自然辯證法知識(shí)點(diǎn)(研究生)

老師點(diǎn)題：生態(tài)環(huán)境所面臨的問(wèn)題、偽科學(xué)的泛濫、高技術(shù)中的倫理問(wèn)題1-1、自然觀“自然觀”是人們對(duì)自然界與人的關(guān)系的根本觀點(diǎn)。辯證唯物主義自然觀旨在對(duì)自然界的存在方式、演化規(guī)律以及人和自然的關(guān)系，作出唯物的同時(shí)又是辯證的說(shuō)明。系統(tǒng)自然觀與生態(tài)自然觀，反映了人類最新的認(rèn)識(shí)成果。1-2、什么叫自然辯證法？其性質(zhì)和研究對(duì)象是什么？答：自然辯證法是研究自然界和科學(xué)技術(shù)發(fā)展一般規(guī)律、人類認(rèn)識(shí)自然和改造自然一般方法、以及科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用的科學(xué)，它是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，是對(duì)于人類認(rèn)識(shí)自然和改造自然的成果與活動(dòng)進(jìn)行哲學(xué)概括與總結(jié)的產(chǎn)物。對(duì)象：自然界發(fā)展和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律、人類認(rèn)識(shí)和改造自然的一般方法以及科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用。性質(zhì)：是一門自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)與思維科學(xué)相交叉的哲學(xué)性質(zhì)的學(xué)科。它從自然觀、認(rèn)識(shí)論、方法論與價(jià)值論方面，研究科學(xué)技術(shù)及其與社會(huì)的關(guān)系，是科學(xué)技術(shù)研究的思想理論基礎(chǔ)。內(nèi)容：主要以科學(xué)技術(shù)及其與社會(huì)的關(guān)系為研究?jī)?nèi)容，唯物辯證的自然觀與方法論是自然辯證法的基石，自然辯證法仍是馬克思主義的重要組織部分。范圍：它的研究對(duì)象與研究范圍涉及如下廣泛的領(lǐng)域：自然界—科學(xué)—技術(shù)—社會(huì)。體系：自然辯證法的體系和主要內(nèi)容是：自然觀—科學(xué)觀—技術(shù)觀—科學(xué)技術(shù)與社會(huì)。1-3、什么叫自然辯證法？其性質(zhì)和研究對(duì)象是什么？答：自然辯證法是研究自然界和科學(xué)技術(shù)發(fā)展一般規(guī)律、人類認(rèn)識(shí)自然和改造自然一般方法、以及科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用的科學(xué)，它是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，是對(duì)于人類認(rèn)識(shí)自然和改造自然的成果與活動(dòng)進(jìn)行哲學(xué)概括與總結(jié)的產(chǎn)物。對(duì)象：自然界發(fā)展和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律、人類認(rèn)識(shí)和改造自然的一般方法以及科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用。性質(zhì)：是一門自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)與思維科學(xué)相交叉的哲學(xué)性質(zhì)的學(xué)科。它從自然觀、認(rèn)識(shí)論、方法論與價(jià)值論方面，研究科學(xué)技術(shù)及其與社會(huì)的關(guān)系，是科學(xué)技術(shù)研究的思想理論基礎(chǔ)。內(nèi)容：主要以科學(xué)技術(shù)及其與社會(huì)的關(guān)系為研究?jī)?nèi)容，唯物辯證的自然觀與方法論是自然辯證法的基石，自然辯證法仍是馬克思主義的重要組織部分。范圍：它的研究對(duì)象與研究范圍涉及如下廣泛的領(lǐng)域：自然界—科學(xué)—技術(shù)—社會(huì)。體系：自然辯證法的體系和主要內(nèi)容是：自然觀—科學(xué)觀—技術(shù)觀—科學(xué)技術(shù)與社會(huì)。1-4、為什么說(shuō)辯證自然觀的創(chuàng)立實(shí)現(xiàn)自然觀的歷史的革命性變革？答：克服了古代樸素辯證法自然觀的局限性（直觀性、思辨性、猜測(cè)性），吸取了它關(guān)于自然運(yùn)動(dòng)、發(fā)展和整體聯(lián)系的思想，堅(jiān)持了唯物論，告別了用神話來(lái)解釋世界。以近代自然科學(xué)的最新成就為依據(jù)（能量守恒與轉(zhuǎn)化定律，生物進(jìn)化論，細(xì)胞學(xué)說(shuō)等），批判了機(jī)械唯物主義自然的機(jī)械論、形而上學(xué)的不徹底性。為馬克思主義關(guān)于科學(xué)觀、科學(xué)方法論、和科學(xué)與社會(huì)的研究奠定了思想理論基礎(chǔ)；為科學(xué)與技術(shù)的研究提供了世界觀、認(rèn)識(shí)論、方法論與價(jià)值論的理論前提；為自然科學(xué)與人的科學(xué)的結(jié)合提供了理論依據(jù)。（補(bǔ)充的部分）1-5、自然演化的自組織機(jī)制。自組織理論及其意義答：自組織是自然界物質(zhì)系統(tǒng)自行有序化、組織化和系統(tǒng)化的過(guò)程。一個(gè)遠(yuǎn)離平衡態(tài)的開(kāi)放系統(tǒng)通過(guò)其與環(huán)境進(jìn)行物質(zhì)能量和信息的交換，能夠形成有序的結(jié)構(gòu)，或從低序向高序的方向演化。開(kāi)放性、遠(yuǎn)離平衡態(tài)、非線性相互作用和漲落，是自然界物質(zhì)系統(tǒng)演化的自組織機(jī)制。通過(guò)對(duì)自組織理論的認(rèn)識(shí)，我們可以分析現(xiàn)在的各個(gè)國(guó)家甚至社會(huì)的發(fā)展。我們?cè)趯?duì)自組織理論有更深入了解的同時(shí)，還可以將得到的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)應(yīng)用到社會(huì)中去，從而促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。1-6、天然自然和人工自然的關(guān)系，有沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別？答：天然自然是大自然中已經(jīng)存在的并且未經(jīng)人類利用的自然。人工自然是人利用或改造天然自然，創(chuàng)造天然自然中所不存在的人類文明，可分為兩類：①人工自然界,即人工生態(tài)系統(tǒng)；②人工自然物。天然自然和人工自然的關(guān)系：天然自然是“第一性客體”，人工自然屬“第二性客體”；天然自然中存在的是“自發(fā)性作用”的規(guī)律，在人工自然過(guò)程中，則有“應(yīng)用性作用”的規(guī)律；天然自然只有自然屬性，而人工自然具有自然屬性和社會(huì)屬性；天然自然的演化節(jié)奏是緩慢的，人工自然的演化是快節(jié)奏的。人工自然是科學(xué)技術(shù)的物化，是人與自然相互作用的中介。1-7.恩格斯自然辯證法的基本思想是什么？答：（1）自然觀：以各種不同形式相互轉(zhuǎn)化為中心和流動(dòng)循環(huán)的自然觀。（2）科學(xué)技術(shù)方法論：以實(shí)驗(yàn)和假說(shuō)相結(jié)合的辯證綜合方法論。（3）科學(xué)技術(shù)觀：科學(xué)技術(shù)是社會(huì)生產(chǎn)力的構(gòu)成因素，它是推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的杠桿。1-8.怎樣理解自然辯證法各項(xiàng)科學(xué)內(nèi)容間的相互關(guān)系？答：自然辯證法的基本內(nèi)容有3個(gè)部分：自然觀、科學(xué)觀和方法論。(1)它們是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體，反映了客觀辯證法與主觀辯證法，世界觀和方法論、科學(xué)觀與社會(huì)歷史觀在自然實(shí)踐基礎(chǔ)上的統(tǒng)一性。（2)自然觀和自然科學(xué)是對(duì)自然界的反映，自然觀和科學(xué)觀決定科學(xué)方法論，自然觀導(dǎo)致科學(xué)觀的產(chǎn)生。(3)科學(xué)觀對(duì)自然科學(xué)具有指導(dǎo)作用，對(duì)自然科學(xué)的研究可提升為科學(xué)觀。(4)自然觀指導(dǎo)自然科學(xué)、自然科學(xué)的發(fā)展制約著自然觀。(5)科學(xué)方法論既推動(dòng)自然科學(xué)的研究，又推動(dòng)認(rèn)識(shí)改造自然界。1-9.辯證法的基本思想？答：（1）從辯證唯物主義和自然科學(xué)發(fā)展規(guī)律出發(fā)，主張物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，各種運(yùn)動(dòng)形式間是可以相互轉(zhuǎn)化的；主張以科學(xué)知識(shí)為基礎(chǔ)并在科學(xué)思想的高度上進(jìn)行哲學(xué)抽象－自然觀。（2）主張以科學(xué)社會(huì)學(xué)和技術(shù)社會(huì)學(xué)的研究為基礎(chǔ)，進(jìn)而對(duì)科學(xué)技術(shù)與其他社會(huì)子系統(tǒng)之間的相互作用做價(jià)值論分析，和對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的外部動(dòng)力及其社會(huì)控制進(jìn)行研究，尋找出科技、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的基本途徑－科學(xué)觀。（3）從辯證唯物主義觀點(diǎn)出發(fā)，著力研究在科學(xué)技術(shù)活動(dòng)中普遍使用的各種方法起作用的條件、制約因素以及它們的總體結(jié)構(gòu)，概括和總結(jié)當(dāng)代科學(xué)和技術(shù)研究活動(dòng)進(jìn)行認(rèn)識(shí)論和方法論的抽象，形成對(duì)科學(xué)技術(shù)活動(dòng)的系統(tǒng)認(rèn)識(shí)－科學(xué)方法論。A、自然觀：以各種不同形式相互轉(zhuǎn)化為中心和流動(dòng)循環(huán)的自然觀。B、科學(xué)技術(shù)方法論：以實(shí)驗(yàn)和假說(shuō)相結(jié)合的辨證綜合方法論。C、科學(xué)技術(shù)觀：科學(xué)技術(shù)是社會(huì)生產(chǎn)力的構(gòu)成因素，它是推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的杠桿。1-10.自然辯證法與自然科學(xué)的關(guān)系是什么？答：二者的區(qū)別：（1）研究對(duì)象不同：自然辯證法以科學(xué)技術(shù)本身為研究對(duì)象，自然科學(xué)則以天然物或人工物為研究對(duì)象。（2）研究目的的不同：自然辯證法探究科學(xué)技術(shù)活動(dòng)中運(yùn)用什么樣的方法研究世界以及這種方法的有效性，探究科學(xué)技術(shù)究竟在社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)活動(dòng)中發(fā)生了什么效應(yīng)以及這種效應(yīng)的價(jià)值。自然科學(xué)則通過(guò)抽象揭示研究對(duì)象如何存在、如何演化、進(jìn)而對(duì)它們進(jìn)行理論解釋和行為預(yù)測(cè)。二者的聯(lián)系：自然辯證法的研究以自然科學(xué)的成果為基礎(chǔ)，而自然辯證法的研究成果反過(guò)來(lái)又對(duì)自然科學(xué)的研究起指導(dǎo)作用，二者相輔相成不可分割。1-11.進(jìn)化和退化的關(guān)系是什么？答：區(qū)別：進(jìn)化使反映一個(gè)事物在演化過(guò)程中性質(zhì)由無(wú)序到有序，由低序到高序的過(guò)程，在系統(tǒng)進(jìn)化的過(guò)程中，系統(tǒng)的特點(diǎn)、屬性增多，適應(yīng)環(huán)境能力增強(qiáng)、系統(tǒng)結(jié)構(gòu)優(yōu)化。退化是反映一個(gè)事物在演化過(guò)程中性質(zhì)由有序到無(wú)序，由高序到低序的過(guò)程。在系統(tǒng)退化的過(guò)程中，系統(tǒng)的特點(diǎn)、屬性減少，適應(yīng)環(huán)境能力減少，系統(tǒng)結(jié)構(gòu)惡化。聯(lián)系：進(jìn)化和退化是系統(tǒng)演化過(guò)程的兩個(gè)相反的方向，它們相互包含（即進(jìn)化中包含有退化，退化中包含有進(jìn)化）、同時(shí)并生（即一個(gè)系統(tǒng)進(jìn)化以另一個(gè)系統(tǒng)的物質(zhì)、能量、信息消耗為基礎(chǔ)）、相互轉(zhuǎn)化（在一定條件下，進(jìn)化和退化和相互轉(zhuǎn)化）。1-12、系統(tǒng)自然觀產(chǎn)生的兩個(gè)原因答：一方面，自然科學(xué)需要新自然觀，這是自然觀發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力；另一方面，系統(tǒng)自然觀的產(chǎn)生要以與之相適應(yīng)的科學(xué)工具的產(chǎn)生與成熟為條件。系統(tǒng)自然觀主要討論下面三個(gè)問(wèn)題：系統(tǒng)自然觀的產(chǎn)生；系統(tǒng)的性質(zhì)；系統(tǒng)的演變。1-13、系統(tǒng)自然觀的內(nèi)涵和思想（特征）：系統(tǒng)自然觀是最深層最基本的內(nèi)干，在于它揭示了自然系統(tǒng)揭示了自然系統(tǒng)不僅存在著，而且演化著；自然系統(tǒng)不僅確定這，而且會(huì)自發(fā)地產(chǎn)生不可預(yù)測(cè)的隨機(jī)性；自然系統(tǒng)不僅是簡(jiǎn)單的、線性的，而且是復(fù)雜的、非線性的。闡述了自然界是確定性與非確定性、簡(jiǎn)單性與復(fù)雜性、線性與非線性的辯證統(tǒng)一思想。1、從存在到演化2、確定性與隨機(jī)性的統(tǒng)一3、簡(jiǎn)單性與復(fù)雜性的統(tǒng)一4、線性和非線性的統(tǒng)一（具體內(nèi)容在課本P47）。1-14、系統(tǒng)的定義：系統(tǒng)是相互作用、相互關(guān)聯(lián)、相互依存的要素所組成的具有一定功能的總體。它是自然界存在的普遍形式。1-15、系統(tǒng)的特點(diǎn)：1）開(kāi)放性

