縣某高職大學(xué)語(yǔ)文單招訓(xùn)練題【帶答案】

2022年廣西壯族自治區(qū)貴港市平南縣某高職大學(xué)語(yǔ)文單招訓(xùn)練題【帶答案】學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________一、單選題(10題)1.《聲聲慢》(尋尋覓覓)中，抒寫昔盛今衰、身世變遷的詞句是()

A.三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來(lái)風(fēng)急。

B.雁過(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。

C.滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰(shuí)堪摘。

D.梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

2.詩(shī)歌風(fēng)格融音樂(lè)、繪畫、理趣于一體的詩(shī)人是

A.杜甫B.王維C.李商隱D.韓愈

3.

第

5

題

《米龍老爹》的作者是（）。

4.

第

3

題

下列作品中帶有寓言性的紀(jì)傳體作品是（）。

5.《前赤壁賦》的作者是()

A.蘇軾B.李商隱C.杜牧D.韓愈

6.下列句子中，含有“名詞用如動(dòng)詞”的是()

A.萬(wàn)川歸之，不知何時(shí)止而盈。

B.彼以艱苦忍耐之力，冒其逆而突過(guò)之。

C.故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。

D.遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之。

7.《陌上?！愤x自《樂(lè)府詩(shī)集》的()

A.效廟歌辭B.鼓吹曲詞C.雜曲歌辭D.相和歌辭

8.下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）。

A.《阿Q正傳》是魯迅寫的第一篇白話小說(shuō)，它是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇徹底反封建的新文學(xué)作品。

B.郭沫若是中國(guó)新詩(shī)的奠基人，其詩(shī)作《女神》充滿了浪漫主義的色彩；他又是著名劇作家，先后著有《屈原》、《虎符》、《棠棣之花》、《蔡文姬》。

C.由現(xiàn)代詩(shī)人、劇作家賀敬之與丁毅執(zhí)筆集體創(chuàng)作的我國(guó)第一部新歌劇《白毛女》獲1951年斯大林文學(xué)獎(jiǎng)。

D.錢鐘書，字默存，號(hào)槐聚，現(xiàn)代文學(xué)研究家和作家，著名學(xué)術(shù)著作有《談藝錄》、《管錐篇》，諷刺性長(zhǎng)篇小說(shuō)《圍城》風(fēng)格獨(dú)特，已被譯成多種文字。

9.“快樂(lè)在人生里，好比引誘小孩子吃藥的方糖，更像跑狗場(chǎng)里引誘狗賽跑的電兔子?！边@里用了什么修辭手法()

A.比喻B.夸張C.擬人D.排比

10.下列各句所采用的修辭手法依次是（）(1)不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入灣池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。(2)屋椽子像瘦人的肋骨似的暴露在“光天化日”之下。(3)映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。(4)昨宵今日，清減了小腰圍。A.A.排比、比喻、對(duì)偶、夸張B.對(duì)偶、比喻、排比、擬人C.頂真、擬人、對(duì)偶、夸張D.夸張、擬人、排比、比喻

二、閱讀理解(4題)11.

聯(lián)系全文，概括本文主旨。

12.

從全文看，作者把托爾斯泰描繪成“耕作的詩(shī)人”的意圖是什么?

13.下列說(shuō)法符合原文意思的一項(xiàng)是（）。

A.傳統(tǒng)免疫法只能治療一些普通的病癥，而對(duì)一些難以醫(yī)治的傳染病卻無(wú)能為力。

B.艾滋病現(xiàn)已成為人類死亡第四“殺手”，前三種“殺手”是拉沙熱、馬爾堡病毒癥和埃博拉病。

C.遺傳免疫現(xiàn)在還只是從理論上突破了傳統(tǒng)遺傳學(xué)的思維，能否成為現(xiàn)實(shí)還有待于實(shí)踐。

D.用生物方法和物理方法制備遺傳疫苗各有優(yōu)點(diǎn)，但因物理方法更簡(jiǎn)單，利用率也更高，因而現(xiàn)在也更常用。

14.

