中醫(yī)名著黃帝內(nèi)經(jīng)讀后感800字5篇

中醫(yī)名著黃帝內(nèi)經(jīng)讀后感800字5篇《黃帝內(nèi)經(jīng)》流傳千百年,是一本前無古人后無來者的曠世經(jīng)典,它的醫(yī)學(xué)價(jià)值和哲學(xué)價(jià)值正在不斷被后人挖掘中.這里給大家分享一些關(guān)于中醫(yī)黃帝內(nèi)經(jīng)名著讀后感,希望對大家有所幫助.中醫(yī)名著黃帝內(nèi)經(jīng)讀后感1讀書妙處無窮,書香熏染人生.正如莎士比亞所說:〝生活里沒有書籍,就好像沒有陽光;智慧里沒有書籍,就好像鳥兒沒有翅膀.〞讀書可以滋潤心靈,開啟心智,由瑣碎雜亂的現(xiàn)實(shí)提升到一個較為超然的境界,一切日常引為大事的焦慮.煩憂.氣惱.悲愁,以及一切把你牽扯在內(nèi)的擾攘紛爭,瞬間云消霧散.最近,開始讀《黃帝內(nèi)徑》這本書,主要是關(guān)注身體的健康,而真正讀進(jìn)去后,才發(fā)現(xiàn)這本是不僅僅是對身體有意義,在一些生活方式和精神層面,又兼容了傳統(tǒng)文化的一些〝中和之氣〞,達(dá)到養(yǎng)身修心的目的.《黃帝內(nèi)經(jīng)》這本書家喻戶曉,它作為一部國學(xué)經(jīng)典不僅僅是醫(yī)學(xué)生應(yīng)該好好研究,它在養(yǎng)生方面也給我們很多啟示,它指導(dǎo)我們?nèi)绾尾拍茼槕?yīng)自然,以達(dá)到健康和諧的狀態(tài).《黃帝內(nèi)經(jīng)》給我印象最深啟示最多的就是它的前幾篇,如《上古天真論》《四氣調(diào)神大論》《生氣通天論》這幾篇論述都在養(yǎng)生的原則和總綱上做了精當(dāng)?shù)恼撌?其中一些理念極具現(xiàn)實(shí)意義,如〝法于陰陽,和于術(shù)數(shù)〞,夫陰陽者,天地之常道,術(shù)數(shù)者,保生之大論,故修養(yǎng)必謹(jǐn)先之.這句話雖然只有短短的八個字,但其中蘊(yùn)含的養(yǎng)生之道確實(shí)可以讓人受益無窮的.很早就聽過〝天人合一〞的理論,原來覺著很飄渺甚至有些故弄玄虛,在讀過《黃帝內(nèi)經(jīng)》之后發(fā)現(xiàn),人體就是法效天地生成的,只有真的做到〝法于陰陽,和于術(shù)數(shù)〞才能〝春秋皆度百歲,而動作不衰〞.首先我覺得自己的作息習(xí)慣不僅沒有類天地之道,相反,還有悖天地之道,既然要〝法于陰陽〞那一定得做到日出我起,日落我息.但實(shí)際情況是晚上熬夜熬到好久才睡,上午很晚才起床,這樣時(shí)間久了就會發(fā)現(xiàn)氣虛無力.我個人身體一向還是很好的,體質(zhì)不錯,因此我一向不注重這些,認(rèn)為這些離我還很遠(yuǎn),老了再養(yǎng)生也不遲.在讀完此書后我發(fā)現(xiàn)養(yǎng)生要從現(xiàn)在做起,我們的一舉一動都與我們的健康息息相關(guān),大到情志,小到作息習(xí)慣,更要注重自己情緒的調(diào)節(jié).另外現(xiàn)在正值春季,平時(shí)也沒注意什么,在看過內(nèi)經(jīng)的《四氣調(diào)神大論》后,知道春天氣機(jī)是生發(fā).條達(dá).舒暢的,因此內(nèi)心也應(yīng)該是這樣的.縱觀《黃帝內(nèi)經(jīng)》,它不是一時(shí)一家之作,融合了幾代人的心血,它是中醫(yī)學(xué)理論的奠基之作這一點(diǎn)是毋庸置疑的,同時(shí)它也作為一部國學(xué)經(jīng)典流傳于世,其中一些理念值得踐行.讀書可以增長知識,去除無知;提高素養(yǎng),除去愚昧;充實(shí)生活,豐富精神;滋潤心靈,減少空虛;淡定從容,明辨是非.讀書能使人時(shí)時(shí)閃爍著生命的光輝,讓人欣賞到不同的生命風(fēng)景,從而使自己靈魂歡暢,精神飽滿而豐盈.