第8課三國至隋唐的文化 課時(shí)練習(xí)-高中歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上冊

試卷第=page77頁，共=sectionpages77頁試卷第=page66頁，共=sectionpages77頁第8課三國至隋唐的文化-綱要上課時(shí)練習(xí)單元測試學(xué)校:___________姓名：___________班級(jí)：___________考號(hào)：___________一、單選題1．如圖為某同學(xué)總結(jié)的“中外經(jīng)濟(jì)文化交流”示意圖，圖中第一個(gè)長方框中應(yīng)填寫（

）A．開通了海上絲綢之路 B．佛教思想融入儒學(xué)理論體系C．華工被運(yùn)往美洲等地 D．魏晉開始出現(xiàn)三教合流2．清代學(xué)者評(píng)價(jià)某字體：“……如云行流水，秾纖間出……字雖不連氣候相通，墨縱有馀肥瘠相稱。徐行緩步，令有規(guī)矩；左顧右盼，毋乖節(jié)目。運(yùn)用不宜太遲，遲則癡重而少神；亦不宜太速，速則窘步失勢。”下列書法作品中屬于該學(xué)者所述字體的是A． B． C． D．3．《上陽臺(tái)帖》是唐朝詩人李白唯一傳世的書法作品，全卷與“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”的意境相似，用筆縱放自如，法度不拘一格。下列作品與其風(fēng)格最為接近的是A． B．C． D．4．關(guān)于三國到隋唐的文化特征，你認(rèn)為不匹配的是A．封閉 B．多元 C．繁榮 D．交流5．如圖是唐代著名書法家顏真卿的《多寶塔碑（部分）》，對該作品藝術(shù)風(fēng)格的描述最為恰當(dāng)?shù)氖茿．閬風(fēng)游云千萬朵，驚龍蹴踏飛欲墮B．勁健而不失飄逸，舒展而不失沉穩(wěn)C．結(jié)體寬博而氣勢恢宏，骨力遒勁而氣概凜然D．仿佛兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風(fēng)之回雪6．下面是王羲之的《蘭亭序》部分字帖，該字體工整清晰，飛灑活潑，實(shí)用性很高。又象浮云、象流水那樣慢悠悠地不停地流動(dòng)著，該字體是（

）A．楷書 B．行書 C．草書 D．隸書7．膾炙人口的《木蘭辭》是北朝民歌，也是中華民族文學(xué)寶庫中一顆璀璨的明珠。從藝術(shù)形式上看，反映了北方民族婦女的特色；從文字來看，詞兼胡漢，“天子”“可汗”并用。這反映出A．儒家思想觀念深入人心 B．少數(shù)民族創(chuàng)造了中華文化C．佛教盛行提倡男女平等 D．民族交融影響到文學(xué)藝術(shù)8．下表為白居易部分詩篇摘錄。據(jù)此可知A．作者愛國憂民的情懷 B．唐代農(nóng)民生產(chǎn)較繁忙C．農(nóng)民被地主剝削較深 D．作者對勞動(dòng)者的關(guān)切9．《早春圖》（如右圖所示）為北宋郭熙所作，畫中描繪的主要景物集中在中軸線上，草木泉流等則陪襯山勢，峰巒侍立兩側(cè)，擁護(hù)中間，更顯主峰恢弘壯麗。這一構(gòu)圖布局。（

）A．彰顯了儒學(xué)的秩序觀 B．客觀描繪了雄偉山勢C．重在表達(dá)畫師內(nèi)心情感 D．是寫實(shí)風(fēng)格的代表作品10．魏晉至隋唐時(shí)期，修造了許多聞名世界的石窟，如山西大同云岡石窟、河南洛陽龍門石窟、甘肅敦煌莫高窟等。這些石窟的修造主要適應(yīng)了A．佛教的廣泛傳播 B．儒學(xué)的發(fā)展 C．道家的日益興盛 D．三教的融合11．下表所示是《晉書》中關(guān)于十六國時(shí)期部分政權(quán)的皇帝的相關(guān)記述。這些做法皇帝記述前趙劉曜（匈奴族）讀書志于博覽，不求精思章句；少有大志，常以樂毅、肖、曹自比；后在長安立學(xué)校，提倡漢文化，傳授儒學(xué)后趙石勒（羯族）在稱王的第六年，親到襄國（今河北邢臺(tái)）的太學(xué)、小學(xué)，考試諸生的經(jīng)義，對成績最優(yōu)者“可顯升臺(tái)府”且“賞帛有差"A．抑制了佛教的傳播 B．客觀上促進(jìn)了漢文化的傳播C．旨在完善個(gè)人品德 D．打破了貴族壟斷教育的特權(quán)12．宋代書法藝術(shù)出現(xiàn)各具情態(tài)的蘇、黃、米、蔡四大家，他們追求個(gè)性而忽略法度，倡導(dǎo)有意無法。與上述書法風(fēng)格有關(guān)的時(shí)代背景是A．經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展、社會(huì)走向正軌B．國家統(tǒng)一、盛世氣象C．市民階層興起、生活豐富多彩D．社會(huì)危機(jī)、世人反省13．魏晉南北朝時(shí)期，飛天和纏枝花等逐漸成為石窟、工藝美術(shù)方面的主流圖案。這表明（