作者用哪幾件事來(lái)表現(xiàn)阿慶的音樂(lè)天賦?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

三、名句默寫題(10題)15.長(zhǎng)太息以掩涕兮，____________。(屈原《離騷》(節(jié)選))

16.人世幾回傷往事，_____________。(劉禹錫《西塞山懷古》)

17.____________，孤城落日斗兵稀。(高適《燕歌行》)

18.況吾與子漁樵于江渚之上，______________，______________，舉匏樽以相屬。(蘇軾《前赤壁賦》)

19.玉露凋傷楓樹林，______________。(杜甫《秋興八首》(其一))

20.江天一色無(wú)纖塵，_____________。(張若虛《春江花月夜》)

21.傷心秦漢經(jīng)行處，______________。(張養(yǎng)浩《山坡羊.潼關(guān)懷古》)

22.千尋鐵鎖沉江底，______________。(劉禹錫《西塞山懷古》)

23.______________，可憐春半不還家。(張若虛《春江花月夜》)

24.楚天千里清秋，___________________。(辛棄疾《登建康賞心亭》)

四、寫作題(2題)25.請(qǐng)以“生命”為話題，寫一篇不少于600字的文章。

26.請(qǐng)以“勤”為話題，寫一篇不少于600字的文章。

參考答案

1.CC項(xiàng)既寫出了詞人無(wú)心摘花的郁悶，又透露了惜花將謝的情懷，詞人由花之凋零感時(shí)傷懷，抒寫了昔盛今衰、身世變遷的感嘆。

2.B解析：王維是盛唐山水田園詩(shī)派的代表詩(shī)人。他多才多藝，擅長(zhǎng)繪畫、精通音樂(lè)、篤信佛理，并自覺(jué)將它們與詩(shī)的創(chuàng)作相結(jié)合，融詩(shī)、畫、音樂(lè)、理趣為一體，形成了清新淡雅的詩(shī)風(fēng)。人們以“詩(shī)中有畫”、“詩(shī)中有樂(lè)”、“詩(shī)中有禪”來(lái)稱贊其詩(shī)歌的特點(diǎn)。因此本題應(yīng)選擇B項(xiàng)。

杜甫詩(shī)歌風(fēng)格多樣，以沉郁頓挫為主。李商隱的詩(shī)深情綿邈、綺麗精工的獨(dú)特風(fēng)格，具有更多的創(chuàng)造性。韓愈詩(shī)歌奇特、新穎，好發(fā)議論?？忌鷳?yīng)逐一區(qū)別。

3.B

4.C

5.A

6.C“故人不獨(dú)親其親，小獨(dú)子其子”譯為：所以人們不只把自己的親人當(dāng)作親人，不只把自己的兒女當(dāng)作兒女。前一個(gè)“親”和“子”均為名詞用如動(dòng)詞“當(dāng)作親人”和“當(dāng)作兒女”。

7.D《陌上桑》選自“漢樂(lè)府”，是一首著名的漢代樂(lè)府民歌，五言敘事詩(shī)。最早見(jiàn)于《宋書.樂(lè)志》，題為《艷歌羅敷行》。《玉臺(tái)新詠》題為《日出東南隅行》。在宋代郭茂倩編輯的《樂(lè)府詩(shī)集》中屬《相和歌辭.相和曲》，題為《陌上?！?。

8.A《狂人日記》是魯迅的一篇短篇作品，收錄在魯迅的短篇小說(shuō)集《吶喊》中。它也是中國(guó)第一部現(xiàn)代白話文小說(shuō)。

9.A

10.A掌握并理解大綱規(guī)定的每一種修辭方法的定義及其使用?！白蛳袢眨鍦p了小腰圍?！边@句話的修辭很多次考試都有所涉及，希望引起注意。

[錯(cuò)誤防范]這道題考查考生對(duì)修辭手法的掌握情況。做好這一類題目的前提是熟悉大綱規(guī)定的作品，每一句話都可以迅速準(zhǔn)確地說(shuō)出其出處和含義，這樣就便于進(jìn)一步正確判斷其所運(yùn)用的修辭方法。