靜下心來,從讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》開始吧!中醫(yī)名著黃帝內(nèi)經(jīng)讀后感2想學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,一定要先了解一下黃帝;想健康長壽,一定要先看看《黃帝內(nèi)經(jīng)》.黃帝誕生于四千多年前,是部落聯(lián)盟的首領(lǐng),是我們中華民族的始祖,華夏文化的初祖.《黃帝內(nèi)經(jīng)》記載:〝昔在黃帝,生而神靈,弱而能言,幼而徇齊,長而敦敏,成而登天.〞黃帝一生下來就聰慧靈氣,小時(shí)候就善于言談,悟性超強(qiáng),稍大后就無所不通,敦厚敏捷,成年后便登上天子之位.后來黃帝統(tǒng)一天下,奠定中華文明的基礎(chǔ),被后人尊為中華民族的人文始祖.因他發(fā)明了軒冕,故又稱之為軒轅黃帝.書歸正傳,《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我們最早的醫(yī)學(xué)典籍,可以說是中醫(yī)的始祖.至于成書年代,一直很有爭議,有人認(rèn)為是先秦黃帝所作;有人認(rèn)為是戰(zhàn)國時(shí)期后人所作;也有人認(rèn)為是在兩漢時(shí)期成書,這些問題先不去討論,咱們還是開始分享末學(xué)學(xué)習(xí)經(jīng)典的一點(diǎn)心得.《黃帝內(nèi)經(jīng)》采用的一問一答的形式,一般是黃帝問,岐伯答,岐伯是上古時(shí)代最著名的醫(yī)學(xué)家,創(chuàng)建了中醫(yī)學(xué)的基本理論,被后人尊為中醫(yī)始祖.在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中,被黃帝尊為天師.在《黃帝內(nèi)經(jīng)》開篇〝素問.上古天真論〞中,第一段話就是:〝（黃帝）乃問天師曰:余聞上古之人,春秋皆度百歲,而動作不衰;今時(shí)之人,年半百而動作皆衰者,時(shí)世異耶?人將失之耶?〞這個是黃帝提出的第一個問題,為什么上古時(shí)代的人都能夠長壽,活到一百多歲,行動還沒有衰老現(xiàn)象,而現(xiàn)在的人,到五六十歲,就已經(jīng)開始衰老了呢?下面就是岐伯精彩的回答了,大家有緣可以看看原文,末學(xué)在這里只是簡單總結(jié)一下岐伯回答的'兩個要點(diǎn)：要懂得養(yǎng)生之道.上古之人,都比較了解養(yǎng)生的學(xué)問,能夠效法陰陽之道,并采用各種養(yǎng)生方法來保養(yǎng)自己的身體,飲食有節(jié),作息有常,懂得順應(yīng)自然規(guī)律去生活,才使身體不容易受到病邪的傷害,活到人類應(yīng)有的年齡,一百多歲還行動自如,沒有衰退的跡象,也就不足為怪了.而現(xiàn)在的人則不同.貪圖享受,紙醉金迷,耗竭精氣,元?dú)庀?再加上飲食無度,作息顛倒,工作緊張,壓力巨大,生活全無規(guī)律,導(dǎo)致現(xiàn)在人五六十歲就開始衰老,甚至有的人,還活不到五六十歲就猝發(fā)疾病死亡了.好的心態(tài)是關(guān)鍵.上古的圣人經(jīng)常教導(dǎo)百姓：要不貪不求,在思想上安閑清凈,無憂無懼,體內(nèi)真氣和順,精神內(nèi)守,又時(shí)常教導(dǎo)人們一些躲避四季病邪入侵的常理.所以,那時(shí)候的人,心態(tài)平定,人心樸實(shí),雖然參加體力勞動,但不知疲倦,因?yàn)樾膽B(tài)特別好,吃什么飯都香,穿什么衣服都很舒服,在什么環(huán)境下都能夠安然自得,也不會因地位的尊卑而產(chǎn)生嫉妒羨慕心理,更不會因身外之物而干擾內(nèi)心的清凈,這正符合自然無為的養(yǎng)生之道,所以他們的身心都不會受到外界的傷害,才能頤養(yǎng)天年.