《諫太宗十思疏》課件【知識(shí)精講+備課精研】 統(tǒng)編版高中語文必修下冊(cè)

諫太宗十思疏魏征學(xué)習(xí)目標(biāo)1、了解作者及寫作背景，疏通文意，積累文言基礎(chǔ)知識(shí)。2.

領(lǐng)悟“居安思?！薄敖渖菀詢€”“虛心以納下”的道理及“十思”的積極意義3、掌握作者反復(fù)開導(dǎo)，循循善誘的高超的勸諫藝術(shù)，不斷提高學(xué)生的說話技巧。壹知人論世，初入文本魏征，字玄成。唐朝著名政治家、史學(xué)家、文學(xué)家。少孤貧，為避亂，曾一度出家為道士,隋末參加李密義軍,掌管文檄。兵敗，歸唐。官拜太子洗馬，為太子李建成近臣。玄武門之變后建成死，唐太宗以其耿直，升諫議大夫，遷秘書監(jiān)、侍中等職，以直言敢諫著稱，曾提出“兼聽則明，偏信則暗”等名言。犯顏直諫太宗二百余次。后封鄭國(guó)公，謚號(hào)文貞。魏征與李世民是封建社會(huì)中罕見的一對(duì)君臣：魏征敢于直諫，多次拂太宗之意，而太宗竟能容忍魏征“犯上”，所言多被采納。因此，他們常被稱作理想的君臣。卒時(shí)，太宗悲慟之極，謂侍臣：“人以銅為鏡，可以正衣冠，以古為鏡，可以見興替，以人為鏡，可以知得失。魏徵沒，朕亡一鏡矣！”（《資治通鑒》卷一九六）。唐太宗與魏征

唐朝初年，唐太宗常以隋朝的暴政為戒，不敢過分使用民力，能夠節(jié)私欲，明賞罰，廣開言路，積極納諫。到了貞觀中期，生產(chǎn)有了較大發(fā)展，人民生活逐漸富裕，加以對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)年年勝利，邊防鞏固，國(guó)威遠(yuǎn)揚(yáng)，于是在一片文治武功的歡呼聲中，唐太宗漸漸驕奢，漸漸忘本，開始對(duì)百姓作威作福起來。盡管“百姓頗有怨嗟之言”，可是這聲音早被朝野上下歌功頌德的歡呼聲淹沒了。課文背景課文背景正直的魏征對(duì)此深感擔(dān)憂，貞觀十一年(637)從三月到七月，五個(gè)月內(nèi)他一連給唐太宗上了四疏，勸太宗“鑒彼之所亡，念我之所以?！?，勵(lì)精政道，鞏固統(tǒng)治?！妒际琛繁闶撬氖柚械囊黄U明了要“居安思危，戒奢以儉”的道理。據(jù)說太宗看到奏疏后非常感動(dòng)，于是寫了《答魏征手詔》，稱贊他“誠(chéng)極忠款，言窮切至”，表示從諫改過。貳初讀課文，整體感知讀準(zhǔn)字音求木之長(zhǎng)者必浚其源泉塞源而欲流長(zhǎng)載舟覆舟慮壅蔽則思正身以黜惡無因喜以謬賞鳴琴垂拱zhǎngjùnsèzàiyōngchùmiùgǒng成語積累1、居安思危：2、載舟覆舟：3、垂拱而治：4、擇善而從：5、善始善終：處于安逸的環(huán)境里，要考慮可能出現(xiàn)的危難和困難。老百姓可以擁戴統(tǒng)治者，也可以推翻統(tǒng)治者。君王不做什么，而使天下太平。挑選其中的好的采納（或采用）。有好的開頭，也有好的結(jié)尾。解題諫：勸諫太宗：李世民，唐朝第二個(gè)皇帝，是我國(guó)歷史上最有成就的開明君主之一，在他統(tǒng)治時(shí)期，出現(xiàn)了安定富強(qiáng)的政治局面，史稱“貞觀之治”；十思：本文內(nèi)容，即十條值得深思的情況疏：疏通事理，分條陳述。作為一種文體，屬古文體的奏議類，專指臣下向國(guó)君陳述意見的奏疏。古代臣屬進(jìn)呈帝王的奏章文體名稱

