《犯罪人論》讀書報(bào)告

PAGEPAGE5《犯罪人論》讀書報(bào)告一、作者簡介切薩雷·龍勃羅梭（CesareLombroso,1835—1909），意大利著名精神病學(xué)家、犯罪學(xué)家、實(shí)證主義犯罪學(xué)派的創(chuàng)始人和主要代表人物，是犯罪學(xué)史上最重要的開拓性研究者之一。龍勃羅梭他出生于維羅納猶太族家庭，在意大利帕維亞大學(xué)、維也納大學(xué)讀書。曾任軍醫(yī)、精神病院院長、都靈大學(xué)的教授。重視對犯罪人的病理解剖的研究，比較研究精神病人和犯罪人的關(guān)系，運(yùn)用人類學(xué)的測定法作為研究精神病犯罪人和其他犯罪人的方法，對于犯罪人的頭蓋骨和人相，特別加以注意。龍勃羅梭不僅自己對犯罪學(xué)有精深的研究，而且還創(chuàng)立了一個重要的犯罪學(xué)學(xué)派意大利學(xué)派（有稱“人類學(xué)學(xué)派”、“現(xiàn)代學(xué)派”或“刑事人類學(xué)派”），有學(xué)者把龍勃羅梭與該學(xué)派的另外兩位學(xué)派的代表菲利、加羅法洛并稱為“犯罪學(xué)三圣”。龍勃羅梭主要著作除了《犯罪人論》，還有《天才與墮落》（1877年），《天才》（1888年），《女性犯人》（1893年），《政治犯和革命》（1895年）等。二、圖書簡介《犯罪人論》/（意）切薩雷·龍勃羅梭（Lombroso，C.）著；黃風(fēng)譯.-北京：北京大學(xué)出版社，2011.11.ISBN978-7-301-19628-1。《犯罪人論》的初稿為1876年，龍勃羅梭在米蘭出版了代表著作《犯罪人：人類學(xué)、法理學(xué)和精神病學(xué)的思考》，簡稱為《犯罪人論》，由于收集的資料較少，這本書僅是一個252頁的小冊子。1878年龍勃羅梭在都靈出版《犯罪人論》第二版，篇幅增至740頁。1885年出版《犯罪人論》第三版，1889年《犯罪人論》第四版出版，篇幅擴(kuò)展為兩卷。1896年至1897年陸續(xù)出版了第五版的1、2、3卷?！斗缸锶苏摗饭卜质苏?，其內(nèi)容分為四大塊，即生來犯罪人論、犯罪原因論、犯罪人類型論及犯罪對策論。內(nèi)容全面，條理清晰，結(jié)構(gòu)合理，具有較高的科學(xué)性、系統(tǒng)性、理論性，有力地促進(jìn)了新的犯罪學(xué)科學(xué)的發(fā)展。

三、內(nèi)容摘要（一）生來犯罪人論

天生犯罪人學(xué)說是勃羅梭早期著作中的一個核心命題，是龍勃羅梭最重要最有影響的犯罪學(xué)理論，然而也是最有爭議的理論。生來犯罪人學(xué)說是龍勃羅梭在運(yùn)用體質(zhì)人類學(xué)等學(xué)科的方法進(jìn)行大量的人體測量、尸體解剖和對獲得的資料進(jìn)行多方面的分析比較的基礎(chǔ)上提出的。他認(rèn)為犯罪人是出生在文明時代的野蠻人，他們的生物特征決定了他們從出生時起就具有原始野蠻人的行為與心理特征，這種行為必然不符合文明社會中的傳統(tǒng)、習(xí)慣和社會規(guī)范，必定構(gòu)成犯罪；犯罪人是一種自出生時起就具有犯罪性的人，他們的犯罪性是與生俱來的，是由他們的異常的生物特征決定的，犯罪人就是生來會犯罪的人。龍勃羅棱對天生犯罪人的特征作了如下的描述：

1、生理特征。犯罪人的頭部外形、面部、眼睛、耳部、鼻部、嘴部、鄂部、牙齒、下巴、皺紋、毛發(fā)、胸部、骨盆和腹部、上肢和下肢、腳、大腦和小腦等，都與正常人有所不同。

