高考作文模擬主題寫作：何為“士”

高考作文模擬主題寫作：何為“士”文題戰(zhàn)國時候，齊國的孟嘗君喜歡招納各種人做門客，號稱賓客三千。有一次，孟嘗君率領(lǐng)眾賓客出使秦國，被秦昭王扣留下來。這時候，孟嘗君手下的一個門客裝狗鉆入秦營偷出狐白裘獻給昭王的小妾，孟嘗君才得以被釋放。孟嘗君及隨從逃至函谷關(guān)時，昭王又令追捕。這時，另一門客學(xué)雞叫，引得附近眾雞齊鳴，騙開城門，孟嘗君得以逃回齊國。王安石說：“世皆稱孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴其力以脫于虎豹之秦。嗟乎！孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士？”學(xué)校計劃開展讀書會，請你圍繞上述材料進行深度思考，對于孟嘗君及其門客的行為，你是否贊同王安石的觀點呢？請結(jié)合你的感受和思考寫一篇發(fā)言稿。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于

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字。佳作展士·恃才德而非技田溪紫親愛的同學(xué)們：大家好！很榮幸今天能與大家探討何為士的問題。昔日孟嘗君門客三千，困于秦時只因雞鳴狗盜之徒而脫于虎豹之秦。后世王安石卻因此發(fā)出嗤意:雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士？我以為王安石言之有理。何為士？周時便已有士的等級劃分，低于卿大夫而高于百姓，后世又將大夫與士糅雜而稱士大夫，以區(qū)學(xué)問加身者與常人。雞鳴狗盜之技，尚不如九流，常人亦可習(xí)之，因何可與士相比？不過螢火之輝，焉能與皓月相爭。為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平，此乃真國士也。齊桓公亦有言，得士者可得天下。此處所言之士顯異于雞鳴狗盜之輩，乃為學(xué)問臻化境，立德立心立長立仁者，堪可稱為士。昔日劉備得水鏡先生指點，得臥龍鳳雛者可得天下，于是三顧茅廬，請得先生出山，挽危亡平亂局，在挾天子以令諸侯的曹氏與雄踞一方的江東之間得一席之地，自立為蜀，此乃真士也。而以人為鏡的魏延，一條鞭法張居正，開太平之世，上諫皇帝下納群臣，此乃真士也。士者，有亂世之策與治世之功。平亂開泰，左右勢局?？鬃釉痰茏尤В讋?chuàng)有教無類，因材施教之法。曾子指出“士不可以不弘毅，任重而道遠”，有言“吾日三省吾身”，擔(dān)重任以報遠路，秉仁心而不畏死，有堅持精神與高尚品格，面強權(quán)而不懼，迫富貴而不屈。左光斗受誣而陷獄，學(xué)生來探訪卻引得他勃然大怒，縱使失明也拾物而擲之，是因為他心中明白在他之后，正需要如他弟子一般的人繼續(xù)反抗拼搏。士者，心懷仁義道德，居污而心潔，傲然不可折。而如今，我們?nèi)圆蝗鄙佟笆俊?。拼搏在一線，抵抗疫情的醫(yī)務(wù)人員；夜以繼日，研發(fā)疫苗的科研人員；維護秩序，守衛(wèi)人民的警務(wù)人員，士者，亦如這些雖小猶勝，甘于奉獻而勇于殉道之輩，雞鳴狗盜之徒不可比也。當(dāng)前面對新冠危局，時代發(fā)展之需，我們理當(dāng)淵博學(xué)識，在硬件上達到“士”的資格的同時，所作所為可當(dāng)為士，不效雞鳴狗盜之徒，努力成為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人，向為士的方向努力前進，如此可為真士也。賢明壘落之人方能成士楊抒嘉親愛的同學(xué)們：大家好！扮犬偷裘，獻之于妾，得以釋放；學(xué)雞鳴叫，眾雞齊鳴，得以出逃。相信大家都聽過孟嘗君廣納門客之事。正如王安石所說，“世皆稱孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴其力以脫于虎豹之秦，豈足以言得士？”的確，孟嘗君和他引以為傲的門客們借偷雞摸狗等事逃出秦國，真的能稱作廣納賢士嗎？我想這樣的說辭實在有愧于對“士”的定義。