參與式德育模式的構建與實踐

參與式德育模式的構建與實踐長興縣教育局課題組本課題為浙江闡本課題為浙江闡005年度教育科學規(guī)劃重點研究課題，編號B：143本課題組顧問：何?。唤M長：劉秋平；副組長：劉月琴、羅民強；成員：沈明、計根良、陳粉根、施秋奕、王萍。執(zhí)筆：施秋奕。本課題得到張其宏、方展畫、王健敏、盛陽榮、周瓏、馬建琴、都培學、湯有根等領導與專家的指導，一并表示感謝?！緝?nèi)容摘要】參與式德育模式是一種創(chuàng)新模式，它強調(diào)學生的主體地位，引導學生自覺地、主動地、直接地、民主地參與到德育活動中去，參與德育內(nèi)容的生成、過程的互動、資源的整合。參與式德育提高了德育工作的針對性、實效性。【關鍵詞】參與式德育模式實踐一、問題的提出德育不是單純的社會文化問題，也不是單純的心理學問題，而是尋求兩者之間的最佳結合點，使道德的價值取向與道德主體的動機水平之間達到適宜的激勵狀態(tài)。德育所擔負的任務是不僅要對學生進行政治、思想教育，也要對學生進行道德、法紀及心理品質(zhì)教育，還要對學生進行人文精神和科學精神的培養(yǎng)。概而言之，是教學生學會做人、學會發(fā)展的教育。傳統(tǒng)的德育重視教化，忽視道德內(nèi)化，采用的主要方法是“灌輸”試圖通過一切手段和方法使學生最終形成特定社會所需求的固定的價值觀和行為習慣，它的根本缺陷在于忽略了“人”的主體存在，忽視了兒童的主動參與、主動建構，難以形成知、情、意、行相統(tǒng)一的自律體系，無法實現(xiàn)古今中外教育家追求的“自律”>“慎獨”的最高境界。近年來，長興縣先后躋身于“全國綜合實力百強縣”、“全國科技進步先進縣”、“浙江省教育強縣”等行列。為了經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展，需要教育的健康持續(xù)發(fā)展與之相協(xié)調(diào)，須更加重視作為未來社會主義事業(yè)接班人和建設者的中小學生的培養(yǎng)。我們曾對本縣中小學生思想道德現(xiàn)狀進行了問卷和訪談調(diào)查。經(jīng)分析，我縣未成年人思想道德建設方面存在的主要問題是：第一，德育的內(nèi)容一定程度上脫離了中小學生的實際；第二，德育的過程忽視了中小學生的主體地位，學生自我教育力量淡化；第三，德育的形式一定程度上脫離社會及青少年的現(xiàn)實，方法比較陳舊呆板；第四，家庭社區(qū)教育缺乏有效的配合。中小學生對認知缺乏激情的德育、過多灌輸而很少體驗的德育、偏重抓目標而較少顧及過程的德育，已經(jīng)產(chǎn)生厭倦。我們必須改變德育內(nèi)容、方法的教條化和簡單化，注重學生主體及全社會的共同參與。一、研究設計（一） 課題主要概念的界定參與式德育，是指教育者營造參與式的育人環(huán)境，讓受教育者積極主動參與德育實踐，通過自我選擇、自我內(nèi)化、自我評價、自我控制等環(huán)節(jié)，在政治、思想、道德、法紀、心理品質(zhì)等方面，主動建構和不斷提升的教育活動。參與式德育確立學生的主體地位，根據(jù)德育或成長規(guī)律，激活學生“德性”發(fā)展?jié)撃?，促進他們自覺形成追求高尚目標的意識、愿望、熱情，進而實現(xiàn)主動性的自我發(fā)展。參與式德育模式，是一種教育者有計劃地引導學生自愿地、主動地、直接地、民主地參與到德育活動中去，從而主動而有選擇地經(jīng)受教育影響，引導學生在參與過程中體驗、感悟、反思，實現(xiàn)他們自主參與、學會做人、主動發(fā)展的德育活動模式。它依據(jù)現(xiàn)代教育“以學生發(fā)展為本”的核心理念，探索德育新思路，努力實現(xiàn)：由約束性德育向發(fā)展性德育轉變；由單向式德育向雙向互動式德育轉變；由封閉式德育向開放式德育轉變。我們的參與式德育實踐是與學校德育課程的開發(fā)建設緊密相聯(lián)的。一方面師生參與德育課程內(nèi)容的開發(fā)，另一方面師生參與德育課程的實施，同時還參與德育課程資源的整合。我們從動態(tài)的角度理解課程，認為課程是經(jīng)驗，是學生在教師的指導下，在學?；蛘n堂所經(jīng)歷的一切經(jīng)驗。它關注學生和學生的“學”，關注每個學生的實際發(fā)展，提升教師在課程開發(fā)建設中的地位，鼓勵師生的創(chuàng)造自由，使課程內(nèi)涵得以拓展細化。此時的課程幾乎與教學活動相同一，教和學的過程也是課程生成的過程。（二） 課題研究的理論基點道德認知一發(fā)展論。以柯爾柏格為代表的道德認知發(fā)展論強調(diào)：兒童道德成熟的標志，是他做出道德判斷和提出自己的道德原則的能力，而不是遵從他周圍的成人的道德判斷的能力。因此，道德發(fā)展必然借助兒童自身參與經(jīng)歷活動、借助于學生自己的探索、努力和活動，而不是直接的灌輸。主體教育理念。現(xiàn)代德育心理學自認知學派起就確定不移地將道德教育理論引向沿著強調(diào)道德主體能動性的路向繁衍發(fā)展的軌道。