《金新學(xué)案》高考政治總復(fù)習(xí) 第3講 文化創(chuàng)新 必修3

第3講文化創(chuàng)新知識(shí)點(diǎn)一文化創(chuàng)新的源泉和作用【提醒】文化創(chuàng)新的源泉是人民群眾所從事的社會(huì)實(shí)踐，文化創(chuàng)新的淵源是傳統(tǒng)文化和外來文化中人類文明的一切優(yōu)秀成果，二者不可混為一談。知識(shí)點(diǎn)二文化創(chuàng)新的途徑【提示】

要區(qū)分“以我為主”與“為我所用”：“以我為主”就是在對世界文化精華的汲取中，保持民族文化的主體意識(shí)和獨(dú)立性；“為我所用”就是辯證取舍、擇善而從，結(jié)合國情進(jìn)行改造、整合與創(chuàng)新考點(diǎn)一文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力※[基礎(chǔ)知識(shí)]1．文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)文化在交流的過程中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，都包含著文化創(chuàng)新的意義。文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。2．文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力(1)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉：人類在改造自然和社會(huì)的實(shí)踐中創(chuàng)造出自己特有的文化。離開了社會(huì)實(shí)踐，文化就會(huì)成為無源之水、無本之木。(2)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力：一方面，社會(huì)實(shí)踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問題；另一方面，社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件。3．人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。有作為的文化創(chuàng)造者，應(yīng)該自覺地投身于建設(shè)中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。充分認(rèn)識(shí)發(fā)展中國特色社會(huì)主義的時(shí)代意義，關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對文化生活的基本需求，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，刻苦鉆研，銳意創(chuàng)新，才能創(chuàng)造出無愧于時(shí)代和人民的文化作品。[深化拓展]社會(huì)實(shí)踐和文化創(chuàng)新的關(guān)系(1)社會(huì)實(shí)踐決定文化創(chuàng)新：社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉；社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力；社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本目的；社會(huì)實(shí)踐是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在。(2)文化創(chuàng)新引導(dǎo)、制約和推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。易錯(cuò)提示：(1)文化創(chuàng)新在一定條件下可以離開社會(huì)實(shí)踐觀點(diǎn)錯(cuò)誤。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，人類在改造自然和社會(huì)的實(shí)踐中創(chuàng)造出自己特有的文化。離開了社會(huì)實(shí)踐，文化就會(huì)成為無源之水、無本之木，人們不可能從事任何有價(jià)值的文化創(chuàng)造。(2)文化創(chuàng)新的淵源與源泉是一回事嗎？不是一回事，不能混為一談，但二者有密切關(guān)系。文化創(chuàng)新的淵源是傳統(tǒng)文化和外來文化中的一切人類文明的優(yōu)秀成果；文化創(chuàng)新的源泉是社會(huì)實(shí)踐，而且又是唯一來源。請做考題1～2文化是人們追求美好幸福生活的重要內(nèi)容。回答下題?？碱}1(2010·北京文綜，24,4分)隨著網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)電視、手機(jī)報(bào)、電子書等新媒體日益深入人們的生活，催生了數(shù)字出版等新的文化產(chǎn)業(yè)。這說明，技術(shù)是()①文化創(chuàng)新的不確定因素②促進(jìn)文化發(fā)展的重要因素③文化多樣性產(chǎn)生的根源④推動(dòng)大眾傳媒發(fā)展的基礎(chǔ)A．①② B．①③C．②④ D．③④解析：

①錯(cuò)，技術(shù)是文化創(chuàng)新的因素，但不能說是不確定因素。③錯(cuò)，文化多樣性產(chǎn)生的根源在于客觀世界的多樣化，而不在于技術(shù)。②④符合題意，答案選C。答案：

C考題2(2010·廣東文綜，37)閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。材料掃墓、踏青、折柳、沐浴、吟詠等，體現(xiàn)了清明節(jié)緬懷、感恩和親近自然的文化傳統(tǒng)。近年來，網(wǎng)上祭奠、家庭追思、獻(xiàn)花遙祭等，為清明祭掃添增了新的表現(xiàn)形式；人文紀(jì)念、公祭先烈、文化展覽等，為清明文化注入了新的時(shí)代內(nèi)涵。結(jié)合材料，運(yùn)用《文化生活》的有關(guān)知識(shí)，分析文化創(chuàng)新的途徑。解析：