）A．儒家的正統(tǒng)地位遭受沖擊 B．政權(quán)更迭斷絕了文化傳承C．外來文化豐富了藝術(shù)創(chuàng)作 D．南北的經(jīng)濟(jì)水平趨于平衡14．初唐詩人陳子昂率先舉起“詩歌革新”的大旗，聲討齊梁文學(xué)綺靡文風(fēng)，追求充實(shí)剛健的詩風(fēng)。他的詩歌成就對盛唐詩人張九齡、李白和杜甫產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。據(jù)此可知A．齊梁文學(xué)表現(xiàn)出統(tǒng)一時(shí)代文化氣度B．唐代是詩歌形成與發(fā)展的重要階段C．詩歌為歷史研究提供大量有用信息D．盛唐時(shí)期詩歌以浪漫主義最為流行15．高麗學(xué)者把三綱五常視為天定的秩序、人的根本，尤倡孝道?！陡啕愂贰こ勺谑兰摇份d：“九年秋九月丙子，教曰：凡理國家，必先務(wù)本，務(wù)本莫過于孝?！边@可用來說明（

）A．中國儒學(xué)對朝鮮的影響 B．朝鮮典章制度仿效中國C．朝鮮堅(jiān)持重農(nóng)抑商政策 D．中華文化圈已基本形成16．在7世紀(jì)的中國，追求各種各樣的外來奢侈品和奇珍異寶的風(fēng)氣從宮廷傳播開來，廣泛流行于城市居民中。如男子頭戴豹皮帽，婦女穿波斯風(fēng)格的窄袖緊身服，一些貴族甚至在城市里搭起了突厥人的帳篷。這一現(xiàn)象A．凸顯了兼收并蓄的特點(diǎn) B．反映了市民地位的提高C．加速了社會(huì)風(fēng)氣的惡化 D．促進(jìn)了棉織技術(shù)的進(jìn)步17．馬球，又稱“擊鞠”“擊球”，源于中亞波斯。唐朝初年，這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)傳入中原地區(qū)后，上至王公貴族，下至民間百姓，甚至婦女都成為參與者。這可以說明唐朝時(shí)期A．開放與兼容的社會(huì)氛圍濃厚 B．崇武尚文成就了盛世局面C．絲綢之路開始傳播東西文明 D．婦女的政治地位得到提升18．如圖主要反映了唐代A．兼收并蓄的時(shí)代風(fēng)范 B．空前遼闊的疆域版圖C．多姿多彩的社會(huì)生活 D．光照四鄰的燦爛文化二、材料分析題19．閱讀材料，完成下列要求。材料張騫出使西域可謂是磨難叢生,一出隴西便被匈奴人“得之"，受困匈奴“十余歲"，令其娶妻生子,安于游牧生活，但張騫始終"持漢節(jié)不失"，等待繼續(xù)西行的時(shí)機(jī)。西漢王朝依靠強(qiáng)大的政治、經(jīng)濟(jì)實(shí)力“鑿空西域"后，''明珠、文甲、通犀、翠羽之珍盈于后宮，蒲梢、龍文、魚目、汗血之馬充于黃門，卷象、獅子、猛犬、大雀之群食于外囿。殊方異物，四面而至。”烏孫使者……派遣使者“獻(xiàn)馬",朝貢于漢。大宛國思漢威，“遣子入侍，質(zhì)于漢安息國聞西漢王朝使者至安息，"安息王令將二萬騎迎于東界"。東漢史家班固評(píng)論曰：“自建武以來，西域思漢威德，咸樂內(nèi)屬?！啊幾愿吒ｍ槨稘h代絲綢之路的興衰變遷與歷史意義》材料二唐朝在擴(kuò)展對外交通方面無疑是極為成功的。在這方面，史書多有記載。如唐德宗時(shí)宰相賈耽撰寫的《皇華四達(dá)記》就曾記述說：當(dāng)時(shí),通往周邊民族地區(qū)和域外的主要有七條交通干道:一曰營州人安東之道,二曰登州海行人高麗、渤海道,三曰夏州塞外通大同、云中道，四曰中受降城人回鶻道（參天可汗道），五曰安西人西域道，六曰安南通天竺道，七曰廣州通海夷道。在擴(kuò)展對外交通干道的同時(shí)，唐朝還在沿途遍設(shè)驛所。據(jù)《唐六典》載，當(dāng)時(shí)天下共設(shè)驛1639所，其中，水驛260所，陸驛1297所，水陸相兼驛86所?！