2023年上海曹楊高三一診考試語文試卷含解析_第1頁
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文檔簡介

2023高考語文模擬試卷考生請注意:1.答題前請將考場、試室號、座位號、考生號、姓名寫在試卷密封線內(nèi),不得在試卷上作任何標記。2.第一部分選擇題每小題選出答案后,需將答案寫在試卷指定的括號內(nèi),第二部分非選擇題答案寫在試卷題目指定的位置上。3.考生必須保證答題卡的整潔。考試結(jié)束后,請將本試卷和答題卡一并交回。1、閱讀下面的文字,完成下面小題。對“美好生活”這一人類共同的追求,不同倫理學流派有不同的表達,尤其體現(xiàn)在古典時代哲學家的研究理論中。比如,亞里士多德認為幸福是生命的自然目的,也是最高的善;伊壁鳩魯認為快樂包含身體健康和心靈寧靜,審慎的生活才能獲得寧靜、才能獲得最高的善;斯多亞學派認為“按照自然生活”、按照理性生活,才能達到幸福。其共同特征是認為,幸福是與理性相一致的,理性內(nèi)在于美好生活的普遍理想。中國文化同樣傳遞著對安定、幸福生活的恒久守望?!渡袝ず榉丁分杏小拔甯!钡挠涊d,一曰壽,二曰富,三曰康寧,四曰攸好德,五曰考終命,表達了一種整體性的幸福觀。與上述古希臘哲學家對理性強調(diào)、對求真求知的強調(diào)不同,中國文化受天人一體的宇宙觀、天下一家的世界觀、民胞物與的生命觀影響,對美好生活的描述更強調(diào)求善求美,強調(diào)幸福的整體性和完備性。比如,強調(diào)天人一體。在中國哲學里,天是萬物的生命本源,也是道德觀念和原則的本原。對此,儒家道家文獻都多有論述,比如《易經(jīng)》中提出天、地、人三才之道,天之道在于“始萬物”,地之道在于“生萬物”,人之道的作用在于“成萬物”,將人與自然、人與最高道德本體的關(guān)系清楚展現(xiàn)出來。比如,強調(diào)德福一致。以儒家為代表的中華傳統(tǒng)文化重視德福一致,認為道德內(nèi)在于幸福之中,美好生活同時也是道德的生活,因此即便“一簞食,一瓢飲,在陋巷”,圣人也能“不改其樂”。同時,因為道德帶有利他性,這就要求人們不能只注重個人的幸福,個人的美好生活必然融入社會的整體利益和共同發(fā)展之中,內(nèi)圣外王的個人理想、“大道之行,天下為公”的社會理想由此趨于一致。這些特征,構(gòu)成了中國文化所表達的美好生活的重要內(nèi)容。新時代,黨的十九大報告將當前中國社會主要矛盾精準地概括為“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”,并指出“人民美好生活需要日益廣泛,不僅對物質(zhì)文化生活提出了更高要求,而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長”。40年來的中國特色社會主義建設(shè),將千百年來的文化表達上升為國家發(fā)展的目標,鍛造成民族復興的支點,并逐漸賦予了其更加豐富更加現(xiàn)代化的內(nèi)涵。對社會主要矛盾的歷史概括,對美好生活的新時代定義,進一步彰顯出經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)文明建設(shè)的整體性,體現(xiàn)了對“人民對美好生活向往”的系統(tǒng)性把握,對人民獲得感的全面理解,由此也彰顯出了中國千百年來所形成的文化精神。(摘編自劉文嘉《美好生活的中國表達》)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是A.對于人類有追求美好生活的需要,西方不同的倫理學派表達不同且特征各異。B.中國文化對幸福生活有著永恒的追求,源于中國哲學“天人一體”的宇宙觀。C.中國傳統(tǒng)文化強調(diào)的幸福整體性,就是指個人層面的幸福與社會整體性幸福。D.新時代對美好生活的表述,既彰顯了中國傳統(tǒng)文化精神,又注入了新的內(nèi)涵。2.下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項是A.文章引用《尚書·洪范》,是為了論證中國文化有著對美好生活的恒久守望。B.文章三、四段對傳統(tǒng)經(jīng)典的引述,雖然內(nèi)容不一樣,但論證目的卻是相同的。C.文章梳理了中外對美好生活的不同表達,論證重心則是美好生活的中國表達。D.文章論據(jù)的使用,增強了文章的文化厚重感,也體現(xiàn)了作者廣闊的學術(shù)視野。3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項是A.因為道德有利他性,所以應(yīng)把個人幸福融入社會的整體利益和共同發(fā)展中。B.沒有中國傳統(tǒng)哲學思想,中國文化表達的美好生活也就沒有獨特的民族內(nèi)涵。C.新時代對美好生活的表述,既傳承傳統(tǒng)又立足現(xiàn)實,更指向人的豐富和全面。D.中外哲學家對美好生活都有深刻認知,可見美好生活是人類哲學的重要命題。2、閱讀下面的文字,完成下列小題。超人冰心何彬是一個冷心腸的青年,從來沒有人看見他和人有什么來往。他從局里低頭獨步的回來,關(guān)上門,摘下帽子,便坐在書桌旁邊,隨手拿起一本書來,無意識的看著。房東程姥姥總算是他另眼看待的一個人;她端進飯去,有時便站在一邊,絮絮叼叨的問上幾十句,何彬偶然答應(yīng)幾句說:“世界是虛空的,人生是無意識的。人和人,和宇宙,和萬物的聚合,都不過如同演劇一般……與其互相牽連,不如互相遺棄?!边@一夜他忽然醒了。聽得對面樓下凄慘的呻吟著,這痛苦的聲音,斷斷續(xù)續(xù)的,在這沉寂的黑夜里只管顫動。他雖然毫不動心,卻也攪得他一夜睡不著。月光如水,從窗紗外瀉將進來,他想起了許多幼年的事情——慈愛的母親,天上的繁星,院子里的花……他的腦子累極了,極力的想擯絕這些思想,無奈這些事只管奔湊了來,直到天明,才微微的合合眼。他聽了三夜的呻吟,看了三夜的月,想了三夜的往事。第七天早起,他忽然問程姥姥對面樓下的病人是誰?程姥姥一面驚訝著,一面說:“那是廚房里跑街的孩子祿兒,那天上街去了,不知道為什么把腿掉壞了,自己買塊膏藥貼上了,還是不好。這孩子真可憐,今年才十二歲呢……”.何彬自己只管穿衣戴帽,好像沒有聽見似的,自己走到門邊。程姥姥也住了口,端起碗來,剛要出門,何彬慢慢的從袋里拿出一張鈔票來,遞給程姥姥說:“給那祿兒罷,叫他請大夫治一治?!闭f完了,頭也不回,徑自走了。程姥姥一看那巨大的數(shù)目,不禁愕然,何先生也會動起慈悲念頭來,這是破天荒的事情呵!她端著碗,站在門口,只管出神。呻吟的聲音,漸漸的輕了,月兒也漸漸的缺了。何彬還是朦朦朧朧的——慈愛的母親,天上的繁星,院子里的花……他的腦子累極了,竭力的想擯絕這些思想,無奈這些事只管奔湊了來。程姥姥帶著祿兒幾次來叩門,要跟他道謝;他好像忘記了似的,冷冷的抬起頭來看了一看,又搖了搖頭,仍去看他的書。祿兒仰著黑胖的臉,在門外張著,幾乎要哭了出來。這一天晚飯的時候,何彬告訴程姥姥說他要調(diào)到別的局了,后天早晨便要起身,請她將房租飯錢,都清算一下。他覺得很疲倦,一會兒便睡下了。忽然聽得自己的門鈕動了幾下,接著又聽見似乎有人用手推的樣子。他不言不動,只靜靜的臥著,一會兒也便渺無聲息。第二天他自己又關(guān)著門忙時,忽然想起繩子忘了買了。他打開門,只見人影兒一閃,再看時,祿兒在對面門后藏著呢。他躊躇著四圍看了一看,一個仆人都沒有,便喚:“祿兒,你替我買幾根繩子來?!