讀國(guó)學(xué)寫(xiě)讀后感

本文格式為Word版，下載可任意編輯——讀國(guó)學(xué)寫(xiě)讀后感讀國(guó)學(xué)寫(xiě)讀后感多讀書(shū)，可以?xún)艋覀兊男撵`，豐富我們的精神世界，好的作品會(huì)引起讀者的共鳴，會(huì)被書(shū)中的情節(jié)所吸引。通過(guò)寫(xiě)一篇讀后感可以把作品中的內(nèi)涵精華表達(dá)出來(lái)。讀后感就是讀書(shū)筆記，是一種常用的應(yīng)用文體。怎樣將自己的獨(dú)到見(jiàn)解寫(xiě)進(jìn)讀后感呢？以下是我為大家用心整理的“讀國(guó)學(xué)寫(xiě)讀后感”，僅供您在工作和學(xué)習(xí)中參考。

讀國(guó)學(xué)寫(xiě)讀后感（一）

通過(guò)誦讀經(jīng)典詩(shī)文，我走進(jìn)了一個(gè)妙不成言的世界。我知道了什么是儒家風(fēng)范，什么是道家精華，什么是千古美文經(jīng)典雖然看上去年紀(jì)一大吧，其實(shí)火力旺盛的很。他流傳了千百年，從人之初，性本善到有朋自遠(yuǎn)方來(lái)不亦樂(lè)乎？由道，可道，分外道至天將降大任與斯也，從《歸去來(lái)兮辭》到《蘭亭集序》都熠熠地表示著它博大精深的魅力。其中三人行，必有我?guī)熝蛇@句話(huà)每日掛在我口中。那就是大量人行走，他們之中必然有我的老師。這句讓我收益非淺的詩(shī)句，就是出自于儒家的圣賢孔子之口。這句之所以能讓我受益非淺，是由于它包含著一個(gè)哲理：能者為師，虛心請(qǐng)教。你見(jiàn)過(guò)高山吧？它是那樣雄偉綿延！你見(jiàn)過(guò)大海吧？它是那樣宏大無(wú)邊！山之高，是由于它不排斥每一塊小石頭；海之闊，是由于它聚集了千萬(wàn)條小溪流。假設(shè)你想具有高山的情懷和大海般淵博的學(xué)識(shí)，是否就理應(yīng)擅長(zhǎng)從生活中探索良師益友，吸收他人的點(diǎn)滴優(yōu)點(diǎn)呢？這也是曹操的短歌行中的山不厭高，水不厭深的哲理。

人的一生猶如一條長(zhǎng)路，有大量的岔道，我們有時(shí)會(huì)走錯(cuò)路，但有人會(huì)來(lái)指點(diǎn)你，它就是國(guó)學(xué)就是經(jīng)典詩(shī)文，由于它聚集了全體告成人的閱歷，是民族聰慧的結(jié)晶，其價(jià)值歷久彌新，我們沒(méi)有理由不繼承和發(fā)揚(yáng)這一民族的瑰寶。而且對(duì)于我們少年兒童來(lái)說(shuō)讀誦經(jīng)典，自幼就開(kāi)頭采納五千年文化的熏陶，就定能奠定一生優(yōu)雅的人格。讀誦經(jīng)典的同時(shí)也可以提高我們的古文和白話(huà)文水平，有助于我們對(duì)其它學(xué)識(shí)領(lǐng)域的領(lǐng)悟和旁通，更能促進(jìn)各科學(xué)業(yè)的進(jìn)步。假使說(shuō)我們的心田是一塊最普遍的土地需要陽(yáng)光、雨露、肥料和辛勤的耕耘，那經(jīng)典詩(shī)文就是那陽(yáng)光、惠風(fēng)和細(xì)雨。只要你容許時(shí)時(shí)刻刻去吮吸去領(lǐng)悟去誦詠，那我們的夢(mèng)想之花確定會(huì)開(kāi)得更艷持得更久。讓它來(lái)耕耘我們心中的土地，弘揚(yáng)中華民族之精華，更讓它引領(lǐng)我們抑制重重困難，向告成邁進(jìn)吧！

讀國(guó)學(xué)寫(xiě)讀后感（二）

自從我校掀起了誦讀了《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》的活動(dòng)，我也積極地加入活動(dòng)并被《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》里的一樁樁，一件件動(dòng)人的故事所迷醉感染。更加是馮異的謙遜把我給震撼住了。他被大家稱(chēng)為大樹(shù)將軍，他自幼好學(xué)，率領(lǐng)的軍隊(duì)有法則，為人謙遜。更加是每次將軍們圍坐爭(zhēng)功領(lǐng)賞時(shí)，只有他從不居功自傲，總是只身一人坐在大樹(shù)下斟酌戰(zhàn)斗的閱歷和教訓(xùn)，正是由于他與眾不同的作風(fēng)，才有了大樹(shù)將軍的美名。而劉秀察覺(jué)他的行為習(xí)慣與作風(fēng)之后，就更器重他了。我從這個(gè)故事中明白了大量道理，如：滿(mǎn)招損，謙受益，時(shí)乃天道也。上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。天下興亡，匹夫有責(zé)。這些道理不但使我學(xué)會(huì)了戒驕戒躁，而且還讓我學(xué)會(huì)了要厚物載德，更要有一顆赤子之心。

這本書(shū)不僅使我從一個(gè)游手好閑的小皇帝，變成了一個(gè)勤勞的忠仆，還讓我明白了中國(guó)的一句古語(yǔ)百善孝為先的含義：只有孝才能推進(jìn)社會(huì)的和諧進(jìn)展，做一個(gè)讓人敬愛(ài)的人?，F(xiàn)在我已學(xué)會(huì)了為勞累了一天的爸媽端上一杯幽香的茶，為奶奶端上一碗熱騰騰的米飯，并且學(xué)會(huì)了做飯，洗衣等家務(wù)活，為父母減輕了一半的負(fù)擔(dān)。

《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》這本書(shū)使我與高傲絕交，與煩躁斷絕，結(jié)果又讓我走上了正直、謙遜、忠誠(chéng)與愛(ài)國(guó)的人生征途，大家都來(lái)從這本書(shū)里感悟真諦吧！

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讀國(guó)學(xué)的讀后感

讀國(guó)學(xué)的讀后感（一）

學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)可以提高自己的素養(yǎng)。修身、齊家、治國(guó)、平天下。修身是一切的根本，欲修其身，先要獲得完善的學(xué)識(shí)，只有用學(xué)識(shí)武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國(guó)天下。正所謂千里之行始于足下，再遠(yuǎn)大的夢(mèng)想，再美好的計(jì)劃，在沒(méi)有實(shí)現(xiàn)之前確定要先把眼前的做好。學(xué)識(shí)能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的缺乏之處從而去完善。譬如：在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé)，要從自身找缺乏，或是制定一個(gè)短期和長(zhǎng)期目標(biāo)，放在一個(gè)最醒目的位置，能夠時(shí)時(shí)的看到，這樣你就能對(duì)比輕易的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。

《國(guó)學(xué)》讓我學(xué)會(huì)感恩、子曰：弟子，入那么孝，出那么悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁。行有余力，那么以學(xué)文。這句話(huà)的意思是說(shuō)：孔子說(shuō)：學(xué)生，在家里孝順父母，在外要愛(ài)戴兄長(zhǎng)，做事精心而忠誠(chéng)，博愛(ài)眾人，而親近仁德的人，躬行實(shí)踐之后有剩余的氣力，再去學(xué)習(xí)《詩(shī)》《書(shū)》等經(jīng)典。通過(guò)學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)》，我明白了大量人生道理，如對(duì)自己的父母理應(yīng)以感恩的心去對(duì)待；對(duì)有困難的人理應(yīng)從樂(lè)于助人的心去對(duì)待；對(duì)犯錯(cuò)的人理應(yīng)以寬容的心去對(duì)待在一切日常生活言語(yǔ)行為中要提防精心，要講信用。孩子從小就被教導(dǎo)要講禮貌，敬愛(ài)長(zhǎng)輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)良善的人、做一個(gè)孝順父母的人、做一個(gè)有禮貌的人。可以說(shuō)，國(guó)學(xué)學(xué)識(shí)里面對(duì)人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針，在你看不清前方時(shí)，為你撥開(kāi)眼前的迷霧，為你指出正確的方向。

《國(guó)學(xué)》是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。今后，我要多加學(xué)習(xí)，讓國(guó)學(xué)經(jīng)典中的聰慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而超脫。作為中國(guó)人，我們理應(yīng)以此為傲，也夢(mèng)想大家能繼承并發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)文化，使其在歷史的舞臺(tái)上熠熠生輝、永不衰竭！

讀國(guó)學(xué)的讀后感（二）

最近，我們都在學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)。我也讀了一本書(shū)名叫《國(guó)學(xué)經(jīng)典》。讀完了這本書(shū)，我不由得發(fā)出一些慨嘆。