幾詫幮馈短拼鷮ν忾_放與經(jīng)濟(jì)繁榮》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡析漢代絲綢之路開辟成功的原因。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明唐朝拓展對外交通干道的意義。20．閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題材料一時(shí)間生產(chǎn)工具經(jīng)營方式農(nóng)業(yè)技術(shù)西周耒、耜、、铚等，絕大部分用木石、獸骨和蚌殼制成公社農(nóng)民聚族而居，集體勞動(dòng)，“春，令民畢出在野，冬則畢入于邑”在耕作、灌溉、施肥、選種、除蟲等方面具有相當(dāng)高的技術(shù)知識(shí)戰(zhàn)國犁、鋤、銚等鐵制農(nóng)具，牛耕推廣公社及其所有制即井田制瓦解，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)盛行深耕技術(shù)普遍推行，施肥、選種等技術(shù)進(jìn)一步發(fā)展，修建都江堰等水利工程——據(jù)白壽彝《中國通史》整理（1）依據(jù)材料一概括西周至戰(zhàn)國時(shí)期農(nóng)業(yè)發(fā)展的趨勢材料二由于實(shí)施海禁，明朝與海外諸國的經(jīng)濟(jì)往來主要采取朝貢貿(mào)易的形式，即所謂“惟不通商，而止通貢”。各國官方使者以朝貢名義向明廷獻(xiàn)上“方物”，明廷將對方所需物品作為賞賜頒發(fā)，實(shí)際上是一種具有政治色彩的交換行為。此外，也允許貢使將所帶多余物品與民交易，但“有貢舶即有互市，非入貢即不許其互市”?！獜埛吨袊糯喪贰罚?）閱讀材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡釋海禁政策與明朝“朝貢貿(mào)易”體制。答案第=page1111頁，共=sectionpages55頁答案第=page1212頁，共=sectionpages55頁參考答案：1．D【詳解】根據(jù)材料提供的時(shí)間判斷，圖中第一個(gè)長方框是在魏晉南北朝時(shí)期，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，魏晉時(shí)期開始出現(xiàn)儒道佛三教合流的趨勢，D項(xiàng)正確；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，海上絲綢之路始于西漢時(shí)期，唐朝達(dá)到繁榮，與題目時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，宋代儒學(xué)吸收佛道思想，佛教思想融入儒學(xué)，形成理學(xué)，排除B項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，1860年《北京條約》規(guī)定準(zhǔn)許華工出國，清政府被迫允許列強(qiáng)在中國招募華工出國，華工被運(yùn)往美洲等地，形成了苦力貿(mào)易，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2．C【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，行書是介于楷、草間的一種書體。寫得比較放縱流動(dòng)，因此材料是對行書的描述，C項(xiàng)正確；A項(xiàng)是楷書，排除；B項(xiàng)是草書，排除；D項(xiàng)是篆書，排除。故選C項(xiàng)。3．C【詳解】根據(jù)題干中對李白《上陽臺(tái)貼》的敘述是“全卷蒼勁雄渾而又氣勢飄逸，用筆縱放自如，快健流暢，法度不拘一格”可知，《上陽臺(tái)帖》中的字體是草書，而張旭的《肚痛帖》也是草書，C項(xiàng)正確；李斯的《會(huì)稽石刻》屬于篆書，排除A項(xiàng)；柳公權(quán)的《玄秘塔碑》屬于楷書，排除B項(xiàng)；王羲之的《蘭亭序》屬于行書，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4．