2022022年江蘇揚(yáng)州某校高三上期中考試語(yǔ)文試卷

2021-2022年江蘇省揚(yáng)州市某校高三(±)期中考試語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面文本，完成下列各題。材料一：傳媒是文明的載體，文明興衰的晴雨表。人類文明的興衰、更替始終伴隨著傳媒技術(shù)的發(fā)明和進(jìn)步。中國(guó)式傳媒是當(dāng)下中國(guó)新型文明形態(tài)的一個(gè)窗口，中國(guó)新型文明實(shí)踐決定了中國(guó)式傳媒發(fā)展道路的走向，它直接融入人類命運(yùn)共同體的符號(hào)系統(tǒng)，成為人類文明新形態(tài)的有機(jī)組成部分。中國(guó)傳媒現(xiàn)代性話語(yǔ)實(shí)踐超越了西方的現(xiàn)代性邏輯，注入了中國(guó)式實(shí)踐的原創(chuàng)性內(nèi)涵。從歷時(shí)性維度看，中國(guó)社會(huì)對(duì)傳播在社會(huì)發(fā)展中作用的認(rèn)識(shí)有著悠久歷史。然而，封建時(shí)代統(tǒng)治者對(duì)于信息傳播的認(rèn)識(shí)一般停留在“民可使由之，不可使知之〃的狀態(tài)，通常采取堵塞信息渠道的辦法，控制信息的傳播。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，有識(shí)之士深切地認(rèn)識(shí)到開啟民智的重要性，對(duì)新聞事業(yè)在救國(guó)圖強(qiáng)中的作用充滿期待。此后，各類報(bào)紙如雨后春筍般產(chǎn)生，近代傳媒已然成為人們心目中現(xiàn)代化的表征。從共時(shí)性維度看，”91年美國(guó)憲法第一修正案頒布，維護(hù)了公民的言論權(quán)利，美國(guó)出現(xiàn)了“意見自由市場(chǎng)〃與國(guó)家現(xiàn)代化取得同步發(fā)展的局面，于是，以西方現(xiàn)代化理念為核心的西方中心論話語(yǔ)形成。20世紀(jì)50年代,以美國(guó)夏威夷東西方文化研究中心為代表的‘西方中心論〃者就斷言，只要發(fā)展中國(guó)家接受西方傳媒的內(nèi)容，就一定走向現(xiàn)代化。其理論核心訴求，是要求發(fā)展中國(guó)家效仿西方國(guó)家媒體的傳播方式和傳播理念。然而，中國(guó)沒(méi)有按照西方的腳本行事。人類文明新形態(tài)中的中國(guó)傳媒揚(yáng)棄了西方模式，重新定位現(xiàn)代傳媒的社會(huì)角色，強(qiáng)調(diào)傳媒政黨“喉舌〃和人民“喉舌〃的雙重屬性，著眼于文明發(fā)展服務(wù)現(xiàn)代性要求，依據(jù)本土現(xiàn)實(shí)特征進(jìn)行調(diào)整。自19世紀(jì)30年代大眾化報(bào)業(yè)以來(lái)的西方傳媒，無(wú)不秉持商業(yè)本位，其公共領(lǐng)域建設(shè)的諸種努力動(dòng)機(jī)往往源于商業(yè)目的。而其以“言論自由〃為招牌對(duì)高度意識(shí)形態(tài)議題的操弄，往往是提升注意力的有效途徑，其終極目標(biāo)不外乎讀報(bào)率、收視率、點(diǎn)擊率等商業(yè)指標(biāo)。由于受到資金、技術(shù)和輿論等手段的控制，新聞界變得煽情而不負(fù)責(zé)任。中國(guó)式傳媒的一個(gè)突出特點(diǎn)，就是將傳媒當(dāng)作人民的事業(yè)來(lái)經(jīng)營(yíng)，始終堅(jiān)持人民性的基本立場(chǎng)，以及懲惡揚(yáng)善的正面取向。作為人類文明新形態(tài)的呈現(xiàn)載體，傳媒的健康發(fā)展直接關(guān)系到當(dāng)代文明的品質(zhì)。在傳媒規(guī)制中，政府規(guī)制的努力方向就是確保傳媒的良性發(fā)展。中國(guó)當(dāng)下傳媒內(nèi)容生產(chǎn)的兩種傾向直接影響傳媒的品質(zhì)，動(dòng)搖傳媒的人民性基礎(chǔ)。一是基于商業(yè)邏輯，將媒介生產(chǎn)視同一般性商品生產(chǎn)，看重其交換價(jià)值。二是基于民粹主義邏輯,否定一切精英或政府主導(dǎo)的文化，將文化的主導(dǎo)權(quán)歸還給民眾，極度推崇反智性的文化，這就造成了文化的非智性傾向。兩種傳媒文化生產(chǎn)邏輯都給社會(huì)發(fā)展帶來(lái)巨大的負(fù)面影響，直接影響到文化發(fā)展質(zhì)量。媒介深度融合是中國(guó)式傳媒適應(yīng)新型文明形態(tài)的一種自我調(diào)整,，它擺脫了西方經(jīng)驗(yàn)支撐的文化現(xiàn)代性的宿命，將開放、共享、貼近作為與人類新型文明共振的基本內(nèi)容和姿態(tài)，驗(yàn)證了基于西式現(xiàn)代性的傳媒角色和發(fā)展道路在中國(guó)本土的“水土不服〃，拓寬了發(fā)展中國(guó)家文明走向現(xiàn)代化的途徑。媒體深度融合過(guò)程既表現(xiàn)為媒體形態(tài)的融合，更表現(xiàn)為文化融合，媒介深度融合正是要促成文化的代際融合、民族間融合，最終實(shí)現(xiàn)文化共同體這一人類文明新形態(tài)的總體目標(biāo)。