基于單元意識(shí)的歷史教學(xué)：以《中外歷史綱要（上）》第一單元為例

基于單元意識(shí)的歷史教學(xué)：以《中外歷史綱要（上）》第一單元為例本文旨在探索單元意識(shí)指導(dǎo)下的高中歷史教學(xué)。單元是學(xué)生知識(shí)學(xué)習(xí)的內(nèi)容結(jié)構(gòu)載體，更是核心素養(yǎng)習(xí)得的過程方法載體。單元意識(shí)即以單元為單位，進(jìn)行整體性的學(xué)科知識(shí)建構(gòu)和核心素養(yǎng)培育規(guī)劃，該單元下的每一課都應(yīng)是這一過程中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。單元教學(xué)正是要基于單元意識(shí)，確定單元教學(xué)主旨與史學(xué)思想方法目標(biāo)，從而設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)。在目前“雙新”背景下的教學(xué)改革中，單元教學(xué)設(shè)計(jì)具有重要的研究意義。第一，基于高中歷史統(tǒng)編教材的特點(diǎn)。其旨在讓學(xué)生了解和認(rèn)識(shí)人類歷史演變的基本脈絡(luò)和中外歷史發(fā)展大勢(shì)。單元教學(xué)恰好以一個(gè)教學(xué)主題或具體目標(biāo)為中心，將具有內(nèi)在邏輯聯(lián)系的“課”組成課程圈，側(cè)重于呈現(xiàn)歷史發(fā)展的基本脈絡(luò)與趨勢(shì)。第二，基于高中歷史課堂現(xiàn)存時(shí)間不足、教學(xué)內(nèi)容龐雜的問題。這實(shí)質(zhì)源于對(duì)課程標(biāo)準(zhǔn)的落實(shí)缺乏系統(tǒng)性的思考，對(duì)教材內(nèi)容缺乏結(jié)構(gòu)化的設(shè)計(jì)。倘若立足于單元意識(shí)，則可對(duì)相聯(lián)系的知識(shí)、能力進(jìn)行整合，為學(xué)生提供更充分的學(xué)習(xí)時(shí)間。一、立足于單元意識(shí)，凝練教學(xué)主旨與史學(xué)思想方法目標(biāo)歷史學(xué)科的單元教學(xué)，強(qiáng)調(diào)要在單元意識(shí)視角下，在宏觀上將單元作為整體進(jìn)行設(shè)計(jì)，形成知識(shí)結(jié)構(gòu)與史學(xué)思想方法框架，促進(jìn)學(xué)生對(duì)核心素養(yǎng)的習(xí)得和歷史思維品質(zhì)的提升，但最終仍需落實(shí)到“課時(shí)”中。筆者將以高中歷史統(tǒng)編教材《中外歷史綱要（上）第一單元從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立與鞏固》及其《第1課中華文明的起源與早期國(guó)家》為例，用具體的案例探索單元設(shè)計(jì)的基本路徑，探討如何立足于單元意識(shí)，落實(shí)具體的課時(shí)教學(xué)，以此推動(dòng)課堂轉(zhuǎn)型和學(xué)生歷史思維能力與核心素養(yǎng)的培育。（一）通過文本解讀，把握單元內(nèi)容的內(nèi)在邏輯文本解讀是把握單元教學(xué)內(nèi)容的內(nèi)在邏輯，進(jìn)而提煉單元主旨的重要途徑。文本解讀可重點(diǎn)關(guān)注課程標(biāo)準(zhǔn)、單元標(biāo)題和導(dǎo)言、各課標(biāo)題和目，從而厘清目與課、課與課、課與單元、乃至單元與分冊(cè)的關(guān)系。通過對(duì)各課和課中各目的分析與整理，可提煉出對(duì)應(yīng)各課的小主題，進(jìn)而厘清小主題之間的邏輯聯(lián)系，形成單元內(nèi)容結(jié)構(gòu)。如下圖所示：通過對(duì)單元內(nèi)容結(jié)構(gòu)的梳理，明確本單元的核心主旨為：“傳說、文獻(xiàn)與考古揭示了中華文明多元一體，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。從文明源起至夏、商、西周，顯示了多族共主家天下的國(guó)家漸趨成型。春秋戰(zhàn)國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化大變動(dòng)促進(jìn)了民族交融與國(guó)家趨同。秦滅六國(guó)，創(chuàng)規(guī)立制，初步建立統(tǒng)一多民族封建國(guó)家，漢承秦制而有所損益，最終奠定與鞏固了大一統(tǒng)中央集權(quán)國(guó)家治理的基本模式?！