這本書(shū)分為三個(gè)單元，每個(gè)單元都有兩個(gè)片面。

第一單元主要講的是儉樸。歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢。這句話(huà)是唐代詩(shī)人李商隱在總結(jié)唐朝由盛世走向衰敗的歷史教訓(xùn)時(shí)寫(xiě)下的警世名言。意思是：歷觀前代王朝和古老的家風(fēng)，往往勤儉儉約意味著告成，奢靡浮夸意味著失敗。是呀，這句話(huà)用于我們現(xiàn)在是再適合不過(guò)了。當(dāng)我把第一單元讀完時(shí)，我想到了我在生活中的一些事情：有一次，我在洗碗時(shí)，把水開(kāi)得很大，媽媽望見(jiàn)了，指點(diǎn)我說(shuō)：把水開(kāi)小一點(diǎn)吧，一噸水可要好幾塊錢(qián)呢！爸爸也在一旁也說(shuō)：儉約錢(qián)是一個(gè)方面，重要的是要儉約水資源。我聽(tīng)了，慚愧不已，迅速關(guān)小了自來(lái)水。儉約是一種良好的習(xí)慣，它表現(xiàn)在生活的方方面面。只要精心，我們就會(huì)想出儉約的好手段。你瞧，這是我和姐姐想出來(lái)的：1、將用剩的小塊肥皂收集起來(lái)，做成了大塊肥皂。2、把雨水收集起來(lái)，用來(lái)澆花。3、把沒(méi)有用完的作業(yè)本合訂在一起，做成了一個(gè)新本子。4、把洗完臉的水用來(lái)沖馬桶。怎么樣？這些儉約的手段你用過(guò)嗎？假設(shè)沒(méi)有，那就從現(xiàn)在開(kāi)頭行動(dòng)吧！

其次單元主要講的是強(qiáng)自信。天地之性，人為貴。這句話(huà)選自于，《孝經(jīng)。圣治章》。意思是：天地之間的萬(wàn)物生靈，都一樣的得到天地之氣成形，稟天地之道成性。但只有人最為尊貴。這句話(huà)說(shuō)得多么好呀！我們每個(gè)人都有自己的優(yōu)點(diǎn)，都有自己的特長(zhǎng)，只是有好多人自己沒(méi)有發(fā)揮出來(lái)罷了。我就把自己的優(yōu)點(diǎn)和特長(zhǎng)發(fā)揮出來(lái)了：1、我把字2022寫(xiě)得很好。2、我的作文常被老師稱(chēng)贊。3、我的舞蹈跳得很不錯(cuò)哦，還獲得了證書(shū)。4、我很守時(shí)，上學(xué)，集會(huì)從不遲到。瞧！我的優(yōu)點(diǎn)和特長(zhǎng)好多吧！相信你也確定有好多優(yōu)點(diǎn)和特長(zhǎng)，加緊發(fā)揮出來(lái)吧！

第三單元主要講的是聰慧。知者創(chuàng)物。這是《周禮。冬官。考工記》中的一句話(huà)，意思是：由有聰慧的人設(shè)計(jì)研發(fā)。用聰慧來(lái)解決問(wèn)題的人也好多，下面讓我給你們介紹一下吧：賀龍同志在緊要關(guān)頭讓?xiě)?zhàn)士們?nèi)拥舨菝?，使敵軍自相殘殺。包公運(yùn)用聰慧，使用了戰(zhàn)略，從毛驢身上找到突破口，高明地破了案。還有大量的例子就不一一說(shuō)領(lǐng)略。

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，是中華民族賴(lài)以生存的精神之柱和心靈家園。國(guó)學(xué)是中華文化的集中表達(dá)，是民族精神的重要載體，誦讀國(guó)學(xué)，品悟中華文化，傳承民族精神，教養(yǎng)民族修為，承繼民族聰慧，造就具有中華氣韻和民族氣質(zhì)的現(xiàn)代中國(guó)人，是我們共同的使命。

這篇文章，以精良的布局，美好的語(yǔ)言，富于天性地表現(xiàn)出對(duì)《國(guó)學(xué)經(jīng)典》的參悟。腹有詩(shī)書(shū)氣自華，高明地引用了大量《《國(guó)學(xué)經(jīng)典》中的名句入文，為文章添加了不少的文采，意境如詩(shī)如畫(huà)。

讀國(guó)學(xué)的讀后感（三）

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，值得我們學(xué)習(xí)?！秶?guó)學(xué)經(jīng)典》這本書(shū)正是中小學(xué)生國(guó)學(xué)啟蒙的一本好書(shū)。

這本書(shū)分行儉樸、強(qiáng)自信、講聰慧這三個(gè)單元，每個(gè)單元都由經(jīng)典要義、故事、生活、實(shí)踐和經(jīng)典誦讀四個(gè)片面組成。不僅著名家名言，還有貼近生活的人、事，以及一些膾炙人口的著作選讀。其中如誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦，大家早已耳熟能詳，還有的如一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易；半絲半縷，恒念物力艱辛也在民間廣為流傳。這本書(shū)使國(guó)學(xué)之精華更接近人們平日的日常生活，讓中小學(xué)生更輕易理解，便當(dāng)記憶，能把圣人之訓(xùn)用在實(shí)處。

讀了這本書(shū)，不但讓我懂得了一些做人的道理，行為的模范，更讓我明白了要把這些道理應(yīng)用在生活中。譬如由儉入奢易，由奢入儉難，就是警示我們?cè)谌粘Ｉ钪幸趦€儉約，不要奢靡濫用。又如恃人不如自恃也，就是教導(dǎo)我們要從小努力學(xué)習(xí)，不斷增長(zhǎng)自己的學(xué)識(shí)才能，鞏固自己的獨(dú)立性；漫長(zhǎng)的人生道路上，我們不成能總是依靠父母和他人，而是理應(yīng)自主自強(qiáng)。

《國(guó)學(xué)經(jīng)典》這本書(shū)在擴(kuò)大我們的閱讀量的同時(shí)，也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為。，讓優(yōu)秀的國(guó)學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們健康成長(zhǎng)，讓我們以自己的實(shí)際行動(dòng)傳承博大精深的中華傳統(tǒng)文化并使之發(fā)揚(yáng)光大！

讀國(guó)學(xué)經(jīng)典讀后感

最近學(xué)校給我們推舉了一本書(shū)名叫《國(guó)學(xué)經(jīng)典》。我雖然才讀了一半都不到，但我深感受益匪淺。

《千里送鵝毛》這個(gè)故事是《國(guó)學(xué)經(jīng)典》里的其次個(gè)故事，它說(shuō)得是在唐朝時(shí)，云南一少數(shù)民族首領(lǐng)為表示對(duì)唐王朝的愛(ài)戴，派特使緬伯高向太宗付出天鵝。

緬伯高在過(guò)沔陽(yáng)河時(shí)，他想給天鵝洗個(gè)澡，從籠子放出來(lái)時(shí)，天鵝展翅飛向天空。緬伯高伸手去抓，只抓住幾根鵝毛。禮物飛走了，緬伯高想了一個(gè)手段，將一個(gè)精致的綢緞小包敬獻(xiàn)給了唐太宗。太宗一看，是幾根鵝毛和一首小詩(shī)。詩(shī)曰：天鵝貢唐朝，山高路途遙。

沔陽(yáng)河失寶，倒地哭號(hào)啕。上復(fù)圣天子，可饒緬伯高。禮輕情意重，千里送鵝毛。唐太宗莫名其妙，緬伯高隨即講出事情原委。唐太宗連聲說(shuō)：難能難得!難能難得!千里送鵝毛，禮輕情意重!

這個(gè)故事深深的打動(dòng)了我，它讓我明白了，做人理應(yīng)忠誠(chéng)守信，象緬伯高那樣，天鵝飛走了，只剩下鵝毛，就忠誠(chéng)的將鵝毛敬獻(xiàn)給了唐太宗，送給別人的禮物，重要的是情意，而不是禮物本身。每個(gè)人都?jí)粝氲玫絼e人的真誠(chéng)相待，要想別人真誠(chéng)待你，你就應(yīng)當(dāng)首先主動(dòng)真誠(chéng)的去對(duì)待別人。

你怎么待人，別人也會(huì)怎樣待你，你與人為善、真誠(chéng)待人，別人通常也會(huì)如此待你。就如莊子在《莊子。漁父》中寫(xiě)到真者，精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。

讀《國(guó)學(xué)經(jīng)典》讀后感范文

最近，我們都在學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)。我也讀了一本書(shū)名叫《國(guó)學(xué)經(jīng)典》。讀完了這本書(shū)，我不由得發(fā)出一些慨嘆。

這本書(shū)分為三個(gè)單元，每個(gè)單元都有兩個(gè)片面。第一單元主要講的是儉樸。歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢。這句話(huà)是唐代詩(shī)人李商隱在總結(jié)唐朝由盛世走向衰敗的歷史教訓(xùn)時(shí)寫(xiě)下的警世名言。意思是：歷觀前代王朝和古老的家風(fēng)，往往勤儉儉約意味著告成，奢靡浮夸意味著失敗。是呀，這句話(huà)用于我們現(xiàn)在是再適合不過(guò)了。當(dāng)我把第一單元讀完時(shí)，我想到了我在生活中的一些事情：有一次，我在洗碗時(shí)，把水開(kāi)得很大，媽媽望見(jiàn)了，指點(diǎn)我說(shuō)：把水開(kāi)小一點(diǎn)吧，一噸水可要好幾塊錢(qián)呢!爸爸也在一旁也說(shuō)：儉約錢(qián)是一個(gè)方面，重要的是要儉約水資源。我聽(tīng)了，慚愧不已，迅速關(guān)小了自來(lái)水。

儉約是一種良好的習(xí)慣，它表現(xiàn)在生活的方方面面。只要精心，我們就會(huì)想出儉約的好手段。你瞧，這是我和姐姐想出來(lái)的：

1、將用剩的小塊肥皂收集起來(lái)，做成了大塊肥皂。

2、把雨水收集起來(lái)，用來(lái)澆花。

3、把沒(méi)有用完的作業(yè)本合訂在一起，做成了一個(gè)新本子。

4、把洗完臉的水用來(lái)沖馬桶。

怎么樣?這些儉約的手段你用過(guò)嗎?假設(shè)沒(méi)有，那就從現(xiàn)在開(kāi)頭行動(dòng)吧!