再看我們現(xiàn)代的人,正好和養(yǎng)生之道相反,我們每日為物欲所累,人心浮躁,一心只向外求,想著賺錢,吃喝玩樂,喜歡攀比.虛榮,追求名聞利養(yǎng),追求物質(zhì)享受,內(nèi)心很難安定下來,多欲多憂,寢食難安,精神外泄,病邪就會伺機(jī)入侵,所以現(xiàn)在的人就很難活到一百歲以上了.最后總結(jié)：真正的養(yǎng)生是養(yǎng)心,一切順其自然,無為而無不為,甚至于連〝養(yǎng)生〞這個概念,都不能執(zhí)著.現(xiàn)在人們物質(zhì)生活水平普遍提高,養(yǎng)生非常流行,養(yǎng)生的方式也是五花八門,各種各樣.但是過猶不及,有的人越養(yǎng)生,反而越不健康,就是因?yàn)樘珗?zhí)著這個身體,把身體的健康看的太重了,俗話說〝怕什么來什么〞,你越是擔(dān)心健康出問題,有時(shí)候它就越容易出問題.中醫(yī)名著黃帝內(nèi)經(jīng)讀后感3最近讀了有關(guān)講解《黃帝內(nèi)經(jīng)》的一些書籍,使我對這部經(jīng)典的著作有了一個全面的了解,對養(yǎng)生有了一個全新的認(rèn)識.我在了解中醫(yī)養(yǎng)生知識的同時(shí),更感嘆我們中國傳統(tǒng)文化的博大精深.《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中國最著名.最古老的中醫(yī)典籍之一,也是一本包羅萬象的書籍,它不象西醫(yī)書籍那樣去講解生理病理的專業(yè)知識,它只是幫助我們?nèi)フJ(rèn)識自己的身體,幫助我們認(rèn)知日常生活中的玄妙,告訴我們什么是壞的生活習(xí)性,什么是好的生活習(xí)性,最重要的核心就是告訴我們怎么不生病,怎么順應(yīng)春夏秋冬的自然規(guī)律.我深切地感到,《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我們的祖先給我們留下的一筆精神文化遺產(chǎn),是我們中國獨(dú)有的寶貴財(cái)富,是我們祖祖輩輩傳承下來的經(jīng)典,是一本讓你增長智慧的書,是值得我們認(rèn)真地反反復(fù)復(fù)去讀的好書.可是,我們很多人都不知道我們的老祖宗傳承下來的這筆財(cái)富,很多人認(rèn)為,講健康是老年人的事情,養(yǎng)生更是老年人的事情.很多年輕人更是不知道如何珍惜自己的身體,不知道如何善待自己的心靈,不懂得什么是健康的生活方式,很多人起居無常,飲食無度,生活沒有規(guī)律,暴食暴飲,透支健康,透支快樂,還有人以為有了名利地位和金錢就有了一切,許多人都為追求這些東西而對健康在所不惜.所以在當(dāng)今的社會中,有很多人都是亞健康狀態(tài),各種疾病也越來越年輕化.《黃帝內(nèi)經(jīng)》告訴我們,健康是掌握在自己手中的,健康才能長壽,而長壽并不等于健康.只有健康快樂,才是一個完滿的人生.你每天的生活習(xí)慣,決定你是否能有一個健康的身體.我們每一個人,無論是年老還是年少,都應(yīng)該關(guān)注自己的生命,關(guān)注自己的健康,從現(xiàn)在開始就要好好養(yǎng)生,這樣才可能有一個健康的身體,才可能有一個美好的人生,這樣才會生活得有滋有味.健康和快樂,才是生命的真諦.其實(shí),養(yǎng)生并不難,養(yǎng)生無處不在,養(yǎng)生存在于我們生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中,養(yǎng)生就是養(yǎng)護(hù)我們的生命,保養(yǎng)我們的心靈.這是一個長期的工程,需要持之以恒,日積月累,學(xué)到一點(diǎn),就做到一點(diǎn),長此以往,原本不好的生活習(xí)慣能得到改正,原本受到傷害的身體能夠慢慢得到修復(fù).