蘇武傳精選教案

第蘇武傳精選教案一、教學(xué)目標(biāo)

1、把握歷史事實(shí)，理清文章脈絡(luò)。

2、疏通文言知識(shí)，掌握重要的實(shí)詞和虛詞。

二、教學(xué)重點(diǎn)：目標(biāo)1

三、教學(xué)難點(diǎn)：目標(biāo)2

四、教學(xué)方法：點(diǎn)撥法

五、教學(xué)過(guò)程

第一課時(shí)

(一)導(dǎo)入：欣賞歌曲《蘇武牧羊》：

蘇武留胡節(jié)不辱!

雪地又冰天，苦忍十九年?？曙嬔囃虤?，牧羊北海邊。心存漢社稷，旄落猶未還，歷盡難中難，心如鐵石堅(jiān)。夜坐塞上時(shí)聞笳聲入耳痛心酸。

轉(zhuǎn)眼北風(fēng)吹，雁群漢關(guān)飛。白發(fā)娘，盼兒歸，紅妝守空幃。三更同入夢(mèng)，兩地誰(shuí)夢(mèng)誰(shuí);任?？菔癄€，大節(jié)定不虧。終教匈奴驚心碎膽共服漢德威。

這是一首廣為流傳的民歌，歌曲里所歌唱的蘇武是我國(guó)歷史上著名的民族英雄。漢武帝時(shí)，蘇武奉命出使匈奴，被匈奴扣留十九年，正如歌曲所唱，蘇武歷盡艱辛，持節(jié)不屈，成為中華民族歷史上光耀千古的英雄。現(xiàn)在，就讓我們走近蘇武，走進(jìn)他充滿(mǎn)血淚而又輝煌無(wú)比的人生。

(二)簡(jiǎn)介班固及《漢書(shū)》

班固(32——92年)，字孟堅(jiān)，扶風(fēng)安陵(今陜西咸陽(yáng)市東)人。東漢著名的史學(xué)家。《后漢書(shū)?班固傳》稱(chēng)他“年九歲，能屬文，誦詩(shī)賦。及長(zhǎng)，遂博貫載籍，九流百家之言，無(wú)不窮究。所學(xué)無(wú)常師，不為章句，舉大義而已”。其父班彪曾續(xù)司馬遷《史記》作《史記后傳》，未成而故。班固立志繼承父業(yè)，在《后傳》基礎(chǔ)上，進(jìn)一步廣搜材料，編寫(xiě)《漢書(shū)》。后因有人向漢明帝誣告他篡改國(guó)史，被捕入獄。其弟班超上書(shū)解釋?zhuān)嫉毛@釋?zhuān)幻鼮樘m臺(tái)令史，經(jīng)過(guò)二十多年努力，寫(xiě)成了《漢書(shū)》。漢和帝永元初年，班固隨竇憲出征匈奴，不久竇憲因謀反案被誅，班固也受牽連被捕，死于獄中?！稘h書(shū)》中的八“表”與“天文志”是由其妹班昭和同郡人馬續(xù)續(xù)成的。

班固的《漢書(shū)》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史，體例模仿《史記》，但略有變更。全書(shū)有紀(jì)十二篇，表八篇，志十篇，傳七十篇，共一百篇，起自漢高祖，止于王莽，記西漢一代二百三十年間史實(shí)?！稘h書(shū)》評(píng)價(jià)歷史人物往往從封建正統(tǒng)觀念出發(fā)，以儒家的倫理道德作為標(biāo)準(zhǔn)，如對(duì)陳涉、項(xiàng)羽加以貶抑，即是顯例。歷來(lái)《漢書(shū)》與《史記》并稱(chēng)，史學(xué)家劉知幾說(shuō)《漢書(shū)》“言皆精煉，事甚該密”(《史通?六家》)，則是其特色。

(三)疏通文言知識(shí)