價值澄清學派認為，“如何獲得觀念”比“獲得怎樣的觀念”更為重要，重視個體內(nèi)在道德動機沖突，發(fā)展自我批評、自我指導的能力，以適應多元化的社會，以自我實現(xiàn)為最高目標。中央教科所詹萬生教授提出了“雙主體說”、“五要素說”、“新三中心說”等一系列德育新理念，為整體構建小學、中學、大學德育內(nèi)容體系奠定了基礎，重視了學生的主體參與，突出了德育的實踐環(huán)節(jié)，主張了從空洞說教回歸生活，強調(diào)了德育的情感陶冶和行為引導環(huán)節(jié)，有利于增強德育的實效性。參與式德育建立在主體性教育的認識上，教師定位不是主宰或權威，而是引導者、參與者、激勵者和合作者。人本主義教育理念。以羅杰斯為代表的人本主義，強調(diào)個人的尊嚴與價值取向，力求建立一種相互信任的新型師生關系，反對教師權威，主張“非指導性教學”。羅杰斯認為人的行為受自由意志支配，而不受外在因素制約，人的社會化途徑是由內(nèi)向外，發(fā)揮學生的主體作用。在他看來，教師不是實施德育的主宰者，只是學生良好的咨詢者，學生是主體而非客體，其“自我參與、自我經(jīng)歷、自我教育”最重要。（三） 課題研究的預期目標探索切合我縣中小學生實際的深受學生喜愛的德育方法，力求貼近學生、貼近生活、貼近實際，增強德育的時代性、趣味性、操作性，使學生自主參與、學會做人，推動未成年人思想道德建設和全縣精神文明建設。初步構建有針對性、有實效性的參與式德育模式。嘗試與地方專題課程開發(fā)與實施相結合，逐步完善參與式德育體系，有效形成參與式德育網(wǎng)絡。依據(jù)學生的年齡特點，構建從小學、初中到高中，融安全教育、文明禮貌、交往合作、家庭社會、心理健康、自信自強等內(nèi)容于一體的教育體系，形成系列中小學德育讀本。（四） 課題研究的步驟1.開展調(diào)研確定課題（2004年7月-10月）調(diào)查研究。以問卷調(diào)查和統(tǒng)計分析的方式，對我縣中小學生思想道德現(xiàn)狀進行調(diào)研，結果發(fā)現(xiàn)：教師對中小學生德育效果普遍感到不滿意（不滿意率達到77%），認為家長過于關注孩子學科成績分數(shù)、忽視做人的占86%，認為教育方法比較呆板、說教嚴重的占66%，認為大眾傳媒存在誤導的占50%，認為教育內(nèi)容過于陳舊、比較乏味的占30%，認為當前的德育最應注重可操作性和趣味性的分別占69%、24%，等等。在調(diào)研基礎上進行論證，我們探索性地提出德育課程內(nèi)容切合學生實際、施教過程充分尊重學生、形式多種多樣的參與性德育模式。確定課題。我們確定長興縣中小學德育的宗旨為學會做人一一“自愛而愛人，自尊而尊人”，嘗試與新課程背景下地方課程開發(fā)與實施相結合，師生共同參與編寫適合本縣實際的德育讀本《做人一一長興的孩子這樣說，這樣做》（以下簡稱《做人》）。接著我們制定了參與式德育課程實施指導方案，將中小學生行為規(guī)范的養(yǎng)成教育分成四個層次（隨學生年齡、知識、閱歷的增長而遞進），確定總體框架，要求以參與性為路徑，強調(diào)學生主體地位、積極參與和師生互動，形成學生自己編寫的開放性讀本，使課程具有時代性、趣味性、開放性和滾動性等特點。隨后，我們確定參與性德育課程具體實施的推行計劃，包括課堂教學中的推行計劃，課堂以外的推行計劃（開展各種形式的德育活動、生活實踐等），以及利用媒體優(yōu)勢，依靠全社會力量，全方位地營造有利于中小學生行為規(guī)范養(yǎng)成的環(huán)境方面的計劃等。在此基礎上形成課題并制成研究方案，以課題形式規(guī)范、有序地在全縣中小學中全面實施。2.組織實施逐步推進（2004年10月-2006年2月）進行培訓。為有效推進參與式德育方案的施行，2004年10月29日縣教育局下發(fā)《關于開展“參與式德育指導方案”培訓工作的通知》，組織全縣各學校分管德育的領導進行培訓，聘請有關專家如浙江大學何俊教授進行指導，為扎實推進讀本的使用與推廣打好基礎。編用讀本。為使參與式德育取得師生互動的實效，2004年10月29日縣教育局下發(fā)《關于開展“長興的孩子這樣說，這樣做”學生作品征集活動的通知》，在全縣中小學生中開展了“長興的孩子這樣說，這樣做”學生作品征集活動，自上而下層層發(fā)動，自下而上人人參與，并根據(jù)內(nèi)容安排，對收集的作品進行評比篩選（共評出一等獎24名，二等獎47名，三等獎71名），組織了36名中小學教師編寫讀本——《做人》。2005年4月12日縣教育局下發(fā)《關于使用〈做人一一長興的孩子這樣說，這樣做〉參與式德育讀本（試用）的實施意見》，要求各校用好讀本，創(chuàng)新方法，力求實效。整合資源。初步形成“德育內(nèi)容生成、德育過程互動、德育資源整合”的參與式德育模式，構建“以課堂教學、生活實踐為主渠道，學校、家庭、社區(qū)聯(lián)動”的參與式德育網(wǎng)絡，創(chuàng)造資源整合條件。