依據(jù)系統(tǒng)與外界環(huán)境之間是否存在物質(zhì)，能量和信息的交換，可以將其區(qū)分為孤立系統(tǒng)，封閉系統(tǒng)和開(kāi)放系統(tǒng)。2）動(dòng)態(tài)性

現(xiàn)實(shí)的自然系統(tǒng)都是開(kāi)放系統(tǒng)，都有物流，能流，信息流不斷地運(yùn)動(dòng)，任何自然系統(tǒng)都有一個(gè)從孕育，產(chǎn)生，發(fā)展，成熟到衰退，消亡的過(guò)程，自然系統(tǒng)的這種運(yùn)動(dòng)發(fā)展，變化過(guò)程，就是它的動(dòng)態(tài)性。3）整體性

整體性是自然系統(tǒng)最突出，最基本的特征。整體性是指系統(tǒng)的各個(gè)要素按一定的方式構(gòu)成的有機(jī)整體，系統(tǒng)是諸要素的有機(jī)集合而不是各個(gè)組成要素的簡(jiǎn)單的機(jī)械加和。4）層次性

指一方面系統(tǒng)有一定的要素組成，這些要素是由更小一層次的要素組成的子系統(tǒng)，另一方面系統(tǒng)自身又是更大系統(tǒng)的組成要素。1-16.系統(tǒng)的基本規(guī)定？①系統(tǒng)是由要素構(gòu)成的②要素之間的結(jié)合方式叫做系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)③系統(tǒng)的功能受要素、結(jié)構(gòu)的影響④環(huán)境對(duì)系統(tǒng)產(chǎn)生作用，但不屬于系統(tǒng)的組成部分1-17.層次結(jié)構(gòu)及其特點(diǎn)？答：層次結(jié)構(gòu)：指若干要素經(jīng)相干性關(guān)系構(gòu)成的系統(tǒng)再通過(guò)新的相干性關(guān)系而構(gòu)成新系統(tǒng)逐級(jí)構(gòu)成的機(jī)構(gòu)關(guān)系。這種關(guān)系中，參與構(gòu)成的系統(tǒng)稱為低層系統(tǒng)，構(gòu)成后的稱作高層系統(tǒng)?；咎攸c(diǎn)：（1）低層系統(tǒng)對(duì)高層系統(tǒng)具構(gòu)成性關(guān)系，低層系統(tǒng)必須是高層系統(tǒng)的夠曾部分，高層系統(tǒng)須以低層系統(tǒng)作為存在基礎(chǔ)。同結(jié)構(gòu)內(nèi)部的分層排布現(xiàn)象不是層次結(jié)構(gòu)。（2）同一層次的系統(tǒng)之間存在著相干性關(guān)系，由于此關(guān)系的存在才導(dǎo)致了縱向?qū)哟伍g質(zhì)的差異。隨每一新物質(zhì)層次的形成，總會(huì)有新物質(zhì)和新功能的出現(xiàn)，只有通過(guò)相干性關(guān)系，它們才能結(jié)合起來(lái)構(gòu)成高一級(jí)的系統(tǒng)。1-18.系統(tǒng)要素、結(jié)構(gòu)和環(huán)境對(duì)功能的影響。答：系統(tǒng)是由若干要素組成的，各要素之間存在著特定關(guān)系，形成一定的結(jié)構(gòu)。功能是由結(jié)構(gòu)決定的，功能在系統(tǒng)與外部環(huán)境的相互作用中表現(xiàn)出來(lái)的，系統(tǒng)總是存在于一定的環(huán)境之中，要素、結(jié)構(gòu)、功能和環(huán)境，都是完備地規(guī)定一個(gè)系統(tǒng)所必需的。這幾種規(guī)定之間存在如下基本關(guān)系，系統(tǒng)地功能依賴于其要素、結(jié)構(gòu)和環(huán)境。要素性質(zhì)的變化，結(jié)構(gòu)構(gòu)型的變化，環(huán)境條件的變化，都會(huì)影響系統(tǒng)的功能表現(xiàn)，甚至導(dǎo)致系統(tǒng)的質(zhì)變。1-19、古代的自然觀古代自然觀基于對(duì)比大宇宙與小宇宙，形成萬(wàn)物有靈論的神秘觀念。這種自然觀的基本特點(diǎn)：第一，萬(wàn)物皆有生命。這種觀點(diǎn)帶有神秘性，具有宗教意味；第二，事物運(yùn)動(dòng)的主要原因來(lái)源于內(nèi)部。事物是“自己”運(yùn)動(dòng)的。1-20、近代自然觀近代自然觀是基于作為上帝創(chuàng)造物的自然界與為人工制品的各類機(jī)械的比較，形成機(jī)械的自然觀，把自然看成一部機(jī)械的“鐘表”。這種觀念的基本特點(diǎn)：第一，事物由基本的機(jī)械元件組成，合成事物可以還原為基本部件，復(fù)雜運(yùn)動(dòng)可以還原為簡(jiǎn)單的機(jī)械運(yùn)動(dòng)。第二，物質(zhì)世界的根本動(dòng)因是外在的，宇宙的初始動(dòng)因是外在于宇宙的神秘力量——“第一推動(dòng)”。1-21、現(xiàn)代自然觀現(xiàn)代自然觀是基于自然演變與社會(huì)興亡交替的對(duì)比形成歷史性的自然觀，把自然界視為與人類社會(huì)具有相同演變機(jī)制的世界，形成辯證的發(fā)展觀念，既所謂“自然是歷史的，歷史是自然的”。這一觀點(diǎn)的基本特點(diǎn)：第一，萬(wàn)物以系統(tǒng)的方式存在著，并且處于演變發(fā)展之中；第二，事物本質(zhì)上是“自己運(yùn)動(dòng)”，其演變過(guò)程是自組織，內(nèi)在信息自我生成，而非超自然力量的“注入”1-22、機(jī)械自然觀機(jī)械自然觀的對(duì)象與靈魂相分離，機(jī)械自然觀的對(duì)象是人的實(shí)踐過(guò)程中最簡(jiǎn)單的機(jī)械操作部分相關(guān)的自然過(guò)程。機(jī)械運(yùn)動(dòng)簡(jiǎn)單且易于言表，而且是人們最易于認(rèn)識(shí)和實(shí)現(xiàn)的物質(zhì)過(guò)程。所以，是最容易走向?qū)嵶C理論的領(lǐng)域。1-23、生態(tài)自然觀核心思想：一是生態(tài)系統(tǒng)是整體性的有機(jī)系統(tǒng)，處于進(jìn)化之中；二是堅(jiān)持生態(tài)中心的價(jià)值觀，即以生態(tài)的利益為最高原則。一方面：生態(tài)系統(tǒng)是一個(gè)生命系統(tǒng)，其中的特征信息是生命體共有的。生態(tài)系統(tǒng)各部分的公共信息才是生態(tài)系統(tǒng)的本質(zhì)所在。人的特有性質(zhì)不能成為生態(tài)系統(tǒng)的特征信息。任何生命物種不能把其個(gè)性強(qiáng)加于其它生命體之上。另一方面：認(rèn)識(shí)主體本身參與生態(tài)過(guò)程。這種整體性與現(xiàn)代物理學(xué)的情況相似。整體性表現(xiàn)在主客體關(guān)系的客體化上。相對(duì)論力學(xué)中的信號(hào)是測(cè)量中建立起來(lái)的主客關(guān)系，同時(shí)也是認(rèn)識(shí)對(duì)象的一部分。而且，這種傳播關(guān)系以及認(rèn)識(shí)活動(dòng)，也要遵循生態(tài)系統(tǒng)的特征信息要求。生態(tài)自然觀的特色，就是包含了價(jià)值觀的內(nèi)容，這種情況在以往的自然哲學(xué)中是沒(méi)有的。價(jià)值觀是對(duì)人與社會(huì)行為目標(biāo)的要求。由于生態(tài)系統(tǒng)包括人類社會(huì)在內(nèi)，價(jià)值觀又是認(rèn)識(shí)人與人關(guān)系的基本知識(shí)形態(tài)，所以，在生態(tài)自然觀中，這種要求不可缺少1-24、生態(tài)自然觀的基本思想（基本特征）：1）、生態(tài)系統(tǒng)是一個(gè)生命系統(tǒng)。生態(tài)系統(tǒng)是生物系統(tǒng)和環(huán)境系統(tǒng)共同組成的自然體，是生命的維持、生長(zhǎng)、發(fā)育和掩體為主要內(nèi)容的生活系統(tǒng)，因此，生態(tài)系統(tǒng)的平衡、破壞和演化都是圍繞生命物質(zhì)來(lái)進(jìn)行的。2）、生態(tài)系統(tǒng)具有顯著的整體性。生態(tài)系統(tǒng)就是各個(gè)互相關(guān)聯(lián)的部分有機(jī)構(gòu)成一的一張生命大網(wǎng)，無(wú)論哪一個(gè)環(huán)節(jié)出現(xiàn)問(wèn)題，都會(huì)對(duì)整個(gè)系統(tǒng)產(chǎn)生重大影響。3）、生態(tài)系統(tǒng)是自組織的開(kāi)放系統(tǒng)。生物系統(tǒng)和環(huán)境系統(tǒng)的相互關(guān)聯(lián)、相互作用，由外來(lái)能量來(lái)維持的。4）、生態(tài)系統(tǒng)是動(dòng)態(tài)平衡系統(tǒng)。生態(tài)系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)過(guò)程由系統(tǒng)內(nèi)的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)決定的。物質(zhì)循環(huán)和轉(zhuǎn)化構(gòu)成了生態(tài)系統(tǒng)不斷發(fā)展和演化的動(dòng)態(tài)過(guò)程。5）、生態(tài)平衡是穩(wěn)定性與變化性相統(tǒng)一的平衡。維持生態(tài)平衡不只是保持其原有來(lái)的穩(wěn)定狀態(tài)，不是單純的消極適應(yīng)和回歸自然，而是遵循生態(tài)規(guī)律，自覺(jué)地積極保護(hù)自然。這五條都是從客觀描述對(duì)象的角度來(lái)敘述的。沒(méi)有直接反映主體的作用。后四條可以做為第一條的注釋。1-25、生態(tài)系統(tǒng)三大規(guī)律閉路循環(huán)規(guī)律：宏生態(tài)與微生態(tài)的物質(zhì)流（物質(zhì)運(yùn)動(dòng)）、能量流（物質(zhì)循環(huán)產(chǎn)生的能量）、信息流（各生命成分間的信息傳遞），使生態(tài)系統(tǒng)顯現(xiàn)為閉路循環(huán)的不斷轉(zhuǎn)化和無(wú)限過(guò)程。反饋調(diào)控規(guī)律：調(diào)控即調(diào)節(jié)與控制，生物系統(tǒng)的內(nèi)在調(diào)節(jié)（改變自身形態(tài)結(jié)構(gòu)、行為方式等以適應(yīng)環(huán)境改變作用）和環(huán)境系統(tǒng)的外在控制（環(huán)境對(duì)生物生存發(fā)展的制約作用）；反饋是把系統(tǒng)的輸出結(jié)果返回到輸入端從而對(duì)系統(tǒng)的輸入和再輸出進(jìn)行校正以達(dá)到目標(biāo)要求的過(guò)程（控制效果的回報(bào)）。反饋調(diào)控層次性：同種生物種群密度調(diào)節(jié)；異種生物種群的數(shù)量調(diào)節(jié)；生物與環(huán)境之間適應(yīng)性調(diào)節(jié)；生態(tài)系統(tǒng)自我凈化。反饋調(diào)控目的性：維持生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定反饋調(diào)控復(fù)雜性：多層次性大調(diào)控能力；一定區(qū)域和具體系統(tǒng)單元的有限能力性對(duì)人類自身反饋調(diào)控的啟示：進(jìn)一步說(shuō)明了生物內(nèi)在價(jià)值存在的合理性；自然界是一個(gè)相互依賴的系統(tǒng)。系統(tǒng)和諧規(guī)律：恰當(dāng)?shù)囊乇壤€(wěn)定的層次結(jié)構(gòu)，和美的外在形式，綿延的生機(jī)活力，精致的系統(tǒng)耦合總結(jié)：閉路循環(huán)規(guī)律反映了生態(tài)系統(tǒng)的運(yùn)行過(guò)程，反饋調(diào)控規(guī)律揭示了生態(tài)系統(tǒng)的運(yùn)行機(jī)制，系統(tǒng)和諧規(guī)律顯示了生態(tài)系統(tǒng)的本然性態(tài)。三大規(guī)律在“過(guò)程—機(jī)制—性態(tài)”的輝映中系統(tǒng)地反映了生態(tài)系統(tǒng)中各因素的普遍聯(lián)系和相互作用。這些規(guī)律理當(dāng)成為人們制定行為規(guī)范和進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐的依據(jù)。1-26、生態(tài)危機(jī)及其表現(xiàn)生態(tài)危機(jī)是指由于人類不合理的活動(dòng)，導(dǎo)致生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能的損害、生命維持系統(tǒng)瓦解，從而危害人的利益、威脅人類生存和發(fā)展的現(xiàn)象。生態(tài)危機(jī)的兩種類型：第一種類型是由于對(duì)生態(tài)系統(tǒng)中物質(zhì)條件基礎(chǔ)的破壞，引發(fā)的生命系統(tǒng)與生命支持系統(tǒng)之間的不和諧。機(jī)械、物理和化學(xué)等非生命的人工變革活動(dòng)，是導(dǎo)致此類問(wèn)題的原因；第二類生態(tài)問(wèn)題是人工自然直接導(dǎo)致生命體之間的不和諧。第二類生態(tài)問(wèn)題的主要原因是人工生命的產(chǎn)生。生態(tài)危機(jī)的主要表現(xiàn)：土地荒漠化：沙化、鹽堿化等去生命變化；空氣和水資源污染：生化污染為主；礦物資源儲(chǔ)量減少；大量生物物種減少和新的危險(xiǎn)生物出現(xiàn)；人口過(guò)度膨脹：造成人與其它物種的不平衡，人與人的不平衡以及人與支持系統(tǒng)的不平衡；間接表現(xiàn)：某些被認(rèn)為是自然災(zāi)害的現(xiàn)象，可能是人為的結(jié)果，即生態(tài)危機(jī)的表現(xiàn)之一。1-28、人與自然和諧答：目前全球存在的人與自然的問(wèn)題：人口問(wèn)題（人類自身問(wèn)題）、資源問(wèn)題（自然問(wèn)題）、環(huán)境問(wèn)題、生態(tài)問(wèn)題（人與自然的關(guān)系問(wèn)題）相當(dāng)突出。其中：“臭氧層的破壞”、“溫室效應(yīng)”、“酸雨危害”，已成為世界性的生態(tài)危機(jī)的三大突出問(wèn)題。因此人與自然和諧的三個(gè)層面：a人與人工自然的和諧：“合真”的增益作用；“向善”的消費(fèi)功能；“達(dá)美”的直觀效應(yīng)；b人工自然與天然自然和諧：形式協(xié)調(diào)；作用互利；意蘊(yùn)融洽；c人與天然自然的和諧：要素比例協(xié)調(diào)性；物能循環(huán)的低耗性；信息交流的合目的性1-29、人與自然和諧的現(xiàn)實(shí)意義答：1）有利于促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展、建設(shè)生態(tài)文明社會(huì)。