其次單元主要講的是強(qiáng)自信。天地之性，人為貴。這句話(huà)選自于，《孝經(jīng).圣治章》。意思是：天地之間的萬(wàn)物生靈，都一樣的得到天地之氣成形，稟天地之道成性。但只有人最為尊貴。這句話(huà)說(shuō)得多么好呀!我們每個(gè)人都有自己的優(yōu)點(diǎn)，都有自己的特長(zhǎng)，只是有好多人自己沒(méi)有發(fā)揮出來(lái)罷了。我就把自己的優(yōu)點(diǎn)和特長(zhǎng)發(fā)揮出來(lái)了：

1、我把字寫(xiě)得很好。

2、我的作文常被老師稱(chēng)贊。

3、我的舞蹈跳得很不錯(cuò)哦，還獲得了證書(shū)。

4、我很守時(shí)，上學(xué)，集會(huì)從不遲到。

瞧!我的優(yōu)點(diǎn)和特長(zhǎng)好多吧!相信你也確定有好多優(yōu)點(diǎn)和特長(zhǎng)，加緊發(fā)揮出來(lái)吧!

第三單元主要講的是聰慧。知者創(chuàng)物。這是《周禮.冬官.考工記》中的一句話(huà)，意思是：由有聰慧的人設(shè)計(jì)研發(fā)。用聰慧來(lái)解決問(wèn)題的人也好多，下面讓我給你們介紹一下吧：賀龍同志在緊要關(guān)頭讓?xiě)?zhàn)士們?nèi)拥舨菝?，使敵軍自相殘殺。包公運(yùn)用聰慧，使用了戰(zhàn)略，從毛驢身上找到突破口，高明地破了案。還有大量的例子就不一一說(shuō)領(lǐng)略。

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。是中華民族賴(lài)以生存的精神之柱和心靈家園。國(guó)學(xué)是中華文化的集中表達(dá)，是民族精神的重要載體，誦讀國(guó)學(xué)，品悟中華文化，傳承民族精神，教養(yǎng)民族修為，承繼民族聰慧，造就具有中華氣韻和民族氣質(zhì)的現(xiàn)代中國(guó)人，是我們共同的使命。

讀《國(guó)學(xué)經(jīng)典》有感

“經(jīng)典”是一個(gè)民族博大聰慧和美好情感的結(jié)晶，所載為至理常道，透射著人文的光彩，其價(jià)值歷久而彌新，任何一個(gè)文化系統(tǒng)皆有其永恒不朽的經(jīng)典作為源頭。羅曼?羅蘭曾說(shuō)過(guò)：“一個(gè)民族的政治生活只是它生命的浮面;為了探索它內(nèi)在的生命——它的各種行動(dòng)的源泉——我們務(wù)必通過(guò)它的文學(xué)、哲學(xué)和藝術(shù)而深入它的靈魂，由于這里反映了它人民的種種思想、熱心和夢(mèng)想?！边@個(gè)暑假我專(zhuān)心誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，感悟古典魅力，感受頗深。

一提到“國(guó)學(xué)經(jīng)典”四個(gè)字，大家的第一回響確定會(huì)是中華文化中最優(yōu)秀、最精華、最有價(jià)值的典范性著作。我覺(jué)得《千字文》就是這樣的一本書(shū)。

據(jù)史書(shū)記載，這篇構(gòu)思精良、富有韻致的《千字文》，是南朝梁武帝時(shí)一位叫周興嗣的人于一夜間編成的。公元六世紀(jì)初，梁武帝蕭衍博通眾學(xué)，擅長(zhǎng)文學(xué)，雅愛(ài)書(shū)法。他對(duì)王羲之的書(shū)法推崇備至，因而命人從王羲之的墨跡中，選出一千個(gè)各不一致的字，讓員外散騎侍郎周興嗣用四言韻文的形式將其編撰成文，字句間要求有緊密聯(lián)系，且要富于文采和韻味，以供兒童學(xué)習(xí)識(shí)字，并從中掌管必要的學(xué)識(shí)。周興嗣才思靈巧，一夜便將《千字文》編成，不過(guò)，其次天，他竟已是兩鬢花白?！肚ё治钠褚延?400多年了。流傳到今天，作為一部啟蒙讀物，它獲得了很高的評(píng)價(jià)。

“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)?！弊屛覀?cè)诙嘧x、多背中享受這部經(jīng)典美文帶給我們的樂(lè)趣

當(dāng)我把第一單元讀完時(shí)，我想到了我在生活中的一些事情：有一次，我在洗碗時(shí)，把水開(kāi)得很大，媽媽望見(jiàn)了，指點(diǎn)我說(shuō)：“把水開(kāi)小一點(diǎn)吧，一噸水可要好幾塊錢(qián)呢!”爸爸也在一旁也說(shuō)：“儉約錢(qián)是一個(gè)方面，重要的是要儉約水資源?！蔽衣?tīng)了，慚愧不已，迅速關(guān)小了自來(lái)水。儉約是一種良好的習(xí)慣，它表現(xiàn)在生活的方方面面。只要精心，我們就會(huì)想出儉約的好手段。你瞧，這是我和姐姐想出來(lái)的：1、將用剩的小塊肥皂收集起來(lái)，做成了大塊肥皂。2、把雨水收集起來(lái)，用來(lái)澆花。3、把沒(méi)有用完的作業(yè)本合訂在一起，做成了一個(gè)新本子。4、把洗完臉的水用來(lái)沖馬桶。怎么樣?這些儉約的手段你用過(guò)嗎?假設(shè)沒(méi)有，那就從現(xiàn)在開(kāi)頭行動(dòng)吧!

其次單元主要講的是強(qiáng)自信?！疤斓刂?，人為貴?！边@句話(huà)選自于，《孝經(jīng)。圣治章》。意思是：天地之間的萬(wàn)物生靈，都一樣的得到天地之氣成形，稟天地之道成性。但只有人最為尊貴。這句話(huà)說(shuō)得多么好呀!我們每個(gè)人都有自己的優(yōu)點(diǎn)，都有自己的特長(zhǎng)，只是有好多人自己沒(méi)有發(fā)揮出來(lái)罷了。我就把自己的優(yōu)點(diǎn)和特長(zhǎng)發(fā)揮出來(lái)了：1、我把字寫(xiě)得很好。2、我的作文常被老師稱(chēng)贊。3、我的舞蹈跳得很不錯(cuò)哦，還獲得了證書(shū)。4、我很守時(shí)，上學(xué)，集會(huì)從不遲到。瞧!我的優(yōu)點(diǎn)和特長(zhǎng)好多吧!相信你也確定有好多優(yōu)點(diǎn)和特長(zhǎng)，加緊發(fā)揮出來(lái)吧!

第三單元主要講的是聰慧。“知者創(chuàng)物”。這是《周禮。冬官。考工記》中的一句話(huà)，意思是：由有聰慧的人設(shè)計(jì)研發(fā)。用聰慧來(lái)解決問(wèn)題的人也好多，下面讓我給你們介紹一下吧：賀龍同志在緊要關(guān)頭讓?xiě)?zhàn)士們?nèi)拥舨菝?，使敵軍自相殘殺。包公運(yùn)用聰慧，使用了戰(zhàn)略，從毛驢身上找到突破口，高明地破了案。還有大量的例子……就不一一說(shuō)領(lǐng)略。

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，是中華民族賴(lài)以生存的精神之柱和心靈家園。國(guó)學(xué)是中華文化的集中表達(dá)，是民族精神的重要載體，誦讀國(guó)學(xué)，品悟中華文化，傳承民族精神，教養(yǎng)民族修為，承繼民族聰慧，造就具有中華氣韻和民族氣質(zhì)的現(xiàn)代中國(guó)人，是我們共同的使命。

讀國(guó)學(xué)經(jīng)典有感

讀國(guó)學(xué)經(jīng)典有感（一）

以前我是一個(gè)很高傲、很愛(ài)炫耀的孩子，從不懂什么叫謙遜，就拿一個(gè)故事來(lái)說(shuō)吧！

一次，我的作文被刊載在校級(jí)刊物上，我欣喜地報(bào)告了父母讓父母共享我的喜悅。他們聽(tīng)了后不住地夸我，但也不住告誡我：“不能高傲喲！”我哪里能聽(tīng)進(jìn)去，由于我早已被高傲給“駕馭”了！

