人教中國古代詩歌散文欣賞習題：以意逆志、知人論世+推薦作品1+含答案

第一單元推薦作品《詠懷八十二首（其一）》《雜詩十二首（其

二）》《越中覽古》《一剪梅》《今別離（其一）》一、課內(nèi)雙基［薄帷鑒明月［薄帷鑒明月A.4 .后人哀之而不鑒之1?什憂思獨傷心Bi. ' 輕解羅裳，獨上蘭舟1?氣變悟時易*氣變悟時易*以亂易整，不武*,有志不獲騁D.i一 , \.所以游目騁懷、?1.下列加點的詞注音全都正確的一項是（C）A.翔(xiWng)鳥*獲騁(ch^ng)*鷓(sh①鴣*B.紅藕(y6u)*玉簟(diAn)*羅裳(chWng)*C.錦(jin)書*須臾（y①綢繆(m6u)*D.ffi(duo)*杳（y苴o）悠悠*吹襟(jin)*【解析】A鷓：zhe；B藕：6u；D襟：jn。2.下列句子中的加點詞，意義相同的一項是（B）【解析】兩個“獨”字都當“獨自”講。A.鑒：①照，②以……為借鑒。C易：①變換，②替代。D.騁：①馳騁，句中指大展宏圖，②放開，敞開。3.下列句子沒有運用典故的一項是（B）A.孤鴻號外野，翔鳥鳴北林。B.欲言無予和，揮杯勸孤影。C.云中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓。D.豈無打頭風，亦不畏石尤。4.下列都是出自詞牌名為“一剪梅”的詞作語句，對其表現(xiàn)手法理解不正確的一項是導學號65994049|（B）A.此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。（李清照《一剪梅》）——化虛為實B.旁觀拍手笑疏狂，疏又何妨，狂又何妨?。▌⒖饲f《一剪梅》）——對比、反問C.流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉。（蔣捷《一剪梅》）——擬人手法D.流蘇斜掩燭光寒，一樣眉尖，兩處關山。（周文璞《一剪梅》）——通感、比喻【解析】“疏又何妨，狂又何妨”構不成對比關系。5.下列關于文學常識的判斷，有誤的一項是導學號65994052|（B）A.古詩分為古體詩和近體詩兩大類，近體詩根據(jù)每首詩詩句的多少，分為“律詩”“絕句”和“排律”，律詩限定為八句，絕句限定為四句，按字數(shù)律詩分為“七律”和“五律”，絕句也分為“五絕”和“七絕”。B.杜甫、白居易等人，繼承“樂府”詩的現(xiàn)實主義精神，運用“樂府”體制，自立新題，創(chuàng)作的詩稱為“新樂府”，如“三吏”“三別”等。C.唐初有“以文章齊名天下”的四杰，即王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王，杜甫評其作品為“王楊盧駱當時體，不廢江河萬古流”。D.晚唐杜牧、李商隱，有“小李杜”之稱，杜牧，號樊川，著有《樊川文集》李商隱，字義山，號玉谿生，其愛情詩成就尤高，如《無題》詩等?！窘馕觥慷鸥Φ摹叭簟薄叭齽e”不是新樂府。6.下面對詩歌思想內(nèi)容的理解不正確的一項是|導學號65994053］（C）A.《詠懷八十二首（其一）》寫的是憂從中來，夜不能寐，起坐彈琴，徘徊戶外，環(huán)顧四野，憂思難排。這首詩通篇寫“憂”，卻未明言，表達的是一種內(nèi)心憤懣、悲涼、落寞、憂慮等復雜的感情。B.《雜詩十二首（其二）》寫的是一個不眠的秋夜，用環(huán)境的清冷襯托出自己心情的孤獨，又以時光的流逝引出有志未騁的悲凄，是陶淵明詠懷詩中的代表作。