钡搩呼趑虻淖哌^來,歡天喜地的接了錢,如飛走下樓去。不一會兒,祿兒跑的通紅的臉,喘息著走上來,一只手拿著繩子,一只手背在身后,微微露著一兩點金黃色的星兒。他遞過了繩子,仰著頭似乎要說話,何彬卻不理會,拿著繩子自己進屋去了。累了兩天了,何彬閉上雙眼,又想起了深夜的病人——慈愛的母親,滿天的繁星,院子里的花……十幾年來隱藏起來的愛的神情,又呈露在何彬的臉上;十幾年來不見點滴的淚兒,也珍珠般散落了下來。微微睜開眼,四面的白壁,一天的微光,屢屢清香,一個小人兒,躡手躡腳的走了出去,臨到門口,還回過小臉兒來,望了一望。何彬竭力的坐起來。那邊捆好了的書籍上面,放著一籃金黃色的花兒,花籃底下還壓著一張紙:我也不知道怎樣可以報先生的恩德。這籃子里的花,我也不知道是什么名字,是我自己種的,倒是香得很,我最愛它。我想先生一定是不要的。然而我有一個母親,她因為愛我的緣故,也很感激先生。先生有母親么?她一定是愛先生的。這樣我的母親和先生的母親是好朋友了。所以先生必要收母親的朋友的兒子的東西。祿兒叩上何彬看完了,捧著花兒,回到床前,什么定力都盡了,不禁嗚嗚咽咽的痛哭起來。清香還在,母親走了!窗內(nèi)窗外,互相輝映的,只有月光,星光,淚光。早晨程姥姥進來的時候,車也來了,箱子也都搬下去了,何彬淚痕滿面,靜默無聲的謝了謝程姥姥,提著一籃的花兒,遂從此上車走了。祿兒站在程姥姥的旁邊,屋里空洞洞的,床上卻放著一張紙,寫著:小朋友祿兒:你說你要報答我,我還不知道我應(yīng)當怎樣的報答你呢!你深夜的呻吟,使我想起了許多的往事。頭一件就是我的母親,她的愛可以使我止水似的感情,重要蕩漾起來。我這十幾年來,錯認了世界是虛空的,人生是無意識的,愛和憐憫都是惡德。我再深深的感謝你從天真里指示我的那幾句話。小朋友,再見!再見!世界上的兒子和兒子都是好朋友,我們永遠是牽連著呵!何彬草“他送給我的那一籃花兒呢?”祿兒仰著黑胖的臉兒,呆呆的望著天上。(選自1921年《小說月報》,有刪改)1.下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項是A.小說開篇“何彬是個冷心腸的青年”是很突兀的一句斷語,作者借此表明此時的何彬是一個空虛苦悶的青年,為后文的發(fā)展作了反向的鋪墊。B.全文謀篇布局很見匠心,比如何彬要調(diào)到別的局了,聊聊數(shù)語交代,便起到推波助瀾、引發(fā)下面一系列故事情節(jié)的作用。C.看到祿兒的留言后,“窗內(nèi)窗外,互相輝映的,只有月光,星光,淚光”,情景交融,藝術(shù)地展現(xiàn)了人物心靈上的深刻變化。D.本文語言有一定的抒情色彩,夢鄉(xiāng)中的母親,天上的繁星,院子里的花,月光,星光……直白、淺顯而又充滿詩情畫意。2.文中劃線部分在人物塑造上運用了什么表現(xiàn)手法?請簡要分析。3.文中的何彬先認為人與人之間“與其互相牽連,不如互相遺棄”,后來卻寫了“世界上的兒子和兒子都是好朋友,我們永遠是牽連著呵”的話,是什么使他發(fā)生了這么大的變化,請簡要分析。3、閱讀下面的文字,完成下面小題。(耍孩兒)曲調(diào)之所以同名異調(diào),關(guān)鍵在于它的同源而異流。《中原音韻》曾指出(耍孩兒)即(魔合羅),學界或據(jù)此認為(耍孩兒)源于宋代傀儡戲的音樂曲調(diào),這一推斷有一定道理,惜文獻無存,難以確考。從現(xiàn)存文獻看,(耍孩兒)最早見于無名氏《劉知遠》,其后,董解元《西廂記》亦用之?!秳⒅h》的具體創(chuàng)作年代學界有爭議,而《董西廂》,鐘嗣成《錄鬼簿》謂其作者董解元“金章宗時人”,朱權(quán)《太和正音譜》也說他“仕于金,始制北曲”,張羽《古本董解元西廂記序》更稱其“為后世北曲之祖”。金元以來北曲,在宮調(diào)、曲調(diào)、聯(lián)套形式等方面都沿襲了《董西廂》諸多特性,這其中自然也包括(耍孩兒)的宮調(diào)歸屬與詞格。南曲(耍孩兒)要稍微復雜一些,但就其源頭來說,也仍在《董西廂》。南曲(耍孩兒)之于《董西廂》(耍孩兒),雖有因承,但更多的卻是變化,所以無論從其宮調(diào)的歸屬看,還是從其曲調(diào)的詞格看,兩者都頗不相同,但即使如此,南曲(耍孩兒)之源也無疑在《董西廂》,至少其曲調(diào)名稱如此。至于俗曲(耍孩兒),按沈德符《萬歷野獲編》的說法,是明代成化、弘治以后開始流行的,但事實上其八句格早在元代就已經(jīng)“定型”了,只是它長期隱藏在北曲般涉調(diào)(煞)曲的身后而已。據(jù)吳梅《南北詞簡譜》,北曲般涉調(diào)(煞)曲,除開頭三句外,其下半句法全同,所以(煞)即(耍孩兒)“換頭”,而當(煞)進一步衍化并再換其“尾”后,八句格(煞)(亦即八句格(耍孩兒))也就誕生了!至于七句格(耍孩兒)的來源,從其與北曲般涉調(diào)(耍孩兒)的(么篇)前六句的句法多少有些相似看,似亦出《董西廂》。(耍孩兒)曲調(diào)雖然同源,但并不同流。北曲般涉調(diào)(耍孩兒)大約是在元初隨北曲的成熟而定型的,此后相沿不改。至于南曲(耍孩兒),從今存南中呂宮、南中呂調(diào)(耍孩兒)曲最早僅分別見于“元傳奇”《拜月亭》《呂蒙正》這一點看,它們應(yīng)該是在元代中后期才定型的。至于南曲般涉調(diào)(耍孩兒)的定型,就更是晚在明末了,這從其在明代中后期幾種曲譜中的衍化軌跡可知:蔣孝“舊譜”無般涉調(diào),沈璟“新譜”有般涉調(diào)但無(耍孩兒)曲調(diào),《九宮正始》既有般涉調(diào)也有(耍孩兒)曲調(diào),但其(耍孩兒)有目無詞,直到《南詞新譜》,般涉調(diào)(耍孩兒)才有目有詞。(選自《光明日報》2017年06月05日13版)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是()A.因為(耍孩兒)曲調(diào)雖然同源而異流,所以它名同而調(diào)異。B.從現(xiàn)存文獻推斷出(耍孩兒)源于宋代傀儡戲的音樂曲調(diào)。C.金元以來北曲沿襲了《董西廂》中(耍孩兒)的宮調(diào)與詞格。D.南曲(耍孩兒)源自《董西廂》,并繼承原有的宮調(diào)與詞格。2.下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項是()A.作者引用鐘嗣成、朱權(quán)和張羽的說法,論證北曲(耍孩兒)曲調(diào)源自《董西廂》。B.作者從“因承”和“變化”角度比較,論述南曲(耍孩兒)曲調(diào)源自《董西廂》。C.作者從七句格(耍孩兒)的來源方面,論述俗曲(耍孩兒)曲調(diào)源自《董西廂》。D.文章采用總分結(jié)構(gòu),先提出中心論點,再從北曲、南曲和俗曲三個方面加以論述。3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項是()A.為了避免爭議,作者選擇了(耍孩兒)曲調(diào)源自《董西廂》的說法。B.俗曲(耍孩兒)雖然流行的遲,但從源頭來看還是源自《董西廂》。C.北曲般涉調(diào)(耍孩兒)逐步成熟,一旦定型后代劇作家便沿襲不改。D.作者依據(jù)《南詞新譜》,推斷南曲般涉調(diào)(耍孩兒)應(yīng)定型于明末。4、閱讀下面的文言文,完成下面小題。辨志[清]張爾岐人之生也,未始有異也;而卒至于大異者,習為之也。人之有習,初不知其何以異也;而遂至于日異者,志為之也。志異而習以異,習異而人以異。志也者,學術(shù)之樞機,適善適惡之轅楫也。樞機正,則莫不正矣;樞機不正,亦莫之或正矣。