A【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)三國到隋唐是我國由分裂走向統(tǒng)一得到一個(gè)階段，文化是開放的，不是封閉的，不匹配的是封閉，A項(xiàng)正確；魏晉南北朝時(shí)期,是中國古代文學(xué)、書法、繪畫、雕塑、音樂和舞蹈藝術(shù)大放光彩的年代。因此這一時(shí)期的文化是多元的，多元是三國到隋唐的文化特征，但不符合題意，排除B項(xiàng)；這一時(shí)期的文化也呈現(xiàn)出繁榮的局面，繁榮是三國到隋唐的文化特征，但不符合題意，排除C項(xiàng)；佛教、道教和儒家思想相互交融、促使儒家思想走向哲學(xué)化階段，交流是三國到隋唐的文化特征，但不符合題意，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5．C【詳解】根據(jù)材料關(guān)鍵信息“顏真卿”、“《多寶塔碑（部分）》”及圖片文字可以判斷出該書法風(fēng)格屬于楷書，因此C正確；A是對草書書法風(fēng)格的描述，排除；B是對隸書書法風(fēng)格的描述，排除；D出自曹植的洛神賦，是對洛水的一源位叫做宓百妃的神靈的外貌的一段描寫，排除。故選C。6．B【詳解】通過觀察圖片，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，《蘭亭序》的字體“工整清晰”“飛灑活潑”，兼具楷書、草書兩種字體優(yōu)勢，屬于行書，B項(xiàng)正確；楷書與“向流水”“不停流動(dòng)”等不符，排除A項(xiàng)；草書的藝術(shù)特色并非“工整清晰”，排除C項(xiàng)；材料對《蘭亭序》字體的描述體現(xiàn)的并非隸書的寫書特點(diǎn)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7．D【詳解】結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，天子是中原王朝最高統(tǒng)治者的稱呼，可汗是少數(shù)民族政權(quán)最高統(tǒng)治者的稱呼，所以天子與可汗并用體現(xiàn)了民族交融對文學(xué)藝術(shù)的影響，D項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是民族交融對文學(xué)藝術(shù)的影響，并不是儒家思想觀念深入人心，沒有體現(xiàn)佛教思想，排除AC項(xiàng)；中華文化是不同民族共同創(chuàng)造的，并不僅僅是少數(shù)民族創(chuàng)造的，排除B項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8．D【詳解】根據(jù)材料可知，白居易的詩關(guān)注勞動(dòng)者的艱辛，D項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)了憂民但沒有體現(xiàn)愛國，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)僅體現(xiàn)《觀刈麥》的內(nèi)容，排除；C項(xiàng)在材料中不能體現(xiàn)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9．A【詳解】畫中描繪的景物從布局上看，主次分明，中軸線外景物景物服務(wù)于主體，這是理學(xué)推崇的尊卑秩序觀影響畫師的結(jié)果，A項(xiàng)正確；B項(xiàng)錯(cuò)在“客觀”，C項(xiàng)是文人畫的特征，D項(xiàng)錯(cuò)在“寫實(shí)”。排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10．A【詳解】結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，魏晉至隋唐時(shí)期修造的石窟中多以佛像為主，所以這些石窟的修造是適應(yīng)了佛教的廣泛傳播，A項(xiàng)正確；儒學(xué)和道家體系中都沒有佛像，排除BC項(xiàng)；魏晉至隋唐時(shí)期沒有實(shí)現(xiàn)三教的融合，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11．