(摘編自陳龍《人類文明新形態(tài)下中國(guó)式傳媒的特有氣質(zhì)》)材料二：以互聯(lián)網(wǎng)和人工智能技術(shù)為代表的信息革命，顛覆了既有的傳播格局，傳統(tǒng)媒體面臨著新的變局。隨著互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的迅速普及，以及基于其上的新興傳播媒介的廣泛應(yīng)用，每一個(gè)人都有可能成為傳播者，傳播者與相應(yīng)的傳播媒介相結(jié)合就可能成為一個(gè)媒體。這極大拓寬了個(gè)人及各種社會(huì)組織的表達(dá)渠道，某些個(gè)體和團(tuán)體的信息傳播與意見表達(dá)可以更加迅捷地廣泛擴(kuò)散，甚至具有超越傳統(tǒng)媒體的傳播力和表達(dá)力。一方面，傳播技術(shù)的低門檻應(yīng)用，徹底打破了傳統(tǒng)媒體對(duì)新聞的壟斷，擴(kuò)大了社會(huì)成員的話語(yǔ)權(quán)；另一方面，人人參與的傳播也導(dǎo)致了信息過(guò)剩、虛假新聞泛濫的弊端。中國(guó)媒體該如何應(yīng)對(duì)這一新挑戰(zhàn)？從技術(shù)上來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)媒體與新興媒體的融合發(fā)展勢(shì)在必行。就理念上來(lái)說(shuō)，“建設(shè)性新聞〃應(yīng)該是一種可供嘗試的新選擇。建設(shè)性新聞源起于20世紀(jì)末的公共新聞運(yùn)動(dòng)，成型于歐洲，并影響了全世界。這一理念的提出，在于試圖回應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代新聞的泛濫對(duì)職業(yè)媒體發(fā)起的挑戰(zhàn)。有鑒于傳統(tǒng)的西方職業(yè)媒體以往所報(bào)道的新聞過(guò)多專注于“壞事情〃，給個(gè)人和社會(huì)帶來(lái)了一定的消極影響，以及媒體作為中立者置身于事件之外，對(duì)存在的問(wèn)題只揭露不治理，中國(guó)“建設(shè)性新聞〃理念基于積極心理學(xué)的原理，有針對(duì)性地著重強(qiáng)調(diào)“積極〃和"參與〃O無(wú)論是“積極〃還是“參與〃，都是對(duì)傳統(tǒng)西方新聞理論所秉持的“壞事情就是好新聞〃“媒體記者必須中立〃的觀點(diǎn)的一種揚(yáng)棄。由于文化傳統(tǒng)和意識(shí)形態(tài)的原因，建設(shè)性新聞理念在西方很難成為主流。相反，建設(shè)性新聞理念適合中國(guó)基本國(guó)情，能夠成為主流媒體的主流理念。中國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，它是非對(duì)抗性的、合作性的、建設(shè)性的。因此，在新時(shí)代新階段，中國(guó)媒體能夠?yàn)榻ㄔO(shè)性新聞理念注入更多的中國(guó)智慧和中國(guó)實(shí)踐，能夠?yàn)槿娼ǔ缮鐣?huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)貢獻(xiàn)自己的力量。（摘編自唐緒軍《建設(shè)性一一新時(shí)代新階段中國(guó)媒體的新追求》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)式傳媒反映了新型文明形態(tài)，它直接融入人類命運(yùn)共同體的符號(hào)系統(tǒng)，所以超越了西方的現(xiàn)代性邏輯，形成了自己的邏輯思路。B.依據(jù)本土現(xiàn)實(shí)進(jìn)行調(diào)整，封建統(tǒng)治者開啟民智，興辦報(bào)紙，期待新聞事業(yè)救國(guó)圖強(qiáng)，順應(yīng)了時(shí)代要求，讓中國(guó)傳媒由傳統(tǒng)走向了現(xiàn)代化。C.應(yīng)對(duì)傳播技術(shù)低門檻帶來(lái)的問(wèn)題，中國(guó)嘗試實(shí)踐建設(shè)性新聞的理念，將媒體作為中立者置于事件之外，適合中國(guó)國(guó)情，能有效促進(jìn)社會(huì)和諧。D.中國(guó)傳媒堅(jiān)持人民性立場(chǎng)，強(qiáng)調(diào)傳媒是政黨和人民，喉舌”的屬性，這有效促成文化間的代際融合、民族間的融合，體現(xiàn)中國(guó)智慧。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.美國(guó)等國(guó)家走向現(xiàn)代化的同時(shí)，“意見自由市場(chǎng)”也取得了同步的發(fā)展，它維護(hù)了公民的言論自由，與中國(guó)將傳媒當(dāng)作人民的事業(yè)來(lái)經(jīng)營(yíng)相似。B.長(zhǎng)期以來(lái)西方傳媒加強(qiáng)了公共領(lǐng)域建設(shè)，提升了注意力，但秉持著商業(yè)的本位，新聞界變得不負(fù)責(zé)任，這暴露出西式文明現(xiàn)代性的困境。C.中國(guó)當(dāng)下部分傳媒將媒介生產(chǎn)視同一般性商品生產(chǎn)，或否定一切精英或政府主導(dǎo)的文化，在一定程度上動(dòng)搖了傳媒的人民性基礎(chǔ)。D.