倍鴼v史課程的結(jié)構(gòu)構(gòu)建與學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)的發(fā)展是緊密結(jié)合的，從對(duì)單元內(nèi)容的分析中也可確定“史料實(shí)證”是切合本單元需重點(diǎn)突破的核心素養(yǎng)。（二）基于單元課程內(nèi)容，細(xì)化史學(xué)思想方法目標(biāo)筆者將“傳說、文獻(xiàn)與考古構(gòu)成了后人認(rèn)識(shí)歷史的基本范式”設(shè)為本單元的史學(xué)思想方法，細(xì)化至本單元各課中，并隱含能力培育的梯度。分解與細(xì)化為：能夠認(rèn)識(shí)不同類型的史料所具有的不同價(jià)值，明了史料在歷史敘述中的基礎(chǔ)作用。對(duì)單元下屬各課“過程與方法”目標(biāo)設(shè)計(jì)的初步規(guī)劃：通過對(duì)傳說、文獻(xiàn)與考古發(fā)現(xiàn)的解讀，揭示了中華文明起源與早期國(guó)家的特征；通過對(duì)文獻(xiàn)與考古發(fā)現(xiàn)的解讀，揭示春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的大變動(dòng)；通過對(duì)出土秦律竹簡(jiǎn)和《史記》對(duì)比研究，促進(jìn)理解秦朝速亡的原因；通過對(duì)文獻(xiàn)與考古發(fā)現(xiàn)的解讀，了解漢武帝時(shí)期鞏固統(tǒng)一的措施。二、基于單元主旨與史學(xué)思想方法目標(biāo)，落實(shí)課時(shí)教學(xué)設(shè)計(jì)落實(shí)到課時(shí)教學(xué)設(shè)計(jì)，需要根據(jù)所提煉的單元主旨與能力目標(biāo)，結(jié)合課標(biāo)要求，設(shè)計(jì)課時(shí)主旨與目標(biāo)。本課是整個(gè)高中歷史統(tǒng)編教材的開篇第1課，由三個(gè)子目：“石器時(shí)代的古人類和文化遺存”“從部落到國(guó)家”“商和西周”構(gòu)成。課標(biāo)要求是：“通過了解石器時(shí)代中國(guó)境內(nèi)有代表性的文化遺存，認(rèn)識(shí)他們與中華文明起源以及私有制、階級(jí)和國(guó)家產(chǎn)生的關(guān)系；通過甲骨文、青銅銘文及其他文獻(xiàn)記載，了解私有制、階級(jí)和早期國(guó)家的特征?！眱上嘟Y(jié)合，筆者將教學(xué)主旨定為：“傳說、文獻(xiàn)和考古揭示了中國(guó)是人類起源的重要地區(qū)，約1萬(wàn)年前已進(jìn)入新石器時(shí)代。漁獵耕牧共生，南稻北粟并舉，仰韶、河姆渡、大汶口、龍山、紅山和良渚文化是其典型代表；中國(guó)是世界最古老的文明之一。經(jīng)夏、商、西周，炎黃子孫奠定了精耕農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)，創(chuàng)造了成熟的甲骨文字和燦爛的青銅文化。世襲、內(nèi)外服、分封等政治制度的嬗變顯示了多族共主家天下的國(guó)家漸趨成型。”主旨開端已揭示了“傳說、文獻(xiàn)和考古”這一后人認(rèn)識(shí)歷史的基本范式，同單元目標(biāo)形成呼應(yīng)。教師可借由神話傳說、考古發(fā)現(xiàn)及傳世文獻(xiàn)記載在教學(xué)中滲透史料實(shí)證的核心素養(yǎng)，通過教師示范、學(xué)生模仿落實(shí)史學(xué)方法，幫助學(xué)生形成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度、“論從史出”的觀念，并培養(yǎng)家國(guó)情懷。據(jù)此制定教學(xué)目標(biāo)：“通過石器時(shí)代的代表性文化遺存認(rèn)識(shí)中華文明起源、私有制和階級(jí)的產(chǎn)生；初步學(xué)會(huì)運(yùn)用神話傳說、遺址、甲骨文和青銅銘文等史料互證，認(rèn)識(shí)中華文明起源的多元一體特點(diǎn)，理解夏商周早期國(guó)家的特征；懂得上述史料的價(jià)值區(qū)別，能提取他們蘊(yùn)含的主要信息；感受早期中華先民創(chuàng)世的艱辛，增強(qiáng)對(duì)中華文明的認(rèn)同感、歸屬感?！倍鴮W(xué)習(xí)運(yùn)用神話傳說、考古實(shí)物、傳世文獻(xiàn)等多重史料互證認(rèn)識(shí)中華文明起源與早期國(guó)家的特征就是本課的重難點(diǎn)。