如今門客能以這樣的方式助你出逃，明天他亦能為了利益為了自己以同樣甚至更惡劣的手段出賣你。與其說這是一個廣招賢士的寶地，不如稱它為招攬了各路小人的賊窩子。一個人的世界觀決定了他的方法論。假若一個人經(jīng)常做出不光明壘落、投機取巧的事，那證明在他的思維認知里那些令人啼笑的“小聰明”是他們所認為的“大智慧”。留這樣的人在身邊，無疑給自己下套。不論是企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者，還是國家的引路人，都應(yīng)該重用那些賢明有才能有智慧，最終重要的是內(nèi)心清明、光明壘落的人。他們才能真正成為集體里的“頂梁柱”。一個著名公司在曾經(jīng)招聘面試的過程中設(shè)置了隱藏的人品測驗并把它作為一項評判的重要標準。因為他們知道，一個在日常生活中能嚴于律己，有紀律有德行的人在自己的工作生活中也一定會恪于職守，以正當(dāng)?shù)姆椒ú粩噙M取，助自己的事業(yè)攀上高峰，助自己的企業(yè)更上一層樓。都說得民心者得天下，我認為此處的民心不僅包括聚攏人心，得到人民支持，更在于每一個“民”都有一顆真善美的“心”。此亦可稱為“民心”。每一個積極、溫暖、誠實、樂觀、光明壘落的人組成一個團隊，在困難面前共同集民智想辦法定會比一個由悲觀、虛偽、內(nèi)心丑惡的人組成的團體通過不正當(dāng)甚至非法手段盈取勝利更為大家所信服。就像在自然界，那些忠誠溫順的小狗總是比那些賊溜溜被人過街喊打的老鼠更受人寵愛，受人喜歡，受人信賴。假若我們的國家都是由愛耍取小聰明的不法分子組成，又何來如今繁盛、強大、幸福的新中國呢？真正的大國會以光明磊落的方式崛起，真正的英雄會以高風(fēng)亮節(jié)的方式取勝。同學(xué)們，我們要相信，是正直，是勇敢，是誠信，是善良給予我們一束光引領(lǐng)我們成為真正的大寫的人！一支大竹通霄漢，塑個頂天立地人。愿每位同學(xué)都能成為自己的勇士，擔(dān)負使命勇往直前；愿那些光明磊落的人，萬物也能報以光明。我的發(fā)言到此結(jié)束，謝謝大家！用人何必論許多李彤尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：大家好！很榮幸今天能關(guān)于孟嘗君的故事進行深度探究。孟嘗君借鳴狗盜之徒保全了性命，可王安石卻認為他倚仗的并非是真正的優(yōu)秀人才，而我認為:何必探究人才的出身與擅長技藝的高下？只要善于運用，必會收獲成果。識人用人，何畏出身之別。孟嘗君不在意他們出身何地，最終獲得報答。昔時蕭何月下追韓信，追的是一無名小卒，卻也追出大漢四百年璨然輝煌，近代蔡元培不顧眾人議論大膽任用留學(xué)歸來沒有經(jīng)驗的胡適，又只憑一篇《究元決疑論》便斷定梁漱溟是一可用之人才。正是他的慧眼識才，不問出身，才造就北大"和而不同"的文化氛圍與"兼收并蓄"的社會環(huán)境。倘若他們也如王安石一般，認為這些都是無名無用、不走正道的普通人，又怎來日后的輝煌成就，青史留名？由此觀之，人才不必論出身，只要有長處并加以運用充分，就會獲得意想不到的收獲。識人用人，何有高下之分。孟嘗君不認為會小技藝的人就無法派上正道之用，最終依靠他們逃離險境。反觀現(xiàn)代大學(xué)生，畢業(yè)后找不到工作，卻認為那些勞動者崗位配不上他們"高貴"的出身，空有一紙文憑卻無法獲得職位，這難道不是他們把技藝分出了所謂優(yōu)劣高下的緣故嗎？倘若他們能夠?qū)W習(xí)孟嘗君正視人才的精神，正視一切技藝，樹立職業(yè)平等觀，那么，想必他們會找到一份可能平凡，但卻充分發(fā)揮自身價值的工作。由此觀之，人才不必論高下，只要有技能并加以妥善使用，就會獲得令人滿意的成就。然而，偏門技藝并不等于旁門左道，人才之分也要加以仔細辨別，切忌良莠齊下。孫中山先生錯信袁世凱有挽救危局之軍力能力財力，卻造成中華民國名存實亡，德國人民錯信希特勒，卻造成法西斯主義湎沒和平。人才可以無出身與技藝的高下區(qū)別，但不能沒有品行道德的規(guī)范。這一點我相信孟嘗君是加以辨別過的，畢竟在他危難之際，那些門客都知曉報恩，留在了他的身邊?