傳媒技術(shù)日新月異和思想觀念深刻變化，極大地拓寬了個(gè)人及各種社會(huì)組織的表達(dá)渠道，但也導(dǎo)致了信息過(guò)剩、虛假新聞泛濫的弊端。（3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最不能論證材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.澎湃新聞客戶端打造成目前下載量接近2億規(guī)模的新型媒體互動(dòng)平臺(tái)，與之共同發(fā)展的澎湃新聞官方微博、微信，也逐漸成長(zhǎng)為頭部媒體賬號(hào)。B.近幾年來(lái)，我國(guó)多個(gè)新媒體平臺(tái)出現(xiàn)了不少知華友華的國(guó)際朋友，他們通過(guò)文字、聲音、視頻等多種方式對(duì)內(nèi)或?qū)ν鈧鬟f中國(guó)聲音。C.《全新周刊》自2013年起停止印刷紙質(zhì)版內(nèi)容，采用數(shù)字化媒體的方式呈現(xiàn)內(nèi)容，靈活便捷，方便讀者,深受喜愛(ài)。D.主流媒體及時(shí)掌握輿論場(chǎng)主動(dòng)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)，抓緊做好頂層設(shè)計(jì)，打造新型傳播平臺(tái)，建成新型主流媒體，讓黨的聲音傳得更開、更深入。(4)材料一、二運(yùn)用了哪些論證方法？請(qǐng)結(jié)合材料加以分析。(5)人類文明新形態(tài)下，中國(guó)式傳媒特有氣質(zhì)形成的原因有哪些？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。閱讀下面文本，完成下列各題。顛蕩和游離姚雪雪車站與小鎮(zhèn)上的醫(yī)院仿佛只有百米之遙。這個(gè)百米距離是我設(shè)想的，我把它設(shè)想的比實(shí)際距離短得多。站在醫(yī)院大院的后門，我的記憶伸長(zhǎng)頸項(xiàng)，眺望的目光終點(diǎn)最后落在兩條鋒亮的鐵軌之上。鐵軌與我的距離之間隔著一覽無(wú)余金黃色的油菜花地。這使記憶穿行的力度富有一種植物特有的氣味和暖色。鐵軌鋒亮的瞬間可以達(dá)到時(shí)間深處，鐵的寒光在陽(yáng)光照耀下神秘而多芒地變幻。一群孩子朝著車站的方向飛奔，一個(gè)小女孩落在后頭，她重重地摔在地上，眼里滾著疼痛的淚水，發(fā)梢上沾著油菜花粉。她爬起來(lái)，抬頭遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看到一縷白煙噴進(jìn)了眼睛里的畫框。我們的童年是如此青睞火車。一個(gè)剛會(huì)走路的孩子，就喜歡被大人帶著去看火車，孩子對(duì)一切游走著的東西有興趣，在他們眼里，火車無(wú)異于一匹馬或者一種更龐大而有力的動(dòng)物。孩子們像一個(gè)個(gè)趕場(chǎng)的觀眾，永遠(yuǎn)激情不息地等待火車開過(guò)，等待一幕幕新劇上演。當(dāng)我們能夠奔跑，便多么夢(mèng)想與火車賽跑。小鎮(zhèn)的車站旁逶迤著一條小河，從前在修這條鐵軌時(shí)，在小河上架了專供火車行走的鐵橋。可能是在架這座橋時(shí)遺棄的舊物，小鎮(zhèn)車站的鐵軌旁日久天長(zhǎng)地臥著車廂那么大的一截橋梁，這是我們的樂(lè)園。一群孩子不停地在這架鋼梁上攀爬翻騰，我們?cè)跓o(wú)知無(wú)覺(jué)的冰涼中感知快樂(lè)的熱度。攀上鋼梁齊排排地面對(duì)鐵軌坐定，我們就擁有了火車車廂的高度，我們耐心地等待一列火車通過(guò)，等待火車鋼鐵的手臂打破小鎮(zhèn)平乏的秩序，等待著能以平視的姿勢(shì)與心里的仰望對(duì)話?；疖囬_過(guò)時(shí)是有十足威懾力的，它咆哮著掀起巨浪，并且把看不見的氣浪的手掌重重地甩到人的臉上。這個(gè)神奇威武的動(dòng)物，我小時(shí)候幸福地有很多次機(jī)會(huì)走進(jìn)它的身體里。小鎮(zhèn)是父母工作的地方，我們以前的家在九江城的南湖邊上，小時(shí)候我每月都會(huì)踉隨大人坐火車到距小鎮(zhèn)幾十公里外的九江。我和所有的遠(yuǎn)行者一樣,每一次都急切地等待火車把自己送到遠(yuǎn)方?！巴罂?，往后靠，別被火車吸進(jìn)去了?！ù笕丝偸且酝瑯拥脑挾谖?。“吸進(jìn)去〃是一個(gè)可怕的動(dòng)詞，轟隆隆笨重而冷漠的車輪以不可阻擋之勢(shì)將人的身心碾成菌粉，這是一個(gè)讓人后怕的噩夢(mèng)。我害怕被吸進(jìn)去，我長(zhǎng)大后更害怕生命中的一切猝不及防；但我喜歡那個(gè)無(wú)數(shù)張陌生面孔閃閃而過(guò)的綠色車窗，喜歡車廂茶幾上的白色臺(tái)布，喜歡世界在靜止和移動(dòng)中的急速切換。我踉隨火車一次次行走，在無(wú)數(shù)次相逢與告別中從一個(gè)家到達(dá)另一個(gè)家。乘過(guò)很多次火車，我的童年依然喜歡觀望火車。面對(duì)火車，我可以把握與觀望的只是視線兩頭之間的一小段距離?；疖嚨膩?lái)路與去向盛載了困頓童年的全部冥想。我從鐵軌的每一次顫動(dòng)中感知遠(yuǎn)方的信息。如果小站是空蕩蕩的，我們一群孩子在鐵軌邊上玩耍，趴下身子把耳朵貼在鐵軌上，就能知道世界展現(xiàn)給我們的下一個(gè)將會(huì)是什么場(chǎng)景，這種預(yù)知的游戲十分刺激我們的內(nèi)心。