且單于信女，使決人死生女：通“汝”，你。

不顧恩義，畔主背親畔：通“叛”，背叛。

與旃毛并咽之旃：通“氈”，毛織品。

掘野鼠去草實(shí)而食之去：通“()”，收藏。

空自苦亡人之地亡：通“無(wú)”，沒(méi)有。

信義安所見(jiàn)乎見(jiàn)：通“現(xiàn)”，顯現(xiàn)。

孺卿從祠河?xùn)|后土祠：通“祀”，祭祀。

法令亡常亡：通“無(wú)”，沒(méi)有。

大臣亡罪夷滅者數(shù)十家亡：通“無(wú)”，沒(méi)有。

武父子亡功德亡：通“無(wú)”，沒(méi)有。

因泣下沾衿，與武決去衿：通“襟”，衣襟。決：通“訣”，訣別。

始以疆壯出疆：通“強(qiáng)”，強(qiáng)壯。

漢亦留之以相當(dāng)古義：相抵償。今義：副詞，表程度。

皆為陛下所成就古義：提拔。今義：業(yè)績(jī)。

位列將古義：位;官位。今義：位置、地位。

列：一般的，普通的。今義：排列。

兄弟親近古義：親近的侍臣。今義：動(dòng)詞，靠近。

我丈人行也。古義：老人，長(zhǎng)輩。今義：岳父。

欲因此時(shí)降武。古義：趁這時(shí)。今義：相當(dāng)于所以。

獨(dú)有女弟二人古義：妹妹。今義：姐姐(妹妹)和弟弟。

且陛下春秋高古義：年紀(jì)。今義：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期或指季節(jié)。

武等實(shí)在古義：確實(shí)存在。今義：誠(chéng)實(shí)、老實(shí)。

1.意動(dòng)用法

單于壯其節(jié)壯：形容詞的意動(dòng)用法，認(rèn)為……壯。

2.使動(dòng)用法

(1)欲因此時(shí)降武降：使動(dòng)用法，使……投降。

(2)空以身膏草野膏：使動(dòng)用法，使……肥沃。

(3)反欲斗兩主斗：使動(dòng)用法，使……爭(zhēng)斗。

(4)單于愈益欲降之降：使動(dòng)用法，使……投降。

(5)何久自苦如此!若：使動(dòng)用法，使……受苦。

(6)王必欲降武降：使動(dòng)用法，使……投降

3.名詞活用

(1)天雨雪雨：名詞做動(dòng)詞，下，$

(2)羝乳乃得歸乳：名詞做動(dòng)詞，生子

(3)杖漢節(jié)牧羊杖：名詞做動(dòng)詞，拄著

(4)孺卿從祠河?xùn)|后土祠：名詞做動(dòng)詞，祭祀

(5)惠等哭，輿歸營(yíng)輿：名詞做動(dòng)詞，抬。

(6)陵與衛(wèi)律之罪，上通于天上：名詞做狀語(yǔ)，向上

1.倒置句

(1)送匈奴使留在漢者

定語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序“送留在者漢匈奴使”。

(2)為降虜于蠻夷

狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序“于蠻夷為降虜”。

(3)何以女為見(jiàn)

賓語(yǔ)前置句和介賓倒置句，正常語(yǔ)序“以何見(jiàn)女為”

(4)子卿尚復(fù)誰(shuí)為乎

賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序“子卿尚復(fù)為誰(shuí)乎”

(5)何以復(fù)加

介賓倒置句，正常語(yǔ)序“以何復(fù)加”

2.判斷句

(1)緱王者，昆邪王姊子也

(2)非漢所望也

(3)漢天子，我丈人行也。

3.被動(dòng)句

(1)見(jiàn)犯乃死，重負(fù)國(guó)

(2)大臣亡罪夷滅者數(shù)十家

(3)皆為陛下所成就

[難句補(bǔ)注]

少以父任，兄弟并為郎：漢制，官至二千石以上者，其子弟可任為郎(皇帝侍從)。蘇武父蘇建為代郡太守，故其子蘇嘉、蘇武、蘇賢皆得循例為郎。

漢天子我丈人行也：“(且鞮侯)單于自謂\'我兒子，安敢望漢天子!漢天子，我丈人行。\'”(《漢書(shū)?匈奴傳》)

持節(jié)：節(jié)，使者所持信物，持節(jié)，指持代表皇帝的旄節(jié)出使。旄節(jié)，“以竹為之，柄長(zhǎng)8尺，以旄牛尾為其眊，三重”(《后漢書(shū)?光武紀(jì)》李賢注)。

見(jiàn)犯乃死，重負(fù)國(guó)：“言被匈奴侵犯然后乃死，是為更負(fù)漢國(guó)，故欲先自殺也。”(《漢書(shū)》顏師古注)