2、感覺和功能特征。生來犯罪人的一般感受性和一般人不同，他們的左側(cè)比右側(cè)更加敏感，與一般人相反。生來犯罪人對疼痛的觸摸的感受性比正常人要低。生來犯罪人的觸感遲鈍，視力比一般正常人更敏銳。生來犯罪人的觸覺、嗅覺和聽覺一般低于平均敏銳度。

3、生來犯罪人的感情。自然感情在正常人的生活中起著重要的作用，事實(shí)上也是正常人存在的理由，但是生來犯罪人表現(xiàn)出對動物和陌生人的過分喜愛。往往用一些激情代替家庭和社會感情，這樣的激情包括虛榮心、沖動性、復(fù)仇心和放蕩性。4、道德感。道德感是辨別是非的能力，它是文明人最多的屬性，這種屬性在身體發(fā)育和心理發(fā)展受到阻礙的人中明顯缺乏。許多犯罪人并沒有認(rèn)識到他們的犯罪行為是不道德的。犯罪人似乎認(rèn)為，他們有權(quán)搶劫和殺人，阻礙他們犯罪行為的人們的行為是不公平的。尤其是在復(fù)仇動機(jī)支配下殺人的人，更認(rèn)為他們的行動是絕對正確的。5、心理特征。生來犯罪人很少有悔恨和自責(zé)，玩世不恭，不能區(qū)別美德和邪惡，夸耀自己的墮落行為，捏造他們并沒有感覺到的虔誠的感情。犯罪人很有可能出賣和背叛他們的同謀和朋友，很容易受到誘惑。沖動性是生來犯罪人所具有的、幾乎是病態(tài)的特征，與此密切相連的，是一種超常的復(fù)仇欲望。他們及其殘酷，不可能感覺到痛苦，對別人遭受到的痛苦也漠不關(guān)心。他們往往被難以救藥的懶惰所支配，寧愿被餓死也不愿意從事正常的工作。生來犯罪人就像整天全神貫注于某項(xiàng)能使他們快樂的游戲的兒童一樣，對習(xí)慣性的淫逸放蕩有著強(qiáng)烈的愛好。他們賭博冒險(xiǎn)的欲望相當(dāng)強(qiáng)烈，一般缺乏小心謹(jǐn)慎和深思遠(yuǎn)慮，往往草率魯莽。6、其他智慧表現(xiàn)。龍勃羅梭發(fā)現(xiàn)生來犯罪人有一些奇特的智慧表現(xiàn)，列如，他們往往使用一些特殊的隱語來談?wù)撟约旱氖虑?，使用象形文字表達(dá)他們的觀點(diǎn)，在獄中一改往日厭惡勞動而努力從事一些工作，甚至是做一些藝術(shù)性的塑像等等。

龍勃羅梭的天生犯罪人論一經(jīng)問世，立即遭到了許多批評，然而我們卻不能否定其學(xué)說的歷史價值。在此引用一位學(xué)者的評價：“任何一種學(xué)說，都不可避免地帶有其時代背景的烙印，或許這可謂之歷史的局限性。對一種學(xué)說不可能全盤地套用，也不可全盤地否定。雖然龍勃羅梭關(guān)于遺傳決定犯罪的理論是原始的，但他能抽象的思考人類，對過去一直以理性可以自由支配意志為基礎(chǔ)的人類觀和刑法理論給予沖擊性影響，我們不得不佩服他豐富的想象力。當(dāng)天生犯罪人論受到批判時，能夠?qū)ψ约旱睦碚撨M(jìn)行修正，形成犯罪原因綜合論，從這點(diǎn)上說龍勃羅梭不愧為一個嚴(yán)肅的科學(xué)家。盡管隨著研究的深入，龍勃羅梭的觀點(diǎn)受到徹底批判，但是用自然科學(xué)的方法研究犯罪原因的確具有劃時代的意義。（二）犯罪原因論