我聽到了什么，我的秘密全都在那急劇起伏的小小胸膛里。我十二歲離開小鎮(zhèn)時(shí)忽然就疏遠(yuǎn)了火車。我和父母回到了九江，我們的家從此遠(yuǎn)離火車站，世界給予我的變數(shù)幾乎再也不靠火車來(lái)完成了。但是我的感官不管以什么方式奔回故地，均會(huì)與幼年生活過(guò)的醫(yī)院和醫(yī)院后面的那段鐵軌相接。我再次擠進(jìn)的車站已是高樓大廈，人流攢動(dòng)中的我沒(méi)有包裹和行囊，我是我自己的包裹。還是這條鐵軌，小時(shí)候叫南涪鐵路。它不斷地向南北兩頭延伸，它被叫做京九鐵路。它成為了中國(guó)版圖上蜘蛛網(wǎng)一般密集的鐵路線上最有力的一條。我就是被那些必然的象征吸引，而放棄了九江安逸的日子，從報(bào)社調(diào)到南昌一家出版社開始另一種方式的生活。我也重新開始了每周每月輾轉(zhuǎn)于火車的旅行。我依然是童年時(shí)的那個(gè)觀望者。只是一個(gè)是從窗外到窗內(nèi)，一個(gè)是從窗內(nèi)到窗外。法國(guó)作家波德萊爾在《巴黎的憂郁》一書中寫到窗戶，他說(shuō)：“透過(guò)開著的窗戶看外面的人，永沅不會(huì)和一個(gè)凝視著關(guān)著的窗戶的人，看到同樣多的東西?！ㄎ覒c幸童年看到的是敞開的多么通透的窗戶。而現(xiàn)在，我是一個(gè)透過(guò)玻璃窗戶看窗外面的人。城市退去后，窗外依然是一片綠色田疇，油菜花在幾十年里一直熱鬧而寂寞地開放著。有什么東西可以讓人打破一生的沉寂？那是火車吧，我輾轉(zhuǎn)于火車之上我才意識(shí)到，是的，是火車，只有火車才具有這樣非凡的力量。你可以一次次深入它的內(nèi)心，去解密一個(gè)堅(jiān)硬外殼者的生命溫情。但那鋼鐵的軀殼似乎永遠(yuǎn)不適宜長(zhǎng)久地與之依偎，更無(wú)法一生與它并行?；疖囀潜厝活嵤幒陀坞x的，站臺(tái)上形只影單的等候、車廂里毫無(wú)表情淡漠的臉，暗藏疲憊和痛傷、抑制不住的喜悅與期盼，一切的情緒全在行進(jìn)的過(guò)程中。人生就是由這一截一截的過(guò)程組成車廂組成飛跑的火車，把人送到注定孤寂的遠(yuǎn)方，我想到達(dá)的就是那個(gè)人生永遠(yuǎn)也到不了的地方。(選自《散文》2009年第6期，有刪改)(1)下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是()A.文章以“鐵軌”這一物象傳達(dá)個(gè)體對(duì)童年生活的記憶，鐵軌旁的玩耍給予了自己兒時(shí)的快樂(lè)，也豐富了困頓年代少年的精神世界。B.文中的“鐵軌”與“火車”作為特定的意象，蘊(yùn)藏著豐富的含義，它們見證著生命個(gè)體的奔波遷移，也見證著時(shí)代的發(fā)展。C.文中寫自己孩童時(shí)怕被火車“吸進(jìn)去”，這是對(duì)死亡本能的畏懼，但“火車”又能滿足“我”對(duì)外部世界的好奇,使“我”深深迷戀。D.火車在作者的精神世界里具有特殊的意義，作者以“火車”比喻人生，表達(dá)自己困囿于現(xiàn)實(shí)生活枷鎖中的無(wú)奈與失望。(2)下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()A.作者設(shè)想車站與醫(yī)院之間的距離，仿佛只有百米之遙”，帶有強(qiáng)烈的主觀色彩，突顯了作者與“鐵軌”之間的親密關(guān)系。B.“油菜花”在文中多次出現(xiàn)，這一意象既展現(xiàn)了鄉(xiāng)村的生活環(huán)境，也具有生命的象征意味，與文章主旨表達(dá)密切相關(guān)。C.這篇散文綜合運(yùn)用多種表達(dá)方式，用倒敘起筆，并在敘事中融入抒情，文章末段又展開議論，由回憶童年轉(zhuǎn)向思考人生。D.文章重視敘事中細(xì)節(jié)的呈現(xiàn)，如“趴下身子把耳朵貼在鐵軌上”，將孩童對(duì)外部世界的好奇與憧憬表達(dá)得極為形象生動(dòng)。(3)文中畫線部分引用波德萊爾的話有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4）請(qǐng)結(jié)合文本，說(shuō)說(shuō)你對(duì)標(biāo)題“顛蕩和游離”含義的理解。二、文言文閱讀閱讀下面文本，完成下列各題。二年春，關(guān)東諸將以朝廷幼沖，迫于董卓，幽州牧劉虞宗室賢俊，欲共立為主。曹操曰：“吾等所以舉兵而遠(yuǎn)近莫不響應(yīng)者，以義動(dòng)故也。今幼主非有昌邑亡國(guó)之釁，而一旦改易，天下其孰安之！諸君北面，我自西向?！避魇缬袑O曰彧，聞曹操有雄略，乃去紹從操，曰：“自天子蒙塵，將軍首唱義兵，今兆民懷感舊之哀，誠(chéng)因此時(shí)，奉主上以從人望，大順也?！辈倌宋饔熳?，董承等據(jù)險(xiǎn)拒之。操引董昭并坐，問(wèn)曰：“今當(dāng)施何計(jì)？”昭曰：“將軍誅暴亂五伯之功也，今留匡弼，事勢(shì)不便，惟有移駕幸許耳?！辈僭唬骸吧?！”遂遷都許。詔書下袁紹，責(zé)以“不聞勤王之師，但擅相討伐”。紹上書深自陳訴，患其有不便于已者，欲移天子自近，使說(shuō)曹操宜徙都鄄城。操拒之。