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怎樣解讀美國(guó)新聞事業(yè)

展江

實(shí)事求是之難改革開放以來，國(guó)人對(duì)美國(guó)新聞傳播事業(yè)的關(guān)注程度日見提高，相關(guān)研究對(duì)國(guó)內(nèi)新聞改革的促進(jìn)也是有目共睹。另一方面，由于中美新聞文化乃至中美一般文化的差異，由于來自非學(xué)術(shù)方面的干擾，又由于部分學(xué)界中人的誤讀、不遵守學(xué)術(shù)規(guī)則以及這種誤讀經(jīng)過話語(yǔ)權(quán)力的輻射和擴(kuò)散，以下悖論便出現(xiàn)了：國(guó)人對(duì)這個(gè)我們最為關(guān)注、研究投入最大的外國(guó)新聞傳播事業(yè)的對(duì)象的理解卻最難以達(dá)成共識(shí)，往往將他鄉(xiāng)可取的資源視為糟粕，將別國(guó)有識(shí)之士反復(fù)批評(píng)和批判的東西奉為圭臬。每每出現(xiàn)中美兩國(guó)間的摩擦?xí)r，美國(guó)媒介往往一次次重新成為聲討目標(biāo)。事過境遷之后，一切又歸于平靜，似乎什么也沒有發(fā)生。有鑒于此，筆者認(rèn)為，新聞傳播界和學(xué)界應(yīng)當(dāng)反思一下自己的認(rèn)知心態(tài)和研究方法，并且負(fù)責(zé)任地運(yùn)用自己手中的話語(yǔ)權(quán)。Seektruthfromfacts當(dāng)代中國(guó)最為持續(xù)的流行語(yǔ)之一是“實(shí)事求是”，它的英譯文為seektruthfromfacts直譯成漢語(yǔ)為“從事實(shí)中尋求事實(shí)真相”。既然理性探究、價(jià)值無涉、排除先入之見已經(jīng)成為社會(huì)科學(xué)的基本研究方法，那么正在向名副其實(shí)的學(xué)科發(fā)展的新聞傳播學(xué)為什么要例外呢？英國(guó)新聞界有句名言：“事實(shí)是神圣的，評(píng)論是自由的”。尊重客觀存在的、與我們的好惡基本無關(guān)、也不以我們的意志為轉(zhuǎn)移的事實(shí)應(yīng)當(dāng)成為我們的出發(fā)點(diǎn)?！睹绹?guó)新聞史》之所以成為經(jīng)典教科書，重要原因便是它的highlyinformative，即信息量大，事實(shí)可信。然而，讀者須留意的是，一些在美國(guó)人看來是不言而喻的(self-evident)東西，卻往往為我們忽略。這就要求我們從美國(guó)文化、民族性和獨(dú)特的新聞理念（價(jià)值觀）、新聞體制和新聞運(yùn)作方式等方面及其互動(dòng)入手。（一）美國(guó)新聞傳播界主流價(jià)值觀

美國(guó)是一個(gè)憲政民主政體的資本主義國(guó)家，其主流政治思想和價(jià)值觀在世界上獨(dú)樹一幟，即沒有一個(gè)統(tǒng)一、一貫和明確界定的意識(shí)形態(tài)。美國(guó)的政治學(xué)者傾向于將美國(guó)人的政治信條歸納為：（1）自由；（2）平等；（3）個(gè)人主義；（4）民主；（5）法制。這些信條來源于《獨(dú)立宣言》，其核心是民主與自由。與主流政治文化一脈相承，美國(guó)新聞媒介的思想體系也以新聞自由為核心，由以下4個(gè)信條構(gòu)成：（1）新聞媒介擺脫外界干涉，擺脫來自政府、來自廣告商甚至來自公眾干涉；（2）新聞媒介為實(shí)現(xiàn)“公眾知情權(quán)”服務(wù)；（3）新聞媒介探求真理，反映真理；（4）新聞媒介客觀公正地報(bào)道事實(shí)。毋庸諱言，這種以新聞自由為核心的新聞價(jià)值觀是為現(xiàn)存的社會(huì)秩序服務(wù)的，一如作家、前《紐約時(shí)報(bào)》記者蓋伊·塔利斯(GayTalese)所言，《紐約時(shí)報(bào)》和美國(guó)政府“這兩股勢(shì)力都是致力于同一個(gè)目標(biāo)——維護(hù)民主體制和現(xiàn)行制度”。[1]

[1]蓋伊·塔利斯：《人才·權(quán)力·競(jìng)爭(zhēng)·成功》，北京：中國(guó)展望出版社1989年版，第76頁(yè)。商業(yè)文化的影響美國(guó)是一個(gè)商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的資本主義社會(huì)，美國(guó)商業(yè)文化中充斥著各種陳詞濫調(diào)。作家辛克萊·劉易斯(SinclairLewis，1885—1951)的如下剖析可謂入木三分：“精神，活力，干勁，企業(yè)，血性，偉男子，俏美人，上帝的國(guó)度，詹姆斯·希爾[1]、，藍(lán)天、綠野、豐盛的收獲，增加的人口，投資的合理利潤(rùn)，威脅我們社會(huì)制度安全的外國(guó)煸動(dòng)者，家庭是國(guó)家的基礎(chǔ)，克努特·納爾遜參議員，百分之百。美國(guó)主義，驕傲地指出……我們的商業(yè)文化中的陳詞濫調(diào)，應(yīng)有盡有，而以代表這種文化的公共喉舌，喧囂放肆地散播開來，充分表現(xiàn)了美國(guó)最粗鄙的中產(chǎn)階級(jí)，在商業(yè)活動(dòng)中使用的雞鳴狗吠的刺耳詞藻?！盵2]