適燕者北其轅,雖未至燕,必不誤入越矣。適越者南其楫,雖未至越,必不誤入燕矣。嗚呼,人之于志,可不慎歟!今夫人生而呱呱以啼,啞啞以笑,蠕蠕以動惕惕以息,無以異也。出而就傳,朝授之讀,暮課之義,同一圣人之《易》書》《詩》《禮》春秋》也。及其既成,或為百世之人焉,或為天下之人焉,或為一國一鄉(xiāng)之人焉;其劣者,為一室之人、七尺之人焉;至其最劣,則為不具之人、異類之人焉。言為世法,動為世表,存則儀其人,沒則傳其書,流風余澤久而愈新者百世之人也功在生民業(yè)隆匡濟身存則天下賴之以安身亡則天下莫知所恃者天下之人也恩施沾乎一域行能表乎一方,業(yè)未大光,立身無負者,一國一鄉(xiāng)之人也。若夫智慮不離乎鐘釜,慈愛不外乎妻子,則一室之人而已。耽口體之養(yǎng),徇耳目之娛,膜外概置①,不通疴癢者,則七尺之人。篤于所嗜,瞀亂②荒遺,則不具之人。因而敗度滅義,為民蠹害者,則為異類之人也。豈有生之始遽不同如此哉?習為之耳。習之不同,志為之耳。志在乎此,則習在乎此矣;志在乎彼,則習在乎彼矣。子曰:“茍志于仁矣,無惡也?!毖灾局豢刹欢ㄒ病9手竞醯懒x,未有入于貨利者也;志乎貨利,未有幸而為道義者也。志乎道義,則每進而上;志乎貨利,則每趨而下。其端甚微,其效甚巨。近在胸臆之間,而遠周天地之內(nèi)。定之一息之頃,而著之百年之久。孟子曰:“雞鳴而起,孳孳為善者,舜之徒也。雞鳴而起,孳孳為利者,跖之徒也。欲知舜與跖③之分,無他,利與善之間也。”人之所以孳孳終其身不已者,志在故耳志之為物,往而必達,圖而必成。及其既達,則不可以返也;及其既成,則不可以改也。于是為舜者,安享其為舜;為跖者,未嘗不自悔其為跖,而已莫可致力矣。豈跖之聰明材力不舜若歟?所志者殊耳。嗚呼,學者一日之志,天下治亂之原,生人憂樂之本矣!孟子曰:“士何事?曰,尚志?!薄秾W記》曰:“凡學官先事,士先志?!睆堊釉唬骸拔垂僬呤拐渲?。”教而不知先志,學而不知尚志,欲天下治隆而俗美,何由得哉?(選自《蒿庵集》,有刪改)(注)①膜:人體薄皮樣組織,這里代指人體;置:一概放置不管。②瞀亂:昏亂。③跖:盜跖,柳下惠之弟。1.對下列各句中加點詞的解釋,不正確的一項是A.朝授之讀,暮課之義授:教授B.慈愛不外乎妻子妻子:配偶C.徇耳目之娛徇:追求,謀求D.雞鳴而起,孳孳為善者孳孳:努力不懈2.下列各句中加點詞的意義和用法,相同的一組是A.生而呱呱以啼請立太子為王,以絕秦望B.行能表乎一方其聞道也固先乎吾C.習之不同,志為之耳臣之壯也,猶不如人D.定之一息之頃,而著之百年之久劍閣崢嶸而崔嵬3.文中畫波浪線的句子,斷句最合理的一項是A.久而愈新者/百世之人也/功在生民/業(yè)隆匡濟/身存則天下賴之以安/身亡則天下莫知所恃者/天下之人也B.久而愈新者/百世之人也/功在生民業(yè)隆匡濟身存/則天下賴之以安/身亡則天下莫知所恃者/天下之人也C.久而愈新者/百世之人也功在生民/業(yè)隆匡濟/身存則天下賴之以安/身亡/則天下莫知所恃者/天下之人也D.久而愈新者/百世之人也/功在生民/業(yè)隆匡濟身存/則天下賴之以安/身亡則天下莫知所恃者/天下之人也4.以下六句話分編為四組,全都屬于志向?qū)θ松鸬椒e極作用的一組是①而遂至于日異者,志為之也②人之于志,可不慎歟③篤于所嗜,瞀亂荒遺,則不具之人④茍志于仁矣,無惡也⑤志乎道義,則每進而上⑥人之所以孳孳終其身不已者,志在故耳A.①②④ B.①③⑥ C.②③⑤ D.④⑤⑥5.下列對文章的理解與分析,不恰當?shù)囊豁検茿.作者認為人的差異取決于人的習慣,而習慣又取決于人的志向,人的志向決定了人生的價值與地位,志向既是人們憂樂的根本,又是社會治亂的源頭。B.作者認為舜一類的人志在道義,跖一類的人志在貨利;若達成目標后再想改變志向已不可能,所以像跖一類的人自始至終都不會為自己的行為而后悔。C.作者行文先簡論“志”的重要性,再列舉人的差異性表現(xiàn)及影響以進一步闡明“志”的作用,進而分析差異形成原因并提出解決問題的辦法,結(jié)構(gòu)嚴謹。D.作者運用比喻、對比的論證方法,將“志”“習”“異”三者關(guān)系說得明白、深刻且生動形象;引用孔孟論志之言,增強了論證力度并增添了說理文采。6.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)因而敗度滅義,為民蠹害者,則為異類之人也。(2)豈跖之聰明材力不舜若歟?(3)欲天下治隆而俗美,何由得哉?5、閱讀下面這首宋詞,完成下面小題。滿江紅(和盧國華)辛棄疾漢節(jié)東南①,看駟馬、光華周道。須信是、七閩還有,福星來到。庭草自生心意足,榕陰不動秋光好。問不知、何處著君侯,蓬萊島。還自笑,人今老;空有恨,縈懷抱。記江湖十載,厭持旌纛②。濩落我材無所用,易除殆類③無根潦④。但欲搜、好語謝新詞,羞瓊報。[注]①漢節(jié)東南:指盧國華時任福建提刑使。②旌纛:軍中之旗。③易除殆類:指南宋朝廷中那些不以金人為意,專事享樂的人。④根潦:指浮萍。1.下列對這首詞的賞析,不正確的一項是A.“漢節(jié)東南”幾句寫盧國華任福建提刑使時,乘坐四匹馬拉的車子光彩滿路,仕途上春風得意。B.“須信是”幾句寫相信友人為官之處的七閩大地會有福星來到,也是期望友人在任能有所作為。C.“庭草”兩句描述盧國華做官閑暇時光的愜意生活,閑看秋草自生、秋陽照在榕樹上而心滿意足。D.“但欲搜”幾句緊扣標題中的“和盧國華”,寫“我”現(xiàn)在只想尋找一些好的詞語來答謝您的新詞。2.這首詞表達了詞人怎樣的思想感情?請結(jié)合全詞簡要概括。6、(1)蒹葭采采,_____________。(《詩經(jīng)·蒹葭》)(2)三山半落青天外,__________________。(李白《登金陵鳳凰臺》)(3)_______________,日暮聊為《梁父吟》。(杜甫《登樓》)(4)_____________,最難將息。(李清照《聲聲慢》)(5)_____________,宮闕萬間都做了土。(張養(yǎng)浩《山坡羊·潼關(guān)懷古》)(6)佁然不動,__________,往來翕忽,似與游者相樂。(柳宗元《小石潭記》)(7)哀吾生之須臾,_____________。(蘇軾《前赤壁賦》)(8)________________?與朋友交而不信乎?傳不習乎?(《論語·學而》)7、根據(jù)下列情境,完成后面的題目。歡歌熱舞鬧新春。春晚是幾代人的“春節(jié)標配”,一年一度的春節(jié)聯(lián)歡晚會是除夕夜人們的共同期盼。下面是2019年以“奮進新時代,歡度幸福年”為主題的春節(jié)聯(lián)歡晚會的部分節(jié)目。請從下列五個節(jié)目中選擇兩個作為上下節(jié)目撰寫一段串詞,不超過90字。①《我們都是追夢人》(歌舞)②《妙言趣語》(相聲)③《錦銹梨園》(戲曲)④《可愛的中國》(朗誦)⑤《占位子》(小品)8、微寫作從下面三個題目中任選一題,按要求作答。不超過150字。①在塑造人物形象時,作家都會精心構(gòu)建人物的社會生活環(huán)境。請從《平凡的世界》《紅巖》《吶喊》《邊城》中選擇一部作品,對作品中的社會生活環(huán)境進行賞析。要求:結(jié)合作品內(nèi)容。②假如新聞紀錄片《武漢戰(zhàn)疫紀》分為多個篇章,其中有一個篇章專門用來謳歌抗擊疫情中涌現(xiàn)的英雄人物,請你為這個篇章確定一個篇名。要求:篇名出自文化經(jīng)典,并陳述理由。③以“呼吸”為題,寫一首現(xiàn)代詩或一段抒情文字。要求:寫現(xiàn)代詩,用對比的方法;寫抒情文字,用直接抒情的方法。9、閱讀下面材料,按要求作文。①世界是一個整體。