郭嘉往見袁紹，曰：“袁公徒欲效周公之下古而不知用人之機(jī)多端寡要好謀無(wú)決欲與共濟(jì)天下大難定霸王之業(yè)難矣吾將更舉而求主子盍去乎”操召見喜曰：“使孤成大業(yè)者，必此人也！”曹操以袁紹新破，欲以其間擊劉表。荀彧曰：“紹既新敗，宜乘其困，遂定之；若紹收其余燼，乘虛以出人后，則公事去矣。”操乃止。十月，董昭言于曹操曰：“人臣匡世，未有今日之功；有今日之功，未有久處人臣之勢(shì)者也?！币载┫嘁诉M(jìn)爵國(guó)公，九錫備物，以彰殊勛。荀彧以為:“曹公本興義兵以匡朝寧國(guó)，不宜如此?！辈儆墒遣粣偂约擦魤鄞?，飲藥而卒。臣光曰：孔子之言仁也重矣，而獨(dú)稱管仲之仁，豈非以其輔佐齊桓，大濟(jì)生民平！荀彧佐魏武而興之，其功豈在管仲之后乎！而杜牧乃以為“彧之勸魏武取兗州則比之高①、光②，官渡不令還許則比之楚、漢，及事就功畢，乃欲邀名于漢代。”臣以為使魏武為帝，則彧為佐命元功，彧不利此而利于殺身以邀名，豈人情乎?。ü?jié)選自《通鑒紀(jì)事本末?曹操篡漢》）【注】①高：指漢高祖劉邦。②光：指漢光武帝劉秀。（1）下列對(duì)文中畫線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ）A.袁公徒欲效周公之下士/而不知用人之機(jī)多端寡要/好謀無(wú)決/欲與共濟(jì)天下/大難定霸王之業(yè)/難矣/吾將更舉而求主/子盍去乎/B.袁公徒欲效周公之下士/而不知用人之機(jī)/多端寡要/好謀無(wú)決/欲與共濟(jì)天下大難/定霸王之業(yè)/難矣/吾將更舉而求主/子盍去乎/C.袁公徒欲效周公之下士/而不知用人之機(jī)/多端寡要/好謀無(wú)決/欲與共濟(jì)天下/大難定霸王之業(yè)/難矣/吾將更舉而求主子/盍去乎/D.袁公徒欲效周公之下士/而不知用/人之機(jī)多端寡要/好謀無(wú)決/欲與共濟(jì)天下/大難/定霸王之業(yè)難矣/吾將更舉而求主子/盍去乎/（2）下列對(duì)文中畫線詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ）A.北面，舊時(shí)指臣子拜君王，卑幼見尊長(zhǎng)，文中“北面”指投奔已稱帝的劉虞。B.五伯，即歷史上的“春秋五霸”，如《報(bào)任安書》中“權(quán)傾五伯”的“五伯”。C.勤王，指為王事盡力，后世多指君主的統(tǒng)治受到威脅時(shí)臣子起兵救援。D.九錫，古代帝王尊禮大臣所給的九種器物，后來(lái)權(quán)臣篡位前常要求，加九錫”。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（ ）A.各地義軍在討伐董卓過(guò)程中因?yàn)榈玫蓝嘀懿儆纱艘庾R(shí)到道義的力量，這是他后來(lái)接受荀彧等人提出的“奉迎天子”主張的重要原因。B.朝廷下詔責(zé)備袁紹，認(rèn)為他未盡到臣子責(zé)任，為此袁紹深感壓力，于是上書朝廷進(jìn)行辯解，提出遷都主張以表達(dá)懺悔之情，但被曹操拒絕了。C.曹操主張?jiān)趽魯≡B之后進(jìn)攻劉表，但荀彧卻認(rèn)為遠(yuǎn)征劉表會(huì)給袁紹殘部喘息之機(jī)，因而主張?jiān)谠B尚未擺脫困境時(shí)將其一掃而平。D.董昭建議曹操自立為帝，荀彧卻認(rèn)為曹操應(yīng)當(dāng)恪守臣道，這才與，奉天子以令諸侯”的主張相一致，荀彧因此引起了曹操的不滿。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①吾等所以舉兵而遠(yuǎn)近莫不響應(yīng)者，以義動(dòng)故也。②孔子之言仁也重矣，而獨(dú)稱管仲之仁，豈非以其輔佐齊桓，大濟(jì)生民乎?。?）對(duì)于荀彧的評(píng)價(jià)，杜牧持何觀點(diǎn)？司馬光對(duì)此不贊同的理由是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。三、古詩(shī)詞鑒賞閱讀下面文本，完成下列各題。南海府罷南康阻淺行侶稍稍登陸主人燕餞至頻暮宿東溪［唐］許渾暗灘水落漲虛沙，灘去秦吳萬(wàn)里賒。馬上折殘江北柳，舟中開盡嶺南花。離歌不斷還留客，歸夢(mèng)頻驚已到家。山鳥一聲人未起，半床春月在天涯。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A.第一句寫水落沙露，照應(yīng)標(biāo)題中的“阻淺”，交代了詩(shī)人歸途中暫停南康的原因。B.第二句中的“賒”字突出南康距離秦吳之地遙遠(yuǎn)，流露出詩(shī)人內(nèi)心的焦急之情。C.古人離別時(shí)，有折柳枝相贈(zèng)的風(fēng)俗，第三句即借折柳表達(dá)朋友之間的惜別之意。D.尾聯(lián)寫山鳥的啼鳴、春月的朗照，如此美好的春景反襯了詩(shī)人身在天涯的苦楚。（2）清人金圣嘆評(píng)論此詩(shī)，認(rèn)為多有“可笑”之語(yǔ)，請(qǐng)對(duì)這一觀點(diǎn)作簡(jiǎn)要分析。四、默寫題補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《阿房宮賦》中，杜牧以發(fā)人深省的議論總結(jié)秦國(guó)滅亡的歷史教訓(xùn)，“ ， ”，指出僅僅哀嘆是沒(méi)有用的，還要引以為戒，否則只會(huì)使悲劇歷史重演。（2）在《答司馬諫議書》中，王安石針對(duì)司馬光來(lái)信中的指責(zé)，逐一進(jìn)行駁斥，其中“ ， ”兩句表明自己并非拒納諫言。

