《法社會(huì)學(xué)教程（第二版）》課件第二版第十三章

第十三章

社會(huì)轉(zhuǎn)型與訴訟文化目錄第一節(jié)訴訟文化及其分析框架

第二節(jié)傳統(tǒng)社會(huì)“抑訟“的訴訟文化

第三節(jié)當(dāng)代社會(huì)“勵(lì)訟“的訴訟文化

第四節(jié)轉(zhuǎn)型中的訴訟文化：從“抑訟“到“勵(lì)訟“第一節(jié)訴訟文化及其分析框架一、文化與法律文化“文化“是一個(gè)廣泛的概念，從廣義來(lái)說(shuō)，指人類(lèi)社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。從狹義來(lái)說(shuō)，指社會(huì)的意識(shí)形態(tài)以及與之相適應(yīng)的政治制度和組織制度。對(duì)法律文化的概念界定同樣存在廣義和狹義兩種類(lèi)型。廣義的法律文化包括物質(zhì)性的法律文化和精神法律文化的總和；狹義的法律文化則僅指精神性的法律文化；廣義的法律文化包括物質(zhì)性的法律。二、訴訟文化概念辨析謝佑平：“所謂訴訟文化，是指較為普遍地存在于一個(gè)民族或國(guó)家的、與訴訟機(jī)制有關(guān)的規(guī)范、設(shè)施、制度、理論、觀(guān)念和價(jià)值等一切成果的總和?！皬V義的訴訟文化分為三個(gè)層次：訴訟活動(dòng)、訴訟設(shè)置和訴訟價(jià)值。訴訟活動(dòng)指社會(huì)行動(dòng)者（司法機(jī)關(guān)和當(dāng)事人）圍繞訴訟所展開(kāi)的活動(dòng)；訴訟設(shè)置指訴訟活動(dòng)所依賴(lài)的社會(huì)環(huán)境，包括訴訟制度設(shè)置和社會(huì)輿論；訴訟價(jià)值指訴訟的價(jià)值取向，即訴訟在國(guó)家價(jià)值體系之中所受到的評(píng)價(jià)。三、訴訟文化的分析框架訴訟活動(dòng)包括宏觀(guān)和微觀(guān)兩個(gè)層面，宏觀(guān)的訴訟活動(dòng)指的是訴訟規(guī)模、訴訟類(lèi)型等具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義的方面，微觀(guān)的訴訟活動(dòng)指的是不同的社會(huì)行動(dòng)者圍繞訴訟所進(jìn)行的社會(huì)互動(dòng)。無(wú)論是宏觀(guān)的訴訟活動(dòng)還是微觀(guān)的訴訟活動(dòng)，都是在特定的制度環(huán)境和輿論環(huán)境中展開(kāi)的。第二節(jié)傳統(tǒng)社會(huì)“抑訟“的訴訟文化一、“禮治“理念與訴訟價(jià)值取向（一）儒家的“無(wú)訟“理想“無(wú)訟“是一個(gè)“幾千年的中國(guó)夢(mèng)“?！奥?tīng)訟，吾猶人也，必也使無(wú)訟乎?！鬃觽鹘y(tǒng)社會(huì)治理機(jī)制的核心是禮治，由具有強(qiáng)制力的國(guó)家參與糾紛解決往往預(yù)示著鄉(xiāng)黨、宗族關(guān)系的破裂，對(duì)倫理關(guān)系形成挑戰(zhàn)，這是儒家所極力反對(duì)的。（二）統(tǒng)治者對(duì)訴訟的價(jià)值取向自漢代以降，儒家思想逐漸成為社會(huì)主流價(jià)值觀(guān)，“無(wú)訟“理想也就成為精英階層訴訟觀(guān)念的核心，隨著“禮法合一“的實(shí)現(xiàn)而成為中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)法律體系的終極價(jià)值取向。從最高統(tǒng)治的詔諭中同樣可以看出對(duì)訴訟的價(jià)值取向。二、“厭訟“的社會(huì)輿論（一）對(duì)訴訟活動(dòng)的批判社會(huì)輿論方面，國(guó)家精英努力營(yíng)造“為訟有害“的社會(huì)輿論，以增加訴訟的道德成本。（二）對(duì)訴訟參與者的批判在社會(huì)輿論中，是否進(jìn)行訴訟被視為判斷一個(gè)人道德品性?xún)?yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)為訟者加以道德貶斥，增加訴訟的道德成本。厭訟：官方抑制訴訟的結(jié)果明代法律規(guī)定:各州縣設(shè)立申明亭。凡民間有詞狀，許耆老里長(zhǎng)準(zhǔn)受理于本亭剖理。洪武31年(1398年)頒布的“教民榜文“規(guī)定:戶(hù)婚、田土、錢(qián)債、均分水利、私宰耕牛、擅食田園瓜果等民事案件，系民間小事，禁止徑行訴官，必須先由本里老人、里甲斷決?！笆橇畛龊?，官吏敢有紊亂者，處以極刑。民人敢有紊亂者，家遷化外。前已條例昭示，爾戶(hù)部再行申明”。清代康熙皇帝也曾經(jīng)公開(kāi)宣稱(chēng):若庶民不畏官府衙門(mén)且信公道易伸，則訟事必劇增。若訟者得利，爭(zhēng)端必倍加。屆時(shí)，即以民之半數(shù)為官為吏，也無(wú)以斷余半之訟案也。故朕意以為對(duì)好訟者宜嚴(yán)，務(wù)期庶民視法為畏途，見(jiàn)官則不寒自栗。厭訟形成的原因經(jīng)濟(jì)原因：成本太高，投入大于產(chǎn)出《誡訟詩(shī)》云:“些小言詞莫若休，不須經(jīng)縣與經(jīng)州。衙頭府底賠杯酒，贏得貓兒賣(mài)了牛。”“火到豬頭爛，錢(qián)到公事辦”“衙門(mén)八字開(kāi)，有理無(wú)錢(qián)莫進(jìn)來(lái)”“公人見(jiàn)錢(qián)，猶如蒼蠅見(jiàn)血”“廷尉獄，平如砥，有錢(qián)生，無(wú)錢(qián)死”“千里為官只為財(cái)”三、抑制性的訴訟制度（一）對(duì)訴訟主體的限制中國(guó)傳統(tǒng)訴訟制度從社會(huì)關(guān)系和生理狀態(tài)兩個(gè)維度對(duì)訴訟主體加以限制。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)十分重視倫理綱常，法律體系也對(duì)倫理關(guān)系和階級(jí)關(guān)系加以維護(hù)，強(qiáng)調(diào)血緣關(guān)系及社會(huì)關(guān)系的差別，民眾不得對(duì)血緣關(guān)系中處在尊長(zhǎng)的一方，或是對(duì)社會(huì)關(guān)系中自己所從屬的一方提出訴訟，幾乎歷朝歷代的法律都嚴(yán)禁子孫控告父母、祖父母，奴婢、部曲控告主人。首先，百姓一旦涉訟，便在身份人格上處于極為不利的地位；其次，狀子一經(jīng)長(zhǎng)吏批準(zhǔn)，并且簽發(fā)傳票，則百姓家毀人亡立馬開(kāi)始。堂上一點(diǎn)盝，民間一碗血；