C李白的《越中覽古》是詩人游覽春秋時期越國王城故址之后寫的，寫的是詩人對古代越國繁華生活的向往和羨慕，對其迅速滅亡無限惋惜，寄托了盛衰無常的感慨。D.《一剪梅》是作者寫給她丈夫趙明誠的，極言自己獨居生活的寂寞和相思之苦?！窘馕觥俊皩糯?，惋惜”不對。二、語段精讀.閱讀下面一首詩歌，回答問題。|導學號65994054詠懷八十二首（其一）阮籍夜中不能寐，起坐彈鳴琴。薄帷鑒明月，清風吹我襟。孤鴻號外野，翔鳥鳴北林。徘徊將何見，憂思獨傷心。這首詩通篇寫“憂”，卻未明言。請聯(lián)系當時的社會現(xiàn)實和作者的政治態(tài)度，說說詩人為什么而“憂”？［答案］阮籍生活在魏晉時代，身在亂朝，又不愿與統(tǒng)治者同流合污，?？诸局r遇禍。詩人對魏晉時代的黑暗社會現(xiàn)實不滿，想說又不敢說，客觀上又無法言說。因此，滿心憂愁，卻又不便明言。閱讀下面兩首詩，然后回答問題。|導學號65994055越中覽古越王勾踐破吳歸，義士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛。蘇臺覽古李白舊苑荒臺楊柳新，菱歌清唱不勝春。只今惟有西江月，曾照吳王宮里人。.請從兩個方面談談這兩首詩共同的特點。［答案］兩首詩都是懷古之作，主題相同，題材相似，都運用了對比的手法。.請談談這兩首詩藝術手法的不同之處。［答案］《越中臨古》著重越染越宮昔日的繁華，結句聚焦于今日荒涼的遺址，以強烈的反差抒寫了詩人內(nèi)心的感受：《蘇臺覽古》著重描繪姑蘇臺今日的荒涼，以今古常新的自然景物襯托人物的變幻無常，抒寫了詩人豐富的內(nèi)心感受。.這兩首詩抒發(fā)了詩人怎樣的感慨？請作簡要分析。［答案］對人事變化、盛衰無常的感慨，對功名富貴的否定。三、課外延伸閱讀下面這首詩歌，完成下列各題。|導學號65994496初授官題高冠①草堂岑參三十始一命，宦情多欲闌。自憐無舊業(yè)，不敢恥微官。澗水吞樵路，山花醉藥欄。只緣五斗米，辜負一漁竿。【注】①高冠：山谷名，岑參終南山隱居地。.下列對詩歌相關內(nèi)容的理解與分析，錯誤的兩項是（AB）A.岑參，與高適齊名，并稱“高岑”，同為晚唐邊塞詩派的代表，此詩是岑參舉進士授官后為辭別終南山隱居地高冠峪而作。B.“宦情”，做官的志趣、意愿。首聯(lián)寫三十多歲好不容易有個官做，感到自己終于要實現(xiàn)抱負了，于是發(fā)出“宦情多欲闌”的感慨。C頸聯(lián)描寫了谷水淹沒山間小路，山花裝點欄桿、旁若無人怒放的情態(tài)，描畫出高冠谷秀麗清幽的自然環(huán)境，為下文的抒情做鋪墊。D.尾聯(lián)表現(xiàn)詩人為微官薄祿不得不割舍閑適自得的隱逸生活的矛盾心情。E.“漁竿”運用借代手法，代指隱逸生活；“五斗米”指微薄的俸祿?！窘馕觥緼項，高適和岑參是盛唐邊塞詩派的代表詩人。B項，“闌”是將盡的意思，“宦情多欲闌”應為“做官的念頭消磨殆盡”。.本詩表達了詩人怎樣復雜的感情？請簡要分析。［答案］①先直接案寫為官有所祈盼的心情：②祈而通過對隱居環(huán)境的描寫表達對隱逸生活的留戀：③最后用典故表達為了生計不得不告別隱逸生活前去為官的矛盾糾結情感。閱讀下面這首宋詩，完成后面題。|導學號65994057浣溪沙

蘇軾

風壓輕云貼水飛，乍晴池館燕爭泥。沈郎多病不勝衣。