[1]（1838—1916），美國(guó)鐵路大王——譯注。[2]《美國(guó)劃時(shí)代作品評(píng)論集》，北京：三聯(lián)書店1988年版，第510—511頁(yè)。兩黨制與自由派和保守派美國(guó)政治實(shí)踐最顯著的特點(diǎn)是兩黨制運(yùn)作。盡管一些學(xué)者認(rèn)為，當(dāng)今美國(guó)民主、共和兩黨的政治信念日益趨同，普通民眾中不追隨兩黨政治路線的人不斷增多，但是既然兩黨政治體制仍在有效運(yùn)作，兩黨的價(jià)值信條就必然存在差異，克林頓與小布什兩屆政府的不同政策走向就是明證。1930年代初，民主黨在富蘭克林·羅斯福的強(qiáng)有力領(lǐng)導(dǎo)下建立了政治上的長(zhǎng)期優(yōu)勢(shì)。自1950年代起，民主、共和兩黨輪流執(zhí)政，勢(shì)均力敵。兩黨差異見下表[1]：[1]羅杰·希爾斯曼：《美國(guó)是如何治理的》，北京：商務(wù)印書館1986年版，第334頁(yè)。民主多元論與軟權(quán)力根據(jù)美國(guó)主流政治理論“民主多元論”，社會(huì)中包含著許多互相沖突的、同政府官員有聯(lián)系的群體，這些群體爭(zhēng)相對(duì)政策的決定施加影響，它們相互之間討價(jià)還價(jià)，也同政府討價(jià)還價(jià)。經(jīng)過討價(jià)還價(jià)達(dá)成的妥協(xié)就成為公開的政策。前助理國(guó)務(wù)卿、哈佛大學(xué)教授羅杰·希爾斯曼指出：美國(guó)的決策者分為“第一圈”即直接制定政策者和“第二圈”即社會(huì)力量。前者包括總統(tǒng)、國(guó)會(huì)、聯(lián)邦政府各部門、國(guó)會(huì)各委員會(huì)、白宮，后者包括新聞?shì)浾摻?、政黨和利益集團(tuán)等勢(shì)力。[1]倫納德·西爾克等人認(rèn)為，在支配美國(guó)社會(huì)的兩種主要力量即政府和工商界之間，有一種第三勢(shì)力，它包括著名新聞機(jī)構(gòu)、高等學(xué)府、智囊團(tuán)等，第三勢(shì)力在政府工商界之間起一種平衡作用。[2]同時(shí)，新聞媒介與政府和社會(huì)各界之間存在著一種互動(dòng)關(guān)系：新聞界受到各種社會(huì)力量的形成的合力的制約，其他社會(huì)力量也受到新聞界的制約。

[1]前引《美國(guó)是如何治理的》，譯者前言。[2]倫納德·西爾克等：《美國(guó)的權(quán)勢(shì)集團(tuán)》，北京：商務(wù)印書館1994年版，第17頁(yè)。不算十分激進(jìn)，卻一向中間偏左美國(guó)學(xué)者通過多次調(diào)查還發(fā)現(xiàn)：美國(guó)知識(shí)界的上層人物遠(yuǎn)較其他各界的上層人物更富于“自由派”色彩，“不算十分激進(jìn)，卻一向是中間偏左的。”[1]在新聞傳播界，今天的情形正是如此，大多數(shù)新聞?dòng)浾吆蛡鹘y(tǒng)上以《紐約時(shí)報(bào)》、《華盛頓郵報(bào)》和三大廣播公司為首的“新聞權(quán)勢(shì)集團(tuán)”中的部分高層人士是有社會(huì)理想的自由派知識(shí)分子，比較關(guān)注社會(huì)正義，在人權(quán)等問題上也比較較真，對(duì)外國(guó)所謂“被壓迫者”和“異見人士”表示聲援但是他們與圓滑權(quán)變的政客無涉。另一方面，我們還須了解到，與盛行民主社會(huì)主義的西歐不同，美國(guó)今天幾乎不存在社會(huì)主義和共產(chǎn)主義思潮，即便是所謂異見人士，也多半是就種族、民權(quán)、人權(quán)等問題對(duì)主流社會(huì)發(fā)出抗?fàn)?。而美?guó)人所謂的政治態(tài)度，通常只意味著在美國(guó)制度的框架內(nèi)對(duì)自由派和保守派價(jià)值觀的認(rèn)同程度和在大選年對(duì)總統(tǒng)候選人的選擇。

[1]托馬斯·戴伊：《誰(shuí)掌管美國(guó)——里根年代》，北京：世界知識(shí)出版社1985年版，第214頁(yè)。

憲法《第一修正案》

社會(huì)主流價(jià)值觀之于新聞事業(yè)美國(guó)新聞界一向?qū)ο碛斜容^充分的新聞自由而自豪，并認(rèn)為一是由于憲法《第一修正案》的庇護(hù)，一是由于新聞媒介在高度發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)中保持經(jīng)濟(jì)自立，在履行其社會(huì)職能時(shí)得以擺脫外界的干預(yù)，但是這并意味著新聞界超然于特定社會(huì)的主流價(jià)值之外?？道隆し铱苏J(rèn)為，美國(guó)社會(huì)主流價(jià)值觀對(duì)新聞事業(yè)有如下影響：（1）揭示真相（Truth—Telling）；（2）正義(Justice)；（3）人情味(Humaneness)；（4）自由(Freedom)；（5）服務(wù)社會(huì)(Stewardship)。[1]具體而言，美國(guó)主流新聞界通常信奉如下道德和行為準(zhǔn)則：（1）自由至上主義(Libertarianism)；（2）客觀性(Objectivity)；（3）社會(huì)責(zé)任感(SocialResponsibility)；（4）人民的知情權(quán)(People’RighttoKnow)；（5）信用差距(CredibilityGap)；（6）為公眾利益服務(wù)(ServethePublic)；（7）監(jiān)督權(quán)貴(MonitorthePowerful)；

[1]ConradC.Fink,MediaEthics,Boston:Allyn&Bacon,1995,p13.