既能滿足當(dāng)代人的需要，又不對(duì)后代人滿足其需要構(gòu)成危害的發(fā)展。要促進(jìn)人與自然的和諧，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口資源環(huán)境相協(xié)調(diào)，走生產(chǎn)發(fā)展，生活富裕，生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。科學(xué)發(fā)展觀是堅(jiān)持以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀。生態(tài)文明以實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展為宗旨，強(qiáng)調(diào)人類與自然的共同發(fā)展，以自然界的生態(tài)平衡規(guī)律來(lái)規(guī)范人與自然之間的關(guān)系，把生產(chǎn)消費(fèi)方式置于生態(tài)系統(tǒng)所能承受的范圍之內(nèi)，維護(hù)人與自然協(xié)調(diào)、和諧，維護(hù)任何自然系統(tǒng)的平衡。2）有利于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的基礎(chǔ)和重要內(nèi)容。人的生存發(fā)展受到自身?xiàng)l件以及自然環(huán)境的制約，要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，樹(shù)立生態(tài)自然觀，樹(shù)立正確的科技價(jià)值觀，調(diào)整社會(huì)關(guān)系，優(yōu)化社會(huì)環(huán)境，促使人與自然和諧發(fā)展。1-30、人與自然和諧的實(shí)現(xiàn)條件確立辯證的自然整體觀；掌握有效的科學(xué)技術(shù)手段；注重提高人的道德水平；調(diào)整社會(huì)關(guān)系，建立合理的社會(huì)制度。1-31、人和自然協(xié)調(diào)發(fā)展的基本途徑（P70）答：人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的基本途徑有：改革不合理的社會(huì)制度；控制人口增長(zhǎng)；合理利用自然資源；努力減少環(huán)境污染；樹(shù)立生態(tài)自然觀；堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展觀。實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)，經(jīng)濟(jì)與環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展；實(shí)現(xiàn)世界各國(guó)即不發(fā)達(dá)國(guó)家，發(fā)展中國(guó)家和發(fā)達(dá)國(guó)家的共同發(fā)展；實(shí)現(xiàn)人類世世代代的共同發(fā)展。并堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的原則：突出發(fā)展的主題－－發(fā)展原則；發(fā)展的可持續(xù)性－－可持續(xù)性原則；人類根本利益和行動(dòng)的共同性－－共同性原則；人與人關(guān)系的公平性－－公平性原則。2-1、科學(xué)的本質(zhì)是什么？（可能出辨析題）答：馬克思對(duì)科學(xué)本質(zhì)的論述：（１）科學(xué)是人對(duì)自然界的理論關(guān)系和實(shí)踐關(guān)系；（２）科學(xué)是一種社會(huì)的、精神生產(chǎn)領(lǐng)域的勞動(dòng)；（３）科學(xué)是生產(chǎn)力；（４）科學(xué)既是觀念財(cái)富又是實(shí)際財(cái)富所以馬克思把科學(xué)看著“人對(duì)自然界的理論關(guān)系”，即科學(xué)是人對(duì)自然的能動(dòng)認(rèn)識(shí)和反映關(guān)系。2-2、科學(xué)本質(zhì)屬性（1）客觀真理性?？茖W(xué)具有內(nèi)容上的客觀真理性，其真理性內(nèi)容是隨著實(shí)踐而不斷深化、不斷完善的。

（2）可檢驗(yàn)性?？茖W(xué)知識(shí)是在觀察與實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成的對(duì)客觀世界的正確反映，科學(xué)的結(jié)論是確定的、具體的命題，它們?cè)诳煽貤l件下可以重復(fù)接受實(shí)驗(yàn)的檢驗(yàn)，具有可檢驗(yàn)性。（3）系統(tǒng)性。科學(xué)知識(shí)是根據(jù)基本概念與基本定律，用邏輯的方法整理出來(lái)的反映事物內(nèi)在聯(lián)系的知識(shí)體系。它力求做到完全地反映客觀事物，把握事物的一切方面。（4）主體際性。科學(xué)知識(shí)是客觀的、普遍的，能被不同認(rèn)識(shí)主體所重復(fù)所理解，能接受不同認(rèn)識(shí)主體用實(shí)驗(yàn)進(jìn)行檢驗(yàn)，并在他們之間進(jìn)行討論、交流，這就是主體際性。它是科學(xué)發(fā)現(xiàn)獲得社會(huì)承認(rèn)的基本條件。2-3、科學(xué)觀“科學(xué)觀”研究科學(xué)的本質(zhì)、科學(xué)與非科學(xué)的分界、科學(xué)認(rèn)識(shí)的程序、科學(xué)知識(shí)的結(jié)構(gòu)、科學(xué)理論及其評(píng)價(jià)、科學(xué)的發(fā)展規(guī)律和價(jià)值。2-4、科學(xué)的基本特點(diǎn):1）客觀真理性：科學(xué)的研究對(duì)象都是客觀存在的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，正確的科學(xué)知識(shí)總是在一定范圍內(nèi)與客觀事實(shí)一致。所有的科學(xué)知識(shí)都是堅(jiān)持物質(zhì)世界自身來(lái)揭示物質(zhì)世界，不承認(rèn)任何超越自然、神秘的東西。2）可檢驗(yàn)性：科學(xué)知識(shí)本身應(yīng)當(dāng)具備原則上能夠被事實(shí)驗(yàn)證的屬性?？茖W(xué)的結(jié)論不是籠統(tǒng)的、有歧義的一般性論述，而是確定的具體的命題，他們?cè)诳煽貤l件下可以重復(fù)接受實(shí)驗(yàn)的檢驗(yàn)。3）系統(tǒng)性：科學(xué)的系統(tǒng)性，表現(xiàn)為科學(xué)知識(shí)是有結(jié)構(gòu)的體系?？茖W(xué)知識(shí)理論的功能具有非加和性?？茖W(xué)以邏輯基本規(guī)則規(guī)范命題關(guān)系，用范疇定義對(duì)象的基本屬性，并以此（例如公理系統(tǒng)中的公理集合）構(gòu)成理論的本質(zhì)或特征信息。4）主體際性：科學(xué)知識(shí)是超越個(gè)體的，科學(xué)共同體內(nèi)普遍接受的知識(shí)?？茖W(xué)知識(shí)作為社會(huì)意識(shí)形式，應(yīng)當(dāng)被不同認(rèn)識(shí)主體所理解，接受不同認(rèn)識(shí)主體用實(shí)驗(yàn)進(jìn)行重復(fù)檢驗(yàn)，并在他們之間暢通地進(jìn)行討論、交流，這就是主體際性。2-5、科學(xué)與非科學(xué)的分界標(biāo)準(zhǔn)1）邏輯主義：邏輯經(jīng)驗(yàn)主義接受了經(jīng)驗(yàn)確定標(biāo)準(zhǔn),以邏輯語(yǔ)言分析改造傳統(tǒng)思辯性哲學(xué)為己任,拒斥形而上學(xué),提出經(jīng)驗(yàn)證實(shí)標(biāo)準(zhǔn),即凡用經(jīng)驗(yàn)和邏輯可證實(shí)的命題(知識(shí))是有意義的、科學(xué)的,否則便是無(wú)意義的、非科學(xué)的。證偽主義者波普爾提出：任何理論或命題,凡在邏輯上可證偽的(可反駁的),便是有意義的、科學(xué)的,否則便是無(wú)意義的、非科學(xué)的。2）相對(duì)主義學(xué)派，操作主義者布里奇曼提出了操作意義標(biāo)準(zhǔn):每一個(gè)詞語(yǔ)、每一個(gè)科學(xué)問(wèn)題和每一個(gè)科學(xué)命題對(duì)應(yīng)于一組操作,凡可操作的,包括儀器的和智力的操作,就是有意義的、科學(xué)的;反之是無(wú)意義的、非科學(xué)的。邏輯實(shí)用主義者奎因?qū)⒔?jīng)驗(yàn)主義實(shí)用主義化,認(rèn)為科學(xué)是人們用來(lái)應(yīng)付環(huán)境的一個(gè)概念系統(tǒng)和工具,凡是在應(yīng)付環(huán)境中有用的就是科學(xué)的,否則是非科學(xué)的;科學(xué)理論只有有用無(wú)用之分,沒(méi)有真假好壞之別。3）庫(kù)恩的標(biāo)準(zhǔn)(相對(duì)主義)：庫(kù)恩認(rèn)為分界標(biāo)準(zhǔn)是相對(duì)的，隨著歷史的演變、科學(xué)共同體的不同，有不同的標(biāo)準(zhǔn)。標(biāo)準(zhǔn)只是科學(xué)共同體具有的“意見(jiàn)一致。標(biāo)準(zhǔn)更主要地由社會(huì)、心理等因素決定，而不邏輯。2-6.科學(xué)性認(rèn)識(shí)的特征是什么？答（1）真理性?？茖W(xué)性認(rèn)識(shí)要正確反映研究對(duì)象。（2）深刻性?？茖W(xué)性認(rèn)識(shí)要正確反映研究對(duì)象的本質(zhì)和規(guī)律。（3）實(shí)證性。認(rèn)識(shí)成果要能為實(shí)驗(yàn)所證明，理論體系要經(jīng)得起實(shí)驗(yàn)，觀察驗(yàn)證。（4）系統(tǒng)性。科學(xué)性認(rèn)識(shí)要整體反映揭示研究對(duì)象。它是完整的理論整體。2-7.科學(xué)認(rèn)識(shí)活動(dòng)的基本構(gòu)成是什么答：（1）科學(xué)認(rèn)識(shí)的主體：它是一些活動(dòng)的承擔(dān)者和進(jìn)行者。是具有一定知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，方法技能和價(jià)值觀念的人（2）科學(xué)認(rèn)識(shí)的客體：科學(xué)認(rèn)識(shí)的對(duì)象，指進(jìn)入人的認(rèn)識(shí)范圍與科學(xué)認(rèn)識(shí)主體發(fā)生關(guān)系的哪部分自然對(duì)象，是否能成為科學(xué)認(rèn)識(shí)的客體取決于自然對(duì)象是否時(shí)入人的認(rèn)識(shí)范圍，它不是既定的，也不是自然生成的。（3）科學(xué)認(rèn)識(shí)的中介。指科學(xué)認(rèn)識(shí)中可溝通主，客體關(guān)系的各種條件和因素，最主要的是工具，儀器，和語(yǔ)言符號(hào)2-8.科學(xué)發(fā)展的形式有哪幾種？答：科學(xué)概念與科學(xué)定律、科學(xué)假說(shuō)與科學(xué)理論。A科學(xué)概念：表達(dá)同類事物屬性的認(rèn)識(shí)形式，是連接感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的橋梁，是全部理論體系的支撐點(diǎn)?？茖W(xué)定律：反映研究對(duì)象之間內(nèi)在的、必然的聯(lián)系的認(rèn)識(shí)形式，在邏輯表達(dá)上是全稱性判斷，表現(xiàn)為概念之間的一種關(guān)系。B科學(xué)假說(shuō)與科學(xué)理論：科學(xué)假說(shuō)：依據(jù)一定的科學(xué)事實(shí)與理論，對(duì)研究對(duì)象的本質(zhì)和規(guī)律作出推斷性的認(rèn)識(shí)，具有如下特征：⑴科學(xué)性，在任何假說(shuō)不是主觀猜測(cè)，而是以科學(xué)事實(shí)和理論為基礎(chǔ)。⑵假定性，真?zhèn)涡圆荒芰⒓磁卸??？茖W(xué)理論：經(jīng)實(shí)踐驗(yàn)證的正確反映研究對(duì)象本質(zhì)和規(guī)律的知識(shí)體系。既有如下特征：⑴真理性：正確反映研究對(duì)象本身。⑵普適性：揭示、說(shuō)明某一研究領(lǐng)域中的所有事實(shí)。⑶系統(tǒng)性。2-9.科學(xué)方法的分類和在科學(xué)認(rèn)識(shí)中的作用是什么？答：分類：（1）專門化的分類方法，應(yīng)用范圍小，一些特殊的分類方法：（2）較為普遍的方法。同一領(lǐng)域不同學(xué)科可應(yīng)用的方法：（3）平常的研究方法：普遍的，在一切學(xué)科領(lǐng)域都可應(yīng)用的方法。作用：（1）是通向科學(xué)理論的橋梁，（2）是科學(xué)理論產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)，（3）科學(xué)方法使科學(xué)認(rèn)識(shí)規(guī)范化和程序化。2-10.科學(xué)發(fā)展的模式有幾種，各有何優(yōu)缺點(diǎn)答：科學(xué)發(fā)展的模式有三種。（1）“平滑--積累型”。優(yōu)點(diǎn)：正確解釋科學(xué)進(jìn)化，反映了人們認(rèn)識(shí)發(fā)展的趨勢(shì)。缺陷：未解決科學(xué)革命問(wèn)題。（2）“猜想---反駁型”。優(yōu)點(diǎn)：A，提出科學(xué)理論提出的多元徑。B，在科學(xué)認(rèn)識(shí)中表現(xiàn)出懷疑一切，否定一切的態(tài)度。C，突出科學(xué)認(rèn)識(shí)中科學(xué)革命的作用。缺陷：A否認(rèn)通過(guò)邏輯方法提出科學(xué)理論。B否認(rèn)科學(xué)進(jìn)化。C否認(rèn)客觀真理存在，在認(rèn)識(shí)上陷入了懷疑主義和相對(duì)主義。（3）“范式轉(zhuǎn)換型”。優(yōu)點(diǎn)：A完整反映了科學(xué)進(jìn)化和科學(xué)革命的統(tǒng)一。B注重了科學(xué)認(rèn)識(shí)中的社會(huì)因素缺陷：A把范式看成非理性因素，忽視了理性，邏輯因素在科學(xué)發(fā)展中的作用。B割斷了新舊知識(shí)間的聯(lián)系。2-11.什么是科學(xué)事實(shí)。