校內(nèi)，讓學生自主參與學校和班級管理，校外，讓學生成為社會人，讓他們的行為在社會實踐中得到檢驗。同時充分發(fā)揮學校、家庭和社會三個方面教育力量各自的優(yōu)勢，形成合力，推動學校、家庭、社會德育目標一致，德育理念趨同，德育過程同步，德育方法互補，德育資源共享，從而實現(xiàn)德育效力的最佳化。3.開展研討總結提升（2006年3月-2006年6月）2006年3月，就《做人一一長興的孩子這樣說，這樣做》讀本使用情況作了專項調(diào)查（見附件）。同時為進一步探討參與式德育的針對性和實效性，舉行了“參與式德育的實踐與研究”論文及案例評選，分別就參與式德育模式的建構，參與式德育的認識、做法、經(jīng)驗、體會，參與式德育過程中學生素質(zhì)及教師素質(zhì)提升四個方面進行總結評選。此次“參與式德育的實踐與研究”征文活動共收到案例120篇，論文103篇，并出刊《長興教育》?？?。2006年4月30日縣教育局舉辦“做人一一長興的孩子這樣說，這樣做”現(xiàn)場研討會，以學校德育工作為中心，研討如何結合《做人》來促進學校德育工作的開展，充分發(fā)揮

《做人》在廣大學生中的積極導向作用。在這次研討會上，有教師研討課，有師生論壇，還有部分學校德育分管領導就創(chuàng)新德育工作思路、提高德育工作實效性等方面的交流、研討。通過研討會，以典型促深化、促提升；通過研討會，以發(fā)現(xiàn)的新問題促完善、促思考，推動進一步深入研究。三、模式構建與操作實施（一）模式構建初步構建參與式德育模式內(nèi)容生成（全員參與）（全員參與）過程互動，資源整合（全程參與）（多元參與）內(nèi)容生成（全員參與）（全員參與）過程互動，資源整合（全程參與）（多元參與）從圖示看出，德育內(nèi)容、德育過程、德育資源（家校社區(qū)資源）之間是相互作用的關系。德育內(nèi)容與德育過程并不是控制與被控制的關系，也不是先在與后在的關系，內(nèi)容與教育系統(tǒng)同為一個過程存在，過程是內(nèi)容的展開，內(nèi)容又在教育過程中（課堂上學生的參與、師生的互動）不斷生成。德育內(nèi)容與家校社區(qū)資源之間也是相互作用的關系，課程內(nèi)容為家校社區(qū)資源的整合提供依據(jù)，家校社區(qū)共同參與資源整合的同時促進德育內(nèi)容新的生成。參與式德育的特點兩年多來，我們不斷探索，努力實踐，總結了參與式德育的特點：（1） 雙主體性。即教師和學生都是德育主體。參與式德育認為，每一個學生都是一個獨立的主體，具有個人的意志、思想和人格，具有自我選擇、自我發(fā)展的需要和權利，德育應該尊重學生的主體地位、人格尊嚴和獨立品格，從學生特點出發(fā)，引導學生自主建構“德性”，促進其健康全面發(fā)展，成為一個快樂的人、幸福的人。所以在德育目標的確定上，不僅要考慮社會的要求，更要重視學生自身成長的需要。（2） 參與性（實踐性）。德育的本質(zhì)是實踐。傳統(tǒng)德育的弱點是過于偏重灌輸，缺乏實踐。所以，參與式德育主張兒童參與道德實踐，在實踐中，形成、發(fā)展、完善。在德育途徑和方法的運用上，不僅要發(fā)揮教師的主體作用，更要強調(diào)學生的主體參與。（3） 互動性。參與式德育非常注重參與中的互動性。離開了互動，全員參與、全面

參與就是一句空話。在活動過程中，通過師生互動、同伴互動，與讀本互動、與環(huán)境互動、與偉人名人互動，與家庭社區(qū)互動中展開平等對話，相互交流、相互影響、相互啟發(fā)。在互動中，潛移默化地學習道德準則，養(yǎng)成良好習慣。在互動的過程中，教師的主體性體現(xiàn)在“主導”作用上，學生的主體性體現(xiàn)在“主角”地位上。（4）生成性（開放性）。在德育內(nèi)容的安排上，不僅要依據(jù)社會規(guī)范，更要遵循學生的年齡特征和品德形成發(fā)展規(guī)律。內(nèi)容是生成的，開放地面向全縣中小學生征集作品，每年滾動性地進行必要的增刪、完善、優(yōu)化；課堂教學多是生成的，教學過程中有開放的參與式情境討論的留白，讓學生充分地體驗、感悟、對話。（二）操作實施1.德育內(nèi)容生成——全員參與我們將中小學生行為規(guī)范的養(yǎng)成教育作為地方及校本德育課程的主要內(nèi)容，并分成四個層次（隨學生年齡、知識、閱歷的增長而遞進）進行構建：第一層，小學1-3年級，以個體行為規(guī)范為主；第二層，小學4-6年級，著重個體行為規(guī)范與社會行為規(guī)范；第三層，初中1-3年級，著重社會行為規(guī)范與心理健康方面的教育；第四層，高中1-3年級，主要致力于心理健康教育、馬克思主義世界觀人生觀和價值觀等方面。總體框架表如下:小學1-3年級小學4-6年級初中高中1、安全2、衛(wèi)生3、儀表4、言語5、家庭6、學校1、安全2、衛(wèi)生3、儀表4、言語5、家庭6、學校1、安全 2、衛(wèi)生3、儀表 4、言語5、家庭 6、學校1、安全 2、衛(wèi)生3、儀表 4、言語5、家庭 6、學校7、社會8、做事9、自信10、自強11、關愛7、社會 8、做事9、自信10、自強11、關愛7、社會 8、做事9、自信10、自強11、關愛12、合作13、競爭12、合作13、競爭14、寬容15、挫折16、責任17、公正18、敬業(yè)其中課程內(nèi)容的來源是學生的參與，體現(xiàn)在與學生現(xiàn)實生活體驗相聯(lián)系。我們分別于2004年10月、2006年3月征集來自學生的作品，開展“長興的孩子這樣說，這樣做”學生作品征集評選活動，要求在整個活動中，師生對各種行為規(guī)范條目展開討論，發(fā)表