只要你認(rèn)識自己,能夠〝恬淡虛無〞,學(xué)會〝日落而息,日出而作〞,做到〝食飲有節(jié),起居有常〞,順應(yīng)自然,懂得規(guī)避虛邪,〝不妄作勞〞,善待自己,善待心靈,你就會守住自己的精.氣.神,就能遠(yuǎn)離疾病,擁有一個健康快樂的人生.中醫(yī)名著黃帝內(nèi)經(jīng)讀后感4進(jìn)入中醫(yī)藥大學(xué)兩年多了,學(xué)習(xí)了中醫(yī)基礎(chǔ)理論.中醫(yī)診斷學(xué)基礎(chǔ),之後還讀過與專業(yè)相關(guān)的玉龍賦.標(biāo)幽賦等,但就是不曾正式拜讀過黃帝內(nèi)經(jīng),卻又總能在講學(xué)中獲知一言半語,且這些引用對所對應(yīng)的病癥總是描述得恰到好處,這就撓的我心癢癢的.不禁想:黃帝內(nèi)經(jīng)會是怎樣的奇書呢?懷著這樣的心理,我翻開了黃帝內(nèi)經(jīng)素問.簡單看過注家對黃帝內(nèi)經(jīng)的介紹,就開始進(jìn)入正篇.素問不愧是經(jīng)典言論,一開始就道出了今時(shí)之人,年半百而動作皆衰的問題,并提出了養(yǎng)生的原則和方法:法于陰陽,和于術(shù)數(shù),食飲有節(jié),起居又常,不妄作勞……可謂是一針見血，但這不是它最厲害的,最難得的就是找到了生命與自然的聯(lián)系,并用非常通俗卻又變化無窮的陰陽反映其規(guī)律.古人以陰陽論道,可敬可嘆.我認(rèn)為,黃帝內(nèi)經(jīng)的偉大不在于理論,而在于提出理論前長期的觀察探究.比如,男不過盡八八,女不過盡七七的闡述就是對人體生長發(fā)育成熟衰老的概括,還有四季虛邪與臟器的對應(yīng),等等,無不體現(xiàn)了黃帝內(nèi)經(jīng)非常扎實(shí)的觀察驗(yàn)證基礎(chǔ).這種發(fā)現(xiàn)問題,觀察矛盾,尋找規(guī)律的探究精神正是每個醫(yī)者所需要繼承的.很多外行人認(rèn)為黃帝內(nèi)經(jīng)太老了,已經(jīng)跟不上新時(shí)代要求了.但黃帝內(nèi)經(jīng)的思想偏偏是超前的,其中提出的養(yǎng)生之道還被到處引用,被奉為圭臬.而且黃帝內(nèi)經(jīng)不治已病治未病,不治已亂治未亂的治療思想不知又比西方預(yù)防觀念早提出了多少年,而且至今仍具有寶貴的借鑒價(jià)值.之所以我們常稱其為經(jīng)典,正是其中的很多話都是不刊之論.黃帝內(nèi)經(jīng)之所以是中醫(yī)學(xué),甚至是所有醫(yī)學(xué)的必讀書,并不是說它囊括了所有疾病的預(yù)防和治療方法,而且它也做不到,真正值得借鑒的就是其中對人體五臟六腑.經(jīng)絡(luò)等做出了基礎(chǔ)論述,正所謂名不正嘖言不順,要論治,就要辨證,要辨證,就要審癥求因.有因才有果,正是黃帝內(nèi)經(jīng)給出了因,才會有中華醫(yī)學(xué)這個果.在五臟生成篇.五臟別論篇等篇里,黃帝內(nèi)經(jīng)記述了五臟六腑的基本特點(diǎn);在三部九候篇.玉機(jī)真臟論篇等篇中,黃帝內(nèi)經(jīng)論述了切脈的部位與方法,脈象隨季節(jié)的變化規(guī)律等等;更讓我驚喜的是,在黃帝內(nèi)經(jīng)的寶命全形篇.八正神明篇等篇中找到了當(dāng)初學(xué)習(xí)刺法灸法學(xué)時(shí)的原:凡刺之真，必先治神，五臟已定，九侯已備，後乃存針……這些熟悉的字句讓我對黃帝內(nèi)經(jīng)更加親切了.另外,黃帝內(nèi)經(jīng)中在臟腑氣血的基礎(chǔ)上，提出了以邪氣盛則實(shí)，精氣奪則虛為中心的邪正盛衰理論，合并經(jīng)絡(luò)，闡述熱病.咳.痹.痿.厥等疾病的病因病機(jī),治則治法,以減輕百姓遭受病厄之苦.