（3）“云”具有隨風(fēng)飄蕩、游止不定的特點(diǎn)，古典詩(shī)詞中常用“云”這個(gè)意象來(lái)表現(xiàn)游子的漂泊流離、無(wú)所依附如張若虛《春江花月夜》中，“ ， ”，就用“云”暗喻游子，表達(dá)離人之思。五、綜合讀寫閱讀下面文本，完成下列各題。現(xiàn)實(shí)中的戰(zhàn)爭(zhēng)遠(yuǎn)比電影《長(zhǎng)津湖》更為殘酷，那是一頁(yè)令人 的歷史篇章。志愿軍戰(zhàn)士們扛起保家衛(wèi)國(guó)的神圣使命，跨過(guò)鴨綠江奔赴抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)一線。惡劣的天氣、裝備的懸殊、匱乏的物資以致于巨大的犧牲，沒(méi)有什么不能打消他們“必贏”的信心。多少英雄烈士血灑沙場(chǎng)，多少忠誠(chéng)魂魄長(zhǎng)眠他鄉(xiāng)，可無(wú)論饑寒、傷殘，還是陣亡，他們依然 ，憑著堅(jiān)韌不拔的意志和大無(wú)畏的精神，硬生生地用血肉之軀、錚錚鐵骨鑄起了一道捍衛(wèi)家國(guó)的鋼鐵長(zhǎng)城,，詮釋了什么叫軍人榮耀、英雄氣概、愛(ài)國(guó)赤誠(chéng)。他們普通如小草，他們偉崖如蒼松翠植。（ ）有人說(shuō)：“《長(zhǎng)津湖》電影結(jié)束后，等了十幾分鐘沒(méi)有彩蛋，走出電影院看到外面 ，高樓林立，熱鬧非凡，想來(lái)便是最好的彩蛋。”是的，這繁華盛世，是無(wú)數(shù)革命先輩所憧憬的未來(lái)。時(shí)光不語(yǔ)，英烈永生。銘記歷史，珍愛(ài)和平，吾輩自強(qiáng)，沿著先輩們開辟出來(lái)的道路砥礪前行，讓偉大的抗美援朝精神薪火相傳、 。C.抗生素如金霉素等有促進(jìn)牲畜生長(zhǎng)的效能，很多人都拿它當(dāng)刺激素喂牲畜，得到良好的效果。D.金霉素這種抗生素有促進(jìn)牲畜生長(zhǎng)的效能，很多人喂牲畜時(shí)拿它當(dāng)刺激素，都得到良好的效果。（2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切；邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)8個(gè)字。六、寫作閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。美國(guó)心理學(xué)家杰尼斯（J.Janis）分析了美國(guó)歷史上若干重大決策成敗的案例后，發(fā)現(xiàn)了一種“群體思維現(xiàn)象”:“參與一個(gè)統(tǒng)一群體中的人們的一種思想作風(fēng)，在這個(gè)群體中，人為追求思想一致比現(xiàn)實(shí)地評(píng)價(jià)各種可能行動(dòng)方案更重要?！比后w思維現(xiàn)象的表現(xiàn)：（1）決策中出現(xiàn)不同意見時(shí)，試圖文飾自己的錯(cuò)誤堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)；（2）對(duì)懷疑多數(shù)人共同意見的人施加壓力；（3）持不同意見者為了與多數(shù)人一致而保持沉默，避免意見交鋒；（4）造成一致通過(guò)的錯(cuò)覺(jué)，認(rèn)為棄權(quán)就是贊成。以上論述具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。（1）依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.不忍卒讀義不容辭萬(wàn)家燈火源遠(yuǎn)流長(zhǎng)8.目不忍視義無(wú)反顧燈火闌珊源遠(yuǎn)流長(zhǎng)C.（1）依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.不忍卒讀義不容辭萬(wàn)家燈火源遠(yuǎn)流長(zhǎng)8.目不忍視義無(wú)反顧燈火闌珊源遠(yuǎn)流長(zhǎng)C.不忍卒讀義無(wú)反顧萬(wàn)家燈火生生不息口.目不忍視義不容辭燈火闌珊生生不息（2）仿照材料中第二段畫線的句子，在括號(hào)內(nèi)再寫一組句子。（3）文中第一段畫橫線的語(yǔ)句共有四處表達(dá)不當(dāng)，請(qǐng)修改。閱讀閱讀下面文本，完成下列各題。有不少人認(rèn)為所有微生物都是致病的細(xì)菌，因而深惡痛絕，沒(méi)有一點(diǎn)好感。事實(shí)上，①，大多數(shù)的微生物是對(duì)人類社會(huì)有益的。對(duì)于那些少數(shù)致病菌，也有另外一些微生物來(lái)克制它們，這些就是產(chǎn)生抗生素的微生物?？股氐姆N類很多，用途很大。②，醫(yī)治牲畜傳染病、植物病以及食品保存、發(fā)酵時(shí)去除有害菌等也都在用它。由于微生物的適應(yīng)性強(qiáng)，很快就能獲得抵抗常用抗生素的能力，所以就不得不再改用另一種抗生素，這就要求③。還有些特別的病要求一些特效抗生素，例如霉菌病、結(jié)核病、病毒病及癌癥等。（）但是近來(lái)研究最多的刺激素是赤霉素，能促進(jìn)多種植物的發(fā)育。