自己的觀點，將自己看到的、親身體驗過的行為習慣等道德行為分為四類參評，包括（1）文章故事類，記身邊（或自身）發(fā)生的典型的人或事；（2）圖畫（漫畫）類；（3）兒歌、詩歌、格言類；（4）實踐類（說與做），創(chuàng)設生活化情景，提供有一定討論價值的問題。這樣，形成了學生自己參與編寫的內(nèi)容新穎、形式活潑、寓教于樂的開放性讀本。這種讀本具有時代性、趣味性、開放性和生成性等特點。課程內(nèi)容的組織是教師的參與，體現(xiàn)在課程建設的全過程。教師的作用由原來的“課程實施者”變?yōu)椤罢n程發(fā)展的研究者和直接參與者”。從一開始就讓教師參與到課程開發(fā)中來，包括課程目標的確定、課程內(nèi)容的選擇、課程讀本的編寫等各個環(huán)節(jié)，都讓他們參與進來，使他們能更好地把握課程創(chuàng)新的實質(zhì)。共組織了36名基層一線的中小學教師編寫讀本——《做人》。根據(jù)內(nèi)容安排，對收集的作品進行梳理篩選，每冊分六個部分:安全衛(wèi)生篇、文明禮貌篇、交往合作篇、家庭社會篇、心理健康篇、自信自強篇；每篇有3-4課；每課列3-4節(jié)，每節(jié)的內(nèi)容包括：引言、2-3篇學生作品、“說與做”參與練習討論、名人名言、相關鏈接等。2.德育過程互動 全程參與德育是否取得成效，歸根到底是以學生是否參與、怎樣參與、參與多少決定的。在課程實施過程中，我們改變以教育者為中心的傳統(tǒng)教育觀念，變“我說你聽”為“我說你說大家說”，突出“說與做”環(huán)節(jié)，變學生由教育過程的被動接受者為主動參與者，讓孩子們懂得自己要求自己，自己監(jiān)督自己，對自己的行為進行控制，在互動教育中達到自我教育之目的。在使用《做人》這一參與式德育讀本中，我們探索出了參與式德育課堂教學的基本程序：創(chuàng)設情景激發(fā)參與體驗感悟內(nèi)化規(guī)范擴大資源厚主題擴大資源厚主題參與實踐養(yǎng)成品彳亍（1）創(chuàng)設情景，激發(fā)參與。參與故事講述。在《做人》讀本中，許多是學生身邊的小故事，就讓學生作為故事的主人公講述故事內(nèi)容，面對來自同伴的故事，學生就會興趣大增，積極主動參與，更好地使學生感知道德認知的材料。參與情節(jié)表演。讓學生在課堂上表演當時的情境，學生的眼、耳、口、手等多種感官會同時受到刺激，很快就會融入到情節(jié)中去。參與場景再現(xiàn)。將生活的情境引入課堂，喚起學生的生活原景的記憶，學生就會感到親切、自然，自然聯(lián)系自己生活實際，積極地參與到活動中。（2） 體驗感悟，內(nèi)化規(guī)范。小組討論，啟發(fā)認知。確立學生感興趣的與社會道德相關的問題為主題，組織學生最大限度地參與到討論中來，相互之間產(chǎn)生思想碰撞。在討論中，教師通過一個又一個具有啟發(fā)性的設問，激疑、討論、釋疑，引導學生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，尋找問題所在，形成自己的道德認識，在平等的對話中交流思想，逐步明理。知識競賽，激勵提高。通過知識競賽，激發(fā)學生的學習興趣和參與的積極性。如開展“交通法規(guī)知多少”活動了解交通法律法規(guī)，開展“家鄉(xiāng)名人知多少”活動受到愛國主義教育。在參與競賽的過程中，培養(yǎng)學生的團結協(xié)作、集體主義精神。演講辯論，內(nèi)化引導。學生們通過學習、明理，與學生的學習生活實際結合，設計、確定演講主題、辯論內(nèi)容。如“學生上網(wǎng)利弊談”、“公交車上讓座與發(fā)放愛心卡的思考”、“小學生要不要學法，該不該遵法”等，從活動的準備到活動的開展，是學生的一個自我教育的過程，有利于學生道德自律水平的提高。課題探究，自主建構。小課題合作探究解決的是學生道德發(fā)展的自主建構的問題，形式可以多種多樣，題目可大可小，可以是簡單思考、查找資料后就能得出的一個結論，也可以是同學討論后的一個方案，或是經(jīng)過社會調(diào)查之后的一個調(diào)查報告，通過與同學、老師、他人的合作，充分發(fā)揮自主性和創(chuàng)造性，形成積極的人生態(tài)度和情感體驗。