憲法《第一修正案》

社會(huì)主流價(jià)值觀之于新聞事業(yè)（8）保持平衡與公正(BeBalancedandFair)；（9）具有同情心(BeCompassionate)；（10）保衛(wèi)憲法《第一修正案》(GuardtheFirstAmendment)（全文：國(guó)會(huì)不得制定下列法律：確立宗教或禁止宗教自由；剝奪人民言論自由或出版自由；剝奪人民和平集會(huì)及向政府請(qǐng)?jiān)干煸┲畽?quán)）；（11）保持獨(dú)立性(BeIndependent)；（12）勇敢無畏(BeCourageous)；（13）思考你的忠誠(chéng)(ConsiderYourLoyalties)；（14）自我意識(shí)與良知(SelfandConscience)；（15）忠實(shí)于社會(huì)(LoyaltytoSociety)；（16）以筆謀生，不貪外財(cái)(LoyaltytotheHandThatFeedsYou)；（17）忠實(shí)于同業(yè)(LoyaltytoProfessionalPeers)；（18）在一個(gè)“紛亂”的世界上行為得體(ActingEthicallyina“Messy”World)。[2]

[2]

MediaEthics,pp14—21.八項(xiàng)項(xiàng)基基本本價(jià)價(jià)值值觀觀這種種文文化化氛氛圍圍形形成成了了美美國(guó)國(guó)新新聞聞界界遵遵守守和和在在新新聞聞報(bào)報(bào)道道中中反反映映的的基基本本價(jià)價(jià)值值觀觀，，即即赫赫伯伯特特··甘甘斯斯(HerbertGans)所所總總結(jié)結(jié)的的民民族族優(yōu)優(yōu)越越感感(ethnocentrism)、、利利他他主主義義的的民民主主(altruisticdemocracy)、、負(fù)負(fù)責(zé)責(zé)任任的的資資本本主主義義(responsiblecapitalism)、、小小城城鎮(zhèn)鎮(zhèn)的的田田園園風(fēng)風(fēng)格格(small-townpastoralism)、、個(gè)個(gè)人人主主義義(individualism)、、溫溫和和主主義義(moderatism)、、秩秩序序(order)和和領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)地地位位(leadership)[1]。同時(shí)應(yīng)當(dāng)當(dāng)看到的的是美國(guó)國(guó)學(xué)者多多次調(diào)查查的如下下發(fā)現(xiàn)：：美國(guó)新新聞界的的上層人人物遠(yuǎn)較較其他各各界的上上層人物物更富于于“自由由派”色色彩，““不算十十分激進(jìn)進(jìn)，卻一一向是中中間偏左左的?！薄盵2][1]ShirleyBiagi:MediaImpact,WadsworthPublishingCompany,1992,p365.[2]托馬斯林林·戴伊伊：《誰(shuí)誰(shuí)掌管美美國(guó)———里根年年代》，，世界知知識(shí)出版版社1985年年版，第第214頁(yè)。（二）美美國(guó)新聞聞媒介的的運(yùn)作機(jī)機(jī)制美國(guó)傳媒媒的商業(yè)業(yè)化程度度堪稱全全球第一一，兩者者的依存存關(guān)系恐恐怕比其其他任何何國(guó)家都都要昭顯顯。這常常常成為為自命高高雅的歐歐洲人嘲嘲諷的話話柄。英英國(guó)廣播播公司（（BBC）首任任總裁約約翰·里里思（JohnReith,1889—1971））曾說：：“我想想知道你你們這些些美國(guó)人人，怎么么能既信信奉上帝帝又禮拜拜財(cái)神，，而并行行不悖。?！盵1][1]本·巴格格迪坎：：《傳播播媒介的的壟斷》》，北京京：新華華出版社社1986年版版，第164頁(yè)頁(yè)。廣告意味味著金錢錢，金錢錢意味著著獨(dú)立其實(shí)，了了解了美美國(guó)社會(huì)會(huì)和媒介介的演變變史，人人們就不不難看出出這一運(yùn)運(yùn)作機(jī)制制產(chǎn)生的的必然性性。由于于絕大部部分美國(guó)國(guó)人篤信信個(gè)人主主義和市市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)濟(jì)，國(guó)營(yíng)營(yíng)和公營(yíng)營(yíng)經(jīng)濟(jì)難難以立足足。