有何規(guī)定和要求，在科學(xué)認(rèn)識(shí)中有何作用，獲取科學(xué)事實(shí)的方法是什么答:科學(xué)事實(shí)是人們通過(guò)觀察和實(shí)驗(yàn)而得到的經(jīng)驗(yàn)性事實(shí)規(guī)定：（1）表述方式是個(gè)別性陳述，判斷，（2）科學(xué)事實(shí)應(yīng)可重復(fù)核實(shí)，（3）科學(xué)事實(shí)應(yīng)準(zhǔn)確，精確。作用：（1）建立全部科學(xué)理論有基礎(chǔ)。（2）驗(yàn)證全部理論的標(biāo)準(zhǔn)。獲取方法：觀察，實(shí)驗(yàn)。觀察是有意識(shí)，有目的地感知研究對(duì)象的過(guò)程。實(shí)驗(yàn)是人們利用一定儀器，工具，對(duì)研究對(duì)象加以人為改變以便更精確認(rèn)識(shí)研究對(duì)象。觀察的基本原則是：（1）客觀性。（2）全面性（3）典型性。科學(xué)實(shí)驗(yàn)?zāi)軌蚝?jiǎn)化，純化研究對(duì)象，強(qiáng)化研究對(duì)象，能加速或延緩研究對(duì)象的發(fā)展過(guò)程。2-12、科學(xué)研究的方法（3種，注意區(qū)分）答：科學(xué)研究的方法分為演繹的方法，非演繹的方法和思想模型法。演繹的方法是從一般到特殊的演繹推理。其根本特點(diǎn)是：前提與結(jié)論之間的聯(lián)系具有蘊(yùn)涵的關(guān)系，或者說(shuō)前提與結(jié)論之間有必然的聯(lián)系。非演繹的方法有：分析與綜合，歸納與概括，類比與聯(lián)想，思想模型法。分析就是把研究對(duì)象的整體劃分為各個(gè)要素，部分，方面，層次，環(huán)節(jié)并分別加以認(rèn)識(shí)的思維方法；而綜合就是在分析的基礎(chǔ)上將人們對(duì)研究對(duì)象各個(gè)要素，部分，方面，層次，環(huán)節(jié)的認(rèn)識(shí)整合起來(lái)，以形成對(duì)研究對(duì)象統(tǒng)一整體的認(rèn)識(shí)的思維方法；二者互為前提，相互依存，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。歸納就是由個(gè)別到一般的方法，分為完全歸納法和不完全歸納法；概括也是一種由個(gè)別或特殊性認(rèn)識(shí)上升為一般性認(rèn)識(shí)的思維方法。類比是根據(jù)兩個(gè)（或兩類）對(duì)象在一系列性質(zhì)，關(guān)系或功能方面的相似，從已知其中一個(gè)（或一類）對(duì)象具有的其他性質(zhì)，關(guān)系或功能推出另一個(gè)（或一類）對(duì)象也具有同樣的其他性質(zhì)，關(guān)系或功能；類比的思維過(guò)程離不開(kāi)聯(lián)想，即從一個(gè)對(duì)象聯(lián)想到另一個(gè)對(duì)象，否則就不能進(jìn)行類比。思想模型是人們?yōu)榱藦氖驴茖W(xué)研究而建立的對(duì)原型的高度抽象化了的思想客體或思想事物。思想模型也包括數(shù)學(xué)模型。思想模型具有解釋功能、判據(jù)功能、預(yù)見(jiàn)功能即創(chuàng)造性功能。在這個(gè)意義上，理想模型方法又是一種創(chuàng)造性思維方法。2-13、科學(xué)是始于問(wèn)題還是始于觀察？答：科學(xué)是始于問(wèn)題?？茖W(xué)問(wèn)題是科學(xué)研究的起點(diǎn)，科學(xué)研究從科學(xué)問(wèn)題的提出開(kāi)始，確立了問(wèn)題就確定了求解目標(biāo)，預(yù)設(shè)了求解的范圍和方法?？茖W(xué)觀察是人們又目的、有計(jì)劃地利用自己的感官認(rèn)識(shí)和描述各種自然現(xiàn)象，獲取經(jīng)驗(yàn)知識(shí)的基本手段。與理論思維方法不同，科學(xué)觀察不是通過(guò)演繹、類比等抽象過(guò)程，而是依賴感官以及觀測(cè)儀器直接認(rèn)識(shí)外部世界，記錄和報(bào)道事實(shí)。所謂科學(xué)問(wèn)題是指通過(guò)對(duì)科學(xué)背景知識(shí)的分析而產(chǎn)生的問(wèn)題。人們?cè)诳茖W(xué)研究中，通過(guò)對(duì)科學(xué)背景知識(shí)的認(rèn)真思索和分析，從中發(fā)現(xiàn)各種矛盾，它是現(xiàn)有人類認(rèn)識(shí)未解決的矛盾，這種矛盾或疑難，就是科學(xué)所要研究的問(wèn)題?？茖W(xué)研究開(kāi)始于問(wèn)題。對(duì)于從事科學(xué)研究的個(gè)人或集體來(lái)說(shuō)，是否善于發(fā)現(xiàn)和科學(xué)地提出問(wèn)題，是衡量其科研能力的一個(gè)重要標(biāo)志。是否存在需要研究的問(wèn)題以及問(wèn)題的多少與深淺，是表征一個(gè)學(xué)科是否具有旺盛的生命力的一個(gè)重要標(biāo)志。2-14、觀察與理論的關(guān)系（觀察中滲透理論）科學(xué)觀察又叫觀察方法，是人們有目的、有計(jì)劃地利用自己的感官認(rèn)識(shí)描述各種自然現(xiàn)象。獲取經(jīng)驗(yàn)知識(shí)的基本手段。a科學(xué)觀察不僅是接受信息的過(guò)程，同時(shí)也是加工信息的過(guò)程；b觀察陳述是用科學(xué)語(yǔ)言表述出來(lái)的，語(yǔ)言記載了來(lái)自客體的信息，但科學(xué)語(yǔ)言總是與特定的科學(xué)理論聯(lián)系起來(lái)的；c理論在觀察中起著“定向”作用，引導(dǎo)觀察者有選擇地接受外部信息，又起著“加工改造”作用，幫助觀察者理解觀察到的究竟是什么。觀察滲透理論與觀察堅(jiān)持客觀性的要求在本質(zhì)上是一致的。觀察滲透理論與強(qiáng)調(diào)觀察實(shí)驗(yàn)是科學(xué)認(rèn)識(shí)過(guò)程的基礎(chǔ)是不矛盾的。2-15.觀察與實(shí)驗(yàn)的區(qū)別與聯(lián)系？答：區(qū)別：（1）觀察是在自然發(fā)生條件下或重復(fù)出現(xiàn)情況下時(shí)行的，被觀察對(duì)象沒(méi)有受到直接的變革作用和人為介入而呈現(xiàn)為自在狀態(tài)：而實(shí)驗(yàn)方法是在人為控制或模擬對(duì)象的特定條件下時(shí)行的，它是比觀察更具有能動(dòng)性的科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)(2)觀察認(rèn)識(shí)主體采取的方法之一是通過(guò)感覺(jué)器官感知客觀事物，由于受觀察者的經(jīng)驗(yàn)和主觀意志，難免會(huì)使得的結(jié)果有局部性，而實(shí)驗(yàn)方法人為控制研究條件，能準(zhǔn)確把握事物的本質(zhì)。聯(lián)系：（1）二者都是一種有計(jì)劃，有目的的獲取科學(xué)事實(shí)的研究方法。（2）都可借助于科學(xué)儀器。（3）都有可能具有可重復(fù)性。2-16.科學(xué)問(wèn)題產(chǎn)生的途徑（來(lái)源）？①科學(xué)理論與科學(xué)實(shí)驗(yàn)之間矛盾。②科學(xué)理論自身的矛盾。③理論之間的爭(zhēng)鳴與討論。④社會(huì)需要與現(xiàn)有技術(shù)手段之間的矛盾。27.科學(xué)假設(shè)的作用？①科學(xué)假設(shè)是通向科學(xué)理論的橋梁。②科學(xué)假說(shuō)是激發(fā)思維創(chuàng)造性的媒介。③不同假說(shuō)的“爭(zhēng)鳴”有利于學(xué)術(shù)繁榮。2-17.試述科學(xué)問(wèn)題的特征、結(jié)構(gòu)、分類、來(lái)源？答：特征：（1）時(shí)代性：任何科學(xué)問(wèn)題的產(chǎn)生都是時(shí)代的產(chǎn)物，同一問(wèn)題不同時(shí)代簡(jiǎn)答深度不同。（2）真正的科學(xué)問(wèn)題在當(dāng)時(shí)的一系列條件下可解答。結(jié)構(gòu)：（1）問(wèn)題域。所提問(wèn)題屬于哪個(gè)領(lǐng)域的問(wèn)題。（2）求解目標(biāo)。所提問(wèn)題對(duì)研究對(duì)象的認(rèn)識(shí)程度是什么，為什么，怎么樣。（3）應(yīng)答域。解決問(wèn)題所用學(xué)科知識(shí)。分類：（1）基礎(chǔ)研究與應(yīng)用研究；（2）一般性問(wèn)題與關(guān)鍵性問(wèn)題。（3）常規(guī)問(wèn)題和反常規(guī)問(wèn)題。來(lái)源：（1）科學(xué)理論與實(shí)踐之間的矛盾。理論產(chǎn)生后具有保守性和收斂性，但人類活動(dòng)是不停息的，若人們?cè)趯?shí)踐中發(fā)現(xiàn)某種事實(shí)與理論不相符，就必須提出科學(xué)問(wèn)題。（2）理論自身的矛盾。如果某種理論通過(guò)人們分析可推導(dǎo)出兩種相反的結(jié)論，且每種結(jié)論都可用事實(shí)證明，說(shuō)明原有理論有缺陷，對(duì)其彌補(bǔ)即可提出科學(xué)問(wèn)題。（3）各種理論之間的爭(zhēng)鳴與討論。對(duì)同一種研究對(duì)象，研究者知識(shí)結(jié)構(gòu)、研究手段、研究方法不同，可提出不同結(jié)論。（4）社會(huì)需要與技術(shù)手段的矛盾。2-18、科學(xué)問(wèn)題在科學(xué)研究中的地位和作用答：所謂科學(xué)問(wèn)題是指通過(guò)對(duì)科學(xué)背景知識(shí)的分析而產(chǎn)生的問(wèn)題。人們?cè)诳茖W(xué)研究中，通過(guò)對(duì)科學(xué)背景知識(shí)的認(rèn)真思索和分析，從中發(fā)現(xiàn)各種矛盾，它是現(xiàn)有人類認(rèn)識(shí)未解決的矛盾，這種矛盾或疑難，就是科學(xué)所要研究的問(wèn)題。科學(xué)問(wèn)題是科學(xué)研究的起點(diǎn)，是科學(xué)認(rèn)識(shí)形成過(guò)程的核心。對(duì)于從事科學(xué)研究的個(gè)人或集體來(lái)說(shuō)，是否善于發(fā)現(xiàn)和科學(xué)地提出問(wèn)題，是衡量其科研能力的一個(gè)重要標(biāo)志。是否存在需要研究的問(wèn)題以及問(wèn)題的多少與深淺，是表征一個(gè)學(xué)科是否具有旺盛的生命力的一個(gè)重要標(biāo)志。辯證唯物主義認(rèn)為，人們?cè)趯?shí)踐的基礎(chǔ)上，不斷的提出問(wèn)題和解決問(wèn)題，也就使科學(xué)認(rèn)識(shí)不斷的發(fā)展。在科學(xué)研究中如果沒(méi)有問(wèn)題，科學(xué)也就停滯不前了。學(xué)假說(shuō)是形成和發(fā)展新理論的必經(jīng)途徑、是發(fā)揮思維能動(dòng)性的有效方式、同時(shí)假說(shuō)之爭(zhēng)推動(dòng)科學(xué)發(fā)展。2-19、科學(xué)假說(shuō)及其結(jié)構(gòu)，建立假說(shuō)的方法論原則科學(xué)假說(shuō)是根據(jù)已知的科學(xué)事實(shí)和科學(xué)原理，對(duì)未知的自然現(xiàn)象及其規(guī)律性所做出的猜測(cè)性說(shuō)明和嘗試性解答。它是科學(xué)理論發(fā)展的形式?？茖W(xué)假說(shuō)是為了回答科學(xué)問(wèn)題而提出的，是對(duì)已知科學(xué)事實(shí)或科學(xué)定律的說(shuō)明或解釋，分別稱之為定律型假說(shuō)或理論型假說(shuō)?？茖W(xué)假說(shuō)具有科學(xué)性與假定性的雙重特征，是通向科學(xué)理論的必經(jīng)之路。原則（1）一致對(duì)應(yīng)性。與經(jīng)過(guò)檢驗(yàn)的理論相互支持（一致性），能將已有理論作為特例或極限狀況（對(duì)應(yīng)性）。（2）可解釋性。假說(shuō)的提出是以經(jīng)驗(yàn)事實(shí)為依據(jù)的、對(duì)科學(xué)問(wèn)題的解釋。因而假說(shuō)要盡可能解釋已有的科學(xué)事實(shí)。如光量子假說(shuō)解釋了光電效應(yīng)。（3）可預(yù)測(cè)性。假說(shuō)的提出不僅可以解釋已知的事實(shí)，更重要的是它還可以對(duì)未知的或?qū)ξ磥?lái)的事實(shí)作出推論。例如，大爆炸宇宙論、大陸漂移說(shuō)、廣義相對(duì)論等。2-20、科學(xué)實(shí)驗(yàn)的特點(diǎn)科學(xué)實(shí)驗(yàn)是人們根據(jù)研究目的，利用科學(xué)儀器設(shè)備，人為地控制或模擬自然現(xiàn)象，排除干擾，突出主要因素，在有利的條件下獲得科學(xué)事實(shí)的方法。a可以簡(jiǎn)單和純化研究對(duì)象，b可以強(qiáng)化研究對(duì)象及其條件，c可以使研究對(duì)象的屬性及其變化過(guò)程重復(fù)出現(xiàn)，d可以模擬研究對(duì)象的運(yùn)動(dòng)過(guò)程，再現(xiàn)時(shí)過(guò)境遷的現(xiàn)象，e可以經(jīng)濟(jì)可靠的認(rèn)識(shí)和變革自然。2-21、如何驗(yàn)證科學(xué)發(fā)現(xiàn)？程序、步驟和方法是什么？答：驗(yàn)證科學(xué)發(fā)現(xiàn)就是對(duì)科學(xué)發(fā)現(xiàn)進(jìn)行真理性評(píng)價(jià)的過(guò)程及其結(jié)果。對(duì)科學(xué)發(fā)現(xiàn)進(jìn)行驗(yàn)證的方式主要有兩種：邏輯判定和試驗(yàn)驗(yàn)證。(1)邏輯判定：是指通過(guò)邏輯分析來(lái)判斷發(fā)現(xiàn)的真假，具有前驗(yàn)性質(zhì)。其主要內(nèi)容為：發(fā)現(xiàn)的過(guò)程是否違反邏輯，邏輯過(guò)程是允許的，非邏輯過(guò)程是不允許的；發(fā)展中是否蘊(yùn)藏著邏輯悖論的發(fā)現(xiàn)不可能自洽；推論過(guò)程中是否出現(xiàn)與已確定的事實(shí)或理論有明顯邏輯矛盾的環(huán)節(jié)，如果出現(xiàn)這種環(huán)節(jié)而又不能證明先前確認(rèn)的事實(shí)和理論有錯(cuò)誤，那么新做出的發(fā)現(xiàn)就難以被接受。(2)實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證：是通過(guò)觀察和實(shí)驗(yàn)取得經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，并用以前科學(xué)發(fā)現(xiàn)進(jìn)行對(duì)照，以判別發(fā)現(xiàn)的真?zhèn)?。?duì)于事實(shí)性假說(shuō)可通過(guò)重演、復(fù)核和觀測(cè)等進(jìn)行檢驗(yàn)。