堂上一點(diǎn)盝，民間千滴血。數(shù)只皂雕追紫燕，一群餓虎啖羊羔

人似饑鷹，船同蜚虎。鷹在空中思攫食，虎逢到處立吞生。靜悄村墟，盌地神號(hào)鬼哭；

安閑舍宇登時(shí)犬走雞飛。即此便是活無(wú)常，陰間不數(shù)真羅剎不但廢時(shí)失業(yè)，抑且蕩產(chǎn)傾家再次，當(dāng)事人一旦到官受審，不僅要下跪叩首，而且還要受到“喝堂威“的驚嚇。馮夢(mèng)龍《警世通言》卷7寫(xiě)道:“府主升堂:冬冬牙鼓響，公吏兩邊排。閻王生死案，東岳攝魂臺(tái)?！苯又?，“你看他把驚堂木一拍，好不驚人!不要等到開(kāi)口，人已被他嚇昏了。”最后，

在民事訴訟與刑事訴訟沒(méi)有嚴(yán)格法律區(qū)分的情況下，

在刑訊為合法的司法制度里，

一夾一拶，

小板大棍，

皮肉之苦往往難免?！半S你兇人奸似鬼，

公庭刑法不相饒。”真是“大堂之中，

公案之上，本官是閻羅天子；

書(shū)吏是催命判官；

衙役三班，

好比牛頭馬面；

板子夾棍，

猶如劍樹(shù)刀山”?！柏i羊入屠戶(hù)之家，

一步步來(lái)尋死路”。無(wú)奈的選擇：“但存夫子三分禮，

不犯蕭何六尺條”忍、饒、讓就家庭關(guān)系而言，由于私人空間逼仄

與經(jīng)濟(jì)資源匱乏，盡管親情濃郁，但是卻也容易導(dǎo)致家庭成員利益上的糾葛和摩擦，從而產(chǎn)生沖突和分家之類(lèi)的事端；從鄉(xiāng)黨關(guān)系來(lái)看，因?yàn)橥瑯拥脑?，鄉(xiāng)民之間也非常容易爆發(fā)“鼠牙雀角”之爭(zhēng)。在這種情況下，如何維持難以擺脫的“拉拉扯扯”的關(guān)系呢?如何維持相對(duì)“和諧”的關(guān)系呢?在傳統(tǒng)中國(guó)，鄉(xiāng)民悟出辦法——就是忍、饒、讓“萬(wàn)事之中，忍字為上”；“得忍且忍，得耐且耐；不忍不耐，好事變壞”“忍忍忍，饒饒饒，忍字沒(méi)有饒字高”“饒人不是癡，癡漢不饒人”“饒人是福，欺人是禍”“一爭(zhēng)兩丑，一讓兩有”；