（3） 擴大資源，豐厚主題?！蹲鋈恕纷x本，最明顯的特征是材料來源于學生，但讀本中呈現(xiàn)的材料是有限的，這就需要更多地吸取來至于學生的教育資源，加快道德品質(zhì)的形成。參與資料的收集。針對某一主題，課前讓學生依據(jù)自己實際情況收集各種資料。這里的資料包括文字、圖片，更多的是發(fā)生在學生自身或身邊的故事。如教學交通安全，就可以讓學生課前收集各種交通標志，并且畫一畫，還可以讓學生了解一些交通事故的數(shù)據(jù)，也可以是發(fā)生在自己身邊的交通小故事，學生收集的過程也是一種受教育的過程。參與資料的呈現(xiàn)。來至于學生的資料如果由教師來呈現(xiàn)，就會讓學生產(chǎn)生距離感。如果在課中以小組交流討論，達成共識，或全班交流，展示辨析明理，會讓學生參與的積極性更高。就如上面學生收集的交通安全資料，文字、圖片資料可以全班展示，個人的交通小故事可以在小組內(nèi)交流，選擇典型的故事在全班交流。（4）參與實踐，養(yǎng)成品行。道德實踐活動是促進社會的道德需求轉化為學生自身品德的基礎。參與學校生活。讓學生運用課堂中形成的道德認識、道德情感，自主參與學校和班級管理，在學校的現(xiàn)實生活中提升自我參與意識。（如課中學習的謙讓，在中午就餐時就讓學生進行道德實踐；在班中實行“小干部輪流制”；在學校中成立“文明護導隊”等），讓學生在道德實踐中逐步由“他律”轉變?yōu)椤白月伞?。參與社會實踐。學生最終要成為社會人，他們的所有道德行為都要通過在社會實踐中得到檢驗，只有這樣我們才能培養(yǎng)出言行一致、校內(nèi)外一致的學生。如開展讓學生做社區(qū)文明監(jiān)督員活動，在監(jiān)督別人的同時，監(jiān)督自己；再如建立家庭評價機制，將課中所學運用到實際生活中去。德育資源整合一一多元參與初步構建“學校三個德育載體，家庭三個參與平臺，社區(qū)德育導師與小向導”的參與式德育網(wǎng)絡，創(chuàng)造德育資源整合的條件。（1）學?！齻€德育載體載體一，活動開展。開展相關的知識競賽、作文競賽、演講比賽，開展各種形式、各種層次的相關文藝活動，應用各種方法，促進德育的多樣化和鄉(xiāng)土化，全方位地營造有利中小學生行為規(guī)范養(yǎng)成的環(huán)境。方法有：A、愛國主義教育基地：如利用烈士墓、紀念館等開展愛國主義教育；B、利用地方名士的影響：請地方名士暢談人生、漫話家鄉(xiāng)變化、搞科學講座等；C、利用社區(qū)人才資源：主動贏得社區(qū)的支持，組建學校藝術教育、科技教育的相關興趣小組，提高輔導質(zhì)量，使學生的興趣和個性特長得到彰顯；D、建實踐活動基地：利用當?shù)氐墓S、企業(yè)、新四軍紅色基地等特色資源，建立學生實踐活動基地，培養(yǎng)學生的實踐能力和創(chuàng)新精神等。載體二，環(huán)境營造。校園人文環(huán)境的營造，凸現(xiàn)了關愛每一位學生的人文理念，對學生良好情感意識的形成有著潛移默化的作用。其形式有：A、環(huán)保為主題：通過植樹、種草，動物模型的合理放置，形成一種氛圍，讓學生親近大自然、熱愛大自然；B、良好行為習慣培養(yǎng)為主題：學生平常飲水、洗手器械等方面，體現(xiàn)人文關懷，實現(xiàn)人性化服務；C、名人名言為主題：教室內(nèi)掛名人名言條幅，走廊、過道作一些經(jīng)典格言渲染，讓學生耳濡目染；D、實現(xiàn)學生自我價值主題：如藝術長廊（學生習作）、學生手抄報、黑板報、學生成長影集等；其它主題如：適時播放音樂鈴聲、開辦校園電視臺、校園廣播站，有條件的學校制作雕塑等。載體三，課題研究。為形成學校特色，各校集中優(yōu)勢開展課題研究。如，實驗小學《“七彩銀杏卡”德育激勵評價方案研究》、實驗二小《借助“校園道德三字經(jīng)”構建校本德育體系的研究》、長興一小《加強禮儀教育促進健康發(fā)展的研究》、雉城二小《構建“對話平臺”形成德育合力》、雉城三小《文明小向導德育模式》、雉城四小《交健康朋友沐文明陽光一學生互動交往模式的研究》、槐坎中心學?！兑约t色德育為載體構建農(nóng)村學校參與式德育模式》、李家巷鎮(zhèn)中心小學《農(nóng)村小學民工子女教育實踐與研究》、古城中學《“一主三線”校本德育體系的實踐與研究》、職教中心《構建以主體性道德人格為核心的職業(yè)道德教育體系》等。（2）家庭——三個參與平臺平臺之一：家長熱線一一搭建家校共育的“心橋”。家長熱線是學校用來接受家長咨詢，探討教育問題的專線?！凹议L熱線”既用來聯(lián)絡家長，也接受家長咨詢，了解他們在教育子女過程中的困惑，共同探討教育方法，幫助解決具體問題。建立“年級聯(lián)絡員隊伍”，聯(lián)絡員由青年骨干教師擔任，主要做好兩方面的工作：一是及時聯(lián)絡班主任，了解典型個案，每周五填寫好聯(lián)絡單，交給欄目組，由工作人員在周六接聽熱線的間隙，進行“主動出擊”。