在新新聞傳播播界，自自19世世紀(jì)就確確立了政政府不辦辦報(bào)的傳傳統(tǒng)，今今天的主主流媒介介幾乎清清一色是是私營(yíng)的的（盡管管在今天天純粹的的單一業(yè)業(yè)主所有有制已不不多見，，而多采采取公共共公司形形式）。。換句話話說，公公共廣播播電視臺(tái)臺(tái)(PBS)和和美國(guó)之之音等為為數(shù)寥寥寥的官方方媒介或或是曲高高和寡（（收視率率低），，或是可可信度（（公信力力）差。。這種媒媒介體制制的形成成也與美美國(guó)歷史史有關(guān)，，美國(guó)報(bào)報(bào)界從早早年反抗抗暴虐的的殖民政政府到建建國(guó)后在在民主政政府和自自由市場(chǎng)場(chǎng)之間堅(jiān)堅(jiān)定不移移地選擇擇依附后后者，這這是一種種符合美美國(guó)人邏邏輯的發(fā)發(fā)展。美美國(guó)人普普遍對(duì)權(quán)權(quán)力感到到恐懼，，對(duì)政府府控制媒媒介視為為不啻末末日來臨臨，而要要擺脫受受控，似似乎惟有有在憲法法《第一一修正案案》保護(hù)護(hù)下實(shí)現(xiàn)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)自自立，以以經(jīng)濟(jì)上上的自立立確保政政治上的的獨(dú)立。。新聞事業(yè)業(yè)的雙重重性格于是，媒媒介就自自然成為為有贏利利傾向的的自足組組織，而而有別于于教會(huì)、、學(xué)校、、圖書館館等其他他非贏利利性社會(huì)會(huì)公共機(jī)機(jī)構(gòu)(institution)。。這也就就注定了了它所具具有什么么樣的優(yōu)優(yōu)缺點(diǎn)。。誠(chéng)如傳傳播學(xué)家家施拉姆姆所言：：“新聞聞事業(yè)是是一種雙雙重性格格的事業(yè)業(yè)。站在在為公眾眾提供普普及教育育的立場(chǎng)場(chǎng)來說，，大眾傳傳播是一一個(gè)學(xué)校校，但是是，站在在為投資資者賺錢錢的目的的而言，，大眾傳傳播媒介介是一個(gè)個(gè)企業(yè)。。任何傳傳播媒介介的負(fù)責(zé)責(zé)人，受受這種雙雙重性格格的影響響，一方方面要盡盡校長(zhǎng)之之職，另另一方面面要盡經(jīng)經(jīng)理之職職，這兩兩種職務(wù)務(wù)有很多多時(shí)候是是互相矛矛盾的。?！盵1]今天，隨隨著媒介介的大型型化和跨跨媒介、、跨行業(yè)業(yè)和跨國(guó)國(guó)競(jìng)爭(zhēng)的的加劇，，商業(yè)倫倫理和公公司文化化與傳統(tǒng)統(tǒng)新聞文文化的沖沖突時(shí)有有所見。。[1]轉(zhuǎn)引自陳陳石安：：《新聞聞編輯學(xué)學(xué)》，第第48頁(yè)頁(yè)。發(fā)行人制制與內(nèi)部部新聞自自由剖析歷史史最為悠悠久、新新聞運(yùn)作作最為復(fù)復(fù)雜的大大眾傳媒媒——報(bào)報(bào)紙———的機(jī)構(gòu)構(gòu)分工與與編輯方方針，不不失為研研究美國(guó)國(guó)新聞媒媒介的運(yùn)運(yùn)作機(jī)制制的有效效途徑。。在美國(guó)國(guó)報(bào)業(yè)的的孩童時(shí)時(shí)代，報(bào)報(bào)社規(guī)模模很小，，組織簡(jiǎn)簡(jiǎn)單，老老板雇幾幾個(gè)文化化人當(dāng)記記者，再再雇幾個(gè)個(gè)人當(dāng)印印刷工，，老板集集編輯、、記者與與經(jīng)理于于一身。。隨著業(yè)業(yè)務(wù)的擴(kuò)擴(kuò)大，老老板再也也無法充充當(dāng)多重重角色。。由老板板招聘多多名編輯輯組成編編輯部，，招聘多多名管理理人員組組成經(jīng)理理部，報(bào)報(bào)業(yè)管理理的采編編與經(jīng)營(yíng)營(yíng)分開初初現(xiàn)端倪倪。今天天在美國(guó)國(guó)，傳媒媒業(yè)普遍遍實(shí)行發(fā)發(fā)行人制制發(fā)行人人作為業(yè)業(yè)主，將將主要精精力投入入在整個(gè)個(gè)報(bào)社的的宏觀管管理和協(xié)協(xié)調(diào)上，，而將編編輯權(quán)授授予編輯輯部負(fù)責(zé)責(zé)人，將將經(jīng)營(yíng)權(quán)權(quán)授予總總經(jīng)理，，俾使新新聞報(bào)道道與廣告告發(fā)行齊齊頭并進(jìn)進(jìn)，整個(gè)個(gè)企業(yè)的的運(yùn)作處處于良性性狀態(tài)。。美國(guó)的的實(shí)踐證證明，這這種實(shí)行行于大多多數(shù)報(bào)紙紙的體制制最有生生命力。。