山火焚燒,破壞的不只是一個國家、一個物種;地震、海嘯、蝗蟲襲來,也不僅僅是某一個地區(qū)的災難;病毒橫行,跨越五洲四海,侵襲不同膚色的人群。——網(wǎng)絡(luò)文摘②夫人者,天地之心,天地萬物本吾一體者也?!蹶柮鳍圩釉?德不孤,必有鄰?!墩撜Z·里仁》④2017年,黨的十九大將“堅持人與自然和諧共生”作為新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的基本方略之一,做出了加快生態(tài)文明體制改革、建設(shè)美麗新中國的戰(zhàn)略部署。⑤2018年12月3日,“命運共同體”被《咬文嚼字》公布為2018十大流行語。最近因為全球疫情,習主席多次在演講及國際對話中提到“人類命運共同體”。合則俱利,分則全傷。在全球化的今天,世界各國相互依存的程度之深前所未有。假如今年五月在中國拉薩舉辦第一屆關(guān)于世界氣候、衛(wèi)生、安全的綜合性大會,面對某國咄咄逼人的單邊主義言論:(1)作為中方發(fā)言人的你,會有怎樣的話要說?請寫一篇發(fā)言稿或者倡議書。(2)坐在電視機前的你,此時有哪些反駁某國言論的話,請寫一篇駁論文。(3)大會結(jié)束后,寫一篇日記,記錄你的所聞所思所感。要求:以上任務(wù)任選其一,自選角度,確定立意,自擬標題,明確文體和任務(wù);不要套作,不得抄襲,不能出現(xiàn)真實姓名,不少于800字。

參考答案1、1.D2.A3.B【解析】1.本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目,首先要審題,明確題干的要求,如本題“下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是”,要求選出的是“正確的一項是”,然后瀏覽選項的內(nèi)容,然后到文中找到相關(guān)的句子,最后進行辨析。A項,“西方不同的倫理學派表達不同且特征各異”錯誤,縮小范圍。由原文“對‘美好生活’這一人類共同的追求,不同倫理學流派有不同的表達,尤其體現(xiàn)在古典時代哲學家的研究理論中”可知,原文只是說“不同倫理學流”,并不是“西方”不同的倫理學派。A錯誤。B項,“源于中國哲學‘天人一體’的宇宙觀”錯誤,由原文“中國文化受天人一體的宇宙觀、天下一家的世界觀、民胞物與的生命觀影響,對美好生活的描述更強調(diào)求善求美,強調(diào)幸福的整體性和完備性”可知,中國文化對幸福生活有著永恒的追求,不只是源于“中國哲學‘天人一體’的宇宙觀”,還有“天下一家的世界觀、民胞物與的生命觀影響”。B錯誤。C項,“就是指個人層面的幸福與社會整體性幸福”錯誤,由原文“《尚書·洪范》中有“五福”的記載,一曰壽,二曰富,三曰康寧,四曰修好德,五曰考終命,表達了一種整體性的幸福觀”可知,“長壽”是命不夭折而且福壽綿長?!案毁F”是錢財富足而且地位尊貴。“康寧”是身體健康而且心靈安寧?!昂玫隆笔巧匀噬贫覍捄駥庫o?!吧平K”是能預先知道自己的死期。臨命終時,沒有遭到橫禍,身體沒有病痛,心里沒有掛礙和煩惱,安詳而且自在地離開人間。由此可知,中國傳統(tǒng)文化強調(diào)的幸福整體性,就是指個人層面的幸福,沒有“社會整體性幸福”。C錯誤。D項,正確。故選D。2.本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。解答此類題目,應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容,圈出每段的中心句,把握文章的觀點、論據(jù),注意分析文章的思路,中心論點和分論點的關(guān)系,論點和論據(jù)之間的關(guān)系,論證方法的類型,重點考核為論點是否正確,論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。A項,“是為了論證中國文化有著對美好生活的恒久守望”錯誤,文章引用《尚書·洪范》,是為了論證中國文化對美好生活的描述更強調(diào)求善求美,強調(diào)幸福的整體性和完備性。A錯誤。故選A。3.本題考查學生理解概括文本信息的能力。解答此類題目,應(yīng)先明確題干的提問方式,然后瀏覽選項,到文中圈出相關(guān)的句子,再進行比對,設(shè)題的誤區(qū)如下:因果關(guān)系不當、于文無據(jù)、以偏概全、說法過于絕對化、變未然為已然。B項,“沒有中國傳統(tǒng)哲學思想,中國文化表達的美好生活也就沒有獨特的民族內(nèi)涵”說法過于絕對。B錯誤。故選B?!军c睛】解答此題時要在原文中找對應(yīng)句。先在選項中選定需要“定位”的關(guān)鍵詞語,依據(jù)選定的“關(guān)鍵詞”尋找、確定選項在原文中的對應(yīng)句。然后首先將題干與選項進行對比,看題干問的是什么,選項回答的是什么,看看是不是考查答非所問類試題。如果題干中出現(xiàn)“不屬于”“不能說明”這類詞,考查的就是這類題;如果題干中僅出現(xiàn)“不符合原文意思(理解不正確)的一項是”,則可以不考慮此步驟。其次將選項與對應(yīng)句進行比較,比較選項和對應(yīng)句時,應(yīng)找到二者表述存在差異的地方,符合原文意思的是正確選項,否則是錯誤選項。最后選項與選項進行比較,選出錯誤或者最恰當?shù)囊豁棥?、1.D2.①運用了細節(jié)描寫。“跑的通紅的臉”是外貌神態(tài)描寫,“走”“拿”“背”等是動作描寫。②內(nèi)容上刻畫了祿兒懂得感恩、急切純真的性格特點。③結(jié)構(gòu)上為下文寫花籃與留言作好鋪墊,推動了情節(jié)的發(fā)展。3.①祿兒痛苦的呻吟聲,使他睡不著覺,開始想起往事;祿兒給他買繩時的歡天喜地、給他寫信的情真意切,加速了這種變化。②往事和睡夢之中,慈愛的母親反復出現(xiàn),母親的愛是改變何彬的另一個重要因素。【解析】

1.本題考查對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞。解答本題既要對文章進行整體的把握,又要對文章的局部進行恰當?shù)姆治?。在理解每一個選項時,要仔細分析選項中賞析的每一個重點,對文章的內(nèi)容、人物、語言、觀點等進行分析概括,注意結(jié)合語境。D項,“直白而淺顯”錯,是含蓄、細膩。故選D。2.本題考查鑒賞人物形象塑造手法的能力??疾樗茉烊宋镄蜗蟮氖址?,一般分為正面描寫和側(cè)面描寫;正面的描寫方法有:肖像描寫、語言描寫、動作描寫、心理描寫、神態(tài)描寫以及細節(jié)描寫等;側(cè)面描寫一般是通過別人或是作者的議論來表現(xiàn)人物形象;另外有時還需要分析人物描寫的作用,可從對人物的作用、對情節(jié)的作用等角度分析。畫線句“不一會兒,祿兒跑的通紅的臉,喘息著走上來,一只手拿著繩子,一只手背在身后,微微露著一兩點金黃色的星兒”,是描寫祿兒替何彬買繩子回來的情景?!巴t的臉”“喘息著”是外貌、神態(tài)描寫,表現(xiàn)了祿兒的急切;“走”“拿”“背”等是動作描寫,尤其是“背”,聯(lián)系后文我們知道他藏在身后的是一只花籃,可以看出他孩童的純真;而那“微微露著一兩點金黃色的星兒”的花籃,則寫出了他懂得感恩的性格特點。這些描寫都很細膩,可以算作細節(jié)描寫。另外從結(jié)構(gòu)上看,這段描寫為下文寫花籃與留言作好鋪墊,推動了情節(jié)的發(fā)展。3.本題考查梳理文本結(jié)構(gòu),篩選重要信息,探究文本主旨的能力。