二是每周一由欄目組將熱線溝通情況反饋給聯(lián)絡員，由聯(lián)絡員及時將信息和建議反饋給班主任。這樣，工作變得更加主動，更有針對性?！凹议L熱線”的每個工作日結束后，將來自家長的信息進行歸類整理，及時反饋給學校領導、班主任、科任教師，以搭建家校共育的“心橋”。平臺之二：成功家長網(wǎng)上行一一構筑陽光家教的“平臺”?！俺晒议L網(wǎng)上行”欄目的定位：一是與家長共同探索科學的育子規(guī)律；二是推廣學校育子成功家長的教育經(jīng)驗；三是傳播互聯(lián)網(wǎng)中育子成功的家教經(jīng)驗?！熬W(wǎng)上行”交流方式有三種，一是利用QQ聊天；二是利用BBS開放論壇；三是通過電子信箱互送電郵。家長與主持人溝通的內(nèi)容是開放的、無主題限制的，話題貼近學生生活，滿足家長育子的需求。如扮好父母角色、融洽親子關系、心理健康輔導、讓孩子自立的“小竅門”、學習輔導、習慣養(yǎng)成等。在網(wǎng)絡虛擬的空間里家長和主持人可以敞開心扉，真實表達，獲得最真誠的溝通，是與家長共同構筑陽光家教的平臺。平臺之三：陽光少年聊天室一一營造心靈溝通的“樂園”。“陽光少年聊天室”既相對獨立，又是家?！皩υ挕钡囊粋€配套平臺。說它獨立，因為“聊天室”的大部分話題是來自孩子的自我需求；說它是配套平臺，是因為“聊天室”的一部分話題來自“家長熱線”和“成功家長網(wǎng)上行”中“生成”的問題。利用每雙周的一節(jié)課時間，《陽光聊天室》就通過學校的雙向閉路電視，面對全校的師生進行現(xiàn)場聊天直播，讓所有的學生了解聊天的話題，接受共同的教育?！蛾柟饬奶焓摇芳钨e是不同類型學生的代表，《陽光聊天室》內(nèi)學生是主體，《陽光聊天室》聊天的話題貼近學生生活，形式新穎、內(nèi)容鮮活，營造了學生心靈溝通的樂園。（3）社區(qū)一一德育導師、小向導社區(qū)德育導師點——創(chuàng)設“綠色空間”。創(chuàng)建社區(qū)德育導師點，拓展了德育踐行的空間。聘任社區(qū)德育導師，精心設計學生參加社區(qū)活動的“星級評價表”，開展“爭做優(yōu)秀小公民”等系列活動，讓學生在社區(qū)尋找自己的小崗位，如：樓層宣傳員、綠地小園丁、過道保潔員等等。通過小崗位的實踐與體驗，培養(yǎng)學生基本的公民素養(yǎng)。社區(qū)德育導師點的建立，充分利用德育的公共資源，成長活動的菜單變得豐富了；依托社區(qū)活動平臺，有社區(qū)德育導師的加盟，活動便于組織，孩子們的實踐活動就不會留于形式；靈活的活動時間，多樣化的小隊組成方式增強了活動的參與性與趣味性；星級評價表的評定活動，讓社區(qū)德育導師點的活動有及時的反饋、有社區(qū)德育導師、家長和學校多元的評價，更是對學生的一種激勵與鞭策。社區(qū)文明小向導一一倡導社區(qū)文明。基于陶行知的生活教育理論和“小先生制”而開創(chuàng)的社區(qū)文明小向導，以學生的行為去影響他周圍人群的行為，提高周圍人群的文明意識，營造一種良好的社會文明氛圍。文明小向導的活動與主題教育活動相結合，與假日小隊活動相結合，開展綠化小能于活動，培養(yǎng)綠化環(huán)保意識；開展安全小衛(wèi)士活動，培養(yǎng)安全防范意識；開展環(huán)衛(wèi)小工人活動，培養(yǎng)美化、潔化意識；開展愛心的使者活動，培養(yǎng)學生關心他人和互幫互助的意識；開展社區(qū)小宣傳員活動，培養(yǎng)自覺實踐公德意識;開展送“文明卡”、“勸煙卡”、“禁毒、禁賭卡”等，把健康文明的社區(qū)活動送進千萬家。四、取得的主要成效（一）學生喜歡這樣的德育方式，參與積極性提高了。隨著兒童社會交往的產(chǎn)生，其所處的群體，尤其是同伴群體對他的思想、行為起著越來越大的作用。學生參與讀本的編寫，用自己手中的筆，敘述著自己的事、他人的事。這樣的讀本拉近了作為讀者的學生與文本的距離，讓學生走進這一個個真人真事，悟出小作者所要表明的道理。當學生看到自己或身邊人所寫的，興趣高漲了；看的興趣高了，更激起拿筆動手再次投稿的愿望。對師生《做人》讀本使用情況的調(diào)查結果顯示：“如果這本書修訂時再向學生征集稿件，你愿意發(fā)動學生參加嗎？”（教師回答）:非常愿意愿意不愿意無所謂30%67%3%“如果這本書修訂時再向你征集稿件，你愿意參加嗎？”（學生回答）:非常愿意愿意不愿意無所謂37.5%49%7.5%5%“在你的生活中，有沒有發(fā)生過類似這本書中說過的情況？”（學生回答）:有沒有不知道45%44%11%生生相互教育極具實效性，是孩子們共同分享的德育營養(yǎng)。因為愛看，因為喜歡教師這樣的互動教育方式，因為愿投稿并爭取獲獎，因為要敘述自己看到的、親身體驗過的事，平時就得注意自己的言行習慣。調(diào)查顯示：“你覺得學生平時做人、處理問題有沒有受這本書的影響？”（教師回答）：有有一點沒有30%63%7%“你覺得你平時做人、處理問題有沒有受這本書的影響？”（學生回答）:有有一點沒有37.5%56.5%6%（二）教師實踐這樣的德育方式，育人理念與方法更新了。