編輯主任任管采編編社社論版主主編管言言論由于報(bào)紙紙的日常常新聞業(yè)業(yè)務(wù)是由由主編而而不是發(fā)發(fā)行人執(zhí)執(zhí)掌的，，因此隨隨之就出出現(xiàn)了一一個(gè)編輯輯權(quán)的歸歸屬問題題。在美美國(guó)，所所有高質(zhì)質(zhì)量報(bào)紙紙的編輯輯權(quán)名義義上都是是獨(dú)立的的，這正正是新聞聞自由信信條的信信奉者引引為自豪豪和竭力力維護(hù)的的一種權(quán)權(quán)力。需需要說明明的是，，由于美美國(guó)報(bào)紙紙實(shí)行新新聞與評(píng)評(píng)論分離離，因此此大報(bào)的的“編輯輯部”往往往是一一個(gè)虛設(shè)設(shè)的概念念，實(shí)際際分為新新聞與社社論兩大大部門。。編輯主主任(managingeditor)負(fù)責(zé)新新聞采編編，社論論版主編編(editorofeditorialpage)主主持言論論。美國(guó)國(guó)新聞界界所標(biāo)榜榜的客觀觀公正是是美國(guó)報(bào)報(bào)紙編輯輯方針的的核心。。大中型報(bào)報(bào)紙的分分類編輯輯制大多數(shù)大大中型報(bào)報(bào)紙采用用分類編編輯制，，設(shè)有若若干與本本市新聞聞主編相相平行的的其他主主編。從從事新聞聞采寫的的記者大大體上可可以分為為三類：：⑴一般般任務(wù)記記者：其其報(bào)道范范圍很廣廣，寫作作題材不不受限制制。⑵專專職記者者：以采采訪特殊殊的政府府部門為為職責(zé)。。⑶專業(yè)業(yè)記者：：經(jīng)過培培養(yǎng)從事事商業(yè)、、科學(xué)、、城市問問題、軍軍事等專專門領(lǐng)域域的報(bào)道道。報(bào)道和和意見見分離離與客客觀性性就美國(guó)國(guó)主流流媒介介的新新聞運(yùn)運(yùn)作自自身而而言，，其最最大職職業(yè)特特色是是奉行行報(bào)道道與意意見分分離（（具體體表現(xiàn)現(xiàn)為版版面分分離和和文體體分離離）的的原則則，新新聞部部門與與評(píng)論論部門門分立立。美美國(guó)新新聞界界認(rèn)為為，新新聞是是屬于于公眾眾的公公共財(cái)財(cái)富，，新聞聞欄只只提供供事實(shí)實(shí)，不不摻雜雜媒介介的私私家觀觀點(diǎn)；；報(bào)社社和公公眾意意見則則可通通過社社論版版和社社論版版對(duì)頁(yè)頁(yè)加以以表達(dá)達(dá)。而而在新新聞報(bào)報(bào)道領(lǐng)領(lǐng)域，，主導(dǎo)導(dǎo)原則則是““發(fā)展展于美美國(guó)，，奉獻(xiàn)獻(xiàn)于世世界””的客客觀性性(objectivity)。?？陀^觀性在在美國(guó)國(guó)不但但成為為一種種新聞聞主導(dǎo)導(dǎo)原則則，而而且衍衍生出出一套套具體體的操操作規(guī)規(guī)范：：（1）以以倒金金字塔塔方式式在第第一段段簡(jiǎn)述述基本本事實(shí)實(shí)；（（2））以五五個(gè)W報(bào)道道；（（3））以第第三人人稱語(yǔ)語(yǔ)氣報(bào)報(bào)道；；（4）引引述當(dāng)當(dāng)事人人的話話；（（5））強(qiáng)調(diào)調(diào)可以以證實(shí)實(shí)的事事實(shí)；；（6）不不采取取立場(chǎng)場(chǎng)；（（7））至少少表達(dá)達(dá)新聞聞事實(shí)實(shí)的兩兩面。。[1][1]黃新生生：《《媒介介批評(píng)評(píng)》，，臺(tái)北北：五五南圖圖書出出版公公司1995年年3月月第2版，，第31頁(yè)頁(yè)?？陀^性性法則則的約約束根據(jù)客客觀性性法則則，““年輕輕記者者一開開始就就被教教導(dǎo)要要尋找找事實(shí)實(shí)，報(bào)報(bào)道事事實(shí)，，不得得為了了自己己的私私利或或其他他個(gè)人人與團(tuán)團(tuán)體的的利益益而歪歪曲新新聞，，要把把這當(dāng)當(dāng)作一一個(gè)信信條去去遵守守………今天天要是是有哪哪個(gè)報(bào)報(bào)紙發(fā)發(fā)行人人或廣廣播電電視臺(tái)臺(tái)老板板試圖圖命令令其職職員按按照他他的政政治傾傾向去去報(bào)道道新聞聞，簡(jiǎn)簡(jiǎn)直不不可想想象。?！盵1][1]約翰··赫爾爾頓：：《美美國(guó)新新聞道道德問問題種種種》》,北北京：：新華華出版版社1988年年版，，第219頁(yè)。。