在確定了課時(shí)教學(xué)的主旨、目標(biāo)和重難點(diǎn)后，教師就可以在其指導(dǎo)下設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)。筆者擇取了部分活動(dòng)設(shè)計(jì)加以展示?；顒?dòng)設(shè)計(jì)1：請(qǐng)學(xué)生閱讀教材第2、3頁(yè)《中國(guó)舊石器時(shí)代重要人類遺址分布圖》及《中國(guó)新石器時(shí)代文化遺存分布圖》，標(biāo)出課文所提及的遺址和遺存。小組分工合作完成表格（名稱、時(shí)間、社會(huì)生活社會(huì)組織、代表性遺址、遺存4個(gè)方面內(nèi)容）。這一環(huán)節(jié)旨在讓以學(xué)生自主學(xué)習(xí)的方式，通過地圖和表格整理石器時(shí)代的文化遺存，發(fā)展時(shí)空觀念。認(rèn)識(shí)傳說和考古史料的價(jià)值，通過它們的互證認(rèn)識(shí)石器時(shí)代的中國(guó)?；顒?dòng)設(shè)計(jì)2：對(duì)比新石器時(shí)代早期的陜西臨潼姜寨遺址與新石器時(shí)代晚期的良渚文化，從其墓葬揭示社會(huì)結(jié)構(gòu)與特征的變化，設(shè)計(jì)問題鏈：1.分析P3《陜西臨潼姜寨遺址復(fù)原圖》及其墓葬情況，可推測(cè)新石器時(shí)代早期文明有何特征？2.閱讀《趙陵山70座墓地隨葬品統(tǒng)計(jì)表》，指出與新石器早期的姜寨相比，良渚文化在墓葬上有了什么差異？3.從中反映出哪些社會(huì)特征？4.為何會(huì)出現(xiàn)這樣的變化？這一教學(xué)活動(dòng)旨在引導(dǎo)學(xué)生從新石器時(shí)代文化遺存中提取深層信息，初步學(xué)習(xí)對(duì)比分析，認(rèn)識(shí)考古發(fā)現(xiàn)的重要價(jià)值，提高史料實(shí)證能力。并通過問題鏈揭示生產(chǎn)力與私有制、階級(jí)分化的關(guān)系，體現(xiàn)唯物史觀。在此基礎(chǔ)上，可對(duì)上一環(huán)節(jié)的表格進(jìn)行拓展，增加“社會(huì)特征”一項(xiàng)。歸納新石器時(shí)代晚期出現(xiàn)的社會(huì)變化，說明中國(guó)即將邁入階級(jí)社會(huì)的門檻。學(xué)生據(jù)此既可認(rèn)識(shí)到階級(jí)社會(huì)取代原始社會(huì)是歷史的進(jìn)步，是生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果，同時(shí)也能形成對(duì)這一階段時(shí)代特征的認(rèn)識(shí)?；顒?dòng)設(shè)計(jì)3：教師出示時(shí)間軸，指出其上呈現(xiàn)的教材中時(shí)間表述的區(qū)別，如：約公元前2070年；約公元前1600年；公元前1046年，引發(fā)思考。這一環(huán)節(jié)旨在以武王克商年份的探究為案例，可用利簋銘文、《尚書·牧誓》、天文學(xué)相印證，也即以傳世文獻(xiàn)和考古發(fā)現(xiàn)上的當(dāng)世文獻(xiàn)乃至其他學(xué)科相互印證，引導(dǎo)學(xué)生遷移運(yùn)用多重證據(jù)的互證，進(jìn)一步鞏固和拓展通過互證認(rèn)識(shí)歷史的方法。最后，結(jié)構(gòu)式的板書設(shè)計(jì)也是體現(xiàn)課程內(nèi)容和相應(yīng)史學(xué)思想方法目標(biāo)的重要載體，筆者為此設(shè)計(jì)如上圖板書。三、思考與展望綜合來(lái)看，筆者認(rèn)為基于單元意識(shí)落實(shí)課時(shí)教學(xué)有以下幾個(gè)效果：第一，推動(dòng)學(xué)生歷史核心素養(yǎng)的發(fā)展。以整個(gè)單元為載體，圍繞某個(gè)核心素養(yǎng)的能力目標(biāo)，對(duì)其進(jìn)行細(xì)化分解，貫通、滲透在整個(gè)單元的教學(xué)中，有助于學(xué)生對(duì)其掌握。第二，有助于學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)化。在單元意識(shí)下設(shè)計(jì)課時(shí)教學(xué)，使學(xué)生能構(gòu)成“橫向、縱向、多角度、多層次”知識(shí)結(jié)構(gòu)