蹈其背以出血：顏師古《漢書(shū)》注：“煴，謂聚火無(wú)焰者也?！睙被?，指初燃未旺有煙無(wú)焰之火。覆武其上，指蘇武面朝下，覆其身于坑之橫木上。楊樹(shù)達(dá)《漢書(shū)窺管》：“背不可蹈，況在刺傷時(shí)耶!\'蹈\'當(dāng)讀為\'搯\'……搯背者，輕叩其背使出血，不令血淤滯體中為害也。”蹈其背，指搯其背，即輕輕敲打其背。楊說(shuō)是。

何以汝為見(jiàn)：王念孫《讀書(shū)雜志》稱(chēng)原句本作“何以見(jiàn)汝為”。王說(shuō)是。

掘野鼠去草實(shí)而食之：顏師古《漢書(shū)》注：“蘇林曰\'取鼠所去草實(shí)而食之。\'張晏曰\'取鼠及草實(shí)并而食之。\'師古曰：蘇說(shuō)是也……去，謂藏之也。”《漢書(shū)補(bǔ)注》引劉攽說(shuō)：“今北方野鼠之類(lèi)甚多，皆可食也。武掘野鼠，即得食之。乃頗弆藏耳?！眱烧f(shuō)皆通。

(四)安小標(biāo)題，理清脈絡(luò)

本文故事情節(jié)跌宕起伏、扣人心弦，下面請(qǐng)同學(xué)們給文章的情節(jié)發(fā)展添加小標(biāo)題，以此把握文章的脈絡(luò)中。

1、學(xué)生各自提出自己概括的小標(biāo)題，

2、全班進(jìn)行討論篩選，評(píng)選出最佳的小標(biāo)題。

要求：小標(biāo)題要準(zhǔn)確概括情節(jié)變化，并盡量展現(xiàn)人物性格特點(diǎn)，同時(shí)注意語(yǔ)言的通順凝練。

小標(biāo)題(僅供參考，答案不限)：

1、初使匈奴，單于受禮。2、緱王謀反，禍及漢使。3、舍生取義，以死明志。

4、衛(wèi)律勸降，威武不屈。5、飲雪吞氈，此志不渝。6、李陵勸降，忠貞如一。

7、武帝駕崩，慟哭數(shù)月。8、漢匈和親，請(qǐng)還蘇武。9、歷盡艱難，發(fā)白歸漢。

(五)作業(yè)

試分析傳記中主要的人物性格。

第二課時(shí)

一、教學(xué)目標(biāo)

1、分析人物性格，重點(diǎn)剖析蘇武的性格特征，體會(huì)蘇武的人格魅力。

2、分析文章塑造人物的藝術(shù)技巧。

二、教學(xué)重點(diǎn)：目標(biāo)1

三、教學(xué)難點(diǎn)：目標(biāo)2

四、教學(xué)過(guò)程：

(一)分析人物，總結(jié)手法

1、學(xué)生初步總結(jié)蘇武的人物性格。

忠君愛(ài)國(guó)、威武不屈、貧賤不移、忠貞不渝、堅(jiān)韌不拔(答案不限)

2、教師引導(dǎo)學(xué)生從細(xì)節(jié)描寫(xiě)入手，深入挖掘人物的性格特征。

3、學(xué)生討論：文章并不具體描述蘇武的每一事跡，而是有詳有略，比如文章對(duì)衛(wèi)律和李陵勸降的部分就描寫(xiě)得特別詳細(xì)，為什么作者要這樣處理，用意是什么?

參考答案：衛(wèi)律和李陵對(duì)蘇武的勸降是最能表現(xiàn)蘇武的氣節(jié)的，所謂“真金不怕火煉”，面對(duì)威逼利誘，面對(duì)死亡威脅，多少所謂的英雄好漢都經(jīng)受不住考驗(yàn)而變節(jié)投降，唯有蘇武始終信念如磐石般堅(jiān)定，寧死不屈，忠貞不渝。

4、學(xué)生仔細(xì)研讀衛(wèi)律和李陵對(duì)蘇武的勸降這部分內(nèi)容。

(1)學(xué)生分角色朗讀，體會(huì)人物個(gè)性化的語(yǔ)言。

(2)學(xué)生分別總結(jié)衛(wèi)律、李陵的性格特征，再次感受蘇武的人格魅力。(分組討論、探究、總結(jié))