客觀性性的價(jià)價(jià)值與與局限限盡管包包括筆筆者在在內(nèi)的的一些些中外外人士士認(rèn)為為，客客觀性性是一一種可可望不不可及及的理理想和和難于于實(shí)現(xiàn)現(xiàn)的神神話，，但是是它的的確有有助于于形成成一種種健康康的新新聞倫倫理和和獨(dú)特特的新新聞精精神。。在經(jīng)經(jīng)歷了了與1960年年代反反文化化(counter-culture)浪浪潮中中鼓吹吹性新新聞學(xué)學(xué)(advocacyjournalism)、、新新新聞主主義(newjournalism)、、敵對(duì)對(duì)新聞聞學(xué)(adversarialjournalism)等等新聞聞思潮潮的對(duì)對(duì)抗之之后，，客觀觀報(bào)道道(objectivereporting)作作為優(yōu)優(yōu)者幸幸存了了下來來，并并且與與在1920年年代興興起的的解釋釋性報(bào)報(bào)道(interpretivereporting)和和發(fā)端端于20世世紀(jì)初初、中中興于于1960年代代的調(diào)調(diào)查性性報(bào)道道(investigativereporting)成成為當(dāng)當(dāng)今美美國(guó)主主流新新聞報(bào)報(bào)道樣樣式。。新聞聞實(shí)踐踐證明明，比比較而而言，，客觀觀報(bào)道道最能能適應(yīng)應(yīng)向現(xiàn)現(xiàn)代化化進(jìn)軍軍的和和現(xiàn)代代化多多元社社會(huì)中中各種種成員員的需需要和和揭示示日趨趨紛紜紜復(fù)雜雜的世世事，，。正正是由由于客客觀性性法則則的主主導(dǎo)作作用，，美國(guó)國(guó)新聞聞界在在新聞聞報(bào)道道的準(zhǔn)準(zhǔn)確性性、多多樣性性、完完備性性、公公正性性與可可信度度諸方方面通通常是是經(jīng)得得起檢檢驗(yàn)的的，保保守派派讀者者可能能不贊贊同《《紐約約時(shí)報(bào)報(bào)》或或《華華盛頓頓郵報(bào)報(bào)》的的言論論立場(chǎng)場(chǎng)，但但是這這不妨妨礙他他們從從這兩兩家自自由派派報(bào)紙紙上獲獲得可可靠的的消息息。““一個(gè)個(gè)讀者者在研研究了了《華華盛頓頓郵報(bào)報(bào)》的的報(bào)道道后絕絕對(duì)說說不出出這家家報(bào)紙紙究竟竟偏袒袒哪個(gè)個(gè)候選選人。?！盵1][1]《傳播播媒介介之職職能》》，美美國(guó)駐駐華大大使館館新聞聞文化化處1984年年印行行，第第22頁(yè)。?？陀^性性不等等同于于用事事實(shí)說說話近年來來，國(guó)國(guó)內(nèi)新新聞界界和學(xué)學(xué)界對(duì)對(duì)客觀觀性和和客觀觀報(bào)道道魅力力的興興趣日日見增增長(zhǎng)。。但是是一些些人往往往認(rèn)認(rèn)為，，客觀觀報(bào)道道就是是讓事事實(shí)說說話（（這沒沒有錯(cuò)錯(cuò)，但但僅僅僅是第第一步步），，因此此只要要把觀觀點(diǎn)藏藏起來來，而而通過過精心心選擇擇的有有利事事實(shí)來來間接接表達(dá)達(dá)意見見。這這種觀觀點(diǎn)與與客觀觀性的的本意意相去去甚遠(yuǎn)遠(yuǎn)，可可謂南南轅北北轍，，它仍仍然屬屬于宣宣傳手手法而而不是是現(xiàn)代代新聞聞報(bào)道道手法法，因因?yàn)榭涂陀^性性的本本質(zhì)在在于：：（1）公公開性性：受受專業(yè)業(yè)主義義的熏熏陶，，新聞聞工作作者追追求最最大限限度地地滿足足公眾眾的知知情需需要；；（2）超超然性性：新新聞工工作者者摒棄棄個(gè)人人好惡惡，主主觀世世界服服務(wù)客客觀世世界，，平衡衡地給給出新新聞事事件所所涉及及的雙雙方或或多方方的信信息，，而不不是一一面之之詞，，“沒沒有權(quán)權(quán)利從從一群群事實(shí)實(shí)中，，摒棄棄不符符合我我們的的立場(chǎng)場(chǎng)和觀觀點(diǎn)的的新聞聞”[1]，力爭(zhēng)爭(zhēng)以最最充分分而平平衡的的事實(shí)實(shí)展現(xiàn)現(xiàn)客觀觀世界界的完完整面面貌。。[1]轉(zhuǎn)引自自陳石石安：：《新新聞編編輯學(xué)學(xué)》，，臺(tái)北北：三三民書書局1981年年版，，第73頁(yè)頁(yè)。美國(guó)媒媒介廣廣告收收入約約占世世界一一半美國(guó)的的媒介介得到到了全全世界界最大大、幾幾乎與與其他他國(guó)家家總和和相當(dāng)當(dāng)?shù)膹V廣告業(yè)業(yè)的支支撐。。