對(duì)于全稱形式出現(xiàn)的科學(xué)發(fā)現(xiàn)，要用實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證與邏輯判斷相結(jié)合的辦法進(jìn)行驗(yàn)證。從前提推出個(gè)別命題，對(duì)個(gè)別命題進(jìn)行實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證，以達(dá)到對(duì)前提驗(yàn)證的目的。兩種結(jié)果：a、確定型：個(gè)別命題的正確性越高，一般結(jié)論的可靠性也越高。B、證偽型：從一般前提推導(dǎo)出個(gè)別結(jié)論，發(fā)現(xiàn)個(gè)別結(jié)論不正確，說(shuō)明一般命題不正確。C、判決性實(shí)驗(yàn)：對(duì)某一研究對(duì)象由于主體的某些原因，提出不同假說(shuō)，設(shè)計(jì)一種試驗(yàn)可在不同假說(shuō)中進(jìn)行選擇，判定哪種假說(shuō)不正確。2-22、如何理解觀察試驗(yàn)中的機(jī)遇？1）機(jī)遇是在觀察實(shí)驗(yàn)的過(guò)程中，人們往往由于某個(gè)偶然的事件或機(jī)會(huì)，意外地發(fā)現(xiàn)了新的自然現(xiàn)象，并由此導(dǎo)致了科學(xué)技術(shù)的新突破。具有意外性和偶發(fā)性。可分為兩類：一類是意外的發(fā)現(xiàn)了與原來(lái)研究目標(biāo)完全不同的自然事物與現(xiàn)象，加以研究，取得與研究目標(biāo)不同的重大發(fā)現(xiàn)；另一類是意外地發(fā)現(xiàn)了與預(yù)期不同的事物與現(xiàn)象，經(jīng)過(guò)研究找到了解決問(wèn)題的新方式、新手段，完成或部分完成了原來(lái)的研究目標(biāo)。2）在科學(xué)研究中的作用：a機(jī)遇給研究提供了先導(dǎo)，啟發(fā)了人們追尋機(jī)遇背后隱藏的自然界的新信息，導(dǎo)致作出科學(xué)發(fā)現(xiàn)。b機(jī)遇能為技術(shù)發(fā)明提供線索，導(dǎo)致在技術(shù)上作出重大發(fā)明。c機(jī)遇能為研究提供新的生長(zhǎng)點(diǎn)，啟發(fā)人們深入研究，開(kāi)辟新的研究領(lǐng)域，促進(jìn)科學(xué)理論與技術(shù)的發(fā)展。3）識(shí)別和捕捉機(jī)遇的條件：a豐富的知識(shí)儲(chǔ)備。b深厚的哲學(xué)理論修養(yǎng)：從認(rèn)識(shí)論高度提高對(duì)偶然性和必然性的辯證關(guān)系的理解，保證正確的方向和科學(xué)方法論的指導(dǎo)。c敏銳的洞察力，高度的判斷力，豐富的想象力，善于創(chuàng)新的思維能力等，提高及時(shí)發(fā)現(xiàn)、識(shí)別和捕捉機(jī)遇的認(rèn)識(shí)能力。2-23、科學(xué)事實(shí)及其作用科學(xué)研究的基礎(chǔ)是科學(xué)事實(shí)，科學(xué)事實(shí)是對(duì)客觀事實(shí)的正確、真實(shí)的陳述和判斷。要保證科學(xué)事實(shí)的客觀性，主要在于獲取科學(xué)事實(shí)手段的科學(xué)性，也就是通過(guò)觀察和實(shí)驗(yàn)等科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)獲得關(guān)于客觀事實(shí)的真實(shí)信息，并以科學(xué)語(yǔ)言的形式表述出來(lái)，成為進(jìn)一步研究的科學(xué)事實(shí)。2-24.什么是科學(xué)理論，它有什么特征答：科學(xué)理論是經(jīng)實(shí)踐驗(yàn)證的正確反映研究對(duì)象本質(zhì)和規(guī)律的知識(shí)體系。特征：（1）真理性：正確反映研究對(duì)象本身。（2）普遍性：普遍適用性，揭示說(shuō)明一個(gè)研究領(lǐng)域中的所有事實(shí)。（3）系統(tǒng)性2-25、創(chuàng)立科學(xué)理論的思維過(guò)程的四個(gè)階段？創(chuàng)立科學(xué)理論的思維方法和思維形態(tài)有那些？四個(gè)階段：1備階段——問(wèn)題的提出。2釀階段——問(wèn)題的求解。3豁朗階段——問(wèn)題的突破。4驗(yàn)證階段——問(wèn)題成果的證明和檢驗(yàn)?？茖W(xué)思維的主要方法：（1）演繹方法，包括演繹推理和以演繹推理為基礎(chǔ)的證明和公理方法。演繹方法在科學(xué)假說(shuō)的檢驗(yàn)過(guò)程中發(fā)揮著獨(dú)一無(wú)二的重要作用。（2）非演繹方法。主要有歸納方法、類比方法、模型方法等，是從個(gè)別中認(rèn)識(shí)一般的方法，其推理具有跳躍性、偶適性。1.分析與綜合2.歸納與概括3.類比與聯(lián)想4.思想模型方法的廣泛應(yīng)用。創(chuàng)立理論的思維形態(tài)：（1）抽象思維與形象思維抽象思維以概念為基本要素，習(xí)慣上被稱為“邏輯思維”，形象思維則以意象為基本要素，習(xí)慣上被稱為“直感思維”。（2）收斂思維與發(fā)散思維收斂思維也稱集中思維。發(fā)散思維的發(fā)散度：流暢度、變通度和獨(dú)創(chuàng)度。對(duì)于創(chuàng)新思維來(lái)說(shuō)，集中思維與發(fā)散思維都是不可或缺的，它們互相聯(lián)互相補(bǔ)充、互相促進(jìn)。發(fā)散度高，集中性好，兩者的有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)造性水平才高。（3）頓悟——靈感和直覺(jué)靈感指人們對(duì)于曾經(jīng)反復(fù)進(jìn)行過(guò)探索而尚未解決的問(wèn)題，因某種偶然因素的激發(fā)，使問(wèn)題得到突然性的頓悟，出現(xiàn)“豁然開(kāi)朗，一通百通”的境界。直覺(jué)表現(xiàn)為對(duì)突然出現(xiàn)在人們面前的新事物、新現(xiàn)象的極為敏銳的深入洞察、準(zhǔn)確判斷和本質(zhì)理解。（4）創(chuàng)新思維創(chuàng)新思維沒(méi)有固定的程式和方法，也不可能是一種獨(dú)特的、與一般思維毫無(wú)二致的思維。應(yīng)該說(shuō)，創(chuàng)新思維與一般思維的基本手段是一致的，只是方法倚重不同，形式表現(xiàn)有異。創(chuàng)新思維是一般思維方式和方法的綜合性、創(chuàng)造性應(yīng)用。2-26、如何理解觀察與理論的關(guān)系觀察可分為自然觀察和實(shí)驗(yàn)觀察。自然觀察是指人類對(duì)自然現(xiàn)象不作任何人工的變革而進(jìn)行的一類觀察。實(shí)驗(yàn)觀察是通過(guò)對(duì)自然現(xiàn)象或事物人為進(jìn)行積極干預(yù)后所進(jìn)行的觀察。實(shí)驗(yàn)觀察是一種比自然觀察更強(qiáng)有力的認(rèn)識(shí)手段。第一，觀察依賴于理論，觀察中滲透著理論。理論決定了觀察的目的和對(duì)象。第二，觀察必須以正確的理論為指導(dǎo)。以反映客觀事物本質(zhì)的理論為指導(dǎo)，將在一定程度上保證觀察的客觀性；相反，當(dāng)不完備甚至錯(cuò)誤的理論或觀點(diǎn)滲透到觀察中時(shí)，就會(huì)導(dǎo)致錯(cuò)誤觀察。第三，任何觀察陳述都是用某種理論語(yǔ)言構(gòu)成的，理論提供了觀察語(yǔ)言。觀察陳述所利用的理論或概念框架越精確，觀察陳述所表達(dá)的意義越精確。第四，觀察陳述也是可錯(cuò)的。判斷觀察陳述正確與否，要依賴于理論的檢驗(yàn)。任何完全獨(dú)立于理論的“中立的觀察語(yǔ)言”是不存在的，任何觀察陳述都不同程度地滲透著理論的因素。第五，理論以觀察為基礎(chǔ)和源泉。科學(xué)理論和定律的發(fā)現(xiàn)來(lái)源與觀察實(shí)驗(yàn)。科學(xué)理論和假說(shuō)的發(fā)展完善離不開(kāi)觀察實(shí)驗(yàn)，其檢驗(yàn)必須依靠觀察實(shí)驗(yàn)。總之，觀察和理論是相互聯(lián)系、相互滲透的。觀察和理論的這種關(guān)系是由觀察的主觀性和客觀性所決定的。觀察的主觀性決定了理論必須依賴觀察；觀察的客觀性決定了理論必然依賴觀察。觀察主觀性與客觀性的辯證統(tǒng)一決定了觀察與理論的辯證統(tǒng)一。3-1、技術(shù)、技術(shù)觀的基本定義技術(shù)是人類為滿足自身的需要，在實(shí)踐活動(dòng)中根據(jù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)或科學(xué)原理所創(chuàng)造或發(fā)明的各種手段和方式方法的總和。它體現(xiàn)在技術(shù)活動(dòng)和技術(shù)成果兩個(gè)方面。技術(shù)涵蓋了人類生產(chǎn)力發(fā)展水平的標(biāo)志性事物，是生存和生產(chǎn)工具、設(shè)施、裝備、語(yǔ)言、數(shù)字?jǐn)?shù)據(jù)、信息記錄等的總和！“技術(shù)觀”研究技術(shù)的本質(zhì)和結(jié)構(gòu)、技術(shù)的一般方法及其原則、發(fā)展規(guī)律和技術(shù)價(jià)值等。3-2、技術(shù)的特征1）自然性和社會(huì)性.技術(shù)作為人用來(lái)延長(zhǎng)他自然肌體和活動(dòng)器官的自然物，是客觀自然界的一部分，這決定了技術(shù)活動(dòng)必須符合自然界物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，技術(shù)手段和技術(shù)方法必須依靠自然事物和自然過(guò)程，現(xiàn)代技術(shù)是人類自覺(jué)利用自然科學(xué)知識(shí)的結(jié)果。這決定了技術(shù)具有自然屬性。技術(shù)作為變革自然、調(diào)控社會(huì)的手段，又必須服務(wù)于人類的目的，滿足社會(huì)的需要才能為社會(huì)所接受。這是技術(shù)的社會(huì)屬性。在技術(shù)活動(dòng)中，既要遵循自然規(guī)律，也要遵循社會(huì)規(guī)律。任何正確可行的技術(shù)目的都是在自然和社會(huì)兩方面合理和相互協(xié)調(diào)的。2）物質(zhì)性與精神性技術(shù)作為“人對(duì)自然的活動(dòng)方式”，在物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中不僅改造自然的資料和手段，包含著物質(zhì)因素，而且還是“運(yùn)用于實(shí)踐的科學(xué)”，是“怎樣生產(chǎn)”的“特殊的方式方法”或“操作手段的知識(shí)”，即實(shí)踐的知識(shí)體系。馬克思指出，作為活動(dòng)方式的技術(shù)手段，除了物質(zhì)因素外，還有精神因素，是二者在勞動(dòng)過(guò)程中的統(tǒng)一。3）中立性與價(jià)值性任何技術(shù)都既具有中立性又具有價(jià)值性，其統(tǒng)一源于技術(shù)的內(nèi)在價(jià)值與技術(shù)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值的統(tǒng)一。4）主體性與客觀性。技術(shù)是主體的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、技能、與客體要素（工具、機(jī)器設(shè)備等）的統(tǒng)一。5）躍遷性與積累性。技術(shù)是發(fā)展變化的，在人類的不同歷史時(shí)期占主導(dǎo)地位的技術(shù)不同，表現(xiàn)出技術(shù)的躍遷性。但是，技術(shù)在發(fā)展變化中又具有積累性。3-3、技術(shù)的性質(zhì)技術(shù)具有明確的社會(huì)目的性；現(xiàn)代意義上的技術(shù)以科學(xué)為基礎(chǔ)，科學(xué)成為技術(shù)的工具；技術(shù)是主體變革客體的創(chuàng)造過(guò)程，是人的內(nèi)在本質(zhì)對(duì)象化的過(guò)程；技術(shù)是三種要素構(gòu)成的活系統(tǒng)。3-4、技術(shù)的雙重屬性技術(shù)具有二重性，即自然屬性與社會(huì)屬性。技術(shù)的自然屬性表現(xiàn)出技術(shù)價(jià)值客觀性的一面。它主要表現(xiàn)在技術(shù)效用的確定性、技術(shù)原理的真理性、技術(shù)操作的規(guī)范性、技術(shù)成果的物質(zhì)性等多方面的公共性。在這些方面，表現(xiàn)出獨(dú)立于民族文化和社會(huì)制度等范式的特征。技術(shù)的社會(huì)屬性又從另一個(gè)極端反映了技術(shù)價(jià)值的社會(huì)歷史性。技術(shù)總是服務(wù)于一定的社會(huì)目的。社會(huì)對(duì)技術(shù)的需求、技術(shù)生存的文化背景以及人們的技術(shù)審美觀都與具體的社會(huì)情境密切相關(guān)。價(jià)值在此表現(xiàn)一定的不確定性。技術(shù)的自然屬性是指技術(shù)和運(yùn)用技術(shù)都必須遵循自然規(guī)律。技術(shù)的社會(huì)屬性是指人們?cè)谶\(yùn)用技術(shù)變天然自然為人工自然的過(guò)程中，技術(shù)嚴(yán)格地受到各種社會(huì)條件的制約。在技術(shù)活動(dòng)中，既要遵循自然規(guī)律，也要遵循社會(huì)規(guī)律。任何正確可行的技術(shù)目的都是在自然和社會(huì)兩方面合理和相互協(xié)調(diào)的。3-5、價(jià)值以及技術(shù)價(jià)值的特點(diǎn)價(jià)值是揭示外部客觀世界對(duì)于滿足人的需要的意義關(guān)系的范疇，是指具有特定屬性的客體對(duì)于主體需要的意義。技術(shù)價(jià)值特點(diǎn)：客觀性：從技術(shù)的自然屬性而得；實(shí)踐性：從技術(shù)的活系統(tǒng)屬性而得；歷史性：從技術(shù)的社會(huì)屬性而得；相對(duì)性：從技術(shù)發(fā)展的歷史性而得。3-6、技術(shù)價(jià)值定義，其是否來(lái)源于技術(shù)本身屬性？（辨析）答：技術(shù)價(jià)值是指應(yīng)用馬克思主義的“價(jià)值”觀念來(lái)考察和評(píng)價(jià)技術(shù)對(duì)個(gè)人與社會(huì)的作用和意義，是現(xiàn)實(shí)的人同滿足其某種需要的技術(shù)的屬性之間的關(guān)系。