龍勃羅梭的犯罪原因思想，經(jīng)歷了一個由單一到復(fù)雜的發(fā)展過程。在早期的著述中，龍勃羅梭主要注意遺傳等先天因素對犯罪的影響。隨著研究的深入和別人的批評影響，龍勃羅梭逐漸認(rèn)識到自然因素和社會因素對犯罪的產(chǎn)生所起的作用。

1、隔代遺產(chǎn)原因。隔代遺傳，又稱隔世遺傳、返祖現(xiàn)象，是龍勃羅梭用來解釋生來犯罪人的犯罪行為產(chǎn)生原因的最重要的概念，是指倒退到原始人或者低于人類的人的一種返祖現(xiàn)象。

2、自然因素。在龍勃羅梭晚年的著作中，提出了這樣的一些影響犯罪的自然因素：（1）極端的氣溫：在龍勃羅梭看來，高溫與寒冷都與犯罪有關(guān)；（2）中等氣溫的影響：“最容易產(chǎn)生造反和犯罪傾向的影響，就是比較適度的高溫的影響”。此外，龍勃羅梭還論述了月份、季節(jié)、地勢構(gòu)造、瘧疾發(fā)病率以及種族、性別、年齡等對犯罪的影響。

3、社會因素。龍勃羅梭對犯罪的社會因素的認(rèn)識經(jīng)歷了一個變化過程。在早年，他很少甚至完全沒有注意社會和經(jīng)濟(jì)因素，后來在批判和朋友們的影響之下才開始談及社會因素。龍勃羅梭論述的社會因素主要包括文明程度、人口過剩、新聞媒介、生活狀況、酗酒、吸煙、教育、經(jīng)濟(jì)條件、宗教、家庭出生等等。

正如龍勃羅梭在《犯罪：原因和救治》中指出：“導(dǎo)致犯罪發(fā)生的原因是很多的，并且往往纏結(jié)糾紛。如果不逐一加以研究，就不能對犯罪原因遽下斷語。犯罪原因的這種復(fù)雜狀況，是人類社會所常有的，決不能認(rèn)為原因與原因之間毫無關(guān)系，更不能以其中一個原因代替所有原因?！睂τ谑裁词钦嬲姆缸镌?，他說：“實(shí)言之，每一現(xiàn)象中的真正特殊原因何在，即使是善于觀察的人，亦不能下一斷語?！?/p>