就在我興奮的同時(shí)，我的性格也有了極大的變化——變得更加高傲、煩躁了。一有在比誰(shuí)的作文寫(xiě)得好時(shí)，我就在他們比面前炫耀，若不順心便“發(fā)揮”出我煩躁的脾氣；和同學(xué)們閑聊時(shí)也會(huì)炫耀我的“光芒”史……我就和同學(xué)們比了下去，結(jié)果到了一個(gè)摯友都沒(méi)有了，我心里卻想：不就是妒忌我作文寫(xiě)的好嗎？我還不想和你們?cè)谝黄鹉?！此后我高傲成了癮，煩躁成了性，一發(fā)不成拾掇。直到有一天，我徹底變更了。那次測(cè)驗(yàn)，我原本以為只要一動(dòng)筆，就能寫(xiě)出一篇文章，可是我錯(cuò)了，上午兩節(jié)課，我儼然才寫(xiě)出了一個(gè)題目幾句話(huà)，結(jié)果可想而知，我不僅受到了老師的批評(píng)，還受到了父母的教導(dǎo)。其實(shí)，他們都語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)我說(shuō)：“孩子呀！記住一句話(huà)‘滿(mǎn)招損，謙受益’千萬(wàn)不能高傲?。　蔽揖筒幻渲械暮x。

自從我校掀起了“誦讀了《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》”的活動(dòng)，我也積極地加入活動(dòng)并被《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》里的一樁樁，一件件動(dòng)人的故事所迷醉感染。更加是馮異的謙遜把我給震撼住了。他被大家稱(chēng)為“大樹(shù)將軍”，他自幼好學(xué)，率領(lǐng)的軍隊(duì)有法則，為人謙遜。更加是每次將軍們圍坐爭(zhēng)功領(lǐng)賞時(shí)，只有他從不居功自傲，總是只身一人坐在大樹(shù)下斟酌戰(zhàn)斗的閱歷和教訓(xùn)，正是由于他與眾不同的作風(fēng)，才有了“大樹(shù)將軍”的美名。而劉秀察覺(jué)他的行為習(xí)慣與作風(fēng)之后，就更器重他了。我從這個(gè)故事中明白了大量道理，如：“滿(mǎn)招損，謙受益，時(shí)乃天道也。”“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)?！薄疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)?！边@些道理不但使我學(xué)會(huì)了戒驕戒躁，而且還讓我學(xué)會(huì)了要厚物載德，更要有一顆赤子之心。

這本書(shū)不僅使我從一個(gè)“游手好閑的小皇帝”，變成了一個(gè)勤勞的“忠仆”，還讓我明白了中國(guó)的一句古語(yǔ)“百善孝為先”的含義：只有“孝”才能推進(jìn)社會(huì)的和諧進(jìn)展，做一個(gè)讓人敬愛(ài)的人?，F(xiàn)在我已學(xué)會(huì)了為勞累了一天的爸媽端上一杯幽香的茶，為奶奶端上一碗熱騰騰的米飯，并且學(xué)會(huì)了做飯，洗衣等家務(wù)活，為父母減輕了一半的負(fù)擔(dān)。

《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》這本書(shū)使我與高傲絕交，與煩躁斷絕，結(jié)果又讓我走上了正直、謙遜、忠誠(chéng)與愛(ài)國(guó)的人生征途，大家都來(lái)從這本書(shū)里感悟真諦吧！

讀國(guó)學(xué)經(jīng)典有感（二）

春秋時(shí)期的孔子，是中國(guó)最宏偉的思想家、教導(dǎo)家、儒家學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人，更是中國(guó)人的精神偶像、中國(guó)文化的代表。

中國(guó)人由于孔子而高傲和驕傲，外國(guó)人由于孔子而研究中國(guó)，“孔子學(xué)院”于是成為大量國(guó)家研究中國(guó)的歷史和現(xiàn)實(shí)，尤其是研究中國(guó)的古人和今人的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)?？鬃拥慕?jīng)典語(yǔ)錄集《論語(yǔ)》，因其在古代社會(huì)生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對(duì)其推崇備至，不僅影響著今天中國(guó)人的思想，更是成為外國(guó)學(xué)者甚至政治家研究的經(jīng)典之作?？梢?jiàn)，《論語(yǔ)》之影響深遠(yuǎn)而巨大。

我們今天再來(lái)捧讀《論語(yǔ)》，其現(xiàn)實(shí)意義到底在哪里？北師大教授于丹作了最精要的回復(fù)：“《論語(yǔ)》的真諦，就是報(bào)告大家，怎樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種喜悅的生活”?！啊墩撜Z(yǔ)》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈喜悅，適應(yīng)日常生活，找到個(gè)人坐標(biāo)”。因此，《論語(yǔ)》可以作為我們個(gè)人尤其是作為教師的我們的生活和工作指南。

一、修身養(yǎng)性，德行人生

《論語(yǔ)》中關(guān)于修德的言論，最具概括性且易于遵循的有：“君子有三戒；少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏?；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得”?/p>

“子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我”。“益者三友，損者三友”，“益者三樂(lè)，損者三樂(lè)”?？鬃诱J(rèn)為：血?dú)馕炊ǖ哪晟僦畷r(shí)，不要沉浸于女色；血?dú)夥絼偟某赡陼r(shí)期，不要與人爭(zhēng)斗：而到血?dú)饧人サ睦夏?，不要貪得無(wú)厭。一個(gè)人遇事不要主觀臆測(cè)，不要盲目武斷，不要固執(zhí)己見(jiàn)，不要自以為是?？鬃舆€認(rèn)為，和正直，忠誠(chéng)守信，博學(xué)多才的人交摯友是有益的；而和諂媚的人，虛偽陰險(xiǎn)的人，花言巧語(yǔ)的人交摯友是有害的。同時(shí)他還認(rèn)為，假設(shè)以適度的禮樂(lè)來(lái)節(jié)制自己，以稱(chēng)道別人的好處，以擁有好多賢德的摯友為喜悅，對(duì)人是有益的，而以驕奢淫逸，游蕩忘返，宴飲荒淫為喜悅，對(duì)人那么是有害的。這些言論，干脆領(lǐng)略，教人自我警醒，讓人持守美德或教人棄去偏執(zhí)。假設(shè)我們每個(gè)人都能把這幾句話(huà)牢記在心，時(shí)時(shí)警醒自己，理應(yīng)說(shuō)在修身行事方面就不會(huì)有大的過(guò)錯(cuò)了，作為教師，為人師表，更是要牢記不忘，并依此行事，真正做到身正為范。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，大量人過(guò)分地強(qiáng)調(diào)物質(zhì)利益的追求，由于種種理由而使得人們的利益主體多元化，于是，人們的價(jià)值觀也呈現(xiàn)多元化，而作為教師承受著教書(shū)育人的責(zé)任，肩上的擔(dān)子千斤重，一頭挑著學(xué)生的現(xiàn)在，一頭挑著國(guó)家的未來(lái)，務(wù)必賦予學(xué)生的正確的世界觀。

價(jià)值觀。人生觀的引導(dǎo)，教導(dǎo)學(xué)生為民族的復(fù)興而不懈努力并成為國(guó)家的棟梁。而要達(dá)成此目的，教師自己首先要有正確的世界觀。價(jià)值觀。

人生觀，因此，教師務(wù)必修身養(yǎng)性，經(jīng)得起各種不良現(xiàn)象的誘惑。

二、勤于好學(xué)，終身不懈

孔子在教導(dǎo)學(xué)生的過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)學(xué)生理應(yīng)勤于讀書(shū)求知，探究學(xué)問(wèn)。在《論語(yǔ)·先進(jìn)》中記載孔子反對(duì)子路使子羔去做費(fèi)邑之宰，由于子羔尚未成學(xué)，年紀(jì)尚輕?？鬃诱J(rèn)為，研習(xí)古代典籍是成就事功的必備條件，決不能疏忽不顧。否那么，一味埋頭蠻干，難免會(huì)有差謬，也就是說(shuō)，學(xué)習(xí)前代經(jīng)典有益于教養(yǎng)學(xué)生崇高的道德品質(zhì)，孔子指出：“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”，即詩(shī)能感發(fā)人的意志，陶冶人的情操，使人向善；禮能模范約束人的行為，使人能夠單立于世，而音樂(lè)能夠熏染人的心魄，使人德行圓滿(mǎn)。總之，孔子認(rèn)為學(xué)文可以教養(yǎng)完備的人格，所謂君子“入那么孝，出那么悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁”，這些美好的品質(zhì)，都應(yīng)當(dāng)歸功于學(xué)文時(shí)潛移默化的氣力。

這些觀點(diǎn)和思想，我們今天要專(zhuān)心總結(jié)和借鑒。一是我們不僅要傳授給學(xué)生以學(xué)識(shí)，更要留神培養(yǎng)他們的品質(zhì)，即堅(jiān)持教書(shū)育人是每個(gè)教師的職責(zé)。二是教師自身要不斷地學(xué)習(xí)，不斷地充實(shí)自己，讓讀書(shū)成為習(xí)慣，終身不懈。三是新課改的新目標(biāo)，即學(xué)識(shí)、才能、情感、態(tài)度、價(jià)值觀三維目標(biāo)要求，教師除了自己終身學(xué)習(xí)外，還要引導(dǎo)學(xué)生在自己的人生過(guò)程中，勤于好學(xué)，在學(xué)習(xí)過(guò)程中陶冶情操，樹(shù)立正確的世界觀、價(jià)值觀和人生觀，以利于將來(lái)成為國(guó)家和社會(huì)的有用之人。