沙上不聞鴻雁信，竹間時聽鷓鴣啼。此情惟有落花知！【注】沈郎：蘇軾自比南朝詩人沈約，體弱多病。.詞的上片描寫了什么樣的景象？這樣寫有什么作用？［答案］上片前兩句描寫了在和風輕拂的春日和.，薄云迅飛，池館內(nèi)外燕子爭相銜內(nèi)筑巢的生機勃勃的景象。以樂景寫哀情。詞人自比沈郎，將眼前春意盎然的景象與自己的衰弱形成強烈反差。.下片表達了什么樣的感情？請結合有關意象簡要分析。［答案］表達了詩人凄涼孤寂、思鄉(xiāng)的感情?！傍櫻恪笔菚诺拇Q，“不聞鴻雁信”表達思鄉(xiāng)而不得消息的苦惱：“庶鴣”叫聲常有凄切思念之意，它的啼叫也勾起詞人的故舊之思：“落花”含有悲情的意思，借“落花”進一步表達出詞人內(nèi)心的凄涼和孤寂。四、高考熱點.用“如果人文知識分子”作文段的開頭和敘述的主體，重組下面的句子。（可以改變語序，增刪詞語，但不要改變原意）|導學號65994058鏡子映照自己并鏡鑒他人，泉水滋養(yǎng)自己并哺育他人，燈盞燃燒自己并照亮他人，如果人文知識分子都能像它們那樣把智慧、清醒和熱情結合起來，就能豐富自己的思想也能豐富他人的思想。［答案］如果人文知識分如都能像鏡子那樣映照自己并鏡鑒他人，像泉水那樣滋養(yǎng)自己并哺育他人，像燈盞那樣燃燒自己并照亮他人，把智慧、清醒和熱情結合起來，就能豐富自己的思想也能豐富他人的思想。.下面是某文學社開展“尋訪詩仙”文學風采活動的構思框架，請你根據(jù)這個構思，以文學社社長的身份為全體社員介紹本次采風活動的安排情況。要求：內(nèi)容完整，表述準確，語言簡明、得體，不超過100字。|導學號65994059［答案］各位同學（文友），大家好。本次“尋訪詩仙”采風活動大家要事先杳閱資料，了解詩仙，并準備好所需物品和行裝。采風期間的主要活動有參觀、訪談和誦詩會，活動結束后每人交一篇習作參展。.在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。導學號65994497中國的儒者將孔子看成圣人，把孟子看成亞圣。歷代帝王幾乎都將孔子視為無可挑剔的圣人，但對孟子，總覺得味道有點兒別致。既然如此__①—這也許因為兩方面的原因：一是孟子的性善論，一是他的民本思想。這里說孟子主張性善論，__?__。孟子認為人性本是善的，因了后來的不良教育及社會熏染而變壞了；荀子認為人性本是惡的，但通過教育和覺悟可以走向善。③，其價值取向也都是讓人培養(yǎng)和保持善和美，但切入點不同。［答案】①何不索性將孟子排除在圣賢之外呢？（為什么還要重視他呢？）②是和荀子的“人性本惡”相對而言的③兩人都是從人性出發(fā)的五、讀寫創(chuàng)新.閱讀下列材料，按要求作文。早在戰(zhàn)國時代，思想家荀子就提出了“人定勝天”的說法，意思是人類憑借自身的智慧和力量，足以戰(zhàn)勝自然。長期以來，人們一直為此沾沾自喜，驕傲自豪。其實，地球是人類的家園，人是“自然”之子，難道非得一個“戰(zhàn)勝”一個不可嗎？人與自然能不能和諧相處呢？請以“人與自然”為話題，寫一篇文章。立意自定，文體自選，題目自擬，不少于800字。【寫作指向】大自然是人類的家園，人類與大自然有著密切的關系：一方面，人類的生存和發(fā)展要占據(jù)一定空間，并從中獲得物質和能量；另一方面，人類的新陳代謝和消費的產(chǎn)物要排放到自然中。曾經(jīng)有人喊出了“征服自然”的口號，但得到的卻往往是撫不平的創(chuàng)傷。善待自然，順應自然規(guī)律，保持與自然界的和諧，這才是我們今天真正要做的。法國人阿爾貝特?