解答時要先通讀全文,梳理文本結(jié)構(gòu)層次;然后按照題干提示找出與之有關(guān)的情節(jié)或句子;最后概括出主要內(nèi)容;并思考這些句子體現(xiàn)出怎樣的創(chuàng)作意圖。文中何彬開始聽到呻吟聲時“他雖然毫不動心,卻也攪得他一夜睡不著。月光如水,從窗紗外瀉將進來,他想起了許多幼年的事情——慈愛的母親,天上的繁星,院子里的花……他的腦子累極了,極力的想擯絕這些思想,無奈這些事只管奔湊了來,直到天明,才微微的合合眼”,這呻吟聲使他想起往事,想起幼年,想起慈愛的母親,使他睡不著,表明他并非像他自己說的那樣與世人“互相遺棄”;后來他終于忍不住給祿兒錢,讓他治療,“何彬慢慢的從袋里拿出一張鈔票來,遞給程姥姥說:‘給那祿兒罷,叫他請大夫治一治?!f完了,頭也不回,徑自走了”,表明他的心終究是不忍了,并且“呻吟的聲音,漸漸的輕了,月兒也漸漸的缺了。何彬還是朦朦朧朧的——慈愛的母親,天上的繁星,院子里的花……他的腦子累極了,竭力的想擯絕這些思想,無奈這些事只管奔湊了來”,母親以及繁星、花仍然出現(xiàn),表明他的心里依然記著這些美好;后來祿兒給他買繩子,送他花籃,給他寫信,“何彬看完了,捧著花兒,回到床前,什么定力都盡了,不禁嗚嗚咽咽的痛哭起來。清香還在,母親走了!窗內(nèi)窗外,互相輝映的,只有月光,星光,淚光”,祿兒對他的感恩、信賴的美好情感加速了他內(nèi)心冰塊的融化。反復出現(xiàn)的“慈愛的母親,天上的繁星,院子里的花”讓讀者明白了,母親的愛是改變何彬的另一個重要因素,也讓我們了解了這篇文章的主題?!军c睛】文學類文本閱讀選擇題的題目,主要集中對文意、文章的主旨、文章的結(jié)構(gòu)、人物形象的塑造等內(nèi)容的考核,考核的方式基本有兩種,一種是根據(jù)文章的內(nèi)容進行分析,概括,另一種是對文章特色和手法的賞析,分析文意要讀懂文章,主要是文意、主旨、情感、人物的心理表述不當,賞析一般為手法和特色概括不當,手法集中的小說的三要素上,主要考核人物塑造、情節(jié)安排、環(huán)境描寫、標題的作用、結(jié)尾的特征等。選擇題時往往錯誤的選項命制都是明顯的不會引起爭議的錯誤,即所謂的“硬傷”,在答題時注意尋找這些硬傷。3、1.C2.D3.B【解析】1.本題考查理解并分析文中重要內(nèi)容的能力。首先瀏覽選項,然后到文中找到與選項相關(guān)的語句,進行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間,確定對應(yīng)語句;聯(lián)系上下文體會,要死摳字眼,尋找細微的差別。A項,原文第一節(jié),“【耍孩兒】曲調(diào)之所以同名異調(diào),關(guān)鍵在于它的同源而異流”,“關(guān)鍵在于它的同源而異流”說的是主要原因,不是唯一原因。B項,錯在“從現(xiàn)存文獻推斷出”。據(jù)原文“學界或據(jù)此認為【耍孩兒】源于宋代傀儡戲的音樂曲調(diào),這一推斷有一定道理,惜文獻無存,難以確考”可知,現(xiàn)存文獻無法推斷出。D項,錯在“并繼承原有的宮調(diào)與詞格”。據(jù)原文“南曲【耍孩兒】之于《董西廂》【耍孩兒】,雖有因承,但更多的卻是變化,所以無論從其宮調(diào)的歸屬看,還是從其曲調(diào)的詞格看,兩者都頗不相同”可知:繼承的是名字,而宮調(diào)和詞格不相同。故選C。2.本題考查分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意:第一步,逐項審查每一個選項有幾個分句,分句與分句之間是什么關(guān)系,一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步,比對每一分句的意義在原文是否有依據(jù),分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。D項,文章采用的是總-分-總結(jié)構(gòu)。其中第二個“總”,即最后一段,對【耍孩兒】的同源而異流進行總結(jié)說明。故選D。3.本題考查學生篩選信息和辨析信息的能力,解答此類題目,考生應(yīng)先明確題干所問,然后再到文中找到選項的內(nèi)容,進行比對,一看內(nèi)容是否吻合,二看選項所答與題干所問是否一致,考查的其實是學生的細心和耐心。B項,錯在“從源頭來看還是源自《董西廂》”。原文,“至于七句格【耍孩兒】的來源,從其與北曲般涉調(diào)【耍孩兒】的【么篇】前六句的句法多少有些相似看,似亦出《董西廂》”可知:文中是“似亦出《董西廂》”,說法不確定,而選項“還是源自《董西廂》”的說法肯定。故選B。【點睛】篩選并整合文中信息的能力的題目,命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容,涉及的內(nèi)容一般范圍比較大,所以把握全文主要內(nèi)容是篩選和整合的基礎(chǔ)。選項信息的語言與原文語句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別,命題者常通過改變敘述的方式來設(shè)置一些干擾項,錯誤設(shè)置一般為答非所問、混淆范圍,強拉因果、曲解文意,偷換概念、無中生有等。解答時要把握題干,確定答題區(qū)間,將選項信息與原文語句內(nèi)容進行對應(yīng)比較,找出符合題干的選項。4、1.B2.C3.A4.D5.B6.(1)因此而敗壞法度和道義,成為百姓禍害的,那就是異類。(2)難道跖的聰明才智力量不及舜嗎?(3)要想把國家治理得繁榮昌盛且風俗淳美,那么從哪里實現(xiàn)呢?【解析】1.此題考查文言實詞的理解、辨析能力,涉及課本中的重點實詞、古今異義詞、通假字、詞類活用、一詞多義等。平時學習中,要注意牢記課本中出現(xiàn)的重點實詞,對活用、通假、古今異義等特殊詞語要多加復習。閱讀文言文中,不要死記硬背,要做到字不離句,通過培養(yǎng)語感以加深理解記憶。B項,句意為:慈愛不超出妻子兒女的。妻子:古今異義詞,妻子兒女。故選B。2.此題考查學生理解文言虛詞的意義的能力。初中語文新課程標準要求學生掌握古文中部分虛詞的含義及用法,由于受語言環(huán)境的影響,虛詞的意思和用法靈活多變,理解起來有一定的難度。因此,解答時,需要在疏通文意、整體感知文本的基礎(chǔ)上,結(jié)合具體語境來理解。在平時的學習過程中,要注意積累,加強記憶。A連詞,表修飾/連詞,表目的,用來;B介詞,在/介詞,比;C均為助詞,取消句子的獨立性;D連詞,表轉(zhuǎn)折/連詞,表并列。故選C。3.本題考查文言文斷句的能力。斷句是解讀文言文的重要環(huán)節(jié),常見的斷句方法有名詞斷句、修辭斷句、對稱結(jié)構(gòu)斷句、虛詞斷句等。文言斷句的前提是粗通大意,然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語段中動詞的賓語或補語等斷句。本題中劃線句的意思是“時間越久就越有新的內(nèi)涵,這是流芳百世的人。功績在養(yǎng)民事業(yè)隆重匡濟天下,活著那么天下依靠他而得以安寧,身亡那么天下不知依靠誰,這是天下的人”“身存則天下賴之以安”和“身亡則天下莫知所恃者”,句式一致,之間,排除BD;“身亡則天下莫知所恃者”這個句子之間不斷開,排除C。故選A。4.本題考查學生把握文章內(nèi)容要點、篩選文本重要信息的基本能力。