“退一步天高地闊，讓三分心平氣和”忍無(wú)可忍訴諸法律“饒人不飽，不如不饒”“天不恤冤人兮，何奪我慈親兮，有理無(wú)申兮，痛哉安訴陳兮”“人爭(zhēng)一口氣，神爭(zhēng)一炷香”“有冤報(bào)冤，有仇報(bào)仇”“一婦冤死，三年不雨”“大事小事，見(jiàn)官輒了”總結(jié)中國(guó)傳統(tǒng)訴訟制度對(duì)訴訟時(shí)間也有嚴(yán)格限制，最遲自唐代開(kāi)始，就有明確的制度對(duì)民眾提起訴訟的時(shí)間加以限制。重大的刑事案件如殺人、搶劫、竊盜等不受時(shí)間限制民事訴訟如婚姻、繼承、債務(wù)等采取諸多限制唐宋元代的務(wù)限法務(wù)開(kāi)10.1-1.303.30入務(wù)2.1宋時(shí)期的一種審判制度，主要是規(guī)定在農(nóng)忙季節(jié)禁止民事訴訟，以免影響生產(chǎn)。

務(wù)就是指農(nóng)務(wù)，即農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)。具體期限是：農(nóng)歷每年的二月初一開(kāi)始，叫“入務(wù)”，即進(jìn)入了農(nóng)忙季節(jié)，到九月三十日結(jié)束。

這一段時(shí)間是務(wù)限期，在這個(gè)期限內(nèi)，各個(gè)州縣官府停止對(duì)于田宅、債務(wù)、地租等民事案件的審理。到了十月初一時(shí)，叫做“務(wù)開(kāi)”，這時(shí)才可以受理民事案件。