11.文章通過(guò)對(duì)幾千年前孔子及其弟子的“木車的激情”的懷想和高科技時(shí)代人們精神現(xiàn)狀的反思抒發(fā)了作者對(duì)“木車的激情"的崇敬之情表達(dá)了作者對(duì)現(xiàn)代人心靈缺失現(xiàn)狀的憂思與批評(píng)。文章通過(guò)對(duì)幾千年前孔子及其弟子的“木車的激情”的懷想和高科技時(shí)代人們精神現(xiàn)狀的反思，抒發(fā)了作者對(duì)“木車的激情"的崇敬之情，表達(dá)了作者對(duì)現(xiàn)代人心靈缺失現(xiàn)狀的憂思與批評(píng)。

12.①俄國(guó)畫家列賓給托爾斯泰畫的耕作圖長(zhǎng)久地吸引了作者他認(rèn)為托爾斯泰與土地須臾不可分離的關(guān)系是一個(gè)偉大詩(shī)人與庸常寫作者的最本質(zhì)、最重要的區(qū)別。②揭示文學(xué)創(chuàng)作與體驗(yàn)生活的關(guān)系批判當(dāng)下纖弱、虛假、遠(yuǎn)離生活的創(chuàng)作風(fēng)氣。③耕作能給予人們真正的創(chuàng)造力和判斷力。④高度禮贊了托爾斯泰生命不止、追求不息的創(chuàng)造精神。對(duì)他的寫作態(tài)度和方式表示贊美。①俄國(guó)畫家列賓給托爾斯泰畫的耕作圖長(zhǎng)久地吸引了作者，他認(rèn)為托爾斯泰與土地須臾不可分離的關(guān)系是一個(gè)偉大詩(shī)人與庸常寫作者的最本質(zhì)、最重要的區(qū)別。②揭示文學(xué)創(chuàng)作與體驗(yàn)生活的關(guān)系，批判當(dāng)下纖弱、虛假、遠(yuǎn)離生活的創(chuàng)作風(fēng)氣。③耕作能給予人們真正的創(chuàng)造力和判斷力。④高度禮贊了托爾斯泰生命不止、追求不息的創(chuàng)造精神。對(duì)他的寫作態(tài)度和方式表示贊美。

13.D

14.①阿慶旁聽(tīng)留聲機(jī)聽(tīng)?zhēng)妆榫蜁?huì)在胡琴上拉出來(lái)表明他的音樂(lè)悟性高于其他聽(tīng)眾。②夏天晚上阿慶在河沿為眾人演奏大顯身手很受歡迎體現(xiàn)他的演奏技藝高。③用一青年學(xué)胡琴與阿慶拉胡琴比突出阿慶心靈手巧獨(dú)具音樂(lè)天賦。①阿慶旁聽(tīng)留聲機(jī)，聽(tīng)?zhēng)妆榫蜁?huì)在胡琴上拉出來(lái)，表明他的音樂(lè)悟性高于其他聽(tīng)眾。②夏天晚上，阿慶在河沿為眾人演奏，大顯身手，很受歡迎，體現(xiàn)他的演奏技藝高。③用一青年學(xué)胡琴與阿慶拉胡琴比，突出阿慶心靈手巧，獨(dú)具音樂(lè)天賦。