①疏：是臣下向皇帝分條陳述意見的一種文體。又稱奏章、奏議?！墩摲e貯疏》（賈誼）

②表：陳述某種意見或事情的文體?！蛾惽楸怼罚ɡ蠲埽?/p>

③策：科舉考試問之于策而令應(yīng)舉者作答被稱之為策問的文體。

④諷諫：古代用比喻暗示一類的方式委婉規(guī)勸別人接受下級(jí)意見的文體?！多u忌諷齊王納諫》

文化常識(shí)1.胡越

胡與越。古代分別居于北方和南方的兩個(gè)民族。胡在北、越在南，比喻疏遠(yuǎn)隔絕。2.君王的稱謂（1）神器：指“帝位”，古時(shí)認(rèn)為君權(quán)神授，所以稱帝位為神器。（2）萬歲：本為古人飲酒上壽的祝詞，后用于祝頌帝王。后來為了表示對(duì)皇帝的尊敬，就成為帝王的代稱。（3）陛下：陛，宮殿的臺(tái)階。古代臣子向皇帝進(jìn)言時(shí)不能直呼皇帝，就告訴在陛下的人，請(qǐng)他們轉(zhuǎn)達(dá)。后用陛下代稱皇帝。整體感知1、誦讀課文,翻譯課文。2、初步把握文章主要思路,明確課文各小節(jié)和“思”有怎樣的關(guān)系。自主學(xué)習(xí)：叁深入研讀，仔細(xì)品味翻譯、分析第一段01臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！求：要求，追求。之：結(jié)構(gòu)助詞，取消句子獨(dú)立性。長(zhǎng)(zhǎng)：生長(zhǎng)。固：形容詞的使動(dòng)，使…牢固。根本：樹根。遠(yuǎn)：形作動(dòng)，流得長(zhǎng)遠(yuǎn)，達(dá)到遠(yuǎn)方?？?jùn)：疏通水道。而：前三個(gè)是轉(zhuǎn)折連詞“卻”，

第四個(gè)是遞進(jìn)連詞。望、求、思：“指望”。雖：雖然（不能講成“即使”，此句自謙）。下愚：最愚笨無知的人。況：何況。明哲:,明智,賢能的人，形作名。正面闡述反面申述凸顯進(jìn)諫主旨人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也。當(dāng):主持,掌管。重：形作名，重權(quán)。大：形作名，重要的地位。極天：至高無上的皇權(quán)。休：喜慶，福祿。念：考慮。安、危：形作名，安定/危險(xiǎn)的環(huán)境。以：第一個(gè)是動(dòng)詞，“實(shí)行”。

第二個(gè)是轉(zhuǎn)折連詞。處：保持。勝：戰(zhàn)勝，克服。判斷句提出結(jié)論：由人君地位說起，結(jié)合開頭的比喻，從反面提出自己的觀點(diǎn)，使立論步步深入，堅(jiān)實(shí)有力。中心論點(diǎn)求木之長(zhǎng)者，必固其根本欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源思國(guó)之安者，必積其德義中心論點(diǎn)：居安思危，戒奢以儉比喻第一段排比德不厚而思國(guó)之安源不深而望流之遠(yuǎn)根不固而求木之長(zhǎng)正反對(duì)比翻譯、分析第二段02凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡，豈取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂必竭誠(chéng)以待下，既得志則縱情以傲物。竭誠(chéng)則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。凡百：所有的。元首：帝王。景：大。殷：深切。而：連詞，“卻”，表示轉(zhuǎn)折。實(shí)：的確。克：能夠。終:堅(jiān)持到底形作動(dòng)豈……乎：難道是……嗎？以：連詞，表修飾。以②，表并列。既：已經(jīng)，在…之后傲：輕視。行路：古義指“陌路人，陌生人”，

今義為“走路”

。古今異義概括歷代君主能創(chuàng)業(yè)不能守業(yè)的普遍規(guī)律以______引出分析論證，用“殷憂”和“得志”的不同心態(tài)說明能否竭誠(chéng)待人是事業(yè)成敗的關(guān)鍵設(shè)問雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。奔車朽索，其可忽乎？董：督責(zé)。之：代詞，代指百姓。以：介詞，“用”。振：通“震”，威嚇。而：連詞，“卻”，表轉(zhuǎn)折。懷：感念，感激。貌、心：名作狀，表面上、內(nèi)心里。人：百姓。深慎：深切警惕。奔車：疾駛的車輛。其——乎：難道——嗎？忽：輕視。狀語后置句比喻論證引用古人的論述以______的關(guān)系比______的關(guān)系，切中要害，令人警覺水和舟民和君取江山守江山在殷憂