刑事審判：大理寺：大事30日（后縮短為25日）、中事20日、小事10；刑部：大事15日、中事10日、小事5日地方審判機(jī)關(guān)：大事40日、中事20日、小事10日明清的“放告日”明朝法律原則上取消了“婚田入務(wù)”的制度，當(dāng)事人隨時(shí)可以提起各類(lèi)訴訟，但是各地官府為了減輕案牘之勞，規(guī)定“放告日”清朝制定“農(nóng)忙停訟”條例，每年四月初一至七月三十日戶(hù)婚、田土等細(xì)事一概不受理，其余月份三六九方告或三八放告。四、民間調(diào)處對(duì)訴訟的分流對(duì)官府來(lái)說(shuō)，田土戶(hù)婚之類(lèi)的民事糾紛與那些受到國(guó)家關(guān)注的重情要案相比，只是無(wú)關(guān)緊要的“細(xì)事”，因而官府將民事糾紛交由民間組織調(diào)處，并對(duì)民間調(diào)處的結(jié)果加以認(rèn)可，甚至將民間調(diào)處納入到國(guó)家司法體系之中，成為糾紛解決的必經(jīng)階段。根據(jù)仲裁者身份的不同，民間調(diào)處包括鄉(xiāng)里調(diào)處、宗族調(diào)處等具體類(lèi)型。第三節(jié)當(dāng)代社會(huì)“勵(lì)訟”的訴訟文化一、“法治”理念與訴訟價(jià)值取向（一）“法治”成為基本治國(guó)理念改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨的治理理念開(kāi)始向“法治”轉(zhuǎn)變，“法”逐漸獲得了至高無(wú)上的合法性，“法治”成為基本治國(guó)理念。（二）訴訟價(jià)值的轉(zhuǎn)變一方面，樹(shù)立“訴訟”在糾紛解決機(jī)制中的特殊地位。訴訟被建構(gòu)成一種最有權(quán)威、最有效的糾紛解決機(jī)制，通過(guò)訴訟能夠使糾紛得到最公平、最合理的解決。另一方面，將“訴訟”與“權(quán)利意識(shí)”相聯(lián)系。權(quán)利意識(shí)與訴訟活動(dòng)之間存在正向的相關(guān)關(guān)系，通過(guò)司法途徑解決糾紛是權(quán)利意識(shí)高的體現(xiàn)，不通過(guò)司法途徑解決糾紛是缺乏權(quán)利意識(shí)的體現(xiàn)，訴訟規(guī)模成為衡量權(quán)利意識(shí)發(fā)達(dá)程度的指標(biāo)。二、勵(lì)訟的社會(huì)輿論（一）普法運(yùn)動(dòng)與訴訟觀(guān)念改造在改革開(kāi)放初期，國(guó)家精英發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)的民眾不愿意或不積極主動(dòng)地用司法審判的方式來(lái)解決自己與他人之間的糾紛，國(guó)家精英將原因歸結(jié)為民眾缺乏法律常識(shí)，權(quán)利意識(shí)低下。在黨和政府領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)開(kāi)展了轟轟烈烈的普法運(yùn)動(dòng)，普及法律常識(shí)，增強(qiáng)民眾維權(quán)意識(shí)，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)民眾訴訟觀(guān)念的改造。（二）王海現(xiàn)象和一元錢(qián)官司1995年3月，22歲的王海，買(mǎi)了12副假索尼耳機(jī)，依據(jù)《消法》49條向商廈提出了雙倍賠償?shù)囊?。從此聲名鵲起。他成為中國(guó)消費(fèi)保護(hù)基金會(huì)設(shè)立的“消費(fèi)者打假獎(jiǎng)”首位獲得者，被稱(chēng)作“中國(guó)打假第一人”。受他的影響，更多的職業(yè)打假人涌現(xiàn)出來(lái)，形成“王?，F(xiàn)象”。與此同時(shí)，這位民眾眼中的打假斗士，也被眾多不良商家視作“眼中釘”、“刁民”。三、訴訟制度便利化、便民化（一）法律體系的建設(shè)當(dāng)代中國(guó)法律體系是在憲法的統(tǒng)領(lǐng)下，由三個(gè)結(jié)構(gòu)要素（公法、私法和社會(huì)法）構(gòu)成。劃分為若干個(gè)法律部門(mén)，主要包括政治法、行政法、刑法、民法、商法、親屬法、經(jīng)濟(jì)法、社會(huì)保障法、環(huán)境與資源法等。（二）“司法為民”與“司法便民”自1982年《中華人民共和國(guó)民事訴訟法（試行）》出臺(tái)以來(lái)，1991年頒布了新的《中華人民共和國(guó)民事訴訟法》，后又經(jīng)2007年和2012年兩次修正，使訴訟程序不斷規(guī)范。步入21世紀(jì)，中國(guó)積極開(kāi)展“司法為民”和“訴訟便民”改革。提高訴訟效率和降低訴訟費(fèi)用

第四節(jié)轉(zhuǎn)型中的訴訟文化：從“抑訟”到“勵(lì)訟”一、訴訟文化的轉(zhuǎn)型中國(guó)傳統(tǒng)訴訟文化以“抑訟”為主要特征，國(guó)家精英否定、限制民眾通過(guò)訴訟途徑解決糾紛。改革開(kāi)放后國(guó)家的治理理念發(fā)生了轉(zhuǎn)變，1997年黨的“十五大”報(bào)告中提出“法治國(guó)家”以及1999年“實(shí)行依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家”載入憲法，標(biāo)志著國(guó)家精英將“法治”確立為治理理念的核心，當(dāng)代訴訟文化在“法治”建設(shè)過(guò)程中逐漸形成。二、訴訟文化轉(zhuǎn)型的社會(huì)影響國(guó)家通過(guò)法律、訴訟來(lái)重建社會(huì)成員的普遍信任，從而彌補(bǔ)特殊信任削弱所帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)，對(duì)于實(shí)現(xiàn)社會(huì)再度整合十分必要。國(guó)家精英通過(guò)訴訟文化轉(zhuǎn)型實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)的變革，加強(qiáng)社會(huì)控制。訴訟是以國(guó)家強(qiáng)制力作為依托進(jìn)行糾紛解決，國(guó)家通過(guò)參與糾紛解決，判定雙方當(dāng)事人的是非對(duì)錯(cuò)，將國(guó)家意志與現(xiàn)實(shí)案例相結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)關(guān)系的調(diào)整，也加強(qiáng)了對(duì)社會(huì)成員的社會(huì)控制。訴訟文化轉(zhuǎn)型所隱含的風(fēng)險(xiǎn)首先，訴訟“以事實(shí)為依據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩”的糾紛解決方式舍棄道德、習(xí)慣、經(jīng)驗(yàn)等諸多無(wú)法化約為事實(shí)的元素，因而訴訟在糾紛解決時(shí)只關(guān)注“此時(shí)此地”的事件，只進(jìn)行“