衛(wèi)律：傲慢自大、陰險(xiǎn)狡詐，是個(gè)賣(mài)國(guó)求榮的小人。

李陵：李陵和衛(wèi)律不一樣，他不是徹底的賣(mài)國(guó)之人。他對(duì)漢朝還有感情，對(duì)自己叛國(guó)的行為也深感羞愧，但他意志不夠堅(jiān)定，對(duì)國(guó)家不夠忠誠(chéng)，因?yàn)橐患褐奖撑炎鎳?guó)而投靠匈奴，而后又后悔不已，說(shuō)明這個(gè)人物的懦弱和意志的不堅(jiān)定。

(二)學(xué)生總結(jié)文章塑人物的藝術(shù)手法。

1、詳略得當(dāng)?shù)那楣?jié)安排。

2、用個(gè)性化的語(yǔ)言表現(xiàn)人物。(前面的總結(jié)中巳經(jīng)談及)

3、次要人物的對(duì)比、襯托。

文章里個(gè)性鮮明的各種人物對(duì)蘇武也起了對(duì)比映襯的作用，請(qǐng)同學(xué)們把文章里各種人物的性格和蘇武作一個(gè)對(duì)比，看看他們的映襯分別凸現(xiàn)了蘇武怎樣的性格特征。

3、學(xué)生討論、分析、總結(jié)

(1)張勝：糊涂地幫助了緱王的謀反，事情敗露后又經(jīng)受不住考驗(yàn)，叛變投降。

蘇武：清醒地認(rèn)識(shí)到使節(jié)行為不當(dāng)會(huì)引起兩國(guó)紛爭(zhēng)，欲以死息禍;面對(duì)匈奴的勸降始終保持著可貴的民族氣節(jié)。

(2)衛(wèi)律：賣(mài)國(guó)求榮，陰險(xiǎn)狡詐，氣焰囂張，不可一世

蘇武：為國(guó)效命，忠貞不二，不卑不亢一身正氣，光明磊落

(3)李陵：為一己之私而叛國(guó)，懦弱，意志不堅(jiān)，矛盾，痛苦

蘇武：以國(guó)家的利益為先，忠貞不渝，堅(jiān)韌不拔，無(wú)怨無(wú)悔

4、教師小結(jié)：在各種人物的對(duì)比映襯下，我們看到了一個(gè)豐滿(mǎn)立體的蘇武，他有清醒的外交意識(shí)，待人接物不卑不亢，面對(duì)威逼利誘堅(jiān)貞不二，長(zhǎng)達(dá)十九年守節(jié)的堅(jiān)韌不拔。蘇武的這些性格在那些或屈或降的人物的對(duì)比下，更加具有勾魂攝魄的人格魅力，千古流芳!

5、課堂小結(jié)：

通過(guò)這節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們重點(diǎn)分析了各種人物特別是傳主的性格特征，我們?yōu)檫@樣一個(gè)有血有肉、不卑不亢、忠貞不渝的蘇武而深深感動(dòng)著。同時(shí)我們還點(diǎn)出了文章塑造人物的藝術(shù)手法：詳略得當(dāng)?shù)那楣?jié)、個(gè)性化的人物語(yǔ)言、次要人物的對(duì)比映襯。

(三)課后思考：試評(píng)論蘇武的功過(guò)得失和價(jià)值意義。

第三課時(shí)

一、教學(xué)目標(biāo)：

對(duì)蘇武的功過(guò)得失和價(jià)值意義進(jìn)行討論、評(píng)價(jià)。

二、教學(xué)重點(diǎn)：

對(duì)蘇武的功過(guò)得失和價(jià)值意義進(jìn)行討論、評(píng)價(jià)。

三、教學(xué)難點(diǎn)：

引導(dǎo)學(xué)生全面地、辯證地評(píng)價(jià)歷史人物。

四、教學(xué)過(guò)程：

(一)導(dǎo)入：通過(guò)上節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們深深體會(huì)到蘇武的人格魅力，但人無(wú)完人，蘇武的行為也未必完全是對(duì)的，下面我們就圍繞幾個(gè)問(wèn)題對(duì)這個(gè)人物的功過(guò)和價(jià)值進(jìn)行討論。

討論方法：分小組討論，小組長(zhǎng)負(fù)責(zé)組織討論并記錄小組討論觀點(diǎn)，最后全班匯總，將每個(gè)小組討論的觀點(diǎn)進(jìn)行對(duì)比、評(píng)價(jià)，以期碰撞出思想的火花。