技術(shù)價(jià)值歸根到底來(lái)源于技術(shù)本身所具有的屬性，是技術(shù)屬性與主體發(fā)生關(guān)系中的體現(xiàn)。技術(shù)價(jià)值只有在與主體發(fā)生相互關(guān)系的過(guò)程中，才能顯現(xiàn)出來(lái)。技術(shù)的屬性是二重的，可分為自然屬性和社會(huì)屬性，技術(shù)屬性是二者的對(duì)立統(tǒng)一體。（其他依據(jù)P219頁(yè)以后的內(nèi)容自行補(bǔ)充）3-7、技術(shù)價(jià)值的二重屬性1）技術(shù)的自然價(jià)值是技術(shù)在與主體發(fā)生作用的過(guò)程中，主要通過(guò)技術(shù)設(shè)計(jì)和發(fā)明，由其自然屬性顯現(xiàn)出來(lái)的價(jià)值。它是是技術(shù)“真理性”的表現(xiàn)。能夠表現(xiàn)出技術(shù)中所具有的跨文化的中立性，使得技術(shù)具有跨界轉(zhuǎn)移性和世代傳承性。2）技術(shù)的社會(huì)價(jià)值是在技術(shù)與主體發(fā)生相互作用中，主要通過(guò)技術(shù)的開(kāi)發(fā)和生產(chǎn)，技術(shù)的應(yīng)用和普及，由其社會(huì)屬性顯現(xiàn)出來(lái)的價(jià)值。通常，人們進(jìn)一步把技術(shù)的社會(huì)價(jià)值按實(shí)踐領(lǐng)域的不同分為經(jīng)濟(jì)價(jià)值、政治價(jià)值、文化價(jià)值和道德價(jià)值等不同的社會(huì)價(jià)值。社會(huì)價(jià)值以自然價(jià)值為前提，同時(shí)也反作用于自然價(jià)值。從根本上看，技術(shù)以社會(huì)價(jià)值為根本，就像拉茲漫在《技術(shù)壟斷》中引述的古德曼的觀點(diǎn)：技術(shù)本質(zhì)上是“道德哲學(xué)的分支”。3）技術(shù)價(jià)值的二重性，一方面表現(xiàn)在技術(shù)應(yīng)用結(jié)果的屬性上；另一方面表現(xiàn)在技術(shù)價(jià)值評(píng)價(jià)的公共性上。自然價(jià)值總是指那些技術(shù)應(yīng)用結(jié)果中遵從自然規(guī)律的屬性，以及在評(píng)價(jià)上具有較高公共性的技術(shù)價(jià)值屬性。自然價(jià)值與社會(huì)價(jià)值并沒(méi)有把技術(shù)一分為二，它們是對(duì)同一個(gè)技術(shù)價(jià)值的不同屬性的表現(xiàn)。3-8、技術(shù)創(chuàng)新的機(jī)制。（P243——P244）答：技術(shù)創(chuàng)新的機(jī)制分為兩個(gè)層次：一是國(guó)家層次，是指國(guó)家創(chuàng)新體系，它主要是從國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力考慮；企業(yè)層次主要是指，企業(yè)在其內(nèi)部和外部各種因素的影響下，通過(guò)創(chuàng)新建立相應(yīng)的組織結(jié)構(gòu)，并對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)揮作用的機(jī)理和原理，它主要從企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力考慮。企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新的機(jī)制通過(guò)相應(yīng)的組織結(jié)構(gòu)來(lái)運(yùn)行，其中內(nèi)部結(jié)構(gòu)主要體現(xiàn)在企業(yè)對(duì)創(chuàng)新主體，研究與開(kāi)發(fā)，生產(chǎn)，銷售，信息服務(wù)等要素的整合；外部結(jié)構(gòu)主要體現(xiàn)在企業(yè)與企業(yè)之間，企業(yè)與市場(chǎng)之間的整合，即建立產(chǎn)業(yè)組織結(jié)構(gòu)。3-9.科學(xué)技術(shù)發(fā)展的形式和動(dòng)力是什么？答：科學(xué)發(fā)展的形式有：科學(xué)進(jìn)化和科學(xué)革命。技術(shù)發(fā)展的形式有：技術(shù)改良和技術(shù)革命?？茖W(xué)發(fā)展的內(nèi)部動(dòng)力有：（1）科學(xué)理論與實(shí)踐之間的矛盾。（2）科學(xué)理論自身的矛盾。（3）不同學(xué)說(shuō)之間的爭(zhēng)鳴與討論。技術(shù)發(fā)展的內(nèi)部動(dòng)力有：（1）技術(shù)目的與技術(shù)手段之間的矛盾。（2）各種不同技術(shù)之間的矛盾。社會(huì)諸因素對(duì)科技發(fā)展的影響：（1）經(jīng)濟(jì)對(duì)科學(xué)技術(shù)的作用。A、經(jīng)濟(jì)需要是科技發(fā)展的主要?jiǎng)恿Α、經(jīng)濟(jì)支持是科技發(fā)展的基礎(chǔ)。C、經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的刺激力量。（2）政治對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的影響。A、政治、法律、制度決定科技發(fā)展方向和規(guī)律。B、科技體制是政治對(duì)科技發(fā)展影響的中介。C、戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)科技發(fā)展有促進(jìn)作用。（3）教育對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的影響：教育決定科技隊(duì)伍的數(shù)量、質(zhì)量以及為今后科技發(fā)展提供后備力量。（4）文化中哲學(xué)思維方式、倫理道德對(duì)科學(xué)研究起重要影響。3-10、科學(xué)與技術(shù)的區(qū)別與聯(lián)系答：1）科學(xué)與技術(shù)的主要區(qū)別在于它們的基本任務(wù)不同?？茖W(xué)是探索客觀世界的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，屬于認(rèn)識(shí)世界，主要回答世界“是什么”和“為什么”的問(wèn)題；技術(shù)是依據(jù)科學(xué)規(guī)律，按照人們制定的技術(shù)目的，改造和控制世界，達(dá)到為人類服務(wù)的目的，屬于變革自然的范疇，主要回答“做什么”和“怎么做”的問(wèn)題。2）科學(xué)和技術(shù)在知識(shí)體系中的位置不同?？茖W(xué)與技術(shù)在普適性方面相比，一般來(lái)說(shuō)，科學(xué)的普適性更大，處于科學(xué)技術(shù)知識(shí)體系的基礎(chǔ)位置上，技術(shù)往往專業(yè)性較強(qiáng)，普適性較窄；在實(shí)用性方面，科學(xué)與技術(shù)相比，科學(xué)的學(xué)術(shù)性較強(qiáng)，技術(shù)的應(yīng)用性較強(qiáng)，科學(xué)一般處于知識(shí)體系的基礎(chǔ)理位置，技術(shù)一般處于專業(yè)應(yīng)用位置。3）科學(xué)與技術(shù)的最終成果形式不同。科學(xué)的成果是發(fā)現(xiàn)，技術(shù)的成果的發(fā)明?？茖W(xué)的成果通常是知識(shí)形態(tài)的，如論文、著作等。科學(xué)成果的保密性一般要求不高，科學(xué)成果能迅速地傳播和擴(kuò)散。技術(shù)成果具有直接的經(jīng)濟(jì)價(jià)值或其它實(shí)用價(jià)值，往往需要保密或在某種保護(hù)措施下傳播和擴(kuò)散，例如以技術(shù)專利的方式對(duì)技術(shù)進(jìn)行保護(hù)和傳播。聯(lián)系：⑴科學(xué)是技術(shù)的前提和基礎(chǔ)。⑵技術(shù)是一種科學(xué)的發(fā)展，技術(shù)推動(dòng)了科學(xué)的發(fā)展。3-11、科學(xué)與技術(shù)的整合1）離散狀態(tài)：古代技術(shù)是經(jīng)驗(yàn)型的，科學(xué)還處于經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)為主的感性直觀階段，技術(shù)為科學(xué)認(rèn)識(shí)提供材料，那時(shí)的科學(xué)還無(wú)法指導(dǎo)技術(shù)。2）自然關(guān)系上的整合：近代科學(xué)產(chǎn)生后，科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系開(kāi)始發(fā)生變化，科學(xué)為向技術(shù)領(lǐng)域滲透不斷地積蓄能量。但是，由于科學(xué)和技術(shù)的不成熟，兩者的結(jié)合還處于不自覺(jué)的起步階段。3）社會(huì)關(guān)系上的整合：現(xiàn)代科學(xué)和現(xiàn)代技術(shù)的充分發(fā)展和全面展開(kāi)，使得兩者之間的聯(lián)系逐漸深入和廣泛，科學(xué)與技術(shù)已經(jīng)成為一個(gè)緊密相連的整體?，F(xiàn)代科學(xué)和技術(shù)在目的和功能上相互依存。在現(xiàn)代條件下，科學(xué)的基本目的是為技術(shù)提供理論原理，科學(xué)只有通過(guò)技術(shù)才能確定在人類生產(chǎn)和生活中的應(yīng)用?，F(xiàn)代技術(shù)也離不開(kāi)科學(xué)理論的指導(dǎo)，原有技術(shù)的重大突破和新興技術(shù)的產(chǎn)生，沒(méi)有科學(xué)理論上的發(fā)展是很難實(shí)現(xiàn)的，技術(shù)在相當(dāng)大程度上變成了“科學(xué)的應(yīng)用”。技術(shù)也為科學(xué)研究創(chuàng)造了技術(shù)手段和方法，新科學(xué)的出現(xiàn)依賴于新技術(shù)提供創(chuàng)造性的研究手段和方法。4）現(xiàn)代科學(xué)和技術(shù)相互滲透，在結(jié)構(gòu)上逐漸整合?？茖W(xué)的技術(shù)化和技術(shù)的科學(xué)化是當(dāng)代的發(fā)展特征?，F(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展越來(lái)越依靠科學(xué)研究的進(jìn)展，即技術(shù)的科學(xué)化。這是因?yàn)榧夹g(shù)的發(fā)展越來(lái)越復(fù)雜，如果沒(méi)有嚴(yán)格的科學(xué)理論作保障，要解決技術(shù)上的問(wèn)題是不可能的?，F(xiàn)代技術(shù)是建立在科學(xué)基礎(chǔ)之上的技術(shù)。同樣，現(xiàn)代科學(xué)也依賴于新技術(shù)、新設(shè)備，即科學(xué)的技術(shù)化?，F(xiàn)在，如果沒(méi)有先進(jìn)的技術(shù)設(shè)備，科學(xué)研究根本就無(wú)法進(jìn)行。5）科學(xué)技術(shù)一體化，你中有我，我中有你，也是當(dāng)代科學(xué)技術(shù)整合的一個(gè)表現(xiàn)。在當(dāng)代的某些學(xué)科中，科學(xué)與技術(shù)共存，它既表現(xiàn)為變革自然的力量，也表現(xiàn)為認(rèn)識(shí)自然的力量，例如，當(dāng)代的生物工程就是一個(gè)典型的代表?；蛑亟M實(shí)驗(yàn)既是變革自然的人的能動(dòng)的行為，也是人認(rèn)識(shí)生命本質(zhì)的基本的和有效的途徑。3-12、科學(xué)和技術(shù)的關(guān)系（注意二者的區(qū)別）答：技術(shù)和科學(xué)的區(qū)別1、技術(shù)和科學(xué)與自然的關(guān)系不同?？茖W(xué)是人對(duì)自然的理論關(guān)系，屬于間接生產(chǎn)力；技術(shù)是人對(duì)自然的實(shí)踐關(guān)系，屬于直接生產(chǎn)力。2、技術(shù)和科學(xué)的目的不同?？茖W(xué)屬于認(rèn)識(shí)范疇，主要回答是什么、為什么；技術(shù)屬于實(shí)踐范疇，主要解決做什么、如何做。3、技術(shù)和科學(xué)的可預(yù)見(jiàn)性程度不同。科學(xué)的具體發(fā)展途徑和結(jié)果一般來(lái)說(shuō)是不可預(yù)見(jiàn)的；技術(shù)的具體發(fā)展途徑和結(jié)果一般來(lái)說(shuō)是可以預(yù)見(jiàn)的。4、對(duì)技術(shù)和科學(xué)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不同。科學(xué)進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)在于能否推動(dòng)科學(xué)理論的發(fā)展；技術(shù)進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)在于能否生產(chǎn)出更新和更好的產(chǎn)品。5、科學(xué)提供物化的可能，技術(shù)提供物化的現(xiàn)實(shí)。6、科學(xué)是發(fā)現(xiàn)，技術(shù)是發(fā)明。7、科學(xué)是創(chuàng)造知識(shí)的研究，技術(shù)是綜合利用知識(shí)于需要的研究。區(qū)別科學(xué)與技術(shù)的目的不是將它們分開(kāi)，而是要更好的統(tǒng)一考慮。注重技術(shù)時(shí)要想到科學(xué)，注重科學(xué)時(shí)要想到技術(shù)。技術(shù)是科學(xué)的延伸，科學(xué)是技術(shù)的升華。3-13、科學(xué)技術(shù)和價(jià)值的關(guān)系（是既有關(guān)系又沒(méi)有關(guān)系，注意辨析）（P104）答：從歷史唯物主義觀點(diǎn)來(lái)看，價(jià)值的本質(zhì)在于：它是現(xiàn)實(shí)的人同滿足其某種需要的客體屬性之間的一種關(guān)系；價(jià)值同人的需要有關(guān)科學(xué)有內(nèi)在價(jià)值、社會(huì)價(jià)值?？茖W(xué)的內(nèi)在價(jià)值：人類在探索自然界的過(guò)程中，在長(zhǎng)期的科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，形成的求真、客觀與人文關(guān)懷科學(xué)精神，懷疑、批判與創(chuàng)新的科學(xué)思想，從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的科學(xué)方法是科學(xué)的內(nèi)在價(jià)值，這是科學(xué)文化的核心，是不以時(shí)代、國(guó)家、民族地區(qū)為轉(zhuǎn)移的?？