必竭誠(chéng)以待人

既得志

則縱情以傲物胡越為一體骨肉為行路載舟覆舟所宜深慎對(duì)比論證比喻論證善始者實(shí)繁,克終者蓋寡第二段民本思想翻譯、分析第三段03君人者，誠(chéng)能見可欲則思知足以自戒；將有作則思知止以安人；念高危則思謙沖而自牧；懼滿溢則思江海而下百川；樂盤游則思三驅(qū)以為度；憂懈怠則思慎始而敬終；慮壅蔽則思虛心以納下；想讒邪則思正身以黜惡；恩所加則思無因喜以謬賞；罰所及則思無因怒而濫刑。君：名作動(dòng)，統(tǒng)治。誠(chéng)：如果?？捎焊信d趣的東西。作：興作建筑。安：使…安寧。使動(dòng)用法牧：養(yǎng)，約束。滿溢：驕傲自滿。下：名作動(dòng)，居于…之下。樂盤游：以打獵為樂。樂：以…為樂。意動(dòng)用法君人者，誠(chéng)能見可欲則思知足以自戒；將有作則思知止以安人；念高危則思謙沖而自牧；懼滿溢則思江海而下百川；樂盤游則思三驅(qū)以為度；憂懈怠則思慎始而敬終；慮壅蔽則思虛心以納下；想讒邪則思正身以黜惡；恩所加則思無因喜以謬賞；罰所及則思無因怒而濫刑。三驅(qū)：獵網(wǎng)只布三面。度：法度。憂：意動(dòng)，以……為憂敬：慎。壅蔽：堵塞蒙蔽。下：臣下的意見。方狀作名讒邪：以讒言陷害別人的邪惡之人。正：使…端正，使動(dòng)用法。黜：排斥、罷免。無：通“毋”，不要。第三段3.念高危4.懼滿溢5.樂盤游(狩獵)6.憂懈怠7.慮雍蔽8.懼讒邪9.恩所加10.罰所及1.見可欲2.將有作思知足以自戒思知止以安人思謙沖而自牧思江海以為度思慎始而敬終思虛心以納下思正身以黜惡思無因喜以謬賞思無以怒而濫刑思三驅(qū)以為度十思(由什么→想到什么)戒奢侈擾民

戒驕傲自滿戒放縱懈怠戒輕信人言戒賞罰不公十思五戒求木之長(zhǎng)者，必固其根本欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源思國(guó)之安者，必積其德義源不深而望流之遠(yuǎn)根不固而求木之長(zhǎng)德不厚而思國(guó)之安

中心論點(diǎn)：居安思危，戒奢以儉在殷憂，必竭誠(chéng)以待人

既得志，則縱情以傲物提出“十思“的具體建議見可欲……將有作……念高?！瓚譂M盈……樂盤游……憂懈怠……慮壅蔽……懼讒邪……恩所加……罰所及……（正）（反）取江山守江山

全文結(jié)構(gòu)思維導(dǎo)圖。茲：這簡(jiǎn)能：選拔有能力的人。善：形作名，好的建議。盡：窮盡。形作動(dòng)效：獻(xiàn)出?？偞耸?，弘茲九德。簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之。則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠?！渡袝肪诺聦挾酰岫?，愿而恭，亂而敬，擾而毅，直而溫，簡(jiǎn)而廉，剛而塞，強(qiáng)而義。彰厥有常吉哉！寬宏大量而又嚴(yán)肅恭謹(jǐn)，性情溫和而又有主見，態(tài)度謙虛而又莊重嚴(yán)肅，具有才干而又辦事認(rèn)真，善于聽取別人意見而又剛毅果斷，行為正直而又態(tài)度溫和，直率曠達(dá)而又注重小節(jié)，剛正不阿而又腳踏實(shí)地，堅(jiān)強(qiáng)勇敢而又合符道義。能在行為中表現(xiàn)出這九種品德，就會(huì)吉祥順利??！謹(jǐn)小慎微、清正廉潔、禮賢下士、賞罰嚴(yán)明、剛毅果斷第三段3.聽從善言1.宏九德2.選拔任用人才智者盡其謀除十思外,還要文武并用勇者竭其力仁者播其惠信者效其忠垂拱而治文武爭(zhēng)馳，在君無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉！爭(zhēng)馳：競(jìng)相奔馳，這里指爭(zhēng)著做好自己的事情。事：憂煩的事情。垂拱：垂衣拱手，指不親自處理政務(wù)?；航袒?。勞、苦：使動(dòng)，使……勞/苦司：管理。役：役使。虧：損毀。積其德義做到十思的結(jié)果理想的政治境界諫太宗十思疏固本思源戒奢以儉居安思危壹比喻論證貳總結(jié)歷史引出警告克終蓋寡善始實(shí)繁對(duì)比論證載舟覆舟所宜深慎叁提出十思誠(chéng)能十思垂拱而治反面正面肆總結(jié)全文，聯(lián)系生活小結(jié)

魏征以政治家特有的敏銳眼力，抓住了唐太宗“忘本”“忘?！钡雀締栴}，從生活、修養(yǎng)、用人、執(zhí)法四個(gè)方面提出了“十思”，意在以“思”治“忘”。奏議用“思”字貫穿始終，闡明了國(guó)君要“積其德義”“居安思危”“戒奢以儉”的道理。

討論分析：魏征所言“十思”現(xiàn)實(shí)意義？明確：（1）“十思”對(duì)青年學(xué)生培養(yǎng)自律勤奮、慎始敬終、勤儉節(jié)約的習(xí)慣，涵養(yǎng)謙虛包容的品質(zhì)，樹立正確的人生觀、苦樂觀，提高自我修養(yǎng)