15.哀民生之多艱哀民生之多艱

16.山形依舊枕寒流山形依舊枕寒流

17.大漠窮秋塞草腓大漠窮秋塞草腓

18.侶魚蝦而友麋鹿駕一葉之扁舟侶魚蝦而友麋鹿駕一葉之扁舟

19.巫山巫峽氣蕭森巫山巫峽氣蕭森

20.皎皎空中孤月輪皎皎空中孤月輪

21.宮闕萬(wàn)問(wèn)都做了土宮闕萬(wàn)問(wèn)都做了土

22.一片降幡出石頭一片降幡出石頭

23.昨夜閑潭夢(mèng)落花昨夜閑潭夢(mèng)落花

24.水隨天去秋無(wú)際水隨天去秋無(wú)際

25.生命的價(jià)值生命是寶貴的，他對(duì)于人來(lái)說(shuō)只有一次?？墒?，人究競(jìng)怎樣活著才有價(jià)值呢？是庸庸碌碌、無(wú)所作為地混日子嗎？是整天沉湎于吃喝玩樂(lè)之中，過(guò)那公子哥兒的生活嗎？還是日夜打著小算盤，不顧他人，只想讓自己的小日子過(guò)得更好一點(diǎn)嗎？都不是！我們說(shuō)：能夠?yàn)槿祟惖男腋６鴬^斗不息的生命才是最有價(jià)值的。“活著就是為了別人生活得更加美好”，這是偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士雷鋒同志的名言。是啊，活著是為自己，還是為別人，是生命有無(wú)價(jià)值的分水嶺。在我國(guó)歷史上就有許多優(yōu)秀人物，如夏禹為了治水，在外九年，三過(guò)家門而不入。李時(shí)珍為了解除人民疾病的痛苦，情愿餐風(fēng)飲露，出沒(méi)于深山老林之中，花了四十年功夫，寫成了《本草綱目》這部巨著。他們都名垂千古，博得人民的稱贊。在現(xiàn)代，更有無(wú)數(shù)革命志士把個(gè)人的生命和壯麗的共產(chǎn)主義事業(yè)緊緊聯(lián)系在一起，把自己的全部和寶貴的生命都貢獻(xiàn)給了人類解放事業(yè)，為我們創(chuàng)造了今天這樣美好的生活?？梢哉f(shuō)，他們的生命的價(jià)值，達(dá)到了正數(shù)的極限值?！叭松怨耪l(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”。這是宋代民族英雄文天祥的名言。確實(shí)，在死亡的威脅面前，是臨危不茍，舍生取義，還是奴顏婢膝，畏死偷生，這是檢驗(yàn)生命有無(wú)價(jià)值的又一重要標(biāo)尺。文天祥以他自己的行動(dòng)實(shí)踐了他的名言，殊死抗元，九死不悔，最后被捕，囚禁三年，拒絕大元宰相的誘惑，慷慨就義，連敵人也嘆服不止。這樣的生命，真可說(shuō)是永垂不朽呢！近代無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命史上，更是英雄輩出，遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)古人，劉胡蘭、邱少云、董存瑞、黃繼光、羅盛教、蔡永祥、歐陽(yáng)海？真是舉不勝舉。他們?yōu)槿祟惖男腋６溃m死猶生。他們的精神和事跡，將永遠(yuǎn)光照史冊(cè)，砥礪后人。生命的價(jià)值是無(wú)法用數(shù)字來(lái)計(jì)算的，“人生最美好的，就是在他停止生命以后，還能以他創(chuàng)造的一切為人民服務(wù)”，這是蘇聯(lián)英雄奧斯特洛夫斯基的名言。的確，死后還能以他創(chuàng)造的一切繼續(xù)為人民服務(wù)，這等于生命在延續(xù)，價(jià)值是無(wú)可估量的。事實(shí)上，如果一個(gè)人是為著人類的幸福去奮斗的，其生命的價(jià)值一定不僅表現(xiàn)在生前，而且表現(xiàn)在死后。奧斯特洛夫斯基就是在雙目失明、周身癱瘓的極端困難條件下，以無(wú)比頑強(qiáng)的意志寫成《綱鐵是怎樣煉成的》一書。直到現(xiàn)在，這本書還鼓舞激勵(lì)著全世界的進(jìn)步青年蓬勃向上。他貢獻(xiàn)給人類的精神財(cái)富，是何等巨大呀！我國(guó)古代的李冰父子為了解決當(dāng)?shù)爻啥计皆乃麊?wèn)題，不知克服了多少困難，終于修成了澤被后世的都江堰。畢生為了提高印刷效率，經(jīng)過(guò)多次試驗(yàn)，沖破重重組撓，終于發(fā)明了活字印刷術(shù)，多少年后，中外各國(guó)人民尚受其惠。他們貢獻(xiàn)給人類的物質(zhì)財(cái)富，同樣使后人謳歌不已?？梢哉f(shuō)，這些人的生命，一直活到今天，乃至今后。在當(dāng)代，更是不乏其例，用不著一一列舉。反之，有些人只是貪圖享受，渾渾噩噩地度過(guò)一生，與草木同腐朽，這個(gè)世界上有他不多，無(wú)他不少。這種人的生命價(jià)值，可以說(shuō)等于零。還有一些人，為了滿足個(gè)人的私欲，不惜損害他人的利益，把個(gè)人的“幸?！苯ㄖ诙鄶?shù)人痛苦的基礎(chǔ)上，甚至喪心病狂地賣國(guó)求榮，或者魚肉人民，讒害正直。這些人的存在，對(duì)于人類只是一種災(zāi)難。他們的死使人民拍手稱快。這種人的生命價(jià)值，該如何說(shuō)呢？只能說(shuō)是達(dá)到負(fù)數(shù)的極限。當(dāng)然，不同的階級(jí)立場(chǎng)、不同的世界觀對(duì)生命的價(jià)值的理解是不同的。資產(chǎn)階級(jí)的極端利己主義者的世界觀是“人不為己，天誅地滅”。跟他們談“生命的價(jià)值在于為人類的幸福而奮斗不息”，那無(wú)異于對(duì)牛彈琴。我們是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)的接班人，一定要樹立起革命的人生觀，以雷鋒為榜樣，把有限的生命投入到無(wú)限的為人民服務(wù)中去”，讓青春閃耀著燦爛的火花，讓生命有真正的價(jià)值。