本題考查的是《文化生活》中有關(guān)文化創(chuàng)新途徑的知識(shí)點(diǎn)。解答本題首先要明確教材中關(guān)于文化創(chuàng)新的途徑有哪些，然后結(jié)合材料中的信息進(jìn)行逐點(diǎn)分析即可。答案：(1)立足社會(huì)實(shí)踐，社會(huì)實(shí)踐是清明文化創(chuàng)新的根本途徑。(2)繼承傳統(tǒng)，推陳出新，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)清明文化中健康有益的內(nèi)容，去除封建落后的成分；采用節(jié)約環(huán)保的綠色過節(jié)方式，注入體現(xiàn)時(shí)代要求的新內(nèi)容。(3)博采眾長，以我為主。既吸取外來有益文化，又保持我國清明文化的民族特色。(4)堅(jiān)持正確方向?？朔笆嘏f主義”和“封閉主義”、“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”等錯(cuò)誤傾向?？键c(diǎn)二文化創(chuàng)新的意義※[基礎(chǔ)知識(shí)]文化創(chuàng)新具有巨大的作用和深刻的意義(1)創(chuàng)新是文化富有生機(jī)和活力的重要保證。文化創(chuàng)新的作用，既表現(xiàn)為不斷推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，又表現(xiàn)為不斷促進(jìn)民族文化的繁榮。(2)文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。文化創(chuàng)新，是適應(yīng)社會(huì)實(shí)踐的需要為社會(huì)實(shí)踐服務(wù)。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。(3)文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。只有在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機(jī)、歷久彌新，民族文化才能充滿活力、日益豐富。文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。[深化拓展]文化創(chuàng)新的積極作用就是不斷推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展此觀點(diǎn)是不科學(xué)的。文化創(chuàng)新的積極作用一方面表現(xiàn)為不斷推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。觀點(diǎn)看到這一點(diǎn)是正確的，但是文化創(chuàng)新還有另一個(gè)積極作用，即文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。請做考題3～4考題3(2011·武漢質(zhì)檢)文化創(chuàng)新是文化的生命之源，是先進(jìn)文化的特質(zhì)。一部人類文化發(fā)展的歷史，就是文化不斷地從創(chuàng)新中汲取力量、開拓進(jìn)取的歷史。無數(shù)事實(shí)一再向人們證明：只有不斷地創(chuàng)新，才能及時(shí)有效地賦予文化以新的內(nèi)容和新的時(shí)代精神，使其不斷地?zé)òl(fā)出新的光彩與活力，并由此獲得新的價(jià)值和意義。材料主要強(qiáng)調(diào)()A．文化創(chuàng)新對推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的作用B．是否能夠推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)C．文化創(chuàng)新對促進(jìn)民族文化的繁榮有重要意義D．社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力解析：材料考查的是文化創(chuàng)新的作用，考查的角度是文化創(chuàng)新與文化發(fā)展的關(guān)系，A、B、D三項(xiàng)沒有反映出題干的要求，故排除。

答案：C考題4(2011·試題調(diào)研)《國家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》明確指出，要把文化創(chuàng)新作為“十一五”時(shí)期文化發(fā)展的重點(diǎn)。國家之所以重視文化創(chuàng)新，是因?yàn)?)①文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展②文化創(chuàng)新可以取代傳統(tǒng)文化③文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮④文化創(chuàng)新是民族文化永葆生命力的重要保證A．②③④ B．①②④C．①③④ D．①②③解析：

對待傳統(tǒng)文化要批判繼承，所以國家重視文化創(chuàng)新并非取代傳統(tǒng)文化，②觀點(diǎn)錯(cuò)誤，①③④從不同角度正確揭示了重視文化創(chuàng)新的原因，均符合題意，故選C項(xiàng)。答案：