解答此類題目需要學生準確翻譯理解文言內(nèi)容,特別是側(cè)重于對文章要點的具體把握,這是解答本段文字的關(guān)鍵所在,在解答的時候要突出這一點內(nèi)容。①“而遂至于日異者,志為之也”,指不同志向的不同差異;②“人之于志,可不慎歟”,指人立志要慎重;③“篤于所嗜,瞀亂荒遺,則不具之人”,指志向低下的消極作用。故選D。5.本題考查把握文章內(nèi)容要點和鑒賞作品技巧、作者觀點的能力。解答此類題目,首先要通讀全文,粗知大意,了解人物的作為;其次對選項中的句子進行觀察,在原文中找出相關(guān)的句子,看看有沒有答非所問、偷換概念、以偏概全、混淆因果條件、輕重范圍失當?shù)葐栴},在此基礎(chǔ)上判斷正誤。B項,“像跖一類的人自始至終都不會為自己的行為而后悔”錯誤,與原文“為跖者,未嘗不自悔其為跖”不符。故選B。6.此題考查學生翻譯文言文的能力。翻譯句子,第一:理解文句大意,將所要翻譯的句子放入原文中,前貫后連,把握大意;第二:確定考查重點,命題者在命題時從文段中選擇的句子往往含有某些文言知識點,如詞類活用、特殊句式、重點實虛詞等,要通過審題抓住命題意圖,確定考查點;第三:連綴詞義成句,直譯求“字字落實”(留、刪、換),意譯求“文從字順”(調(diào)、補、變);第四:認真審讀檢查,書寫規(guī)范清楚。在確定文言句子中的語法現(xiàn)象全部落實到位后,做到書寫規(guī)范清晰。本題,(1)中“因”,因此;“敗度”,敗壞法度;,禍害。(2)中“豈”,難道;“不舜若”倒裝句,不及舜。(3)中“治隆”,治理得繁榮昌盛;“俗”,風俗;“何由得哉”,反問句,那么從哪里實現(xiàn)呢?!军c睛】翻譯題是區(qū)分度較大的題目,一定要注意直譯,注意重點字,還要注意文言句式,如果有考綱規(guī)定的“判斷句”“被動句”“賓語前置句”“定語后置句”“介賓短語后置句”“省略句”,在翻譯中一定要有所體現(xiàn)。參考譯文:人剛生下來,沒有多少不同;而最終發(fā)展到大不相同,是習慣造成的。人所有的習慣,起初不知道它有什么不同;而就此一天天有了差別,是志向?qū)е碌?。志向不同了,習慣便不同,習慣不同了,人也就不同了。志向,是做學問的關(guān)鍵,也是一個人向善或向惡的車船。關(guān)鍵部分正了,那么沒有不正的;關(guān)鍵部分不正,就沒有什么是正的了。到燕地去的車子向北行,雖是沒到燕,一定不會走錯到越。去越地的船向南行,雖是沒到越,一定不會走錯到燕。唉,人對于志向,能不慎重嗎!每一個人生而呱呱地哭著,啞啞地笑著,蠕蠕地動著,惕惕地息著,沒有什么不同。出去從了先生,早上授他誦讀,晚上教他意義,一樣是圣人的《易》《書》《詩》《禮》《春秋》五經(jīng)呀。等到學成了,有的做了百世的人,有的做了天下的人,有的做了一國一鄉(xiāng)的人;劣等的,是做了一室的人、七尺的人;至于最劣的,是做了不完全的人、異類的人。言說成為世上楷模,行動成為世人表率,活著,人們以他為榜樣,死了,人們流傳他的書。遺留下來的風教和德澤,時間越久就越有新的內(nèi)涵,這是流芳百世的人。功績在養(yǎng)民事業(yè)隆重匡濟天下,活著那么天下依靠他而得以安寧,身亡那么天下不知依靠誰,這是天下的人。恩澤施與一地,行為能成為一方的表率,事業(yè)雖沒大發(fā)展,立身而無愧于世,這是一國一鄉(xiāng)的人。至于那些心思不離開米糧慈愛不超出妻子兒女的,那只是一室的人。沉溺于口腹的滿足,追求耳目的娛樂身子外一概不問,不關(guān)痛癢的,那只是一個普通的人。沉溺于嗜好,昏亂無度,逸樂迷失,那是不完整的人。因此而敗壞法度和道義,成為百姓禍害的,那就是異類。難道人生一開始,就有這樣不同嗎?習慣造成的啊。習慣不同,又是志向不同造成的。志向在這里,那么習慣就在這里;志向在那里,那么習慣就在那里??鬃诱f:“如果立志在仁上,那就不會作惡?!边@是說志向是不可不定的。所以志向在道義,就不會沉迷于貨利;志向在貨利,就不可能希望他做合乎道義的事。志向在道義,每次行動就能進步;志向在貨利,每次行動都會退步。那發(fā)端很小,效力很大。近在自己心里,遠遍天地之間。在一呼一吸間定奪,顯著于百年之久。孟子說:“雞鳴就起來,勤勉努力地行善的,是舜一類的人。雞鳴就起來,勤勉努力地謀利的,是跖一類的人。要知道舜、跖的區(qū)別,沒有別的,無非在貪利和行善之間罷了?!比酥郧诿闩K身不停止的,志向存在的緣故。志向這東西,去做了就一定能達到,謀劃了就一定能成功。等到已經(jīng)實現(xiàn),就不可以反轉(zhuǎn);等到已經(jīng)成功,就不可以更改。于是做舜的,安享做舜一類的人;做跖的,未嘗不后悔自己成為跖一類的人,可是已經(jīng)無從著力了。難道跖的聰明才智力量不及舜嗎?所立的志向不同罷了。唉,求學的人一天所立的志向,就是國家治亂的源頭,人們憂樂的根本??!孟子說:“士人該做些什么?回答說,應(yīng)該尊崇志向?!薄秾W記》上說:“凡是學習,為官先要學做事,為士先要立志?!蔽艺f:“沒有做官的,要先使他的志向端正?!苯逃恢老仁谷肆⒅荆瑢W習而不知道尊崇志向,要想把國家治理得繁榮昌盛且風俗淳美,那么從哪里實現(xiàn)呢?5、1.C2.①感嘆人生易老,抒發(fā)自己遭朝廷廢棄,壯志未酬之悲憤。②對盧國華寄予興邦立國的贊許、期待之情。③對無所作為的投降派的蔑視憎恨之情。【解析】

1.本題考查對原詩內(nèi)容的理解和分析能力。這是一道綜合考核詩歌的形象、語言、表達技巧和思想情感的題目,每個選項一個考點,幾乎涵蓋詩歌的所有內(nèi)容,注意結(jié)合全詩進行分析,主要的錯誤是意象的含義不對,手法不準確,手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對,語言方面主要是風格不正確,內(nèi)容一般為曲解詩意,答題時注意仔細辨析。C項,“描述盧國華做官閑暇時光的愜意生活”理解錯誤,應(yīng)是詞人自言自家境況,暗示門庭冷落,賓客很少。故選C。2.本題考查分析詩歌思想情感的能力。詩歌思想情感的分析足詩歌閱讀中最常見的一道主觀題,需要整體把握詩歌的內(nèi)容、風格、詞人的人生經(jīng)歷等等。另外,要特別注意詩歌的抒情方式,有的是間接抒情,如借景抒情,要分析詩歌中的意象;直接抒情要分析詩句的內(nèi)涵。從詞題來看,這是一首和詞,和的對象是盧國華,再根據(jù)注釋“時任福建提刑使”這一身份介紹以及詞上闋開篇對盧國華出行隆重場面的介紹來看,盧國華的仕途應(yīng)該是顯赫的,對此,詞人流露出的是歆羨之情;從把盧國華比作閩地的福星來看,詞人希望盧國華能夠給閩的百姓帶來福澤,這里流露出的是期待之情;從下闋“還自笑,人今老;空有恨,縈懷抱”這四句可以看出,詞人由盧國華想到自己的仕途不順,“空有恨”流露出懷才不遇的悲憤;“記江湖十載,厭持旌纛”,一個“厭”字流露出對仕途的厭倦??忌梢試@這幾個方面分析概括?!军c睛】解答詩歌情感的答題方法如下:①從題材入手。同一類題材往往都表達這類似的情感。②從抒情議論的句子入手,這些句子是直接表達思想感情的地方。③從作者和創(chuàng)作背景入手,做到知人論世。④從題目入手,題目往往交代了詩歌的主要內(nèi)容,創(chuàng)作的緣由和主要表現(xiàn)的思想感情。⑤從景物形象入手,景物形象襯托或烘托詩人的情感或借景抒情。⑥從用典入手,典故是將歷史和現(xiàn)實對照,含蓄的表達自己的觀點、態(tài)度和情感,同時還要注意詩文前面的小序和詩文后面的注解。6、白露未已一水中分白鷺洲可憐后主還祠廟乍暖還寒時候傷心秦漢經(jīng)行處俶爾遠逝羨長江之無窮為人謀而不忠乎【解析】