三、誨人不倦，因材施教

《論語(yǔ)·述而》中說(shuō)“學(xué)而不厭，誨人不倦”。意思是說(shuō)努力學(xué)習(xí)而不感到得志，教化別人而不感到厭倦。縱觀《論語(yǔ)》全篇，孔子這里的誨人不僅指教化他人以學(xué)識(shí)，還包括教化他人為人處事的態(tài)度。作為教導(dǎo)先祖的孔子，可謂教書(shū)育人的典范，孔子從而立之年開(kāi)頭教授學(xué)生，而且耐久不渝，終生以之，他一生“弟子三千，賢人七十二”，這是中國(guó)教導(dǎo)史上的佳話(huà)，也是世界教導(dǎo)史上的奇跡?？鬃拥慕虒?dǎo)事業(yè)獲得了極大的告成，除了他的“誨人不倦”的態(tài)度，還有就是他“因材施教”的方法，在教導(dǎo)方面，孔子最宏偉的口號(hào)是“有教無(wú)類(lèi)”，它打破了階級(jí)的區(qū)別，年齡、貧富、貴賤等界限，學(xué)生中長(zhǎng)幼老少者有之，富貴貧賤者有之，但孔子卻把他們調(diào)教得各有專(zhuān)長(zhǎng)，各有成就，形成了一個(gè)和諧的團(tuán)體，在孔子周游列國(guó)的十四年間，師生間同甘共苦，相濡以沫，沒(méi)有由于困厄而變心從俗，這是分外難能難得的。在《論語(yǔ)·先進(jìn)》中有一段場(chǎng)景，令人感動(dòng)，對(duì)于我們很受啟發(fā)。子路、曾皙、冉有等弟子侍坐在孔子身旁，孔子和他們坦誠(chéng)自然交談，孔子啟發(fā)他們：“如惑知爾，那么何以哉？”弟子們于是很自然地說(shuō)出真心話(huà)來(lái)。子路魯莽率直，公西華精心持重，曾皙超脫悠閑，無(wú)不顯示了個(gè)人不同的才性、抱負(fù)和愿望，孔子于是據(jù)此對(duì)他們做恰切的指導(dǎo)。

這里給我們的啟示有：一是要有終生從教（至少是從教期間）無(wú)怨無(wú)恨無(wú)悔無(wú)倦，彌漫激情，始終如一，喜歡教導(dǎo)的情感。二是要對(duì)等地對(duì)待每個(gè)學(xué)生，不分城鄉(xiāng)、干群、貧富，男女等因素，對(duì)他們的態(tài)度要一樣。三是教法要生動(dòng)，要因人而異，量體裁衣，做到概括處境概括分析，包括表?yè)P(yáng)、批評(píng)、要求等，否那么，難以收到夢(mèng)想的效果，甚至產(chǎn)生師生隔膜，仇恨的心理。我曾寫(xiě)過(guò)一篇文章，《批評(píng)學(xué)生要講辯證法》，發(fā)表在中學(xué)政治教學(xué)參考上。我認(rèn)為較好地表達(dá)了因材施教思想。

四、修己治人，仁愛(ài)至上

孔子無(wú)論談“修己”還是“治人”，最終歸依還是人生道德?？鬃铀匾暤牡滦校ǖ姆秶鯊V，而這些都可用“仁愛(ài)”來(lái)總括。“仁愛(ài)”是孔子所樹(shù)立的最高的人生道德夢(mèng)想。在《論語(yǔ)》中有一百屢屢提到“仁”，雖然概括語(yǔ)境的差異各不一致，但所指都是一種道德的修養(yǎng)境界，是一切德行的總和，孔子提出“仁愛(ài)”，是對(duì)人的情感、情操、修養(yǎng)的重視?！扒裳粤钌r矣仁”！那些脅肩諂笑，趨炎附勢(shì)，出于利欲誘惑而屈己的人的行為不是“仁”。何謂“仁”？“能行五者于天下，為仁矣……恭、寬、信、敏、惠：恭那么不侮，寬那么得眾，信那么人仁焉，敏那么有功，惠那么足以使人”?？鬃诱J(rèn)為恭敬就不會(huì)招致欺侮，寬容就能得到多數(shù)人的擁護(hù)，守信就會(huì)得到人們的信任，機(jī)敏就會(huì)取得成就，而慈善就輕易調(diào)遣別人。這就是孔子認(rèn)為的“仁”的五者能行天下的理由。當(dāng)然，孔子關(guān)于“仁”的言論還有好多，但就教師的為人準(zhǔn)那么，只此幾點(diǎn)，我認(rèn)為就足夠矣?？梢?jiàn)，孔子仁德思想的深遠(yuǎn)影響。

一是教師不成培養(yǎng)“巧言令色”者，而要培養(yǎng)有獨(dú)立天性，執(zhí)著追求，寬容他人，忠于祖國(guó)，有益社會(huì)的人。二是教師個(gè)人的為人處事態(tài)度，對(duì)他人要“恭敬”，只有恭敬地對(duì)待他人，才能少生沖突和誤會(huì)，甚至糾紛，才能和他人和氣相處，才能保持充滿(mǎn)的精力斟酌自己該斟酌的問(wèn)題，來(lái)做自己該做的事，提高辦事效率。三是教師要誠(chéng)信做人，“信那么人仁焉”。教師的職業(yè)不同于其他職業(yè)，它要求教師要為人師表，因此，教師在與人打交道過(guò)程中，確定要講誠(chéng)信，否那么，你就會(huì)失去影響力，號(hào)召力，有損自身的形象，尤其是在和家長(zhǎng)、學(xué)生打交道時(shí)，事先確定要專(zhuān)心斟酌，不能做到的不要承諾，已承諾的要準(zhǔn)時(shí)按要求兌現(xiàn)，包括我們對(duì)學(xué)生的獎(jiǎng)懲，對(duì)學(xué)生的要求等。四是教師對(duì)學(xué)生的態(tài)度要慈善，“惠那么足以使人”，慈善，在我看來(lái)，就是關(guān)切、關(guān)愛(ài)、關(guān)切學(xué)生，這種關(guān)切、關(guān)愛(ài)理應(yīng)是全面的，不僅是學(xué)習(xí)方面，還有生活方面，情感思想方面，不僅是大事情，而理應(yīng)表達(dá)在輕微處。有老師怨恨，學(xué)生不聽(tīng)話(huà)，不好管，我們理應(yīng)反思自己，賦予了他們多少愛(ài)，多少關(guān)切，不然，怎么不能“足以使人”呢？五是對(duì)待家長(zhǎng)和學(xué)生要寬容，教師觀念要變更，不能居高臨下地要求和訓(xùn)斥家長(zhǎng)和學(xué)生。首先要知道，沒(méi)有了學(xué)生，教師的位置也就不存在了，存在的教師也就沒(méi)有意義了，再者，我們要換位斟酌，“己所不欲，勿施于人”，你作為家長(zhǎng)的時(shí)候采納其他老師“教導(dǎo)”時(shí)的心情是不是很好。第三，我們的學(xué)生都是未成年人，考慮問(wèn)題不成能每一件都很成熟，既使是成年人也不成能做到，“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)”。當(dāng)我們察覺(jué)學(xué)生缺點(diǎn)和錯(cuò)誤時(shí)，要有寬容的態(tài)度，善意地指出并引導(dǎo)他們改正，日后他會(huì)終身不忘，感恩不盡，尤其是不能以當(dāng)年老師“教導(dǎo)”我們的錯(cuò)誤方法去教導(dǎo)自己的學(xué)生，更不成以野蠻的“出于好心”的違法方法去教導(dǎo)學(xué)生。這樣只能是“不得眾”，甚至是斷送自己。

總之，孔子《論語(yǔ)》是中國(guó)古代的經(jīng)典之作，幾千年來(lái)影響著中國(guó)，在今后的教導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐中，我們要不斷地研究《論語(yǔ)》，體會(huì)《論語(yǔ)》的精華思想，并以此來(lái)指導(dǎo)我們今天的教導(dǎo)教學(xué)，讓中華古老的文化精粹，開(kāi)出秀美的花朵，結(jié)出豐碩的果實(shí)。

易中天說(shuō)，集結(jié)《論語(yǔ)》的孔子，是中華民族的孔子，是群眾的孔子，是人民的孔子，也是永遠(yuǎn)的孔子。我們作為教師，由于孔子而驕傲。

教師的工作平凡，教師的職業(yè)崇高，教師的責(zé)任重大，教師的使命榮譽(yù)，教師的報(bào)酬微薄，我們要有一顆平常心孜孜不倦地追求，去做好我們每天該做的事情，在平凡的崗位上實(shí)現(xiàn)我們不平凡的人生價(jià)值。

讀國(guó)學(xué)經(jīng)典有感（三）

《弟子規(guī)》可能在我們大家還牙牙學(xué)語(yǔ)的時(shí)候就接觸過(guò)了吧，《弟子規(guī)》中的每一個(gè)字都隱匿著極其深刻的道理，是我們?nèi)缃癫坏貌蝗グ阉斫獾母笍亍?/p>

孔子用簡(jiǎn)簡(jiǎn)樸單的1080個(gè)字描繪出了人生中的131件事，每件事都意味著一個(gè)人生哲理?！案改负?，應(yīng)勿緩。父母命，行勿懶。”是啊，父母生我們養(yǎng)我們，全日為我們?cè)绯鐾須w，不分日夜的奔波著，父母到了家里確定是累了，我們?yōu)楦改父梢恍┎恢档靡惶岬募覄?wù)活，是理應(yīng)的。我們理應(yīng)盡心盡力的去為父母“服務(wù)”，由于爸爸媽媽賦予我們不求回報(bào)的愛(ài)，我們這輩子必定還不完！