C考點(diǎn)三創(chuàng)新與繼承的關(guān)系※[基礎(chǔ)知識(shí)]創(chuàng)新與繼承的關(guān)系(1)著眼于文化的繼承，“取其精華、去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”，這是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。(2)一方面，我們不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。如果漠視對傳統(tǒng)文化的批判性繼承，其民族文化的創(chuàng)新，就會(huì)失去根基。另一方面，體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。文化創(chuàng)新，表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神的努力之中。[深化拓展]1．傳統(tǒng)和創(chuàng)新的關(guān)系(1)創(chuàng)新不能離開傳統(tǒng)。任何時(shí)代的文化都離不開對傳統(tǒng)文化的繼承；任何形式的文化都不可能摒棄傳統(tǒng)而從頭開始。對于一個(gè)民族和國家來說，如果漠視對傳統(tǒng)文化的批判性繼承，其民族文化的創(chuàng)新，就會(huì)失去根基。(2)創(chuàng)新要體現(xiàn)時(shí)代精神，這是文化創(chuàng)新的重要追求。社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，帶來了社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域的變化，要求文化體現(xiàn)新的時(shí)代精神。文化創(chuàng)新，表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神的努力之中。2．文化創(chuàng)新既要繼承傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時(shí)代精神，二者之間是否矛盾不矛盾。不能離開傳統(tǒng)而空談文化創(chuàng)新，否則文化創(chuàng)新就失去了根基。體現(xiàn)時(shí)代精神是文化創(chuàng)新的重要追求，社會(huì)實(shí)踐要求文化創(chuàng)新體現(xiàn)新的時(shí)代精神。請做考題5考題5(2011·南昌一模)下列四幅作品的設(shè)計(jì)共同體現(xiàn)的文化生活道理是()A．人們在社會(huì)生活中獲得和享用文化B．在兼收并蓄中進(jìn)行文化發(fā)展和創(chuàng)新C．中華文化的個(gè)性寓于共性之中D．繼承傳統(tǒng)文化是繁榮民族文化的動(dòng)力解析：

四幅作品共同體現(xiàn)了文化創(chuàng)新的途徑：“繼承傳統(tǒng)，推陳出新”，“面向世界，博采眾長”，因此B項(xiàng)符合題意；A項(xiàng)表述正確但不符合題意，中華文化的共性寓于個(gè)性之中，文化創(chuàng)新是文化發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，C、D兩項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤，故選B項(xiàng)。答案：

B考點(diǎn)四創(chuàng)新、借鑒、融合的關(guān)系※[基礎(chǔ)知識(shí)]創(chuàng)新、借鑒、融合(1)不同民族文化之間的交流、借鑒和融合，是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新就需要博采眾長。(2)文化的交流、借鑒和融合，是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果、以發(fā)展本民族文化的過程；是不同民族文化之間相互借鑒，“取長補(bǔ)短”的過程；是在文化交流和文化借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過程。由此可見，文化多樣性是世界的基本特征，也是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。(3)在文化交流、借鑒和融合的過程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。不同民族文化之間，只有平等交流、相互借鑒，才能共享世界文化創(chuàng)新的成果。(4)在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主、為我所用，植根于自己民族的文化土壤，不斷實(shí)現(xiàn)中華民族的文化創(chuàng)新。[深化拓展]文化交流中“以我為主”和“海納百川”是否矛盾？兩者是不矛盾的。(1)以我為主、為我所用，有利于永葆文化生命力和提升文化競爭力，有利于保持文化的民族特色。(2)文化交流中“海納百川”表明文化競爭不排斥文化合作，不同文化之間可以相互借鑒、交流、融合、合作和共處。請做考題6～7考題6(2011·濟(jì)寧質(zhì)檢)2010年5月27日，大型采訪報(bào)道活動(dòng)“東西南北風(fēng)——中華文化之旅”在河南省鄭州市正式啟動(dòng)。此次活動(dòng)命名為“東西南北風(fēng)——中華文化之旅”，就是取中華文化包羅萬象、海納百川之義，引領(lǐng)大家在浩如煙海的中華文化之中進(jìn)行一次神圣的巡禮?！卑_萬象、海納百川”體現(xiàn)了中華文化()①博大精深②源遠(yuǎn)流長③包容性④地域特色A．①② B．②④C．①③ D．②③解析：“包羅萬象、海納百川”既能體現(xiàn)中華文化的形式多樣、內(nèi)容豐富即博大精深，又能體現(xiàn)其求同存異、兼收并蓄的包容性，選C。答案：