本題主要考查默寫常見的名句名篇的能力。名句默寫分為兩大類,一是給出語境的理解性默寫,二是給出上句出下句的直接默寫。此類試題解答時,默寫要注意字形,而字形和字義分不開,學生應(yīng)借助字義來識別字形。注意重點字的寫法。如“已”“鷺”“洲”“俶”,學生記憶的時候應(yīng)該結(jié)合詩句的意思。7、在奔跑中奮力逐夢,做新時代的追夢人,請欣賞歌舞《我們都是追夢人》?!拔覀兌荚谂Ρ寂埽覀兌际亲穳舻娜恕?,這句話說出了我們的心聲。中國正在發(fā)展,未來會更好。請欣賞朗誦《可愛的中國》?!窘馕觥?/p>

試題分析:本題主要考查微寫作的能力。寫好微寫作可以從以下四個方面來考慮:①為什么要寫作,即寫作目的;②寫給誰或?qū)懡o誰看,即寫作對象;③用什么形式來承載表達的內(nèi)容;④語言表達。根據(jù)寫作目的、寫作對象所需要的得體的語言。微寫作的語言要求準確、簡明、合理、得體。串詞的語言特征:抒情重于敘述,多排比、重復句,注重音節(jié),串詞要求語言優(yōu)美,它必須追求朗朗上口、鏗鏘有力,講究抑揚頓挫,串詞語言注意章節(jié)美。本題需要注意從材料所給五個節(jié)目中選擇兩個作為上下節(jié)目撰寫一段串詞,緊扣春節(jié)聯(lián)歡晚會的主題“奮進新時代,歡度幸福年”,用流暢的語言表達即可?!军c睛】微作文,顧名思義,就是微小的作文,字數(shù)一般在100到300字以內(nèi)。從表達方式看,可以把微寫作分為六大類:記敘類、描寫類、說明類、議論類、應(yīng)用類、抒情類。本題屬于議論性微寫作。議論類微寫作要求考生能夠?qū)δ骋皇挛?、某種現(xiàn)象、某篇文章等發(fā)表評論或加以賞析。此類微寫作一般先敘述現(xiàn)象或引用材料,然后明確論點,接著分析材料,用合適的論證方法,或舉事例,或引名言,圍繞現(xiàn)實和自身論述自己的觀點。結(jié)尾再總結(jié)全文,照應(yīng)開頭或強化中心,提出解決問題的辦法。記敘類微寫作,不必六要素(時間、地點、人物、起因、經(jīng)過、結(jié)果)面面俱到,一般以事件的某個環(huán)節(jié)或人物的某個方面為中心,描繪出一個精彩的鏡頭,或是動人的畫面,進而揭示事件的意義,展示人物的個性。說明類微寫作的對象可以是日常物品、影視作品,可以是場所、建筑、時令特征,也可以是漫畫等。事物說明文的寫作關(guān)鍵是要抓住事物的特征,而漫畫說明文重在準確、全面。語言要通俗易懂、科學嚴謹。直抒胸臆的抒情類微寫作,可以借鑒頒獎詞的寫法,采用第二人稱,使用直接表白的形式,直接抒發(fā)對景物、人物、事物的感情。也可以采用第三人稱,借助比喻、擬人、夸張等修辭手法,將抽象的感情形象化、生動化。間接抒情的抒情類微寫作,往往需要結(jié)合描寫、議論等表達方式,抒發(fā)對景物、人物、事物的感情。應(yīng)用類微寫作要了解其基本格式要求,如標題、稱呼語、問候語、結(jié)束語、落款等,同時還要積累一定量的謙辭與敬辭,注意語言表達的簡明、連貫、得體。8、①《邊城》主要是以30年代湘西的社會為背景,以湘、渝、黔邊交界的茶洞渡口為描述對象,以老船公和外孫女的生活經(jīng)歷為載體,把湘西樸實的民風及獨特環(huán)境中那種人性美表現(xiàn)得淋漓盡致?!哆叧恰访鑼懙南嫖鳎匀伙L光秀麗、民風純樸,人們不講等級,不談功利,人與人之間真誠相待,相互友愛。這樣的生活環(huán)境對刻畫翠翠的形象及反映“人性美”的主題都起到了很好的烘托作用。②篇名叫做《鐵肩擔道義》。出自楊繼盛《楊忠愍公集》,意思是以救國救民為己任。最美逆行者,肩負的是責任與擔當。廣大醫(yī)護工作者,寫下請戰(zhàn)書,按下鮮紅的手印,主動請纓,毅然奔向這場沒有硝煙的戰(zhàn)場。公安干警、基層干部、運輸司機,義無反顧,奮戰(zhàn)在防疫抗災戰(zhàn)場的第一線。他們手挽手、肩并肩,沖鋒陷陣,為抗擊疫情、穩(wěn)定局面默默奉獻著。正是這些最美逆行者”,他們肩負起了責任,扛起身上的重擔,用行動詮釋著責任與擔當。③呼吸沒去過高原就不要和我談呼吸你曾經(jīng)說過我是你的鼻子在青海在我們支教的山坡你缺氧的樣子一度令我渾身發(fā)紫因此我理解你后來愛上了廣州健身房和吸氧機可我不行如你所說我愛這片土地以及它的子民我還要探尋高原上空飛翔的鷹探尋它高于我們的呼吸我希望當我的學生收下翅膀就落在我的骨頭上以一個過來人的口吻告訴他的學生看這就是呼吸進化后的標本【解析】

本題主要考查微寫作的能力。寫好微寫作可以從以下四個方面來考慮:①為什么要寫作,即寫作目的;②寫給誰或?qū)懡o誰看,即寫作對象;③用什么形式來承載表達的內(nèi)容;④語言表達。根據(jù)寫作目的、寫作對象所需要的得體的語言。微寫作的語言要求準確、簡明、合理、得體。①要求賞析名著中的社會生活環(huán)境??忌⒁獠皇菃渭兊淖匀画h(huán)境。賞析時主要要說清是什么地方的什么樣的生活環(huán)境,有哪些特點;這樣的環(huán)境對塑造人物、推動情節(jié)和表現(xiàn)主題有什么樣的作用等。②就是要求用一句經(jīng)典的句子概括這些抗疫英雄的精神品質(zhì),這個題目既考查考生對文化經(jīng)典的熟悉程度,也考查考生對人物品質(zhì)的分析概括能力。陳述理由時要注意列舉出具有代表性的人和事,揭示出他們身上最感人和值得歌頌的地方,注意與篇名的聯(lián)系。③要求寫一首關(guān)于“呼吸”的現(xiàn)代詩歌或抒情性文字,并有具體要求,如“對比”“直接抒情”。關(guān)于“呼吸”,既可以指現(xiàn)實中的真的“呼吸”,也可以指“精神的呼吸”等抽象的東西。這道題目難度較大,特別是現(xiàn)代詩的寫法,考生平時要注意積累短小而富有哲理的現(xiàn)代詩,要會背誦,學習仿寫?!军c睛】微作文,顧名思義,就是微小的作文,字數(shù)一般在100到300字以內(nèi)。從表達方式看,可以把微寫作分為六大類:記敘類、描寫類、說明類、議論類、應(yīng)用類、抒情類。本題屬于議論性微寫作。議論類微寫作要求考生能夠?qū)δ骋皇挛铩⒛撤N現(xiàn)象、某篇文章等發(fā)表評論或加以賞析。此類微寫作一般先敘述現(xiàn)象或引用材料,然后明確論點,接著分析材料,用合適的論證方法,或舉事例,或引名言,圍繞現(xiàn)實和自身論述自己的觀點。結(jié)尾再總結(jié)全文,照應(yīng)開頭或強化中心,提出解決問題的辦法。記敘類微寫作,不必六要素(時間、地點、人物、起因、經(jīng)過、結(jié)果)面面俱到,一般以事件的某個環(huán)節(jié)或人物的某個方面為中心,描繪出一個精彩的鏡頭,或是動人的畫面,進而揭示事件的意義,展示人物的個性。說明類微寫作的對象可以是日常物品、影視作品,可以是場所、建筑、時令特征,也可以是漫畫等。事物說明文的寫作關(guān)鍵是要抓住事物的特征,而漫畫說明文重在準確、全面。語言要通俗易懂、科學嚴謹。直抒胸臆的抒情類微寫作,可以借鑒頒獎詞的寫法,采用第二人稱,使用直接表白的形式,直接抒發(fā)對景物、人物、事物的感情。也可以采用第三人稱,借助比喻、擬人、夸張等修辭手法,將抽象的感情形象化、生動化。間接抒情的抒情類微寫作,往往需要結(jié)合描寫、議論等表達方式,抒發(fā)對景物、人物、事物的感情。應(yīng)用類微寫作要了解其基本格式要求,如標題、稱呼語、問候語、結(jié)束語、落款等,同時還要積累一定量的謙辭與敬辭,注意語言表達的簡明、連貫、得體。9、參考例文:同呼吸,共命運尊敬的各國代表:大家好!