美國(guó)國(guó)1982、1984、、1986、1988年年的產(chǎn)產(chǎn)值分分別約約為600億、、700億億、1000億億、1200億億美元元，美美國(guó)媒媒介1998年年的廣廣告收收入更更達(dá)1300億億美元元。其其中美美國(guó)報(bào)報(bào)紙1997年年廣告告收入入約380億美美元。。1998年年全美美廣告告收入入（百百萬(wàn)美美元））[1]媒介廣廣告收收入聯(lián)聯(lián)播網(wǎng)網(wǎng)電視視14，485地方電電視12，，910貼片廣廣告11，，045有線電電視10，，371辛迪加加2，820報(bào)紙46，，370雜志10，，930電臺(tái)16，，598戶外4，800[1]Broadcasting&Cable1999/4美國(guó)新新聞媒媒介產(chǎn)產(chǎn)出渠渠道美國(guó)新新聞媒媒介的的產(chǎn)出出主有有兩個(gè)個(gè)渠道道：（（1））廣告告收入入。這這是最最重要要的一一種，，報(bào)紙紙收入入的3/4和廣廣播電電視業(yè)業(yè)收入入的4/5來自自廣告告；（（2））受眾眾付費(fèi)費(fèi)。報(bào)報(bào)紙發(fā)發(fā)行收收約占占總收收入的的1/4，，有線線電視視觀眾眾付費(fèi)費(fèi)約占占4/5，，公共共廣播播電視視臺(tái)主主要依依靠政政府、、基金金會(huì)、、公司司等非非消費(fèi)費(fèi)者的的資助助。而而美國(guó)國(guó)媒介介的投投入通通常有有4個(gè)個(gè)方向向：（（1））開辦辦費(fèi)。。在大大都市市中辦辦一張張報(bào)紙紙的開開辦費(fèi)費(fèi)高達(dá)達(dá)1000~1500萬(wàn)萬(wàn)美元元，經(jīng)經(jīng)營(yíng)狀狀況較較好的的電視視臺(tái)的的售價(jià)價(jià)在數(shù)數(shù)百萬(wàn)萬(wàn)美元元以上上。（（2））運(yùn)行行費(fèi)，，為維維持媒媒介的的長(zhǎng)期期運(yùn)作作所需需的費(fèi)費(fèi)用。。“一種種復(fù)雜雜的恩恩賜””另一方方面，，有識(shí)識(shí)之士士發(fā)現(xiàn)現(xiàn)：廣廣告對(duì)對(duì)媒介介的支支持是是“一一種復(fù)復(fù)雜的的恩賜賜”[1]，由于于媒介介有了了贏利利目標(biāo)標(biāo)，因因此呈呈現(xiàn)出出兩個(gè)個(gè)特點(diǎn)點(diǎn)：（（1））受““大數(shù)數(shù)法則則”(lawoflargenumber)支配配，媒媒介有有媚俗俗取寵寵傾向向，以以追求求受眾眾群的的最大大化，，爭(zhēng)奪奪廣告告份額額。由由于制制度的的相對(duì)對(duì)完善善，經(jīng)經(jīng)濟(jì)的的普遍遍富足足，普普通美美國(guó)人人追求求的是是一種種“簡(jiǎn)簡(jiǎn)單快快樂””，其其大眾眾文化化的庸庸俗膚膚淺也也是舉舉世無無雙的的。正正如本本書引引用《《紐約約時(shí)報(bào)報(bào)》專專欄作作家安安東尼尼·劉劉易斯斯（AnthonyLewis）的的評(píng)論論：新新聞界界有自自己的的格雷雷沙姆姆法則則，即即經(jīng)濟(jì)濟(jì)領(lǐng)域域中““劣幣幣驅(qū)逐逐良幣幣”現(xiàn)現(xiàn)象的的變種種，在在爭(zhēng)奪奪受眾眾的競(jìng)競(jìng)逐中中，存存在著著誹謗謗性丑丑聞和和煽情情新聞聞驅(qū)逐逐嚴(yán)肅肅新聞聞的傾傾向；；（2）媒媒介集集中趨趨勢(shì)愈愈演愈愈烈，，越來來越多多的媒媒介集集中在在少數(shù)數(shù)人手手中，，1990年代代的媒媒介購(gòu)購(gòu)并戰(zhàn)戰(zhàn)和超超大媒媒介復(fù)復(fù)合體體的形形成令令人觸觸目驚驚心，，公司司文化化不斷斷侵蝕蝕新聞聞文化化，以以致有有損害害新聞聞事業(yè)業(yè)傳統(tǒng)統(tǒng)信條條的危危險(xiǎn)；；（3）國(guó)國(guó)內(nèi)報(bào)報(bào)道的的相對(duì)對(duì)客觀觀公正正并不不能令令人信信服地地表現(xiàn)現(xiàn)在國(guó)國(guó)際報(bào)報(bào)道上上，““這就就是新新聞———全全是壞壞消息息”的的負(fù)面面報(bào)道道模式式往往往不受受新興興和發(fā)發(fā)展中中國(guó)家家政府府和本本民族族文化化衛(wèi)道道者的的歡迎迎，以以至于于成為為一個(gè)個(gè)容易易引起起國(guó)際際爭(zhēng)議議的報(bào)報(bào)道領(lǐng)領(lǐng)域。。