提起生活中，我想我做的還不夠，每天放學(xué)回到家，爸爸勞累了一天，也回到了家，渾身酸痛，疲憊的不得了，而我卻由于作業(yè)兒發(fā)著牢騷?！皝?lái)，好閨女，給爸爸按按摩吧！”爸爸疲憊的聲音又在我的耳邊縈繞，“沒(méi)時(shí)間，沒(méi)望見(jiàn)我這正寫(xiě)作業(yè)呢嗎？”我不耐煩的應(yīng)對(duì)著。我錯(cuò)了，爸爸累還不是為了我，為了這個(gè)家？我就算是毫不躊躇的去給爸爸按摩，也缺乏以爸爸對(duì)我的付出?。?/p>

“父母教，須敬聽(tīng)。父母責(zé)，須敬承?！痹谌说囊簧须y免會(huì)有犯錯(cuò)誤的時(shí)候，而我也不例外，每次做錯(cuò)事的時(shí)候，總是要被媽媽說(shuō)一通。當(dāng)然，我那不爭(zhēng)氣的淚珠，也隨之在眼角流落下來(lái)，看在我外觀上不敢抵擋，可心里早已生出了大量不滿(mǎn)于埋怨。可是在讀完《弟子規(guī)》后，我知道了媽媽都是為我好，為了我能有一個(gè)美好的未來(lái)。正如大人們?nèi)湛倗Z叨的，我們就像一個(gè)小樹(shù)，不為它修枝剪葉，總也長(zhǎng)不成一棵正直的參天大樹(shù)。

今后，我確定要管好自己，自己心里所想，就要精心去做，弟子規(guī)所陳述的每一個(gè)道理，都給我?guī)?lái)了啟示?！靶ⅰ?、謹(jǐn)、信、愛(ài)、仁”就是一個(gè)人最理應(yīng)擁有的，我確定要努力去愛(ài)做學(xué)習(xí)孔圣人對(duì)我們的教導(dǎo)與引導(dǎo)！

讀《國(guó)學(xué)啟蒙》有感

這個(gè)學(xué)期我從學(xué)校圖書(shū)室借了一本《國(guó)學(xué)啟蒙》的書(shū)，讀了這本書(shū)就愛(ài)不釋手。從書(shū)中，我收獲好多，同時(shí)也讓我感想深刻。

《國(guó)學(xué)啟蒙》有好多精彩的內(nèi)容，例如：有國(guó)家的思想精粹、有塑造高尚人格的必讀詩(shī)文、還有中華的傳統(tǒng)美德和國(guó)家名詞解其中最讓我難忘的就是傳統(tǒng)美德里的一篇文章叫《鑿壁偷光》。這個(gè)故事發(fā)生在西漢時(shí)期，一位叫匡衡的人，少年時(shí)分外愛(ài)讀書(shū)，可他家里很窮，買(mǎi)不起蠟燭，在夜里無(wú)法看書(shū)了?？锖獾泥従邮俏回S饒人家，一到晚上就點(diǎn)著蠟燭，把屋子照得通亮?？锖鉃榱俗x書(shū)，只能鼓起士氣向鄰居借一寸之地讓他看書(shū)，可鄰居不容許，不耐煩地打發(fā)了他，匡衡很是生氣，就回家靜靜地在墻上鑿了個(gè)小洞，鄰居家的燭光就透過(guò)來(lái)了。之后，匡衡把家中的書(shū)全讀完了，有一天，他察覺(jué)鄰近有位大戶(hù)人家，家里珍藏好多書(shū)，于是他就跟財(cái)主說(shuō)：我?guī)湍愀苫?，不要工錢(qián)，只要您借我家中的書(shū)籍就行。大戶(hù)人家深深地被他求知精神感動(dòng)，就允許了匡衡的苦求。后來(lái)，匡衡成為了一位學(xué)富五車(chē)的學(xué)者。

通過(guò)學(xué)習(xí)書(shū)中的故事，我受到了啟發(fā)：假設(shè)一個(gè)人有了求知的欲望，再困難的條件也不會(huì)影響學(xué)習(xí)，假設(shè)沒(méi)有求知的欲望，再好的條件對(duì)學(xué)習(xí)也無(wú)濟(jì)于事，匡衡他雖家境貧寒，但他能為了學(xué)習(xí)不惜一切代價(jià)。而我們現(xiàn)在有著良好的學(xué)習(xí)條件卻不珍惜，過(guò)著衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口的日子，相比之下，我們有什么理由不去好好學(xué)習(xí)呢？有什么理由不珍惜美好生活呢？

可以說(shuō)，國(guó)學(xué)學(xué)識(shí)里面對(duì)人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針，在你看不清前方時(shí)，為你撥開(kāi)眼前的迷霧，為你指出正確的方向。

今后,我們要多加學(xué)習(xí)，勇于實(shí)踐。讓國(guó)學(xué)經(jīng)典中的聰慧之光，引悟我們走出迷茫，讓我們茁壯成才。傳播正能量，為實(shí)現(xiàn)宏偉的中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗。

國(guó)學(xué)讀后感

我國(guó)的國(guó)學(xué)博大精深，歷史悠久的文明古國(guó)，隨著時(shí)間的積淀，留給我們的是何等厚重何等多元的經(jīng)典啊!

《國(guó)學(xué)經(jīng)典》這本書(shū)正是中小學(xué)生國(guó)學(xué)啟蒙的一本好書(shū)。這本書(shū)分行儉樸、強(qiáng)自信、講聰慧這三個(gè)單元，每個(gè)單元都由經(jīng)典要義、故事、生活、實(shí)踐和經(jīng)典誦讀四個(gè)片面組成。不僅著名家名言，還有貼近生活的人、事，以及一些膾炙人口的著作選讀。其中如誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦，大家早已耳熟能詳，還有的如一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易;半絲半縷，恒念物力艱辛也在民間廣為流傳。這本書(shū)使國(guó)學(xué)之精華更接近人們平日的日常生活，讓中小學(xué)生更輕易理解，便當(dāng)記憶，能把圣人之訓(xùn)用在實(shí)處。

讀了這本書(shū)，不但讓我懂得了一些做人的道理，行為的模范，更讓我明白了要把這些道理應(yīng)用在生活中。譬如由儉入奢易，由奢入儉難，就是警示我們?cè)谌粘Ｉ钪幸趦€儉約，不要奢靡濫用。又如恃人不如自恃也，就是教導(dǎo)我們要從小努力學(xué)習(xí)，不斷增長(zhǎng)自己的學(xué)識(shí)才能，鞏固自己的獨(dú)立性;漫長(zhǎng)的人生道路上，我們不成能總是依靠父母和他人，而是理應(yīng)自主自強(qiáng)。

國(guó)學(xué)，顧名思義，中國(guó)之學(xué)，中華之學(xué)。有幸學(xué)過(guò)《國(guó)學(xué)經(jīng)典》之后令人博雅情趣，開(kāi)闊視野。讀的是中華文化精品，會(huì)意的是人類(lèi)文化精華，重溫的是文化精華，堅(jiān)強(qiáng)的是中華復(fù)興的信念。雖然里面節(jié)選的一些經(jīng)典名著各篇的經(jīng)典段落語(yǔ)句，但讀過(guò)之后有一種想讀原文原篇的欲望。

其中，《大學(xué)》是一部重要的儒家經(jīng)典，也是我國(guó)封建社會(huì)中后期科舉考試用書(shū)之一。書(shū)中提出了：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于到善闡釋了格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、冶國(guó)、平天下等修身養(yǎng)性的八項(xiàng)途徑。

而《中庸》是中國(guó)古代議論教導(dǎo)理論的重要論著，對(duì)古代教導(dǎo)產(chǎn)生了極大的影響。它主要闡述中庸之道，教導(dǎo)人們自覺(jué)地舉行自我修養(yǎng)、自我監(jiān)視、自我教導(dǎo)、自我完善，把自己培養(yǎng)成為具有夢(mèng)想人格，達(dá)成至善、至仁、至誠(chéng)、至道、至德、至圣、合外內(nèi)之道的君子，共創(chuàng)致中和天地位焉萬(wàn)物育焉的太平和合境界。

《論語(yǔ)》是由孔子的弟子及其再傳弟子編纂而成，是儒家經(jīng)典著作之一。它較為真實(shí)地記述了孔子及其出名弟子的言行，表達(dá)了孔子關(guān)于仁、禮的核心內(nèi)容。內(nèi)容涉及如何做人、君子人格的塑造、學(xué)習(xí)、教導(dǎo)、務(wù)政、治國(guó)與安邦等多方面的內(nèi)容。

《孟子》是記載孟子及其學(xué)生言行的一部書(shū)。它進(jìn)展了孔子關(guān)于仁的思想，提出仁政看法和民貴君輕的民本主義思想，發(fā)揮了天人合一的世界觀和性善論的倫理觀，記載了孟子游說(shuō)諸侯及推行仁政的事跡，對(duì)后世有分外深遠(yuǎn)的影響。

從品讀、學(xué)習(xí)《四書(shū)》中知道了做人的尊嚴(yán)、人格的氣力、人生的價(jià)值與意義，感謝《國(guó)學(xué)經(jīng)典》，由于有了它，讓我的生活不再單調(diào)乏味，讓我受到一次心靈上的洗禮，它真是一碗心靈雞湯。