（三）犯罪人類型論在龍勃羅梭的犯罪學(xué)理論中，對犯罪人的分類以及對不同類型犯罪人的特征的論述，占據(jù)著重要的地位。由于龍勃羅梭本人的理論的發(fā)展變化以及后來的研究者們對龍勃羅梭著作的理解的不同，在分析龍勃羅梭的著作中有關(guān)犯罪人分類的論述時，提出了很多不同的觀點(diǎn)。盡管對龍勃羅梭的犯罪人分類的概括有所不同，但對每類犯罪人的特征，有大致相同的論述。1、生來犯罪人。生來犯罪人代表了一種獨(dú)特的人類學(xué)類型。這種類型的犯罪人有許多獨(dú)特的身體方面的特征。在解剖了383名意大利犯罪人的顱骨之后，龍勃羅梭發(fā)現(xiàn)210名犯罪人都有所發(fā)現(xiàn)的那些異常特征，而43%的犯罪人則具有五種或更多的異常特征。因此龍勃羅梭認(rèn)為五種或更多的異常特征可以表明該犯罪人是一個“生來犯罪人”。但是隨著龍勃羅梭對生來犯罪人認(rèn)識的轉(zhuǎn)變，生來犯罪人在犯罪人總數(shù)中所占的比例也相應(yīng)變化。龍勃羅梭在早期的研究中認(rèn)為幾乎所有的犯罪人都是生來犯罪人(65%-70%)，后來對隔代遺傳之外的其他犯罪原因的認(rèn)識和重視，生來犯罪人所占的比例逐漸下降到(50%-60%)。在《犯罪人論》第五版時候，龍勃羅梭認(rèn)為生來犯罪人所占的比例為40%，在《犯罪及其原因和矯治》一書中，龍勃羅梭將這個比例降為33%。2、激情犯罪人。激情犯罪人是龍勃羅梭在生來犯罪人之外區(qū)分出的第一種其他犯罪人。這類犯罪人具有殘忍、魯莽、犯罪行為突然發(fā)生等特點(diǎn)和強(qiáng)烈的暴力傾向，他們的犯罪行為基本上都是在激情作用下發(fā)生的暴力行為，因此，應(yīng)當(dāng)更確切的將他們稱為“暴力犯罪人”。龍勃羅梭認(rèn)為，政治犯罪人是激情犯罪人的一種特殊類型。政治犯罪人的特征是智力較高，感受性很強(qiáng)，有強(qiáng)烈的利他精神、愛國精神、自我犧牲精神，宗教理想，甚至有科學(xué)的理想。3、精神病犯罪人。精神病犯罪人就是由于精神病的影響而犯罪的人。精神病犯罪人與生來犯罪人有許多共同的退化的生理特征，尤其是突出的耳朵、額竇、大頜骨、兇惡的相貌或斜視、薄上嘴唇。他們很少表現(xiàn)出對可能遭受到的刑罰的恐懼，也不試圖逃避刑罰；他們幾乎不隱匿自己的犯罪行為，也不消除犯罪行為的痕跡。他們否認(rèn)自己是精神病人，甚至?xí)乓涂浯笞约旱姆缸镄袨椤?、偶然犯罪人。偶然犯罪人是“那些并不尋找犯罪機(jī)會，但總是遇到犯罪機(jī)會，或者由于極其輕微的原因而犯罪的人。他們僅僅是那些與隔代遺傳和癲癇完全無關(guān)的人；但是，正像加羅法洛所觀察的那樣，恰當(dāng)?shù)卣f，這些人不應(yīng)該成為犯罪人?！迸既环缸锶擞挚梢詤^(qū)分四類：虛假犯罪人或準(zhǔn)犯罪人、傾向犯罪人、習(xí)慣犯罪人、癲癇犯罪人。（四）犯罪對策論龍勃羅梭在大量實(shí)證研究的基礎(chǔ)上，提出了一些發(fā)現(xiàn)犯罪人、預(yù)防犯罪和矯治犯罪人的措施，這些措施構(gòu)成了龍勃羅梭的犯罪對策論。如果說存在著一種犯罪的必然性，如果說犯罪在很大程度上取決于某種機(jī)制、教育或者外部環(huán)境，如果說犯罪一旦發(fā)展起來就難以醫(yī)治、難以遏制，那么，那種認(rèn)為監(jiān)獄和教育是救治犯罪的靈丹妙藥的觀點(diǎn)就的確屬于幻想。對于那些已經(jīng)成熟的犯罪，我們更應(yīng)當(dāng)注意加以預(yù)防，而不是醫(yī)治。