篤信信美國(guó)國(guó)制度度的““樂觀觀主義義”和和好為為人師師往往往被理理解為為傲慢慢與蠻蠻橫。。[1]梅爾文文·L·德德弗勒勒等：：《大大眾傳傳播通通論》》，北北京：：華夏夏出版版社1989年年版，，第74頁(yè)頁(yè)。極端商商業(yè)化化運(yùn)作作之弊弊無可否否認(rèn)，，憲法法《第第一修修正案案》的的強(qiáng)大大保護(hù)護(hù)和““民主主化市市場(chǎng)社社會(huì)””的有有力支支撐，，給美美國(guó)新新聞界界提供供了廣廣大的的運(yùn)作作空間間和有有利的的運(yùn)行行環(huán)境境，使使新聞聞界在在相當(dāng)當(dāng)程度度上擺擺脫了了政府府的直直接控控制，，成為為當(dāng)今今社會(huì)會(huì)中的的一支支政治治力量量，一一個(gè)新新的權(quán)權(quán)勢(shì)集集團(tuán)，，因此此才有有“第第四等等級(jí)””和““政體體的第第四個(gè)個(gè)部門門”之之謂，，盡管管“實(shí)實(shí)際上上新聞聞媒介介做不不到其其他三三個(gè)部部門的的事””[1]。長(zhǎng)期期以來來，美美國(guó)新新聞媒媒介被被認(rèn)為為具有有“為為民主主國(guó)家家的公公民提提供所所需要要的信信息””[2]的特殊殊功能能，它它是推推動(dòng)社社會(huì)變變革和和催生生新文文化的的重要要力量量。它它促進(jìn)進(jìn)社會(huì)會(huì)變革革，影影響公公眾關(guān)關(guān)心的的議程程，左左右公公眾對(duì)對(duì)社會(huì)會(huì)問題題的了了解。。在歷歷史上上，從從獨(dú)立立戰(zhàn)爭(zhēng)爭(zhēng)中的的書報(bào)報(bào)、南南北戰(zhàn)戰(zhàn)爭(zhēng)中中格里里利和和貝內(nèi)內(nèi)特的的社論論，到到當(dāng)代代對(duì)““水門門事件件”的的揭露露，新新聞媒媒介對(duì)對(duì)重大大事件件的報(bào)報(bào)道和和評(píng)價(jià)價(jià)向受受眾傳傳播了了這些些事件件的全全過程程，影影響了了受眾眾的意意見形形成和和行為為方式式，充充當(dāng)了了信息息提供供者、、輿論論塑造造者和和社會(huì)會(huì)化工工具的的角色色。而而美國(guó)國(guó)媒介介極端端商業(yè)業(yè)化運(yùn)運(yùn)作所所伴生生的新新聞、、廣告告、娛娛樂三三者的的沖突突與危危害，，也給給包括括中國(guó)國(guó)在內(nèi)內(nèi)的其其他國(guó)國(guó)家提提供了了鏡鑒鑒。[1]加里里··沃沃塞塞曼曼：：《《美美國(guó)國(guó)政政治治基基礎(chǔ)礎(chǔ)》》，，北北京京：：中中國(guó)國(guó)社社會(huì)會(huì)科科學(xué)學(xué)出出版版社社1994年年版版，，第第190頁(yè)頁(yè)。。[2]前引引《《大大眾眾傳傳播播通通論論》》，，第第161頁(yè)頁(yè)。。9、靜夜夜四無無鄰，，荒居居舊業(yè)業(yè)貧。。。1月-231月-23Thursday,January5,202310、雨中黃黃葉樹，，燈下白白頭人。。。02:58:5602:58:5602:581/5/20232:58:56AM11、以我獨(dú)沈久久，愧君相見見頻。。1月-2302:58:5602:58Jan-2305-Jan-2312、故人江海海別，幾度度隔山川。。。02:58:5602:58:5602:58Thursday,January5,202313、乍乍見見翻翻疑疑夢(mèng)夢(mèng)，，相相悲悲各各問問年年。。。。1月月-231月月-2302:58:5602:58:56January5,202314、他鄉(xiāng)生白白發(fā)，舊國(guó)國(guó)見青山。。。05一月月20232:58:57上上午02:58:571月-2315、比不了得就就不比，得不不到的就不要要。。。一月232:58上上午1月-2302:58January5,202316、行動(dòng)出成果果，工作出財(cái)財(cái)富。。2023/1/52:58:5702:58:5705January202317、做前前，能能夠環(huán)環(huán)視四四周；；做時(shí)時(shí)，你你只能能或者者最好好沿著著以腳腳為起起點(diǎn)的的射線線向前前。。。2:58:57上上午2:58上上午午02:58:571月-239、沒有失敗敗，只有暫暫時(shí)停止成成功！。1月-231月-23Thursday,Jan