讀《國(guó)學(xué)·詩(shī)經(jīng)》有感

讀《國(guó)學(xué)詩(shī)經(jīng)》有感（一）

在寒假，我讀了《國(guó)學(xué)詩(shī)經(jīng)》這本書(shū)，使我深受感想。再次翻開(kāi)，燕燕于飛，差池其羽，之子于歸幾個(gè)字2022引入我的眼簾。其中，就數(shù)第四單元家國(guó)篇給我的感想最深，不僅歌頌了勞動(dòng)人民熾烈的家國(guó)情懷、人間真情，還寫(xiě)出了遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)之人的思鄉(xiāng)之情。

燕燕于飛，下上其音。之子于歸，遠(yuǎn)送于南。瞻望弗及，實(shí)勞我心這句話(huà)的意思是：燕子燕子飛呀飛，忽上忽下叫聲悲。姑娘就要出嫁了，遠(yuǎn)送姑娘到南邊。遙望不見(jiàn)姑娘影，心里凄愴柔腸斷。寫(xiě)出了兄長(zhǎng)對(duì)妹妹的不舍得，由此也看出了家人的重要。我閉上眼睛，回想著書(shū)中的內(nèi)容，可卻不由自主的想起了自己的家。我的家，可是一個(gè)和暖而又和諧的大家庭。爸爸良善、厚道也從未對(duì)我發(fā)脾氣，每當(dāng)我學(xué)習(xí)遇到困難時(shí)，爸爸會(huì)細(xì)心的給我講題，不厭其煩的說(shuō)著，一遍又一遍，直到我聽(tīng)會(huì)了為止。媽媽更是每天無(wú)微不至的照管我，為我做可口的飯菜當(dāng)我在外面遇到困痛苦到委屈時(shí)，父母親會(huì)為我排憂(yōu)解難。是他們讓我懂得了如何做人，懂得了成長(zhǎng)路上不成能一帆風(fēng)順可即使是再和諧的家庭，也不成能沒(méi)有爭(zhēng)吵，就在寒假的一天，我不想寫(xiě)寒假作業(yè)，正在玩電腦，媽媽就開(kāi)口說(shuō)：別玩了，快去寫(xiě)作業(yè)吧！我不甘心的把嘴一撇，極不情愿地答道：知道了嘴上這么說(shuō)，眼睛和身體從未離開(kāi)過(guò)電腦，10多分鐘過(guò)去了，媽媽看我還沒(méi)有中斷玩電腦，便生氣地喊道：快去寫(xiě)作業(yè)！不許玩電腦！我只好慢悠悠的轉(zhuǎn)身，媽媽看我動(dòng)作慢，就一下拔掉了電腦插頭。我當(dāng)時(shí)也不情愿，看到這就更生氣了，便把頭一扭，氣沖沖的去了寢室，把門(mén)用力的關(guān)上，門(mén)被弄得叮當(dāng)響，我寫(xiě)完作業(yè)后無(wú)事可做，翻開(kāi)了寒假讀物《國(guó)學(xué)詩(shī)經(jīng)》看到了家國(guó)篇中遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)之人的思想情懷，不由得感到愧疚，我現(xiàn)在和父母在一起，他們對(duì)我這麼好，我卻還不知足，還與他們發(fā)脾氣，我真不該呀！要是我長(zhǎng)時(shí)間不見(jiàn)父母的話(huà)，還會(huì)這么對(duì)他們嗎？想到這兒，我便跑過(guò)去對(duì)媽媽說(shuō)了聲：媽媽?zhuān)瑢?duì)不起！媽媽笑著說(shuō)：沒(méi)什么事，我也有不對(duì)，不該魯莽。我們都一起笑了起來(lái)，媽媽的笑容是那么美觀，溫柔，里面包含著對(duì)我的贊揚(yáng)，笑聲久久回蕩著，回蕩著

家是我們生命中的一片面，一首漫長(zhǎng)而精彩的人生插曲。它承受著我們的一切。當(dāng)我們內(nèi)心受到創(chuàng)傷，受到挫折的時(shí)候，我們不必悲傷，由于家成了我們的伙伴，我們的知己。家，是屬于我的，唯一的避風(fēng)港！

讀《國(guó)學(xué)詩(shī)經(jīng)》有感（二）

《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》是令我受益匪淺，讓我今生所學(xué)的學(xué)識(shí)更加深厚。就像是用這本書(shū)，開(kāi)啟學(xué)識(shí)寶庫(kù)的大門(mén)一樣。這本書(shū)讓我懂得了什么是孝，也讓我重新熟悉了孝。

以前，我是一個(gè)不聽(tīng)話(huà)的小孩，就像《不聽(tīng)話(huà)的小山羊》中的小山羊，每次媽媽和藹的跟我說(shuō)話(huà)，可是我卻以不耐煩的態(tài)度回絕她。記得有一次，我正在房間里悄悄的寫(xiě)作業(yè)，媽媽推開(kāi)我的房門(mén)，端水來(lái)給我喝。媽媽對(duì)我說(shuō)：月月，喝點(diǎn)水吧，休息一下，一會(huì)兒再寫(xiě)。我不耐煩的對(duì)媽媽說(shuō)：不行，我還沒(méi)寫(xiě)完作業(yè)呢！等一會(huì)兒再喝，你先出去！媽媽一邊不知所措一邊離開(kāi)了。媽媽走了，我還在埋怨她：真是的，不知道我要寫(xiě)作業(yè)嗎？說(shuō)完，指了指門(mén)外的媽媽?zhuān)掷m(xù)埋頭學(xué)習(xí)。突然，我有點(diǎn)餓了，我大聲的對(duì)奶奶說(shuō)：媽媽?zhuān)茵I了，快給我做飯！奶奶沒(méi)有動(dòng)靜，我再一次重復(fù)了我說(shuō)的話(huà)，連叫了3次媽媽?zhuān)扇耘f沒(méi)有動(dòng)靜，我不得不離開(kāi)板凳，站起來(lái)對(duì)媽媽說(shuō)。媽媽還是在看電視，還是不理我，過(guò)了一會(huì)兒，媽媽終究在我說(shuō)大約100遍媽媽的時(shí)候，招架不住，說(shuō)了一句：你不理我，我也不理你。說(shuō)完，媽媽給我做飯的了。即刻，我恍然大悟。

這件事報(bào)告我要怎么盡孝，這件事我覺(jué)得我做的一點(diǎn)都不好，通過(guò)這本書(shū)《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》里的孝經(jīng)，我懂得了孝是怎樣寫(xiě)的?？鬃釉诩依镩e坐，他的學(xué)生曾子侍坐在旁邊。孝經(jīng)譯注孔子說(shuō)∶先代的帝王有其至高無(wú)上的品性和最重要的道德，以其使天下人心歸順，人民和氣相處。人們無(wú)論是尊貴還是卑賤，上上下下都沒(méi)有怨恨不滿(mǎn)。你知道那是為甚么嗎？

曾子站起身來(lái)，離開(kāi)自己的座位回復(fù)說(shuō)∶學(xué)生我不夠聰敏，哪里會(huì)知道呢？

孔子說(shuō)∶這就是孝。它是一切德行的根本，也是教化產(chǎn)生的根源。你回原來(lái)位置坐下，我報(bào)告你。人的身體四肢、毛發(fā)皮膚，都是父母賦與的，不敢予以損毀傷殘，這是孝的開(kāi)頭。人在世上遵循仁義道德，有所建樹(shù)，顯揚(yáng)名聲于后世，從而使父母顯赫榮耀，這是孝的終極目標(biāo)。所謂孝，最初是從侍奉父母開(kāi)頭，然后效力于國(guó)君，最終建功立業(yè)，功成名就?！对?shī)經(jīng)大雅文王》篇中說(shuō)過(guò)∶怎么能不思念你的先祖呢？要稱(chēng)述修行先祖的美德?。?/p>

這段報(bào)告我們：我們身上的全體東西，都是父母精心血換來(lái)的，我們不成以糟蹋了父母精心血換來(lái)的東西，不管貴不貴。而且我們身上的肉都是父母給我們的，我們不但不感恩，還要傷害他們，我覺(jué)得我們以后要父母對(duì)我們說(shuō)話(huà)時(shí)要連忙回復(fù)，更不要不耐煩的說(shuō)話(huà)，這是對(duì)父母的不崇敬。

這本書(shū)不僅使我從一個(gè)游手好閑的小皇帝，變成了一個(gè)勤勞的忠仆，還讓我明白了中國(guó)的一句古語(yǔ)百善孝為先的含義：只有孝才能推進(jìn)社會(huì)的和諧進(jìn)展，做一個(gè)讓人敬愛(ài)的人?，F(xiàn)在我已學(xué)會(huì)了為勞累了一天的爸媽端上一杯幽香的茶，為奶奶端上一碗熱騰騰的米飯，并且學(xué)會(huì)了做飯，洗衣等家務(wù)活，為父母減輕了一半的負(fù)擔(dān)。

《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》讓我把孝看在眼里，記在心里了，我永遠(yuǎn)不會(huì)忘卻盡孝，讓我踏上了盡孝的道路，大家都來(lái)從這本書(shū)里感悟真諦吧！

讀《國(guó)學(xué)詩(shī)經(jīng)》有感（三）

今天我讀了這本書(shū)后，心中頗有感受，心潮澎湃，想有波濤大浪在我心頭洶涌一般。

每個(gè)民族都有自己的一部經(jīng)典，都醞釀著宏偉得情感氣力和神圣感得精神。我們中華民族也有屬于自己的一部經(jīng)典，它構(gòu)建民族精神得元素，它綻放出中國(guó)文化獨(dú)特得象征和標(biāo)志。