（1）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A.金霉素這種抗生素有促進(jìn)牲畜生長(zhǎng)的效能，很多人都拿它當(dāng)刺激素喂牲畜，得到良好的效果。B.抗生素如金霉素等有促進(jìn)牲畜生長(zhǎng)的效能，很多人喂牲畜時(shí)拿它當(dāng)刺激素，都得到良好的效果。參考答案與試題解析2021-2022年江蘇省揚(yáng)州市某校高三（上）期中考試語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀【答案】DAC（4）①舉例論證，舉西方傳媒秉持商業(yè)本位而加強(qiáng)其公共領(lǐng)域建設(shè)的例子，論證西方傳媒的不負(fù)責(zé)任，增強(qiáng)了說(shuō)服力。②對(duì)比論證，將封建統(tǒng)治者采取堵塞信息渠道，控制信息的傳播和近代各類報(bào)紙如雨后春筍般產(chǎn)生進(jìn)行對(duì)比，論證了開啟民智，發(fā)展新聞事業(yè)的重要性，增強(qiáng)論證的力度。（或：將西方職業(yè)媒體報(bào)道新聞過(guò)多專注“壞事情”和媒體記者中立，對(duì)問(wèn)題不治理的事實(shí)與中國(guó)“建設(shè)性新聞”有針對(duì)性地強(qiáng)調(diào)“積極”與“參與”進(jìn)行對(duì)比，論證“建設(shè)性新聞”理念在西方很難成為主流，增強(qiáng)了說(shuō)服力。）③比喻論證，以“水土不服”論證了西式現(xiàn)代化的傳媒和發(fā)展道路在中國(guó)不合適，論證生動(dòng)形象。（5）①中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性及文明發(fā)展服務(wù)現(xiàn)代性的要求；②中國(guó)傳媒堅(jiān)持人民性的基本立場(chǎng)及懲惡揚(yáng)善的價(jià)值取向；③中國(guó)非對(duì)抗性的、合作性的、建設(shè)性的社會(huì)主義國(guó)家特征?！究键c(diǎn)】信息篩選與概括分析論證結(jié)構(gòu)篩選并整合信息概括內(nèi)容，歸納要點(diǎn)【解析】此題暫無(wú)解析【解答】⑴A項(xiàng)，“它”應(yīng)指代中國(guó)新型文明實(shí)踐，另強(qiáng)加因果；B項(xiàng)，張冠李戴，應(yīng)是有識(shí)之士，另外“中國(guó)傳媒也并末走向現(xiàn)代化”；C項(xiàng)，偷換概念，“置于事件之外”的應(yīng)是傳統(tǒng)的西方職業(yè)媒體。故選D。（2）A項(xiàng)，西方的“言論自由”僅是幌子，實(shí)則是行商業(yè)的目的，與中國(guó)傳媒的人民性立場(chǎng)不同。（3）C項(xiàng)，不能體現(xiàn)媒體的融合，也不符合'建設(shè)性新聞”的特征。（4）①舉例論證，舉西方傳媒秉持商業(yè)本位而加強(qiáng)其公共領(lǐng)域建設(shè)的例子，論證西方傳媒的不負(fù)責(zé)任，增強(qiáng)了說(shuō)服力。②對(duì)比論證，將封建統(tǒng)治者采取堵塞信息渠道，控制信息的傳播和近代各類報(bào)紙如雨后春筍般產(chǎn)生進(jìn)行對(duì)比，論證了開啟民智，發(fā)展新聞事業(yè)的重要性，增強(qiáng)論證的力度。（或：將西方職業(yè)媒體報(bào)道新聞過(guò)多專注“壞事情”和媒體記者中立，對(duì)問(wèn)題不治理的事實(shí)與中國(guó)“建設(shè)性新聞”有針對(duì)性地強(qiáng)調(diào)“積極”與“參與”進(jìn)行對(duì)比，論證“建設(shè)性新聞”理念在西方很難成為主流，增強(qiáng)了說(shuō)服力。）③比喻論證，以“水土不服”論證了西式現(xiàn)代化的傳媒和發(fā)展道路在中國(guó)不合適，論證生動(dòng)形象。（5）①中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性及文明發(fā)展服務(wù)現(xiàn)代性的要求；②中國(guó)傳媒堅(jiān)持人民性的基本立場(chǎng)及懲惡揚(yáng)善的價(jià)值取向；③中國(guó)非對(duì)抗性的、合作性的、建設(shè)性的社會(huì)主義國(guó)家特征。【答案】DC（3）波德萊爾的話闡述了“透過(guò)開著的窗戶”對(duì)于看世界的重要意義，作者引他的話表明自己因童年擁有敞開的“窗戶”而慶幸，引出下文作者關(guān)于透過(guò)窗戶觀察人生的思考。（4）①火車在顛蕩中前行；②坐火車的人在來(lái)去中遷徙流離；③漂泊的人生充滿未知和坎坷，但仍值得我們永不停歇地追求?！究键c(diǎn)】理解內(nèi)容，概括歸納要點(diǎn)（散文）藝術(shù)特色（散文）分析結(jié)構(gòu)，把握思路與寫作意圖標(biāo)題的含義（散文）【解析】此題暫無(wú)解析【解答】（1）D項(xiàng)，“表達(dá)自己困囿于現(xiàn)實(shí)生活枷鎖中的無(wú)奈與失望”的說(shuō)法不合文意，從文中可以看出作者是一個(gè)心懷遠(yuǎn)方的追求者，崇高的追求也許“注定孤寂”，但“無(wú)奈和失望”并不符合作者的情感態(tài)度。