再次歡迎大家來到美麗的沈陽,我謹代表中方特作如下發(fā)言。約翰·鄧恩曾說:沒有人是一座孤島。我們,有一個共同的家園,叫做地球;有一個共同的名字,叫做人類。從貝加爾湖畔,到尼羅河邊,從密西西比河以東,到多瑙河以西,從珠穆朗瑪峰,到安第斯山脈,從非洲草原,到歐洲平原,地球上的每一個角落,都遍及人類的腳步,閃耀人類的光芒。這是全世界的收獲,也是全人類的幸福!但,挑戰(zhàn)與危機如影隨形,天災與人禍紛至沓來。當北極冰川融化,海平面持續(xù)上漲,低陸城市岌岌可危時,當山火、地震、海嘯云集而來日時,當全球空氣和水污染加劇,資源日益枯竭時,當恐怖主義橫行,戰(zhàn)爭殺戮肆虐泛濫時……我想,不會有一個國家能幸免于難!而且,如今沒有一個國家能獨自處理好所有的危機和挑戰(zhàn),無論是2008年的金融危機,還是年初肆虐全球的新冠病毒,亦或是此刻全球氣候、衛(wèi)生、安全等危機重重,緊靠一個或幾個國家,妄想解決所有問題,無異于天方夜譚!曾經(jīng)、現(xiàn)在乃至未來,應(yīng)對、解決問題的主體應(yīng)該是、也必須是所有國家和所有民眾!唇亡齒寒,巢傾卵破。某些國家仍執(zhí)迷不悟,沉醉于單邊主義帶來的“財源滾滾”,奉行所謂的獨立和自由,將自己幻化成一座孤島,妄想著與外界隔離,認為團結(jié)一心都是在為別國謀福利,此舉實為無知、短視和倒退!須知,“天地萬物本吾一體者也”,亞馬遜雨林中的蝴蝶扇動下翅膀,遠隔千里的大洋彼岸可能迎來一場隨風。六大洲在幾萬年前,也曾緊緊相連。而聯(lián)合國的成立,G20峰會的舉辦,一帶一路的重啟等,都是為了讓這個美麗的家園更加團結(jié)。在全球化聯(lián)系如此緊密的今天,一件高端商品的完成需要多個國家的相互協(xié)作,一次未知領(lǐng)域的探索更是需要全世界的通力合作,沒有一個國家能與世界輕易分割!清霜凍死單根草,狂風難毀萬畝林。每個國家既是單獨的個體,也是世界整體的一部分,只有匯入整體的洪流才能擁有更大的發(fā)展和更強的力量,這是建設(shè)人類命運共同體的初心。中國,必將以更加開放包容的胸懷、兼收并蓄的氣度,來消除與他國的隔閡,與世界攜手共進!縱觀歷史,橫看世界,不分國別,不論膚色,我們都深刻認識到團結(jié)一致的重要性和緊迫性。西方偉大的智者拉封丹曾大聲疾呼:若不團結(jié),任何力量都是弱小的!所以,我們應(yīng)注堅信:“山川異域,風月同天”。“江河之水,非一源之水”,我們同呼吸、共命運,全人類的命運掌握在自然的手中,更掌握在們自己手中,唯有構(gòu)建人類命運共同體,才能獲得長足的發(fā)展!我的發(fā)言到此結(jié)束,謝謝大家!【解析】

本題考查考生的寫作能力。本題屬于任務(wù)驅(qū)動型作文,作文的材料往往圍繞一個大話題,提供一些既獨立又有內(nèi)在關(guān)聯(lián)的詞語或句子,這些詞語或句子所呈現(xiàn)的并列、遞進、對比等內(nèi)在關(guān)系,取決于考生的組合延伸能力。此類考題往往就這些材料提供一個寫作任務(wù),讓考生根據(jù)任務(wù)對材料相關(guān)詞句進行組合,并延伸出新的認識,進而進行寫作。任務(wù)驅(qū)動型作文的寫作要求關(guān)鍵在于識別并完成任務(wù),在任務(wù)的驅(qū)動下發(fā)表對材料的看法,寫作時看清題目要求,再結(jié)合多方面材料進行論述,做到條理清晰,行文流暢,思想深刻。審題命題方式:任務(wù)驅(qū)動型作文審題要點:任務(wù)驅(qū)動型材料作文的審題方法很多,立意方向也呈現(xiàn)多樣化特點。但是有一點必須加以重視,只有那些抓住核心立意及重要立意方向的作文才能得一類分。由于“矛盾性”,更由于作文材料的多則,材料本身沒有作價值的判斷,材料意義的容涵性與開放性強,那么考生必須權(quán)衡,只有衡量、考慮、斟酌之后,才能做出恰當、準確的選擇,才能有自己真切的認識與思考、冷靜的分析、邏輯性的表達。寫作考場作文的第一步是審題,即審讀題干要求和審讀材料內(nèi)容。本題是一次涉及宏大主題的寫作,綜合五則材料和提示性話語可知,“人類命運共同體”是寫作核心,題干給了三個任務(wù)要求學生選擇其一進行寫作。材料一是說,世界是一個整體?!吧交鸱贌?,破壞的不只是一個國家、一個物種;地震、海嘯、蝗蟲襲來,也不僅僅是某一個地區(qū)的災難;病毒橫行,跨越五洲四海,侵襲不同膚色的人群。”當災難來臨時,所有國家、所有人群都會受到影響。材料二中,引用王陽明的話,“夫人者,天地之心,天地萬物本吾一體者也”,重點強調(diào)人與天地萬物(人與人)之間是有機關(guān)聯(lián)的整體。兩則材料既暗示著不同國家、人群之間禍福相依、休戚相關(guān)的聯(lián)系,也暗示著全人類都應(yīng)該風雨同舟,生死與共,以建設(shè)“人類命運共同體”為出發(fā)點和落腳點。材料三則以中國先賢的政治文化理念,“德不孤,必有鄰”,指明建設(shè)的方式或具體做法,即以德為先,友善處理人與人、國與國之間的關(guān)系。材料四則以十九大“堅持人與自然和諧共生”為國家基本方略,突出生態(tài)文明體制的改革、建設(shè)美麗新中國的戰(zhàn)略部署。材料五則針對當下新冠病毒全球大流行的背景,突出構(gòu)建“人類命運共同體”的重要性。可以說,五則材料分別提出問題,分析問題和解決問題(措施之一),共同指向“人類命運共同體”這一寫作的核心。提示性話語則高度明確了寫作內(nèi)容。在具體寫作時,既可以呼吁建設(shè)人類命運共同體,以此為核心進行構(gòu)思,也可以在此基礎(chǔ)上,進一步明確具體做法,提出解決措施等,以此構(gòu)思成文。任務(wù)的設(shè)定要考查學生建構(gòu)批判性思維的能力,結(jié)合寫作任務(wù),可以從以下角度進行思考:任務(wù)一:假定身處現(xiàn)場作為發(fā)言人,寫發(fā)言稿。需用鮮明的觀點和有力的論證,以同存同榮為基本思想,來既闡明作為中方發(fā)言人的立場、決心,又有力反駁某國單邊主義言論。寫作時注意發(fā)言稿的基本格式和語氣問題,如正確使用稱謂語、問候語、結(jié)束語,用語得體,不卑不亢。因為是考場作文,也要有醒目的標題。寫作時,可以先簡潔明了地概述材料,然后點明發(fā)言目的,表明自己的思考;再結(jié)合實例進行論述,聯(lián)系現(xiàn)實,從不同角度闡述大膽創(chuàng)新,闡述命運共同體的重要意義和作用。最后呼吁或總結(jié)全文。在發(fā)言的過程中,逐層深入,層次分明,體現(xiàn)考生的獨特思考。任務(wù)二:假定坐在電視機前當面反駁,寫駁論文。以“樹靶——批駁——結(jié)論”為基本思路來先駁后立。樹靶——某國單邊主義言論。批駁——通過擺事實(事實論證)、講道理(道理論證),明確錯在哪里或現(xiàn)實危害性、未來封閉性等,具體做法為:可直接駁斥對方的論點。先舉出單邊主義言論的荒謬,再用正確的道理和確鑿的事實直接加以駁斥,揭示出該言論同事實、真理之間的矛盾;還可以批駁對方闡述觀點時的虛假、偽善等論據(jù)來駁倒對方的論點。錯誤的論點常常建立在錯誤的論據(jù)之上,駁倒論據(jù),論點自然站不住腳;也可以批駁對方論證過程的謬誤(駁其論證)來駁倒對方的論點。找出其論證中的關(guān)鍵問題,駁倒它便駁倒了其謬論。結(jié)論——建設(shè)“人類命運共同體”。在

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