轉變了育人態(tài)度?！拔艺f你說大家說”的互動方式，“說與做”的參與平臺，克服以往灌輸式教育的一些弊端。這種互動的、開放的方式，為學生提供經(jīng)歷、體驗、感悟、綜合和提升的機會、條件，使學生主動參與實踐活動，在體驗中感悟，在潛移默化中受到熏陶，也促進教師教學方式、育人態(tài)度的轉變。教師們用愛心育人，用耐心疏導，用誠心感化。李家巷中學程郁英老師深有感觸地說：“班主任要不斷完善自我。只有當你不斷致力于自我教育的時候，你才能教育別人?！憋舫嵌●T向彤老師在“復蘇感恩的心”的施導過程中，讓孩子們參與其中，體驗親情，親情涌動的場面讓他感受到傳統(tǒng)的孝敬教育在孩子們的心里是豐滿而深刻的。他說：“其實，只要我們把教育的著眼點放得低一點、近一點、有人情味一點，你將會發(fā)現(xiàn)，愛，其實很容易；愛，就在身邊。這道特殊的體驗作業(yè)應當成為我們?nèi)松幸坏辣刈?、常做的作業(yè)。”改變了溝通方式。在教學過程中，一般不直接給出答案，讓學生通過參與性的活動（如游戲、討論、交流、分享等）來達成積極上進、健康樂觀的共識，從而激發(fā)起學生興趣。教師們在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)了學生對精神需求的高度渴望，一改以往教師“權威”，主動與學生談心，下棋、打球，更有寫信溝通，打開了師生情感交流的通道，實現(xiàn)師生心靈的對話，促進師生交往主體人格平等。一名學生在給古城中學一位老師的信中寫道：“現(xiàn)在，我心里的事已經(jīng)堆積得太滿了，已經(jīng)承受不住了，我一直想找一個知心人說，現(xiàn)在您走進了我的心靈世界，成為了我的朋友，我向您訴說……”傾訴使她減輕了心理壓力，教師細致入微的情感支持，讓她恢復了往日的生機。實現(xiàn)了自主管理。德育要取得好的效果，成人首先要尊重未成年人的主體地位，要給未成年人足夠的尊重和信任?！鞍喔刹拷K身制”廢除了，由學生民主競選競爭上崗，泗安中學方維廉老師還確定班長“在野”人選，增強參與班級工作的積極性；《班級公約》（班規(guī)）等，由全體學生討論通過，增強民主參與班級工作的自覺性；班級活動方案、主題班隊會等，由學生自己討論設計，提高了教育活動的針對性、實效性，調(diào)動了積極性、創(chuàng)造性。如長興中學已成功舉辦了三次由學生自主設計、主持的《感恩的心》、《人生之旅》、《在個性飛揚的年代里》等主題班會觀摩課，學生們駐足思考人生的困惑，交流探討做人的真理，共同分享成長的喜悅。調(diào)查中，“參與式德育教學有沒有豐富你的德育方式？”的結果:有沒有不知道77%7%16%“參與式德育教學讀本有沒有讓你的德育觀念得到更新？”的結果:有沒有不知道77%7%16%（三）學校參與課程的實施過程，學生的道德實踐生活豐富了。世面寬了。利用學校的特殊地理環(huán)境，利用節(jié)假日，組織學生到“十字路口”當“臨時小交警”，增強集體榮譽感和團隊協(xié)作精神；利用周邊環(huán)境開展登山，采集動、植物標本等活動，使學生體驗到人與自然的和諧統(tǒng)一，培養(yǎng)了學生的環(huán)保意識和對祖國河山的熱愛之情；在上學放學路上，收集廢紙、易拉罐等，在活動中充分體會到掙錢的艱難，從而也懂得了珍惜。形式多了?！叭?八”婦女節(jié)，舉行“我拿什么感謝你，我的媽媽”作文競賽；“五?一”勞動節(jié)舉行“今天你休息”班隊會；“清明節(jié)”舉行“緬懷革命先烈”演講比賽；“十?一”國慶節(jié)舉行“祝福你，祖國媽媽”小報評比活動等。開展“模擬法庭”演練活動，讓學生從身邊尋找案情，由學生充當被告、原告、律師等，通過辯論使德育由枯燥變得生動活潑。以走進湖州監(jiān)獄，聆聽現(xiàn)身說法等實踐活動，體悟規(guī)規(guī)矩矩做人、清清白白做人、堂堂正正做人，從細實處著手，以小德育大德。體會深了。水口中心小學組織開展的一個個豐富多采的環(huán)保教育活動（我做校園環(huán)境美容師、制作環(huán)保識字小報、樹立校園環(huán)保警示牌、小小畫展等），一次次生動的環(huán)保教育過程，震撼著學生的思想，觸動了他們的心靈，強化了他們的環(huán)保意識，使他們從內(nèi)心呼喊出：“不說保護環(huán)境的空話，要做保護環(huán)境的實事。”從實踐行動中體現(xiàn)出人人爭當“環(huán)保小衛(wèi)士”的決心?；笨仓行膶W校的“新四軍小小講解員”的培養(yǎng)，通過全校海選、學校培訓、紀念館培訓、實戰(zhàn)演練，不僅加深對新四軍歷史、文化的理解，更激發(fā)了他們的愛國熱情，如付麗梅、蔣雪鳳同學等一批批小小講解員，能主動關心他人，處處爭做榜樣，在學生中起到很好宣傳效果，這些都源自受到的深切地鍛煉與熏陶。（四） 形成了《做人》德育讀本，地方特色彰顯了。體現(xiàn)學校特色。