龍勃羅梭認(rèn)為，相對于懲罰犯罪人，首先應(yīng)當(dāng)預(yù)防犯罪人的產(chǎn)生。如果不能預(yù)防的話，就應(yīng)當(dāng)對犯罪人進(jìn)行矯治理，如果無法矯治的話，就應(yīng)當(dāng)把這種不可救藥的人在適當(dāng)?shù)臋C(jī)構(gòu)中隔離起來，這種隔離機(jī)構(gòu)能夠比現(xiàn)行的監(jiān)禁制度更好地保衛(wèi)社會，但是他卻沒有監(jiān)獄所具有的那種臭名聲。要用預(yù)防性措施和法律措施矯治犯罪人。龍勃羅梭的研究和理論在當(dāng)時產(chǎn)生了巨大的影響，并且對以后的犯罪研究產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，對后世的貢獻(xiàn)是不可磨滅的。四、簡評龍勃羅梭生長在一個動亂的年代。根據(jù)1814年維也納會議的決議，意大利被肢解為八個邦國，當(dāng)時的奧地利首相梅特涅得意洋洋地說：“現(xiàn)在的意大利只是一個地理概念而已?！币獯罄麅?nèi)亂反動勢力互相勾結(jié)，狼狽為奸，白色恐怖籠罩各邦。意大利民族災(zāi)難深重，人民生活在水深火熱中。這個時代造就了龍勃羅梭，也造就了他的實(shí)證派犯罪學(xué)。他將實(shí)證方法引入犯罪學(xué)研究始于龍勃羅梭。實(shí)證主義哲學(xué)，為法國哲學(xué)家孔德首創(chuàng)。在1882年孔德就提出一個重要命題：觀察優(yōu)于想象。一方面，它認(rèn)為人的認(rèn)識不能超越于感性知覺的范圍，只能達(dá)到事物的現(xiàn)象，不可能亦無必要認(rèn)識事物的本質(zhì)，所以主張科學(xué)的任務(wù)在于記述所謂事實(shí)，排除任何價值思辨；另一方面，由于實(shí)證主義強(qiáng)調(diào)并得出實(shí)證的知識，把事實(shí)、經(jīng)驗(yàn)、感覺等作為其哲學(xué)的基本范疇，把實(shí)證作為一種方法論基礎(chǔ)。這樣，客觀上就倡導(dǎo)了學(xué)術(shù)研究重事實(shí)、面對實(shí)際的風(fēng)氣和方法，有利于克服思辨哲學(xué)那種純抽象的法學(xué)研究傾向。當(dāng)然龍勃羅梭對犯罪學(xué)的研究也不可避免的帶來了實(shí)證主義的弊端，以為一切犯罪問題都可以通過觀察與實(shí)驗(yàn)的方法得以解釋，將復(fù)雜的犯罪問題簡單化，沒有進(jìn)一步揭示犯罪的根源。

龍勃羅梭通過對成千上萬的罪犯進(jìn)行觀察得出天生犯罪人的理論，稱其為“基因的奴隸”。所謂基因是指導(dǎo)致行為人實(shí)施犯罪的生物學(xué)的遺傳基因。龍勃羅梭認(rèn)為，應(yīng)該讓基因來說話。他認(rèn)為，有些基因即使在當(dāng)時看起來是無足輕重的，而以后也可能發(fā)展成為一個普遍適用的理論。他從種族遺傳、文明教育、精神病等與犯罪人來論述：無論從統(tǒng)計(jì)學(xué)的角度看，還是從人類學(xué)的角度看，犯罪都是一種自然的現(xiàn)象；用哲學(xué)家的話說，同出生、死亡、妊娠一樣，是一種必然的現(xiàn)象。古典學(xué)派把刑事責(zé)任建立在犯罪人的意志自由的基礎(chǔ)之上，主張道義責(zé)任論。即具有這種自由意志的人，根據(jù)自己的自由意志所實(shí)行的行為及其結(jié)果，應(yīng)該歸屬于行為人，行為人對其行為和結(jié)果，應(yīng)受道義上的責(zé)難。龍勃羅梭作為行為決定論者，推翻了意志自由的神話，認(rèn)為按照古典學(xué)派的觀點(diǎn)來制止犯罪已經(jīng)失效了。在他看來，報(bào)應(yīng)和威懾都是一句空話，刑罰存在的唯一根據(jù)是防衛(wèi)社會。據(jù)此，龍勃羅梭提出了社會責(zé)任論。即刑罰不再是與犯罪行為的社會危害性相適應(yīng)，而是應(yīng)與犯罪的危險(xiǎn)狀態(tài)相適應(yīng)。龍勃羅梭否定了古典學(xué)派提出的刑罰和已然的犯罪相適應(yīng)的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，而代之以刑罰與個別預(yù)防的需要相適應(yīng)的觀點(diǎn)。

任何一種學(xué)說，都不可避免地會帶有它時代背景的烙印，即歷史的局限性。對一種學(xué)說不能全盤地套用，也不能全盤地否定。雖然龍勃羅梭關(guān)于遺傳決定犯罪的理論是原始的，但他能抽象的思考人類，對過去一直以理性可以自由支配意志為基礎(chǔ)的人類觀和刑法理論給予沖擊性影響，我們不得不佩服他豐富的想象力。當(dāng)天生