C考題7觀察右邊漫畫(阻礙我們進(jìn)步的并非未知的東西，而是已知的東西)。下列對此理解正確的是()①文化的繼承與發(fā)展需要在社會(huì)實(shí)踐中不斷創(chuàng)新②只有拋棄傳統(tǒng)的東西，才能推動(dòng)個(gè)人和社會(huì)的進(jìn)步③實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新要擺脫落后思想和文化的束縛④社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力A．①④ B．①③C．②③ D．②④解析：

②說法錯(cuò)誤，拋棄傳統(tǒng)的東西，未必能推動(dòng)個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展；④與題意無關(guān)。答案：

B考點(diǎn)五堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向※[基礎(chǔ)知識(shí)]1．堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向?qū)τ谖幕瘎?chuàng)新而言，必須把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、本民族文化與外來文化的關(guān)系。在文化創(chuàng)新過程中要堅(jiān)持正確的方向，既要克服一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來文化的“守舊主義”和“封閉主義”，又要克服一味推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化的“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。2．實(shí)現(xiàn)我國的文化創(chuàng)新(1)立足于發(fā)展中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐，著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求，在歷史與現(xiàn)實(shí)、東方與西方的文化交匯點(diǎn)上，發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的長處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新輝煌。(2)堅(jiān)持在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指引下，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。[深化拓展]如何進(jìn)行文化創(chuàng)新(1)文化創(chuàng)新的根本途徑：立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。(2)文化創(chuàng)新的基本途徑：“取其精華、去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”，“面向世界、博采眾長”。請做考題8～9考題8(2011·試題調(diào)研)徐悲鴻是融匯中西、縱貫古今的藝術(shù)大師。他擅長素描、油畫、中國畫，并把西方藝術(shù)手法融入到中國畫中，形成了新穎而獨(dú)特的風(fēng)格。徐悲鴻藝術(shù)風(fēng)格的形成和藝術(shù)成就的取得，關(guān)鍵在于他正確處理了文化繼承與文化創(chuàng)新的關(guān)系。下列對文化創(chuàng)新的途徑理解正確的是()①批判傳統(tǒng)，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷②繼承傳統(tǒng)，推陳出新③面向世界，博釆眾長④薪火相傳，一脈相承A．①② B．①③C．②④ D．②③解析：

本題考查文化創(chuàng)新的途徑。文化創(chuàng)新的基本途徑是繼承傳統(tǒng)、推陳出新，面向世界、博采眾長，故應(yīng)選D。答案：

D考題9(2011·南京一模)2010年9月，以1975年前后那段貧窮而飽含理想的時(shí)光為主線的電影《山楂樹之戀》熱播，引起了很大的社會(huì)反響，被稱為“史上最干凈的愛情”電影。這說明()A．發(fā)展大眾傳媒，才能推動(dòng)文化的交流與傳播B．關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)，才能實(shí)現(xiàn)文化的繼承和發(fā)展C．立足社會(huì)實(shí)踐，才能創(chuàng)造出有價(jià)值的文化作品D．堅(jiān)持文化創(chuàng)新，才能不斷推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展解析：

電影《山楂樹之戀》之所以能引起很大的社會(huì)反響，主要是因?yàn)樗⒆闵鐣?huì)實(shí)踐，貼近人們內(nèi)心，引起了人們的共鳴，C最符合題意。答案：