(二)教師用幻燈片展示討論問(wèn)題

問(wèn)題一：

先看一段文字：“齊莊公到大臣崔抒的家里，竟跟崔杼的太太通奸，崔杼不甘戴綠帽子，當(dāng)場(chǎng)把齊莊公殺了。晏子是齊國(guó)大臣，皇帝被殺，別人不敢去看，但他要去吊，他到了崔家，他的左右問(wèn)他：你為君死么?晏子答得好，他說(shuō)皇帝又不是我一個(gè)人的，為什么我要一個(gè)人為他死?左右又問(wèn)他：那么，你離開(kāi)齊國(guó)逃走嗎?晏子答得好：皇帝的死又不是我的罪，我為什么要逃?我為什么要出國(guó)?左右又問(wèn)他：那么你就回家嗎?晏子答得好：皇帝死了，回到哪兒去呢?晏子真是中國(guó)第一流的大政治家，看他這三段答話(huà)，不死、不逃、也不想回家，說(shuō)得又識(shí)大體、又有感情、又義正詞嚴(yán)。當(dāng)時(shí)他去吊皇帝，大家以為崔杼必定殺他，但是他仍然去吊、去哭，并且‘枕尸股而哭’，一點(diǎn)也不怕刺激手里拿刀的崔杼。晏子識(shí)大體，是大智;有感情，是大仁;不怕死去哭，是大勇。晏子為什么有這種大智大仁大勇，我認(rèn)為他是真正深刻洞悟‘死事’和‘死君’理論的人。他的理論是：做人君的，豈是高高在百姓之上的?而是主持社稷;做臣子的，豈是為領(lǐng)俸祿混飯吃的?而是維護(hù)社稷。所以人君死是為了社稷而死，做臣子的，就該和他一道死，‘君為社稷死，則死之;為社稷亡，則亡之?！绻鋈司模赖脑虿皇菫榱松琊⒍菫榱怂约?，那么陪他死的，只合該是那些在他身邊，跟他一起混一起謀私利、謀小集團(tuán)利益的寵幸和親信，才有份兒，堂堂大臣是不干的。齊莊公被殺以后，崔杼決定立齊靈公的兒子做皇帝，就是齊景公。那時(shí)景公年紀(jì)小，崔杼自立為右相，慶封為左相，他們把所有大臣都找來(lái)，在太廟里歃血發(fā)誓，說(shuō)：‘諸君有不與崔慶同心者，有如日!’大家一一發(fā)誓，可是輪到晏子，晏子卻要改變誓詞，只發(fā)誓：‘諸君能忠于君、利于社稷，而嬰不與同心者，有如上帝!’當(dāng)時(shí)崔杼他們要翻臉，高國(guó)趕忙打圓場(chǎng)，說(shuō)：‘二相今日之舉，正忠君利社稷之事也!’高帽子一戴，弄得崔杼他們也只好接受晏子的大條件……”(選自《北京法源寺》作者李敖)

這段文字提出了一個(gè)問(wèn)題：什么是真正的值得提倡的忠誠(chéng)?晏子認(rèn)為真正的忠誠(chéng)是忠誠(chéng)于國(guó)家、人民，而非忠誠(chéng)于君主。換句話(huà)說(shuō)，就是要忠誠(chéng)于明君(因?yàn)槊骶浦螄?guó))，而非昏君。而那些不分黑白，一味盲目服從君主，為君主作無(wú)謂的犧牲的行為我們稱(chēng)之為“愚忠”，那么你認(rèn)為蘇武的忠誠(chéng)是愚忠嗎?

問(wèn)題二：

前段時(shí)間，國(guó)家教育部對(duì)高中歷史教科書(shū)的教學(xué)大綱進(jìn)行修改，其中備受爭(zhēng)議的是如下一段文字：“中國(guó)歷史上的民族戰(zhàn)爭(zhēng)，…是國(guó)內(nèi)民族之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，是‘兄弟鬩墻，家里打架’，有正義與非正義的區(qū)別，不宜有侵略和反侵略的提法…對(duì)于岳飛、文天祥這樣的杰出人物，我們雖然也肯定他們?cè)诜磳?duì)民族掠奪和民族壓迫當(dāng)中的作用與地位，但并不稱(chēng)之為民族英雄?！?/p>

按照教學(xué)大綱的說(shuō)法，蘇武也就不能稱(chēng)之為民族英雄，你對(duì)此有什么看法?