史懷澤創(chuàng)立了“敬畏生命”的倫理學，被愛因斯坦稱為20世紀最偉大的人物之一。他認為，敬畏生命，生命的休戚與共，是世界上的大事?！吧剖潜４婧痛龠M生命，惡是阻礙和毀滅生命。”如果擺脫偏見，放棄對其他生命的敵視，與周圍的生命休戚與共，那么我們就是道德的。只有這樣，我們才是真正的人。我們要認真反思：人在戰(zhàn)勝自然的道路上是否走過了頭？面對滿目瘡痍的地球，我們是否還應對“人定勝天”的觀念與“壯舉”大唱贊歌?寫本題既可以從大處著筆，也可以在小處落墨；可以回顧過去，可以關注今天，還可以預示未來。如果寫議論文，要條理清楚，說理充分而有力度；如果寫記敘文，要從言行中體現(xiàn)一種意識，一種思索；如果寫想象作文，可以從外星人或某種動物的視角審視人類的行為，呼吁切實保護地球這個人類惟一的家園?！炯炎髻p讀】我不認為我征服了沙漠20世紀人類最愛說的就是“征服自然”，還愛說“……展示了人類的力量”。征服自然，怎么叫作“征服”了呢？爬上山去踹兩腳，這就是征服了嗎？十幾個人準備了一年半載，滿載物資裝備，還得有人為他們準備好一個又一個前站營地，惴惴不安地躲避著暴風和雪崩，僥幸爬到了山頂插上旗子就可以說征服高山乃至征服自然了嗎？意大利有個女探險家獨自穿越了塔克拉瑪干沙漠。走出沙漠之后，她面對沙漠跪下來靜默良久。當有記者問她為什么時，她極為真誠地說：“我不認為我征服了沙漠，我是在感謝塔克拉瑪干允許我通過?！蓖瑯?，登山是可以的，但登山者要擺正自己的位置一一不是你征服了高山，而應感謝高山允許你攀登。其實反過來想想，那么多的人不遺余力地去爬高山，那么執(zhí)著那么強烈地要登頂，當他們懷有“壯志”的一瞬間，是不是已經(jīng)被山的魅力征服了呢？至于通過登山來展示人類的力量，則大可不必。我們的“力量”大自然早已經(jīng)領教過了：幾百年長成的大樹，人只用3分鐘就能讓它倒下；幾萬年才長成的一片熱帶雨林，人可以幾天之內(nèi)將其變成一片赤土；大自然花幾百萬年才生成的物種，人可以用幾十年就讓它消失。山，可以炸平；湖，可以填滿；海洋，可以當作自家后院的垃圾場；天，都可以戳個窟窿……還有什么我們辦不到的？老子說過：“勝人者力，自勝者強。“用力量征服別人僅證明自己孔武有力，靠自知之明和自律戰(zhàn)勝自己才是真正的強者。從古猿到現(xiàn)代人的進化過程中，我們一直都是在使用自己的智慧而不是力氣。那么，我們?yōu)槭裁床荒芾^續(xù)用智慧消除自身的貪婪、自大和狂妄的“征服欲”，做個真正有力量的強者呢？什么是真正的力量，我聯(lián)想到電影《辛德勒名單》中的一個片斷：辛德勒問納粹軍官為什么我們要殺掉這么多無辜的人。軍官回答，因為我們有權力。辛德勒說不對，這不叫權力。軍官很驚訝，追問什么是真正的權力。辛德勒告訴他，有一個小偷犯了偷竊罪，被帶到國王面前，國王本可以處死他，但國王對他說，我赦免你。這才是權力！一棵參天古樹，本可以用來做家具，但人沒有伐倒它；一只珍稀野生動物，可能被投進湯鍋，但人保住了它；一片平靜的湖水，人沒有讓輪船隆隆駛過；一座圣潔的高山，人們放棄登頂，而停下來欣賞她神秘且寧靜的美麗，并把她的圣潔和神秘代代相傳。這，才叫作力量?！久麕燑c評】好文章不僅給人以美感，更能給人以啟迪和教益。本文在“人與自然”方面的獨到見解是：“我們?yōu)槭裁床荒芾^續(xù)用智慧消除自身的貪婪、自大和狂妄的‘征服欲’，做個真正有力量的強者呢？”從而告訴人們，熱愛自然，保護自然，才能真正顯示人類的力量。情感語錄.愛情合適就好，不要委屈將就，只要