要說黃帝內(nèi)經(jīng)的特點(diǎn),我第一個想到的詞就是變化,舉個例子,在咳論篇中的一個問題:肺之令人咳何也?而回答是:五臟六腑皆令人咳,非獨(dú)肺也.從中,我認(rèn)識到即使是一個癥,也是無窮變化的,更何況治療方法呢?黃帝內(nèi)經(jīng)的思想很博大,能包容,在異法方宜論篇中說到,一病而治各不同,地勢使然也.東方之砭石,西方之毒藥,北方之灸焫,南方之九針,中央之導(dǎo)引按蹻,雑合以治,各得其所宜也.而黃帝內(nèi)經(jīng)之靈樞,別名針經(jīng),大多是針灸經(jīng)脈腧穴的理論,在經(jīng)絡(luò)腧穴學(xué)的程的學(xué)習(xí)過程中多有背誦,其中的內(nèi)容讓我對人體又有了新的理解,而不僅僅停留在解剖的層面上,也從中更加深刻理解了臟腑之間的聯(lián)系,啟發(fā)我產(chǎn)生了很多新的思路:例如,講手太陰肺經(jīng)運(yùn)行時(shí),一句還循胃口便提示了治療肺病時(shí)兼顧胃的調(diào)理以增強(qiáng)療效的可行性.我只是愚笨初學(xué)者,尚能有所感悟,對于圣賢前人,當(dāng)然更不在話下:仲師之傷寒,金元四大家之寒涼攻邪補(bǔ)土滋陰,明清之溫病,都或多或少地借鑒了內(nèi)經(jīng).一部經(jīng)典,竟成就了一部部新的經(jīng)典,真是蔚為壯觀.事實(shí)上,黃帝內(nèi)經(jīng)并不是盡善盡美的,它還不夠全面,也不夠準(zhǔn)確,但它有留白,給後人完善的可能.譬如,黃帝內(nèi)經(jīng)對五臟六腑具體形狀位置的論述并不詳盡,但後就有人在一本叫醫(yī)林改錯的書中進(jìn)行了糾正.我很佩服醫(yī)林改錯的作者,但更讓我敬畏的是這隱藏在歷史長河中若隱若現(xiàn)的傳承,這是偉大的.書讀百便,其意自見,但黃帝內(nèi)經(jīng)的內(nèi)涵可能是我用一生也探求不完的,但很值得,不是嗎?中醫(yī)名著黃帝內(nèi)經(jīng)讀后感5教師的工作是教書育人,長期以來,他們承受的心理壓力比較大,我作為其中的一員,感同身受.由于長期的工作壓力,很多老師得了慢性病,比如頸椎病,失眠,咽炎,鼻炎等,雖求醫(yī)問藥,也只能是緩解了一時(shí)的癥狀.平時(shí),慢性病的折磨,苦不堪言.一個偶然的機(jī)會,我在電視節(jié)目中看了曲黎敏教授關(guān)于《皇帝內(nèi)經(jīng)》的專題講座,她生動而又形象的講解把我?guī)ьI(lǐng)到《黃帝內(nèi)經(jīng)》這部奇書中來.以前我就知道有這本書,總以為自己不懂醫(yī),會讀不懂,因此對它不感興趣.在曲黎敏教授的引領(lǐng)下,我認(rèn)真閱讀了這本書,不禁被它的博大精深所折服.幾千年以來,它一直是炎黃子孫尋求健康養(yǎng)生祛病的法寶.《黃帝內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生祛病的智慧使我也受益匪淺.《黃帝內(nèi)經(jīng)》基本上是采用對話的形式,記錄皇帝與岐伯等人的對話,以與岐伯的對話為主,基本上采用皇帝問,岐伯答的形式.它是中國現(xiàn)存最早的一部醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作.《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一部養(yǎng)生寶典,《皇帝內(nèi)經(jīng)》中說:〝不治已病治未病,不治已治未亂.〞就是說上等的中醫(yī)不去治療已經(jīng)得了的病,而是在沒有得病之前,就讓它不得病.這在當(dāng)今社會,老百姓看病難,看病貴的情況下是具有重要意義的.《黃帝內(nèi)經(jīng)》對我們平時(shí)的工作和生活中調(diào)節(jié)情志也有很大的幫助,由于現(xiàn)在生活節(jié)奏快,工作壓力大,很多人難