茖W(xué)的社會(huì)價(jià)值：主要表現(xiàn)為科學(xué)所具有的積極的、正面的社會(huì)功能。第一：科學(xué)帶來(lái)物質(zhì)價(jià)值和精神價(jià)值；第二：科學(xué)對(duì)人類物質(zhì)文明的發(fā)展有巨大的促進(jìn)作用；第三：科學(xué)推動(dòng)人類文明的進(jìn)步。3-14、科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力鄧小平同志從理論的高度上把當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)特征概括“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”。1988年鄧小平同志在一次講話指出：“馬克思說(shuō)過(guò)，科技是生產(chǎn)力，事實(shí)證明，這話講得很對(duì)。依我看，科技是第一生產(chǎn)力?！痹诋?dāng)代，科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的最重要的力量。從人類社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的階段來(lái)考察，現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入了科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的階段。生產(chǎn)力的發(fā)展如果從它的主要源泉和動(dòng)力的角度來(lái)考察，大體上說(shuō)有四個(gè)階段。第一，以自然資源為主的階段。在人類社會(huì)初期，生產(chǎn)力的發(fā)展主要靠自然資源。第二，以勞動(dòng)力為主的階段。從奴隸社會(huì)到資本主義工場(chǎng)手工業(yè)以前的相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里，生產(chǎn)力的發(fā)展主要靠勞動(dòng)力。第三，以勞動(dòng)工具為主體的階段。從資本主義機(jī)器大工業(yè)形成開(kāi)始到第二次世界大戰(zhàn)前，生產(chǎn)力的發(fā)展主要靠勞動(dòng)工具，機(jī)器是勞動(dòng)工具的核心第四，就是科學(xué)技術(shù)為主體的階段。第二次世界大戰(zhàn)以來(lái)，生產(chǎn)力的發(fā)展已經(jīng)主要靠科學(xué)技術(shù)。當(dāng)代的科學(xué)技術(shù)正在以空前的速度和規(guī)模應(yīng)用于生產(chǎn)和其它各個(gè)領(lǐng)域，使物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)和其它勞動(dòng)的面貌換然一新。科學(xué)技術(shù)的作用在整個(gè)勞動(dòng)中所占的比例已經(jīng)足以使其居于“第一”的位置上。3-15、科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍（科技價(jià)值觀反思）a價(jià)值是客體屬性滿足主體需要的關(guān)系范疇。科學(xué)技術(shù)價(jià)值是應(yīng)用馬克思主義價(jià)值觀來(lái)考慮和評(píng)價(jià)科學(xué)技術(shù)對(duì)個(gè)人與社會(huì)的作用和意義，是指現(xiàn)實(shí)的人與滿足某種需要的科學(xué)技術(shù)的屬性之間的關(guān)系。b科學(xué)樂(lè)觀主義是對(duì)科學(xué)技術(shù)的社會(huì)功能及其社會(huì)后果持樂(lè)觀的態(tài)度和看法，科技樂(lè)觀主義認(rèn)為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展可以解除和擺脫人類社會(huì)的各種難題的困擾，是社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力，能給人類帶來(lái)美好的未來(lái)。c科技悲觀主義，科學(xué)技術(shù)在推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步的同時(shí)，也帶來(lái)了影響人類生存的全球性問(wèn)題。主張抑制科學(xué)技術(shù)和工業(yè)的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展。d科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍：一方面提高了人類的物質(zhì)、精神生活水平，另一方面也助長(zhǎng)了威脅人類未來(lái)的全球問(wèn)題。如今科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使更多的人為人口增長(zhǎng)、資源枯竭、糧食短缺、環(huán)境污染、生態(tài)破壞等一系列問(wèn)題所困擾。因此我們對(duì)科學(xué)技術(shù)對(duì)社會(huì)價(jià)值執(zhí)行評(píng)價(jià)應(yīng)用辯證的眼光，注意并發(fā)揮它的正面功能，同時(shí)正視并抑制它的負(fù)面影響。e科技樂(lè)觀主義和悲觀主義的兩種觀點(diǎn)都是以歷史事實(shí)為依據(jù)，卻顯示了片面性，其共同點(diǎn)是將科學(xué)技術(shù)在特定的歷史階段的具體的特殊價(jià)值看做是普遍的絕對(duì)價(jià)值。f由于“雙重效應(yīng)”，比如核能可以用來(lái)發(fā)電，也可以用來(lái)制造原子彈；基因工程可以用來(lái)治病，也可以用來(lái)毀滅人類。所以說(shuō)，如何發(fā)揮科學(xué)技術(shù)這把雙刃劍的正面功能，盡量減少其負(fù)面影響，并非僅僅取決于科學(xué)技術(shù)本身，更主要是人類如何去應(yīng)用。g我們應(yīng)具有的科技價(jià)值觀：充分認(rèn)識(shí)到科技是一柄雙刃劍，益處和弊端是相生的，盡可能多地發(fā)揮科技的正面效應(yīng)，創(chuàng)造價(jià)值，減少損失；科技是一種復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，要正確看待它與社會(huì)其他因素的關(guān)系；科技并不是單向的決定著社會(huì)的關(guān)系，要使科技和社會(huì)同時(shí)進(jìn)步；科技是人的主觀活動(dòng)的產(chǎn)物，所以應(yīng)該從根本處做起，即從人自身做起，科技革命和人自身的革命。3-16、現(xiàn)代科學(xué)家倫理構(gòu)建的必要性“公欲善其事，必先利其器”，同樣，科學(xué)理論的健康發(fā)展及有效利用也必須從優(yōu)化其源頭開(kāi)始。但不同的是科學(xué)的優(yōu)化是理論的優(yōu)化和精神思想的精益求精。這就涉及到理論優(yōu)化主體的歸屬問(wèn)題。歸根結(jié)底就是科學(xué)家本身素質(zhì)與思想的優(yōu)化與升華。雖然這并不是唯一，因?yàn)榭茖W(xué)理論與衍生品的應(yīng)用有時(shí)候并不能以科學(xué)家本身的意愿為轉(zhuǎn)移，而是出于人為的原因，如功利主義的引誘、政治力量的干預(yù)等。但不可否認(rèn)的是科學(xué)家的倫理道德觀與科學(xué)價(jià)值觀無(wú)疑是這一問(wèn)題的重點(diǎn)之所在。因?yàn)樗麄儾攀顷P(guān)鍵意義上決定科技究竟是轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力還是破壞力，科技這把雙刃劍帶來(lái)的負(fù)效應(yīng)是任其發(fā)展還是目的性限縮的“把關(guān)人”。作為科技主體歸屬的科學(xué)家在科技與倫理實(shí)踐中應(yīng)當(dāng)發(fā)揮怎樣的作用無(wú)疑是解決這一問(wèn)題的關(guān)鍵。特別是隨著大科學(xué)時(shí)代的到來(lái)，科學(xué)技術(shù)已被公認(rèn)為“第一生產(chǎn)力”的情況下。人類已經(jīng)不拘泥于對(duì)過(guò)去純科學(xué)理論的發(fā)現(xiàn)和揚(yáng)棄，而是要求科學(xué)技術(shù)盡可能得為人類服務(wù)。世界各國(guó)綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)往往體現(xiàn)為各國(guó)科技水平高低的比拼。在這種情況下，科學(xué)家的處境就變得更加微妙，如何在科學(xué)研究與社會(huì)責(zé)任中間取得利益的最大化往往不僅是對(duì)心智的考驗(yàn)，而且經(jīng)常面臨著科學(xué)發(fā)展與倫理責(zé)任的兩難選擇。前蘇聯(lián)科學(xué)家謝苗諾夫有一段對(duì)科學(xué)家社會(huì)責(zé)任的論述，他說(shuō):“科學(xué)的社會(huì)功能越大,科學(xué)家的社會(huì)責(zé)任也就越大。一個(gè)科學(xué)家不能是一個(gè)‘純粹的’數(shù)學(xué)家、‘純粹的’生物學(xué)家或‘純粹的’社會(huì)學(xué)家,因?yàn)樗荒軐?duì)他工作的成果究竟對(duì)人類有用還是有害漠不關(guān)心,也不能對(duì)科學(xué)應(yīng)用的后果究竟使人民境況變好還是變壞采取漠不關(guān)心的態(tài)度。不然,他不是在犯罪,就是一種玩世不恭?！钡拇_，科學(xué)家有責(zé)任思考、預(yù)測(cè)、評(píng)估他們所創(chuàng)造的“科學(xué)”所可能導(dǎo)致的社會(huì)后果,因?yàn)樗麄儽绕胀ㄈ苏莆樟烁嗟膶I(yè)科學(xué)知識(shí),對(duì)于科技進(jìn)步可能帶來(lái)的危害比其他人認(rèn)識(shí)得更清楚，更具體。科學(xué)史的研究表明,一流的科學(xué)家不僅要有淵博的知識(shí)、敏捷的思維和豐富的想象力,而且要有高尚的職業(yè)道德。高尚的職業(yè)道德對(duì)于科學(xué)家做出重要的科學(xué)貢獻(xiàn)具有十分明顯的作用。正如愛(ài)因斯坦在《悼念瑪麗?居里》一文中所說(shuō):“在像居里夫人這樣一位崇高人物結(jié)束她的一生的時(shí)候,我們不要僅僅滿足于回憶她的工作成果對(duì)人類已經(jīng)做出貢獻(xiàn)。第一流人物對(duì)于時(shí)代和歷史進(jìn)程的意義,在其道德品質(zhì)方面也許比單純的才智成就還要大。即使是后者,它們?nèi)Q于品格的程度,也遠(yuǎn)超過(guò)通常所認(rèn)為的那樣?！?-18、現(xiàn)代科學(xué)家倫理構(gòu)建的方法如上所述，今天人們看待科學(xué)的社會(huì)價(jià)值觀正在發(fā)生翻天覆地的變化，但真正科學(xué)的精神實(shí)質(zhì)始終未變，即客觀性精神，該精神與人道主義價(jià)值的有機(jī)結(jié)合，以及科學(xué)家面對(duì)社會(huì)、人和人類應(yīng)有的責(zé)任感，無(wú)疑應(yīng)該是科學(xué)家們所應(yīng)該倡導(dǎo)的。首先，科學(xué)家應(yīng)該積極發(fā)揮主動(dòng)性和創(chuàng)造性，遵循客觀公正性和公眾利益優(yōu)先性的基本倫理原則，在科技與社會(huì)倫理價(jià)值體系之間建立有效的緩沖機(jī)制。在不可避免地遭遇到科學(xué)建制內(nèi)外兩個(gè)方面的沖擊和挑戰(zhàn)時(shí)，應(yīng)以社會(huì)公共利益和人類的可持續(xù)發(fā)展為根本，有效調(diào)節(jié)好科學(xué)研究與社會(huì)需求的矛盾，不畏勢(shì)力，堅(jiān)持原則。其次，由于科技本身是負(fù)載價(jià)值的。它所負(fù)載的價(jià)值是社會(huì)因素與科技因素滲透融合的產(chǎn)物。而且在這種產(chǎn)物的背后往往蘊(yùn)含著極大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。為了實(shí)現(xiàn)這種價(jià)值，科學(xué)家往往付出了極大的努力與代價(jià)，甚至不惜生命。值是之故，在科學(xué)家為社會(huì)做出積極貢獻(xiàn)，給社會(huì)帶來(lái)“價(jià)值”的同時(shí)，社會(huì)應(yīng)給予相應(yīng)的回報(bào)，這種回報(bào)應(yīng)包括精神上和物質(zhì)上兩方面。以此來(lái)促進(jìn)科學(xué)家進(jìn)行科學(xué)研究的積極性。只有這樣，科學(xué)家才能安心科學(xué)研究不同流于社會(huì)之俗諦。當(dāng)然這里的回報(bào)是以尊重人類倫理道德的科學(xué)發(fā)展為限的，否則，不僅不能獎(jiǎng)勵(lì)，相反還要嚴(yán)懲。再次，加強(qiáng)科技立法和執(zhí)法。法律是維護(hù)社會(huì)秩序的“安全閥”。科學(xué)家的倫理規(guī)范構(gòu)建僅靠輿論支持、道德示范是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。如果體制上缺乏科技道德行為的懲戒機(jī)制,對(duì)社會(huì)心理就會(huì)產(chǎn)生一種消極的暗示作用。正所謂沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓。只有對(duì)科技界的非道德行為通過(guò)法律的手段堅(jiān)決予以懲治和消除,新的倫理規(guī)范確立才可能有效的保證?，F(xiàn)代科技倫理的建構(gòu),需要借助科技立法和執(zhí)法,才能規(guī)范科技行為。利用法律對(duì)科技活動(dòng)有效調(diào)控的前提是有法可依。當(dāng)前,我國(guó)科技立法取得一定的成績(jī),制定了一些科技法律、法規(guī)條例,但仍存在著科技法規(guī)不健全的現(xiàn)象,在科技活動(dòng)中鉆法律漏洞的大有人在。只有嚴(yán)于執(zhí)法,依法追究違法者法律責(zé)任,才能規(guī)范人們的科技行為。起到規(guī)范科技行為的作用。對(duì)以上三點(diǎn)關(guān)于科學(xué)家倫理構(gòu)建的方法只是一個(gè)簡(jiǎn)單的思想雛形，希望能對(duì)科學(xué)家在處理自身和社會(huì)的責(zé)任問(wèn)題上，起到一點(diǎn)有益的作用。