參與式德育與學生生活實際有機結合，更新教育內(nèi)容，更新內(nèi)容的結構形式，在課程內(nèi)容的滾動的不斷生成的過程中，師生共同參與，形成了貼近學生、貼近生活、貼近實際，具有時代性、趣味性、可操作性強的《做人》讀本。各校引導孩子在生活中學做人，在實踐中體會做人的快樂，體驗美好，體驗成功，體驗崇高，豐富孩子的思想體系。李家巷鎮(zhèn)中心小學根據(jù)《做人》的學習內(nèi)容，制定了《李小的孩子這樣說，這樣做》的德育計劃，與“紅領巾與文明同行”，“紅領巾與實踐同行”，“紅領巾與快樂同行”，“紅領巾與環(huán)抱同行”等系列活動相整合，把行為規(guī)范編成《上學歌》，《課間歌》，《家庭歌》，《李小文明歌》等。實驗二小全面學習依托《做人》這一德育讀本，創(chuàng)編“道德三字經(jīng)”，并以此為核心引導學生自主參與到豐富多彩的德育活動，利用書香電視臺宣傳，開展星級班級評定，并開展《讀書與做人》綜合實踐活動課程研究。實驗初中開發(fā)了“教養(yǎng)?修養(yǎng)?涵養(yǎng)”校本課程。古城中學提出了在“說、走、做”方面的“三這樣”、“三不這樣”，探索以“規(guī)范說走做，成才先成人”為基點，以貫穿“體驗感悟、活動參與”為抓手的德育新路子。凸顯長興人文。我們以新四軍蘇浙軍區(qū)紀念館作為紅色載體，挖掘運用新四軍精神資源，加強學生思想道德建設。通過組織參觀學習，組織報告會等，走進紀念館，了解革命前輩的先進事跡、革命歷史和光榮傳統(tǒng)；組織“清明祭忠魂V“當一回小小新四軍”夏令營、“入隊宣誓”、“與當年的新四軍重溫歷史，弘揚鐵軍精神”等活動，感受新四軍的精神；培養(yǎng)“新四軍小小講解員”，舉辦“新四軍文化研修班”等，使新四軍精神融入于每個學生的心中。學校還不斷探索小小新四軍講解員的培養(yǎng)對學校少先隊、對參與者一生的積極影響，紀念館紅色文化對班級文化建設的積極影響，新四軍后方勞動基地對學校勞動基地的積極影響，烈士的遺言對校園名言的積極影響等。通過新四軍鐵的意志、鐵的精神、鐵的信念的熏陶以及茶圣陸羽等人文資源的挖掘與利用，凸顯并發(fā)揚“解放思想、求真務實、團結拼搏、創(chuàng)爭一流”的長興精神。（五） 推動了全縣精神文明建設，整體道德水平提升了。學校、家庭、社會在教育主體、內(nèi)容、方式、方法上各有優(yōu)勢，只有在學校、家庭、社會三方面教育力量和諧一致的時候，學生的品德發(fā)展才是健康的積極的。我們結合學校實際，從學生的發(fā)展出發(fā)，以養(yǎng)成良好的習慣為主線，以如何在家做個好孩子，在校做個好學生，在社會上做個好少年為內(nèi)容，讓學校、家庭、社區(qū)攜手，共同打造“做人”工程。德育合力增強了。我們中小學校切實承擔起了指導家庭教育的責任，多樣方法，多種渠道，不斷提高家庭教育的針對性和實效性。例如舉辦父母學校、舉行家校論壇、家長開放日，開通家長熱線、“成功家長互聯(lián)網(wǎng)”、“陽光聊天室”等，使學校與家長為了一個共同的目標，討論著相同的話題，引領家長走進孩子的心靈，以對話的方式促進了信息的互通、資源的共享、心靈的溝通，達共識、共進、共育之目的。同時學校建設各類德育基地，開展社區(qū)德育導師活動，開展社會實踐等，堅持學校教育與社會實踐相結合，充分利用社會這個大課堂，使未成年人在社會實踐中，了解社會，體驗生活，感悟道德，磨練意志，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力，努力做到知行的統(tǒng)一。精神面貌改變了。學生良好的學習習慣初步形成，做人處事的能力逐步提高。家長積極參與教育活動，參與過程評價，見證孩子的成長。一位孩子在對媽媽說說心里話中這樣說道：“媽媽，我覺得孤單，每天放學都只有我一個人回家，學校里發(fā)生的許多新鮮事，我多想和你說說，可惜你經(jīng)常不在我的身邊?！边@位孩子的媽媽當場就流下了激動的淚水，動情地對孩子說：“是媽媽不好，疏忽了你，媽媽以后一定多一點時間給你！”這是長興縣雉城二小以“學做人”為主題的“陽光聊天室”開展的活動中出現(xiàn)的感人一幕。社區(qū)活動中，一位居委會干部動情地說：“這樣的教育活動真好！希望有更多的機會進行交流！”五、思考與展望開展參與式德育模式的研究實踐，在一定程度上解決了學校普遍存在的德育實效性差的問題。全縣中小學根據(jù)自身實際全面推開該研究，使我縣德育工作有了一定的針對性，師生積極性高，取得明顯成效。然而我縣參與式德育仍處于實踐、探索階段，要真正實現(xiàn)中小學師生全程參與、全員參與、多元參與，還有許多需要研究的內(nèi)容、思考的問題，如教師素質(zhì)問題，評價問題，特別是課程的開發(fā)與實施問題，如何編好讀本，使用好讀本，切實提高德育工作的針對性、實效性。我們將認真做好：（一）在參與中提升教師素質(zhì)，使參與式德育與教師德育水平提高相結合。作為德育主體的教師，不僅要掌握適應新時期學生主體的德育方法、育人技巧，更應具備“以學生為本”的育人態(tài)度、育人