C亞運(yùn)會(huì)盛大開幕，創(chuàng)新獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷2010年11月12日，萬眾期待的廣州亞運(yùn)會(huì)開幕式在海心沙驚艷亮相，水、火、光、聲渾然一體，交相輝映，營造了一場聽覺和視覺盛宴，大大超乎人們的預(yù)期和想象。開幕式特別安排了“綠色一分鐘”環(huán)節(jié)，志在倡導(dǎo)綠色環(huán)保的理念。廣州亞運(yùn)會(huì)開幕式體現(xiàn)了海洋文化和大陸文化的精華，既有漁船在海洋中風(fēng)雨飄搖的美妙表演，又有北派腰鼓等藝術(shù)形式的精彩呈現(xiàn)。另外，藍(lán)色和紅色這兩種開幕式上的主色調(diào)，代表了兩種迥然相異的文化元素，也制造出非同尋常的驚艷效果。偌大的舞臺(tái)時(shí)而變成碧藍(lán)的湖泊，時(shí)而成為千人擂鼓的校場，的確令人嘆為觀止。據(jù)介紹，是一批高科技器材和技術(shù)的使用，讓舞臺(tái)上面的水可以在25秒之內(nèi)迅速退去，再借助燈光的明暗變幻，開幕式中的水給觀眾帶來一種絢麗的幻覺。運(yùn)動(dòng)員出場儀式中，禮儀小姐手舉的代表團(tuán)名稱牌匾，充分體現(xiàn)了嶺南文化特色，嶺南文化滲透在亞運(yùn)盛會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，東道主的熱情好客油然而生。1．從文化生活角度分析，我們?yōu)槭裁匆叨戎匾曃幕瘎?chuàng)新。(1)文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新，是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。文化創(chuàng)新是文化繼承的必然要求。(2)創(chuàng)新，是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。文化創(chuàng)新的作用，既表現(xiàn)為不斷推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，又表現(xiàn)為不斷促進(jìn)民族文化的繁榮。2．從文化生活角度分析，我們應(yīng)該如何推進(jìn)文化創(chuàng)新。(1)立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)新的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。(2)著眼于文化的繼承，“取其精華、去其糟粕”“推陳出新、革故鼎新”，這是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。(3)不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，也是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。(4)人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。文化創(chuàng)造者，應(yīng)該自覺地投身于發(fā)展中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐當(dāng)中。(5)立足于發(fā)展中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐，著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求，在歷史與現(xiàn)實(shí)、東方與西方的文化交匯點(diǎn)上，發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的長處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新輝煌。1．第十六屆亞運(yùn)會(huì)于2010年11月12日至27日在廣州舉行，本屆亞運(yùn)會(huì)吉祥物有五個(gè)，“五羊”是廣州市最為知名的標(biāo)志，廣州也被稱為“羊城”，以五只羊作為吉祥物，充分體現(xiàn)了東道國、主辦城市的歷史底蘊(yùn)、精神風(fēng)貌和文化魅力，表達(dá)了一種美好祝愿。這說明()A．客觀事物是文化創(chuàng)新的源泉B．要尊重和理解文化的差異和個(gè)性C．文化創(chuàng)新要繼承傳統(tǒng)，推陳出新D．對傳統(tǒng)文化的繼承，可以促進(jìn)文化的發(fā)展解析：

A錯(cuò)誤。實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。B不符合題意，D片面。答案：

C2．從文化生活角度看，重視文化創(chuàng)新是因?yàn)樗?)①可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展②是一個(gè)“推陳出新、革故鼎新”的過程③可以促進(jìn)民族文化的繁榮④需要借鑒、吸收其他民族優(yōu)秀文化成果A．①② B．②③C．②④ D．①③答案：

D3．要進(jìn)行文化創(chuàng)新，必須()①把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系②把握好本民族文化與外來文化的關(guān)系③反對“守舊主義”和“封閉主義”④把文化工作者的靈感作為主要來源A．①②③ B．②③④C．①②④ D．①②③④答案：

A注意運(yùn)用教材術(shù)語回答問題(福建3月模擬)閱讀下列材料，回答問題。在外地陶瓷廠打工六七年，已經(jīng)成為技術(shù)員和管理者的小林，發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)S縣優(yōu)質(zhì)瓷土資源豐富，生產(chǎn)的陶瓷工藝品富有鄉(xiāng)土氣息和文化韻味，但工藝落后、產(chǎn)品單一、銷售不暢，幾個(gè)陶瓷工藝品廠舉步維艱。心系家鄉(xiāng)的他十分焦急。搜集了以下材料：材料一中國的陶瓷產(chǎn)品以其獨(dú)特的