(三)學(xué)生分組討論、探究。

(四)各組組長(zhǎng)向教師遞交各組的總結(jié)。

(五)教師利用幻燈片展示各組的討論成果。

(六)全班同學(xué)互相交流

(七)教師提供參考觀點(diǎn)

參考觀點(diǎn)一：

蘇武的忠誠(chéng)不能說(shuō)是愚忠。首先，他忠誠(chéng)的對(duì)象是國(guó)家是人民，身為漢使，當(dāng)卷入匈奴的`政變時(shí)，他首先想到的是自己的漢使身份，不能引起漢匈兩國(guó)的不必要的誤會(huì)和紛爭(zhēng)，他甚至愿意以性命來(lái)平息禍端，可見(jiàn)他是把邊界的和平、國(guó)家的利益放在第一位的。其次，他保持民族氣節(jié)十九年，始終忠貞如一，這種忠誠(chéng)表面看起來(lái)是對(duì)漢武帝，但實(shí)際上是對(duì)國(guó)家人民的，因?yàn)闈h武帝是一個(gè)善于治國(guó)的明君，忠誠(chéng)于他就是忠誠(chéng)于漢武帝治理下的國(guó)家。

但是蘇武的忠誠(chéng)里有沒(méi)有愚忠的成分，我認(rèn)為還是有一些的。比如：李陵勸降時(shí)曾經(jīng)提到蘇武的兩個(gè)兄弟盡心為國(guó)卻枉死，但蘇武卻一味堅(jiān)持漢武帝對(duì)他們父子有莫大的提拔之恩，因此愿意為皇帝肝腦涂地。我認(rèn)為，皇帝的知遇之恩固然應(yīng)該感激報(bào)答，但兄弟的枉死也不應(yīng)該回避，皇帝的恩情不能抵消皇帝對(duì)親人的傷害之過(guò)，該報(bào)的恩要報(bào)，該澄清的事實(shí)，該爭(zhēng)取的權(quán)利也還是要爭(zhēng)取。這就是我們現(xiàn)在所說(shuō)的權(quán)利與義務(wù)的問(wèn)題。不過(guò)話(huà)又說(shuō)回來(lái)，我們不能苛求蘇武，因?yàn)樗吘故枪糯耍乃枷胗兄莻€(gè)時(shí)代的歷史局限性，如果他能生活在今天這個(gè)時(shí)代，說(shuō)不定也能像我們這樣爭(zhēng)取自己的應(yīng)有的權(quán)利。

參考觀點(diǎn)二：

反駁岳飛是民族英雄的人，一般是從民族英雄的定義出發(fā)，然后導(dǎo)出結(jié)論的。至于民族英雄的具體定義是什么，人民群眾不關(guān)心，但似乎專(zhuān)家的定義和廣大群眾的不一樣。是讓專(zhuān)家修改定義，還是人民改變認(rèn)識(shí)向?qū)＜铱待R，值得探討。但是一般來(lái)講，在諸多英雄稱(chēng)號(hào)中，諸如打虎英雄、抗洪英雄，民族英雄的稱(chēng)號(hào)是最高的，我想凡是對(duì)于民族、國(guó)家的獨(dú)立、解放和發(fā)展作出過(guò)巨大貢獻(xiàn)、并且具有巨大人格力量的人，都應(yīng)該稱(chēng)作民族英雄。尤其是民族英雄身上所體現(xiàn)的愛(ài)國(guó)和獻(xiàn)身精神，是構(gòu)成一個(gè)民族靈魂的重要組成部分，是民族的文化傳承的關(guān)鍵內(nèi)容。民族英雄的英雄可以超越時(shí)間和空間，甚至敵我雙方。所以康熙給袁崇煥平反，乾隆給史可法立祠，日本人給抗日英雄送葬。因此，有人所說(shuō)的稱(chēng)岳飛為民族英雄，不利于民族團(tuán)結(jié)，純屬無(wú)稽之談、庸人自擾。事實(shí)上，好象也沒(méi)有哪個(gè)少數(shù)民族對(duì)稱(chēng)岳飛為民族英雄提出過(guò)異議，或覺(jué)得傷害了誰(shuí)的民族感情，金人的后代乾隆還拜謁過(guò)岳王廟呢。

參考觀點(diǎn)三：

如何描述中華民族的起源和演變，看起來(lái)容易、做好卻很難。既要