這本系列從書(shū)篩選中華五千年悠久歷史所積淀下來(lái)得精致華章，這里有《弟子規(guī)》《三字2022經(jīng)》《朱子家訓(xùn)》《千文字2022》等大量蒙學(xué)經(jīng)典，又有《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《韓非子》《孫子兵法》等諸子典籍，還有《樂(lè)游原》《靜夜思》《月夜》《暮江吟》《少年行》《登飛來(lái)風(fēng)》等大量得美好詩(shī)篇，誦讀這些美好，動(dòng)人得篇章，讓我感覺(jué)自己猶如穿越古今，在與一個(gè)個(gè)鮮活得生命對(duì)話(huà)交談，讓我了解了歷史與文明得走向，感受到人性的關(guān)切與生命得尊嚴(yán)，也讓我懂得了自己理應(yīng)更好的傳承文明，接續(xù)未來(lái)，使我走向更加豐盈優(yōu)雅得人生。

這就是我所看這本書(shū)后得感受，它對(duì)我有很大得影響，我確定要成為新世紀(jì)的一代新人，一個(gè)有用的棟梁之才！

談國(guó)學(xué)讀后感

談國(guó)學(xué)讀后感（一）

國(guó)學(xué)，一個(gè)并不目生的詞?！肚ё?022文》它是由南朝梁周興嗣取王羲之字2022跡中不同的一千個(gè)字2022，以四言韻語(yǔ)寫(xiě)成。從南北朝到清末，《千字2022文》流傳了1400多年，是世界上現(xiàn)存的出書(shū)最早、影響最大的識(shí)字2022課本?！肚ё?022文》所含的內(nèi)容分外廣泛，雖然只有一千字2022，卻包括天地、歷史、人事、修身、讀書(shū)、飲食、居住、農(nóng)藝、園林、以及祭祀等社會(huì)文化活動(dòng)。

在我讀過(guò)《千字2022文》之后，其中有一句話(huà)讓我印象最深刻，那就是：德建名立，形端表正。意思就是道德樹(shù)立起來(lái)了，名聲就會(huì)和圣人一樣傳播到遠(yuǎn)方，就宛如形體端正了，儀表就正直了一樣。

《千字2022文》向我們?cè)V說(shuō)了人生之道，思想之悟，無(wú)愧是我們的精神寶藏，是我們追求的目標(biāo)，我們正在嘗試著按照它的行文準(zhǔn)那么去做。光陰似箭日月如梭，和時(shí)間賽跑才能抓住童年時(shí)期的手，時(shí)間總是不善待每一個(gè)人，悄然流瀉，無(wú)聲無(wú)息，你不吝嗇時(shí)間，它就會(huì)對(duì)你吝嗇。經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)，堅(jiān)持到結(jié)果，必然能成就一番事業(yè)。要做時(shí)間的仆人。不要為那過(guò)去的失敗而懊悔，不要為那錯(cuò)誤而譴責(zé)自己，不要為過(guò)去的事情而惆悵，過(guò)去的將不會(huì)再有，拍拍身上的塵埃，去持續(xù)追逐時(shí)間吧！不要向它臣服，爭(zhēng)分奪秒，用我們的行動(dòng)證明一切！

這僅僅是它的一片面，卻顯露出這么多得道理，更何況是一千字2022的文章呢？無(wú)論它的內(nèi)容是多么的豐富，但是真正的意義在于啟迪我們，去付出汗水，變更自我，最終以收獲的幸福道別苦淚！相信一分耕耘一分收獲。

通過(guò)對(duì)《千字2022文》的學(xué)習(xí)，我不僅從中學(xué)到了好多的學(xué)識(shí)，拓展了我的學(xué)識(shí)面，最重要的是我還學(xué)到了好多做人的道理，鞏固了我對(duì)真善美和假惡丑的辨識(shí)力。

就從那時(shí)起，我下定決心，要把時(shí)間看的和生命一樣重要，不能讓一分一秒的時(shí)間從我的掌心中溜走，我要和時(shí)間賽跑，去追逐它，去超越它去珍惜它。有些人，每天游手好閑，濫用生命，即使有人報(bào)告他們時(shí)間的意義，生命的意義，也是吊兒郎當(dāng)?shù)?，湊湊合合過(guò)日子。

我也發(fā)生過(guò)這樣的事，寫(xiě)作業(yè)時(shí)，逐漸吞吞的，自從我讀了《千字2022文》一個(gè)讓我明白時(shí)間意義的摯友，讓我的人生又擁有一條正確軌道的好摯友在珍惜時(shí)間的同時(shí)，我們要勇于追求理想，為自己的目標(biāo)前進(jìn)。為了找到那屬于我們自己奪目的光茫前進(jìn)。要相信：夢(mèng)想就在前方，就在不遠(yuǎn)的前方

談國(guó)學(xué)讀后感（二）

讀了《談國(guó)學(xué)》，我覺(jué)得有點(diǎn)汗顏，作為一名語(yǔ)文老師，書(shū)里提到的好多書(shū)籍沒(méi)有細(xì)細(xì)品讀。本書(shū)著重介紹了天人合一的思想，給我們讀者的啟迪好多。

天人合一的思想概念最早是由莊子闡述，后被漢代思想家、陰陽(yáng)家董仲舒進(jìn)展為天人合一的哲學(xué)思想體系，并由此構(gòu)建了中華傳統(tǒng)文化的主體。對(duì)天人合一觀念需要提防翼翼地分析。天地人三者雖各有其道，但又是相互對(duì)應(yīng)、相互聯(lián)系的。這不僅是一種同與應(yīng)的關(guān)系，而且是一種內(nèi)在的生成關(guān)系和實(shí)現(xiàn)原那么。天地之道是生成原那么，人之道是實(shí)現(xiàn)原那么，二者缺一不成。

作為天的宇宙自然，人類(lèi)社會(huì)是很難模擬的，可是構(gòu)成人類(lèi)社會(huì)的植物、動(dòng)物及人的本身，他們的生長(zhǎng)衰弱、他們的變化卻無(wú)法逃脫天的支配。所以，天人合一，主要是講天與萬(wàn)物、與人的這種生理狀態(tài)的合一，而不是天與人的社會(huì)布局的合一。

看了《談國(guó)學(xué)》后，據(jù)我個(gè)人的斟酌，在處理人與自然的關(guān)系方面，東方文化與西方文化是迥乎不同的，浮夸一點(diǎn)簡(jiǎn)直可以說(shuō)是根本對(duì)立的。西方的指導(dǎo)思想是征服自然；東方的主導(dǎo)思想，由于其根基是綜合的模式，看法與自然萬(wàn)物渾然一體。西方向大自然窮追猛打，暴烈索齲在一段時(shí)間以?xún)?nèi)，看來(lái)貌似是告成的：大自然被-迫勉強(qiáng)得志了他們的生活的物質(zhì)需求，他們的日子越過(guò)越紅火。他們有點(diǎn)忘乎所以，飄飄然昏昏然自命為天之驕子，地球的主宰了。

東方人對(duì)大自然的態(tài)度是同自然交摯友，了解自然，熟悉自然；在這個(gè)根基上再向自然有所索齲天人合一這個(gè)命題，就是這種態(tài)度在哲學(xué)上的凝練的表述。東方文化曾在人類(lèi)歷史上占過(guò)上風(fēng)，起過(guò)導(dǎo)向作用，這就是我所說(shuō)的三十年河?xùn)|。后來(lái)由于種種理由，時(shí)移勢(shì)遷，滄海桑田。西方文化取而代之。錢(qián)賓四先生所說(shuō)的：近百年來(lái)，世界人類(lèi)文化所宗，可說(shuō)全在歐洲。這就是我所說(shuō)的三十年河西。世界形勢(shì)的進(jìn)展就是如此，不供認(rèn)是不行的。

以上是我讀了《談國(guó)學(xué)》后粗淺的熟悉。由于這個(gè)天人合一的思想境界有點(diǎn)高，所以我只能從外觀談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

談國(guó)學(xué)讀后感（三）

學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)可以提高自己的素養(yǎng)。修身、齊家、治國(guó)、平天下。修身是一切的根本，欲修其身，先要獲得完善的學(xué)識(shí)，只有用學(xué)識(shí)武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國(guó)天下。正所謂千里之行始于足下，再遠(yuǎn)大的夢(mèng)想，再美好的計(jì)劃，在沒(méi)有實(shí)現(xiàn)之前確定要先把眼前的做好。學(xué)識(shí)能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的缺乏之處從而去完善。譬如：在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé)，要從自身找缺乏，或是制定一個(gè)短期和長(zhǎng)期目標(biāo)，放在一個(gè)最醒目的位置，能夠時(shí)時(shí)的看到，這樣你就能對(duì)比輕易的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。

《國(guó)學(xué)》讓我學(xué)會(huì)感恩、子曰：弟子，入那么孝，出那么悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁。行有余力，那么以學(xué)文。這句話(huà)的意思是說(shuō)：孔子說(shuō)：學(xué)生，在家里孝順父母，在外要愛(ài)戴兄長(zhǎng)，做事精心而忠誠(chéng)，博愛(ài)眾人，而親近仁德的人，躬行實(shí)踐之后有剩余的氣力，再去學(xué)習(xí)《詩(shī)》《書(shū)》等經(jīng)典。通過(guò)學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)》，我明白了大量人生道理，如對(duì)自己的父母理應(yīng)以感