同時(shí)希望通過(guò)以上略陳管見(jiàn)，使得我們?cè)诮窈蟮目茖W(xué)研究與科學(xué)倫理構(gòu)建方面的活動(dòng)，不僅局限于人類將要陷于“困境”時(shí)期，而且能夠提高到新的水平，在任何時(shí)候都作為一個(gè)有益的嘗試加以貫徹。最后我想說(shuō)，科學(xué)和倫理的有機(jī)結(jié)合正在為我們解開(kāi)這個(gè)世界的未知之謎“頭上的星空和我們內(nèi)心的道德法則何以會(huì)令康德驚訝不止？這一點(diǎn)對(duì)我們來(lái)說(shuō)包含深意……這個(gè)理性認(rèn)識(shí)的奇妙世界又被稱作“頭腦清醒的癲狂”他需要的是“發(fā)了瘋的思想”，但又確實(shí)不需要任何神秘主義。所以阿波利奈爾才說(shuō)：“寬恕我們吧，我們一直在未來(lái)和無(wú)限的疆域里廝殺”！[4]3-19、從科學(xué)技術(shù)社會(huì)建制的角度說(shuō)明科學(xué)技術(shù)體制改革的主要意義和內(nèi)容答：作為社會(huì)建制的科學(xué)技術(shù)體制是在一定社會(huì)價(jià)值觀念支配下，依據(jù)相應(yīng)的物質(zhì)設(shè)備條件形成的一種旨在規(guī)范人類對(duì)自然力量進(jìn)行探索和利用的社會(huì)組織制度。在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的條件下，科學(xué)技術(shù)體制包括科技投入體制、科技結(jié)構(gòu)比例、科技法律調(diào)整、科研管理體制等方面?？茖W(xué)技術(shù)體制改革的主要內(nèi)容：科學(xué)技術(shù)的投入體制方面：將科技投入由靠政府撥款這一單一渠道、唯一形式向多渠道、多形式、多層次的科技投入體制和公平競(jìng)爭(zhēng)、擇優(yōu)支持的運(yùn)行機(jī)制轉(zhuǎn)變?？萍佳芯康慕Y(jié)構(gòu)比例方面：采用“穩(wěn)住一頭，放開(kāi)一片”的方針來(lái)正確處理基礎(chǔ)研究、應(yīng)用研究和開(kāi)發(fā)研究這三方面的關(guān)系?？茖W(xué)技術(shù)的法律調(diào)整方面：將科學(xué)技術(shù)的立法和執(zhí)法作為科學(xué)機(jī)制改革的重要任務(wù)，特別是在知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)方面?？萍佳芯康墓芾頇C(jī)制方面：將國(guó)家宏觀科技管理部門的職能從具體項(xiàng)目管理向間接服務(wù)管理轉(zhuǎn)變，國(guó)家宏觀科技管理部門工作重點(diǎn)主要放在科技發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃和政策法規(guī)的制定方面。科學(xué)技術(shù)體制改革的主要意義：通過(guò)從科技投入體制、科技結(jié)構(gòu)比例、科技法律調(diào)整、科研管理體制等方面對(duì)科學(xué)技術(shù)體制改革，可以使我國(guó)形成多形式、多層次的投入體制和公平競(jìng)爭(zhēng)、擇優(yōu)支持的運(yùn)行機(jī)制；同時(shí)儲(chǔ)備豐厚的長(zhǎng)期發(fā)展的戰(zhàn)略資源、形成透明公正的法律體系并在管理體制上根本解決科研機(jī)構(gòu)重復(fù)設(shè)置、力量分散、科技與經(jīng)濟(jì)脫節(jié)等問(wèn)題，最終使我國(guó)的科學(xué)技術(shù)擁有更好的發(fā)展。3-20、科學(xué)技術(shù)一體化1）科學(xué)技術(shù)化：在科學(xué)活動(dòng)中包含著大量的技術(shù)科學(xué)研究、技術(shù)發(fā)展研究和技術(shù)應(yīng)用研究?？茖W(xué)的技術(shù)化是科學(xué)實(shí)驗(yàn)難度和規(guī)模日益增大、所用儀器設(shè)備日趨復(fù)雜化并且越來(lái)越難以用現(xiàn)成的生產(chǎn)技術(shù)制造而導(dǎo)致的必然結(jié)果。2）技術(shù)科學(xué)化：指技術(shù)的創(chuàng)作性活動(dòng)日益受到科學(xué)理論的指導(dǎo)和作用。兩重含義：是指已有的技術(shù)上升到技術(shù)科學(xué)，通過(guò)相應(yīng)基礎(chǔ)科學(xué)的指導(dǎo)，形成系統(tǒng)的技術(shù)知識(shí)體系，反過(guò)來(lái)完善和提高已有的技術(shù)；有些新型技術(shù)領(lǐng)域，其技術(shù)一般是根據(jù)已有的基礎(chǔ)科學(xué)成果做出的，即技術(shù)進(jìn)步以科學(xué)為先導(dǎo)。3）科學(xué)技術(shù)一體化：科學(xué)與技術(shù)的相互交叉。在自然科學(xué)的知識(shí)體系中，技術(shù)科學(xué)、應(yīng)用科學(xué)的門類日益充實(shí)，逐漸向技術(shù)延伸；在技術(shù)構(gòu)成的體系中，工程知識(shí)的內(nèi)容日益條理化合系統(tǒng)化，逐漸向科學(xué)靠近。在現(xiàn)代自然科學(xué)和工程技術(shù)之間的大量“中介學(xué)科”的涌現(xiàn)，已經(jīng)使得某些科學(xué)與技術(shù)的傳統(tǒng)界限變得模糊起來(lái)。4）在現(xiàn)代條件下從基礎(chǔ)研究、應(yīng)用研究再到技術(shù)開(kāi)發(fā)周期的縮短，以及它們之間的協(xié)同和并舉。表明當(dāng)代的科學(xué)與技術(shù)已經(jīng)從規(guī)模、意義不甚大，人力物力財(cái)力耗費(fèi)不甚多，且有較大的自由度和獨(dú)立性的“小科學(xué)”、“小技術(shù)”，轉(zhuǎn)變?yōu)橐?guī)模、意義巨大，人力物力財(cái)力耗費(fèi)甚多、且有較強(qiáng)約束性和協(xié)同性的“大科學(xué)”和“高技術(shù)”。從科學(xué)與技術(shù)的整體看，各個(gè)領(lǐng)域一體化的進(jìn)程很不平衡。大部分領(lǐng)域的一體化已初步完成，出現(xiàn)許多的科學(xué)技術(shù)連續(xù)體，即“基礎(chǔ)研究->應(yīng)用研究->發(fā)展研究->實(shí)際應(yīng)用”的連續(xù)整體。3-21、科學(xué)技術(shù)的生產(chǎn)力功能1）通過(guò)作用于生產(chǎn)力的實(shí)體性要素而促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展（勞動(dòng)者：最活躍的、勞動(dòng)對(duì)象、勞動(dòng)資料）2）通過(guò)作用于生產(chǎn)力的結(jié)構(gòu)性要素而促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展：科學(xué)技術(shù)的發(fā)展以及技術(shù)創(chuàng)新正在逐步改變整個(gè)社會(huì)各種產(chǎn)業(yè)的結(jié)構(gòu)比例3）通過(guò)作用于生產(chǎn)力的運(yùn)籌性要素來(lái)促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展：通過(guò)提高社會(huì)經(jīng)濟(jì)管理水平，保證生產(chǎn)的物質(zhì)流、能量流和信息流的順暢流動(dòng)與合理配置來(lái)實(shí)現(xiàn)的。5、科學(xué)問(wèn)題的來(lái)源有哪些，科研選題有何重要意義，基本原則第一，為尋求事實(shí)之間的聯(lián)系提出問(wèn)題。“經(jīng)驗(yàn)定律”型問(wèn)題，其肯定回答就是經(jīng)驗(yàn)定律假說(shuō)。第二，從理論與事實(shí)之間的矛盾中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。例如：科學(xué)事實(shí)與已有理論之間的矛盾。第三，從某一個(gè)理論內(nèi)部的矛盾中發(fā)現(xiàn)矛盾。例如：“悖論”，如羅素悖論等。第四，從不同理論之間的分歧中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。例如：不同理論之間的分歧。物理學(xué)中的粒子說(shuō)與波動(dòng)說(shuō)。第五，從社會(huì)需求與已有生產(chǎn)技術(shù)手段的差距上發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。例如：如果社會(huì)現(xiàn)有的生產(chǎn)技術(shù)手段不能滿足人們的需求，自然就會(huì)提出許多問(wèn)題，其中有一些則會(huì)轉(zhuǎn)化為科學(xué)問(wèn)題?！斑x題”就是選定一個(gè)科學(xué)問(wèn)題來(lái)進(jìn)行研究?？蒲羞x題是否得當(dāng)在研究工作中十分重要，它關(guān)系到科研的目標(biāo)、方法、水平和價(jià)值。選題的基本原則：（1）創(chuàng)新性原則。好的選題應(yīng)當(dāng)是在現(xiàn)有背景知識(shí)中沒(méi)有解決或沒(méi)有完全解決的問(wèn)題，也就是真正有新意的科學(xué)問(wèn)題。（2）科學(xué)性原則。好的選題一定要充分考慮當(dāng)前的背景知識(shí)，一定要有相關(guān)的科學(xué)事實(shí)和科學(xué)理論作為依據(jù)。不要把“永動(dòng)機(jī)”之類，或“偽問(wèn)題”作為選擇對(duì)象。（3）可行性原則。好的選題還要認(rèn)真考慮完成課題的主觀條件和額觀條件，不宜選得很寬、很復(fù)雜，久功不克，導(dǎo)致半途而廢。（4）社會(huì)需求原則。選題時(shí)還要把握好技術(shù)進(jìn)步與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的需求因素。3-22.試述當(dāng)代科技與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系？答：經(jīng)濟(jì)需要時(shí)科技發(fā)展的主要?jiǎng)恿?，?jīng)濟(jì)支持科技發(fā)展的基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)是科技發(fā)展的重要刺激因素。（1）科學(xué)技術(shù)并入社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)，能有力促進(jìn)生產(chǎn)力要素及其結(jié)構(gòu)的變化，可以更新、優(yōu)化社會(huì)生產(chǎn)力要素的結(jié)合，導(dǎo)致社會(huì)生產(chǎn)體系的創(chuàng)新；能有力促進(jìn)社會(huì)基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)環(huán)境的改善。使社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率得到全面提高，從而顯著地創(chuàng)造出較多的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。（2）社會(huì)的經(jīng)濟(jì)的支持是科學(xué)技術(shù)發(fā)展最重要的物質(zhì)基礎(chǔ)；社會(huì)的經(jīng)濟(jì)需求是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的重要的推動(dòng)力量；社會(huì)的經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的最重要的刺激因素。（3）經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、生產(chǎn)的發(fā)展，還為科學(xué)技術(shù)發(fā)展提供了越來(lái)越多的課題、試驗(yàn)材料和新的實(shí)驗(yàn)工具及設(shè)備手段，為科學(xué)技術(shù)發(fā)展開(kāi)辟了廣闊的天地?？傊?dāng)代科技進(jìn)入社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)，體現(xiàn)出了它的巨大的生產(chǎn)力功能，能有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而經(jīng)濟(jì)的支持、經(jīng)濟(jì)需求和發(fā)展，為科技的發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)、動(dòng)力和更廣闊天地。四、論述題：12個(gè)1.P1-TT-EE-P2的主要思想？答：P1-TT-EE-P2是證偽主義的科學(xué)發(fā)展模式，其主要思想為：答：P1-TT-EE-P2是證偽主義的科學(xué)發(fā)展模式。其主要思想為：A、科學(xué)不不是從實(shí)驗(yàn)和觀察開(kāi)始，而應(yīng)從科學(xué)問(wèn)題開(kāi)始P1，科學(xué)研究的起點(diǎn)是其中存在的問(wèn)題．B、研究者通過(guò)自由思想來(lái)尋找一種解決問(wèn)題的理論模型，－假說(shuō)式理論TT。C、然后驗(yàn)證這種理論，但觀察實(shí)驗(yàn)的事實(shí)如果與理論相符，卻不能證明假說(shuō)或理論的正確性、一般普遍性，觀察實(shí)驗(yàn)的事實(shí)雖然不能證實(shí)，但能偽證，不能被證偽的理論就不能叫做科學(xué)理論，波譜認(rèn)為不能被證偽的理論或假說(shuō)是形而上學(xué)的理論，證偽反而預(yù)示著理論的普遍性越大，理論的精確性越大。D、通過(guò)證偽，能再發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題，證偽速度越快，頻率越高科學(xué)發(fā)展速度就越快。2.庫(kù)恩的科學(xué)發(fā)展模式的內(nèi)容是什么？答：庫(kù)恩的科學(xué)發(fā)展模式是前科學(xué)－常態(tài)科學(xué)－危機(jī)－革命－新的常態(tài)科學(xué)。其具體內(nèi)容為：(1)前科學(xué)：隨著科學(xué)的演化，許多概念在準(zhǔn)科學(xué)的后期逐步穩(wěn)定下來(lái)，有些概念又綜合形成新的概念?？茖W(xué)工作者對(duì)他們所從事科學(xué)工作的原理，甚至包括看法是完全不一致的，經(jīng)常發(fā)生爭(zhēng)論，有多少科學(xué)工作者，就有多少種理論，所以每個(gè)人都必須證明自己的工作是正確的，但是誰(shuí)也取代不了誰(shuí)。(2)