B【詳解】根據(jù)材料“讀書志于博覽，不求精思章句；少有大志，常以樂毅、肖、曹自比；后在長安立學(xué)校，提倡漢文化，傳授儒學(xué)”可知，劉曜年少時(shí)即深受漢文化影響，建立政權(quán)后又提倡漢文化，傳授儒學(xué)；石勒也重視教育，親自到太學(xué)、小學(xué)考核學(xué)生，并對成績優(yōu)異者給予獎(jiǎng)賞。這些政權(quán)皇帝的做法在維護(hù)統(tǒng)治的同時(shí)，也一定程度上促進(jìn)了漢文化的傳播，B項(xiàng)正確；由所學(xué)知識(shí)可知，東晉十六國時(shí)期佛教在中國傳播興盛，排除A項(xiàng)；十六國時(shí)期部分政權(quán)統(tǒng)治者提倡儒學(xué)的目的不是為了完善個(gè)人品德，排除C項(xiàng)；春秋時(shí)期私學(xué)的創(chuàng)辦就已打破了貴族壟斷教育的特權(quán)，與題干時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12．C【詳解】據(jù)材料提到，宋代書法藝術(shù)出現(xiàn)了各具情態(tài)的蘇、黃、米、蔡四大家，他們追求個(gè)性而忽略法度，倡導(dǎo)有意無法，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，當(dāng)時(shí)市民階層興起，社會(huì)生活豐富多彩，故書法藝術(shù)各具情態(tài)，故C項(xiàng)正確；社會(huì)走上正軌，過于籠統(tǒng)，故A項(xiàng)排除；宋代國家不是統(tǒng)一的，而是民族政權(quán)并立，故B項(xiàng)排除；社會(huì)危機(jī)，世人反省，與書法藝術(shù)發(fā)展無關(guān)，故D項(xiàng)排除。13．C【詳解】根據(jù)題干魏晉南北朝時(shí)期飛天、纏枝花屬于佛教的內(nèi)容，其成為石窟和工藝美術(shù)方面的主流圖案，體現(xiàn)了外來文化豐富了中國的藝術(shù)創(chuàng)作，C項(xiàng)正確；題干并未體現(xiàn)儒學(xué)受到?jīng)_擊，排除A項(xiàng)；題干中強(qiáng)調(diào)的外來文化的影響，并非政權(quán)更迭的影響，排除B項(xiàng)；題干并未體現(xiàn)南北經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14．C【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，初唐“詩歌革新”聲討齊梁文學(xué)綺靡文風(fēng)，對盛唐詩歌影響深遠(yuǎn)，這是齊梁至初唐再至盛唐的歷史變革在詩歌領(lǐng)域的反映，說明詩歌為歷史研究提供了有用信息，故C正確；齊梁時(shí)期并沒有實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一，故A錯(cuò)誤；材料主旨并不是說明唐代在詩歌發(fā)展過程中的地位，故B錯(cuò)誤；材料信息無法說明盛唐時(shí)期詩歌以浪漫主義最為流行，故D錯(cuò)誤。15．A【詳解】根據(jù)“高麗學(xué)者把三綱五常視為天定的秩序、人的根本，尤倡孝道”可得出中國的儒學(xué)影響到高麗的文化，A項(xiàng)正確；材料沒有涉及到典章制度，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是文化方面，沒有體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)政策，排除C項(xiàng)；材料不能證明已經(jīng)形成，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16．