（2）C項(xiàng)，文章并未“用倒敘起筆”；“轉(zhuǎn)向”的說(shuō)法也不對(duì)，作者在回憶童年的敘寫中就貫穿著對(duì)人生的思考。（3）波德萊爾的話闡述了“透過(guò)開著的窗戶”對(duì)于看世界的重要意義，作者引他的話表明自己因童年擁有敞開的“窗戶”而慶幸，引出下文作者關(guān)于透過(guò)窗戶觀察人生的思考。（4）①火車在顛蕩中前行；②坐火車的人在來(lái)去中遷徙流離；③漂泊的人生充滿未知和坎坷，但仍值得我們永不停歇地追求。二、文言文閱讀【答案】BAB（4）①我們這些人起兵之后遠(yuǎn)近之人沒(méi)有誰(shuí)不響應(yīng)的原因，正是由于我們的行動(dòng)是正義的。②孔子談到“仁”時(shí)是很慎重的，唯獨(dú)稱贊管仲的仁德，難道不是因?yàn)楣苤佥o佐齊桓公，廣泛地救助百姓嗎？（5）杜牧認(rèn)為荀彧之死是“邀名”之舉；司馬光不贊同的理由是荀彧可以憑功勛成名，選擇殺身“邀名”有違人情。【考點(diǎn)】文言斷句宗法禮俗姓名稱謂其他古代文化常識(shí)內(nèi)容概括與分析文言翻譯內(nèi)容理解【解析】【參考譯文】二年春季，關(guān)東諸將因?yàn)楂I(xiàn)帝年齡幼小，被董卓控制，而幽州牧劉虞是宗室中最賢明的，準(zhǔn)備擁立他為皇帝。曹操說(shuō)：“我們這些人起兵之后遠(yuǎn)近的人沒(méi)有誰(shuí)不響應(yīng)的原因，正是由于我們的行動(dòng)是正義的。如今阜帝沒(méi)有像昌邑王劉賀那樣可以導(dǎo)致亡國(guó)的過(guò)失，一旦你們改立別人，天下誰(shuí)能接受！你們向北邊迎立劉虞，我自己向西邊去尊奉皇帝?！ó?dāng)初，荀淑的孫子荀或，聽說(shuō)曹操有雄才大略，于是離開袁紹踉隨曹操，說(shuō)：“自從天子流離在外，將軍首先倡導(dǎo)興起義軍，如今黎民百姓懷念舊的王室，真的應(yīng)該借此時(shí)機(jī)，奉迎天子來(lái)順從民心，是最順應(yīng)時(shí)勢(shì)的行動(dòng)?！ㄓ谑遣懿傧蛭鞯铰尻?yáng)迎接獻(xiàn)帝，董承等扼守險(xiǎn)要阻攔。曹操請(qǐng)董昭與自己并坐在一起，問(wèn)他：“現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)采取什么策略？〃董昭說(shuō)：“將軍討伐暴亂是春秋五霸的功業(yè)，如今留下來(lái)輔佐天子，有許多不利的因素,只有請(qǐng)?zhí)熳右岂{許地這個(gè)辦法最好?！ú懿僬f(shuō)：“很好！〃于是遷都許縣。獻(xiàn)帝下詔給袁紹，用“沒(méi)聽說(shuō)有勤王救駕的軍隊(duì)出動(dòng)，只是擅自互相討伐〃來(lái)責(zé)備他。袁紹上書，竭力為自己辯解，擔(dān)心有對(duì)于自己不利的措施，因此想把天子遷到離自己較近的地方，他派使者去游說(shuō)曹操應(yīng)當(dāng)遷都到鄴城。曹操拒絕了這個(gè)建議。郭嘉去見了袁紹，說(shuō)：“袁紹只想仿效周公禮賢下士，卻不懂得用人的方法。事務(wù)繁雜，卻缺少重點(diǎn)；喜歡謀略，但又優(yōu)柔寡斷。要與他共同拯救天下的大難，建立霸王之業(yè)，太困難了。我將另投明主，你們?yōu)楹尾浑x去呢？〃曹操召見郭嘉，高興地說(shuō)：“使我成就大業(yè)的，一定就是此人！〃曹操認(rèn)為袁紹才被擊敗，打算利用這個(gè)間隙去進(jìn)攻劉表。荀或說(shuō)：“袁紹剛吃了一場(chǎng)敗仗，應(yīng)該乘他尚未擺脫困境之機(jī)，立刻平定他；如果袁紹收拾殘部，乘虛從后面突襲，則您的事業(yè)將付諸流水?！ú懿俦阃Ｖ沽诉h(yuǎn)征荊州的打算。十月，董昭對(duì)曹操說(shuō)：“人臣拯救國(guó)家的功勞，從來(lái)沒(méi)有您今天的功業(yè)這樣大；有您今天功業(yè)的人，沒(méi)有長(zhǎng)久居于臣屬的情況。〃于是認(rèn)為丞相曹操應(yīng)該進(jìn)爵為國(guó)公，由皇帝賜給他表示特權(quán)的九錫，來(lái)表彰曹操的特殊功勛。荀或認(rèn)為：“曹公原來(lái)是為了拯救匡扶朝廷、安定天下而發(fā)起義兵的，不應(yīng)當(dāng)這樣。〃曹操因此很不高興。荀或因病留在壽春，喝藥后而死。臣司馬光說(shuō)：亂子談到“仁〃時(shí)是很慎重的，唯獨(dú)稱贊管仲的仁德，難道不是因?yàn)楣苤佥o佐齊相公，廣步地救助百姓嗎？荀豉輔佐曹操而使他興起,荀我的功勞難道在管仲之下嗎！可是，杜牧卻認(rèn)為：“荀或在勸曹操攻取兗州時(shí)，把他比作漢高祖與光武帝劉秀；在官渡之戰(zhàn)時(shí)不讓曹操撤退回許都，還比作為楚漢相爭(zhēng)。等到大事已經(jīng)完成，荀或才想在漢代留下盡忠的聲名。〃臣認(rèn)為假使曹操稱帝，那么荀或?qū)⒊蔀樽畲蟮拈_國(guó)功臣，荀或不選擇這樣的有利方式卻選用犧牲生命來(lái)?yè)Q取名聲，難道這是人之常情嗎！【解答】BA項(xiàng)，文中“北面”指向北方迎立劉虞，劉虞并未稱帝。B項(xiàng)，袁紹提出遷都主張并非表達(dá)懺悔之情。(4)①我們這些人起兵之后遠(yuǎn)近之人沒(méi)有誰(shuí)不響應(yīng)的原因，正是由于我們的行動(dòng)是正義的。②