；脳罱{先生的話說"如果是蘿卜，就選水多肉脆的好蘿卜，如果是白菜，就選瓷瓷實實的包心好白菜。"哪怕沒有鮑魚燕窩，只要選擇正確，善于烹飪，蘿卜白菜一樣可以成為美味佳肴。人才的選擇也是如此，何必糾結(jié)于他們的身份？只要品行過關(guān)，有真正值得運用的才華，哪怕那真是一塊"石頭"，也會散發(fā)出屬于自己的價值"光芒"。我的演講結(jié)束了，謝謝大家。尋常巷陌，蟄虎伏龍朱浩銘親愛的同學(xué)們：大家好！很榮幸能夠在讀書會上發(fā)言，我的觀點是:孟嘗君非得士。因此我是不贊同王安石的。何為士？士者，掌一技之長，通一家之能。并非只有出身高貴，熟讀經(jīng)書，匡扶天下的人才能叫士。這種士，被稱為“國士”，還有一種士，我們可以稱之為“俗士”。俗士可能隱居于市井，不為人之所知，混跡于下九流之間，卻秉持才能不被埋沒。王安石對于士的定義未免太過理想，太過狹隘了。確定了士的定義，我們再討論孟嘗君是否“得士”，雞鳴狗盜是為“俗士”。孟嘗君能夠?qū)⑦@種天賦異廩的人收入麾下，必然有其過人之處。況且孟嘗君麾下不止有雞鳴狗盜這樣的士，還有馮禐這樣深謀遠略運籌帷幄的士。孟嘗君能禮賢下士，當(dāng)然可以稱之為“得士”。橫觀孟嘗君所處的那個時代，戰(zhàn)火橫飛，狼煙彌漫，群雄并起，問鼎天下。戰(zhàn)國公子魏無忌，也就是魏信陵君。他最為擅長的是在市井之中覓士。史書記載，信陵君廣收門人士子，其麾下門客職業(yè)也千差萬別。有屠夫力能使錐，有守門人算定妙計，甚至還有賭徒酒家。他們大都不符合王安石定義的士，但卻幫助信陵君打出赫赫名聲。誰人能說他們不是“士”？誰人能稱信陵君不得士?斜陽草樹，尋常巷陌，亦有能人敢扶龍蹈虎。千里馬常有，而伯樂不常有。重在是否能發(fā)掘出士。這才是是否得士衡量的標準?？v觀華夏歷史，躡足行伍之間，皂隸之子，遷徙之徒，卻憤而揭竿，一呼百應(yīng)，登臨王位之人不在少數(shù)?！陡叩奂o》中這樣記載：吾以布衣提三尺，取天下。意思是出身平民的漢高祖卻拔劍斬暴秦，贏得天下?？康氖俏闹挝涔Γ康氖莻€人才華。真正有大氣量大能力的人，即使身處最底層，也如“錐在囊中”，無法掩飾自己的特殊。當(dāng)年劉寄奴茍活于市井巷陌，后來不也“金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。”一個人是否真的有才能，從來不以他的出身作為評判標準。市井百姓，若有食牛之氣，亦可蟄虎伏龍。我的演講到此結(jié)束，謝謝大家！每個人都是“士大夫王天珞敬愛的老師，親愛的同學(xué)們：大家好！今天我發(fā)言的主題是“每個人都是士大夫。孟嘗君以招納門客著稱，被扣，“雞鳴狗盜”者救之。王安石曰：“孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士？”我認為，他們足可以稱得上“士”，每個人都是“士大夫”。人之才德出眾，則余曰士。這里的“才”不僅指人的才能，也同樣代表著一個人的本領(lǐng)，三百六十行，行行出壯元，不是只有學(xué)問淵博的人才可稱作“士。“北大博士”李雪琴轉(zhuǎn)戰(zhàn)娛樂，才得以讓人發(fā)現(xiàn)她的“搞笑才能；魯迅先生棄醫(yī)從文，證明自己在文學(xué)上的才能。天生我材必有用，你可能會埋怨自己沒有別人優(yōu)秀，其余不然，只不過是沒有發(fā)現(xiàn)自己的長處罷了，因此，我們每個都可以稱為“士”，只要找到自己所擅長的領(lǐng)域，我們同樣可能成為那個發(fā)光體。鷹鷲之屬，本為同族，其名為隼。歲大旱，有隼終日盤旋尋找食物，成為天空霸主，其名為鷹；有隼低飛林間尋找食物，其名為鷲，兩條截然不同的道路，但卻都使得他們生存下來，成為一方霸主，從這個角度看，又有何不同呢？士之才絕非只是滿腹經(jīng)綸，侃侃而談，而是能救人于水火之中。陳勝吳廣的揭竿起義；駐守邊關(guān)的邊境戰(zhàn)士；深入火海的消防戰(zhàn)士，他們縱然不會是那種學(xué)識淵博之人，但他們卻在自己的領(lǐng)域內(nèi)發(fā)光發(fā)熱，他們，也擔(dān)得起“士”這個稱號。所以，我們不應(yīng)過于重視別人的學(xué)識，萬不能從一