A【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，7世紀(jì)的中國正處于唐朝時(shí)期，之所以出現(xiàn)“追求各種各樣的外來奢侈品和奇珍異寶的風(fēng)氣從宮廷傳播開來,廣泛地流行于城市居民中”這樣的現(xiàn)象得益于唐朝政府開明開放的政策，凸顯了兼收并蓄的特點(diǎn)，故A正確；材料與市民地位無關(guān)，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)錯(cuò)在“惡化”，排除C項(xiàng)；腳踏三錠紡車促進(jìn)了棉織技術(shù)的進(jìn)步，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。【點(diǎn)睛】17．A【詳解】根據(jù)材料和結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，馬球源于中亞波斯作為一種外來文化傳如中國受到了上至貴族下至百姓的歡迎，體現(xiàn)了唐朝文化交流融合的特點(diǎn)，從而展現(xiàn)了唐朝社會(huì)的兼容性，而且上至王公貴族，下至民間百姓，甚至婦女都成為參與者體現(xiàn)了唐朝開放與兼容的社會(huì)氛圍濃厚，A項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是馬球運(yùn)動(dòng)在唐朝時(shí)期的發(fā)展?fàn)顩r，并沒有體現(xiàn)崇武尚文，排除B項(xiàng)；絲綢之路是在唐朝時(shí)期更為頻繁并不是剛開始傳播東西文明，排除C項(xiàng)；封建時(shí)期的中國，女性并沒有取得與男性同等的地位，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。18．A【詳解】根據(jù)圖片及其注釋“唐墓出土的胡裝女俑，大食、非洲陶俑”可知，當(dāng)時(shí)唐朝服飾多種多樣，有中原服飾，有胡服，甚至有亞洲以外的服飾，體現(xiàn)唐與外國交流頗多，形成兼收并蓄的時(shí)代風(fēng)范，故A項(xiàng)正確；服飾多種多樣只能體現(xiàn)其包容的特色，并不代表唐王朝控制了這些地區(qū)，故排除B項(xiàng)；服飾多樣只是社會(huì)生活的一小部分，不能證明社會(huì)生活多姿多彩，故排除C項(xiàng)；唐朝服飾多樣體現(xiàn)的是其他地區(qū)文化對唐朝的影響，并非唐朝文化對其他地區(qū)的影響，故排除D項(xiàng)。19．(1)原因：張騫出使西域的努力；西漢強(qiáng)大的政治經(jīng)濟(jì)實(shí)力；西漢政府的高度重視；中原與中亞地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化交流加強(qiáng)。(2)意義：有利于政治外交的往來；方便軍事調(diào)兵運(yùn)輸；鞏固了統(tǒng)一多民族國家；便利了中外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易交流和商旅通行；促進(jìn)了民族交融；擴(kuò)大了中華文明的影響。【詳解】（1）原因：根據(jù)材料“張騫出使西域可謂是磨難叢生”可歸納出張騫出使西域的努力；根據(jù)材料“西漢王朝依靠強(qiáng)大的政治、經(jīng)濟(jì)實(shí)力”可歸納出西漢強(qiáng)大的政治經(jīng)濟(jì)實(shí)力；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，西漢政府的高度重視及中原與中亞地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化交流加強(qiáng)。（2）意義：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，可從利于政治外交的往來、方便軍事調(diào)兵運(yùn)輸、鞏固統(tǒng)一多民族國家、便利中外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易交流和商旅通行、促進(jìn)民族交融及擴(kuò)大中華文明的影響等角度進(jìn)行分析即可。20．（1）趨勢：生產(chǎn)工具由原始農(nóng)具發(fā)展為鐵犁