26.說(shuō)“勤”中國(guó)有句俗話，叫做“一勤天下無(wú)難事”。唐朝大文學(xué)家韓愈也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)；“業(yè)精于勤”。這就是說(shuō)，學(xué)業(yè)方面的精深造詣來(lái)源于勤奮好學(xué)。勤，對(duì)好學(xué)上進(jìn)的人來(lái)說(shuō)，是一種美德。我們所說(shuō)的勤，就是要人們善于珍惜時(shí)間，勤于學(xué)習(xí)，勤于思考，勤于探索，勤于實(shí)踐，勤于總結(jié)。看古今中外，凡有建樹者，在其歷史的每一頁(yè)上，無(wú)不都用辛勤的汗水寫著一個(gè)閃光的大字——“勤”。勤出成果。馬克思寫《資本論》，辛勤勞動(dòng)，艱苦奮斗了四十年，閱讀了數(shù)量驚人的書籍和刊物，其中做過(guò)筆記的就有一千五百種以上；我國(guó)歷史巨著《史記》的作者司馬遷，從二十歲起就開(kāi)始漫游生活，足跡遍及黃河、長(zhǎng)江流域，匯集了大量的社會(huì)素材和歷史素材，為《史記》的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。德國(guó)偉大詩(shī)人、小說(shuō)家和戲劇家歌德，前后花了五十八年的時(shí)間。搜集了大量的材料，寫出了對(duì)世界文學(xué)和思想界產(chǎn)生很大影響的詩(shī)劇《浮士德》；我國(guó)年輕的數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)，在攀登數(shù)學(xué)高峰的道路上，翻閱了國(guó)內(nèi)外的有關(guān)上千本資料，通宵達(dá)旦地看書學(xué)習(xí)，取得了震驚世界的成就；上海女知識(shí)青年曹南薇，堅(jiān)持自學(xué)十年如一日，終于考上了高能物理研究生?？梢?jiàn)，任何一項(xiàng)成就的取得，都是與勤奮分不開(kāi)的，古今中外，概莫能外。勤出聰慧。傳說(shuō)古希臘有一個(gè)叫德摩斯梯尼的演說(shuō)家，因小時(shí)口吃，登臺(tái)演講時(shí)，聲音渾濁，發(fā)音不準(zhǔn)，常常被雄辯的對(duì)手所壓倒。但是，他氣不餒，心不灰，為克服這個(gè)弱點(diǎn)，戰(zhàn)勝雄辯的對(duì)手，便每天口含石子，面對(duì)大海朗誦，不管春夏秋冬，雨雪風(fēng)霜，堅(jiān)持五十年如一日，連爬山、跑步也邊走邊做演說(shuō)，終于成為全希臘最有名氣的演說(shuō)家。我國(guó)宋代學(xué)者朱熹也講過(guò)這樣一個(gè)故事；福州有一個(gè)叫陳正元的人，一篇小文章也要讀一、二百遍才能讀熟。可是他不懶不怠，勤學(xué)苦練，別人讀一遍，他就讀三遍、四遍，天長(zhǎng)日久，知與日懼增，后來(lái)終于“無(wú)書不讀