人格心理學(xué)講稿

人格心理學(xué)

心理咨詢中心王延偉

人格心理學(xué)課程體系

第一講：人格導(dǎo)論開啟人生第二講：認(rèn)識自我心理之源第三講：優(yōu)化個性融入群體第四講：人際和諧立世之本第五講：戀愛婚姻幸福之舟第六講：應(yīng)對挫折心理減壓第七講：健全心理積極心態(tài)第八講：人格修養(yǎng)幸福之源正確的態(tài)度：（一）歸零的心態(tài)（二）學(xué)習(xí)的心態(tài)（三）卓越的心態(tài)（四）堅(jiān)持的心態(tài)（五）合作的心態(tài)（六）換位的心態(tài)（七）欣賞的心態(tài)（八）感恩的心態(tài)

第一講：人格導(dǎo)論開啟人生

中文的“人格”——學(xué)術(shù)詞語從現(xiàn)代日文中引入的，而日文中的“人格”一詞來自英文“personality”，英文“personality”一詞源于拉丁文的“persona”，本意是指面具，即表現(xiàn)劇中人物的角色和身份。人格及其基本特性：人格，即個體在行為上的內(nèi)部傾向,它表現(xiàn)為個體適應(yīng)環(huán)境時在能力、情緒、需要、動機(jī)、興趣、態(tài)度、價值觀、氣質(zhì)、性格和體質(zhì)等方面的整合,是具有動力一致性和連續(xù)性的自我,是個體在社會化過程中形成的給人以特色的心身組織。人格的特性：整體性、穩(wěn)定性、獨(dú)特性和社會性。整體性，主要是指人格雖然有多種成分和特質(zhì)，如能力、氣質(zhì)、性格、情感、意志、認(rèn)知、需要、動機(jī)、態(tài)度、價值觀、行為習(xí)慣等，但他們不是孤立存在的，而是相互密切聯(lián)系，綜合成一個有機(jī)組織。相反，則會表現(xiàn)出精神分裂癥。穩(wěn)定性，主要包括人格的跨時間的持續(xù)性和跨情景的一致性．獨(dú)特性，主要是指人與人之間的心理和行為是不相同的。社會性，主要是指把從嬰兒開始，在與他人交往中掌握社會經(jīng)驗(yàn)和行為規(guī)范，獲得自我的過程。

人格，是個人各種穩(wěn)定特質(zhì)的綜合體，它顯示出個人的能力、思想、情緒和行為的獨(dú)特模式。這種獨(dú)特模式是社會化的產(chǎn)物，同時又影響著個人與環(huán)境的交互作用。多重人格：多重人格（MultiplePersonality）是一種心因性身份的障礙，也即由心理因素引起的人格障礙。在1980年出版的《精神疾病診斷和統(tǒng)計(jì)手冊》第三版中，把多重人格界定為：“在個體內(nèi)存在兩個或兩個以上獨(dú)特的人格，每一個人格在一特定時間占統(tǒng)治地位。這些人格彼此之間是獨(dú)立的、自主的，并作為一個完整的自我而存在”。多重人格往往由情感創(chuàng)傷引發(fā)———特別以童年期的精神創(chuàng)傷為多見。

和諧人格,是指人格內(nèi)部結(jié)構(gòu)及人格與所處環(huán)境的和諧.主要有三層含義:其一,對于個體內(nèi)部而言,是個體人格內(nèi)部結(jié)構(gòu)的和諧,主要指構(gòu)成人格的感性理性與非理性等要素處于完整、平衡狀態(tài),并得到全面、自由、和諧的發(fā)展,即信仰、價值、行為方式、思維、情感等和諧和個體調(diào)控機(jī)制的完善;其二對于個體及其外部關(guān)系而言,是指個人與他人,社會,自然的和諧統(tǒng)一;其三,對于群體人格而言,是群體及個體人格與社會、歷史、文化互動過程中的和諧.人格心理學(xué)，是以心理學(xué)的范型來研究人格結(jié)構(gòu)、人格過程、人格發(fā)展、人格適應(yīng)、人格研究和人格評鑒等領(lǐng)域中事實(shí)和規(guī)律的一個心理學(xué)分支學(xué)科。它對于大學(xué)生了解人格識，塑造健全人格，預(yù)防常見心理障礙和促進(jìn)大學(xué)生和諧健康心理的形成等大學(xué)生心理健康工作具有十分重要的意義。

第一章結(jié)束，謝謝大家（一）經(jīng)典精神分析理論

弗洛伊德認(rèn)為:人是一個能量系統(tǒng)，由性和攻擊的本能所驅(qū)動，根據(jù)快樂原則傾向于把緊張減弱至恒定的較低水平；人的所有行為不僅是被決定的，而且多數(shù)行為是由意識之外的潛意識力量所決定的。第二講：認(rèn)識自我心理之源

一、意識、前意識和潛意識

意識：是和直接感知有關(guān)，人類能夠意識到得的心理部分，是表層的精神活動，是個體的精神活動中很微小的一部分。前意識：人類通過觀察能夠意識到得心理現(xiàn)象，可以恢復(fù)的記憶。

潛意識：指個人不可能覺察的心理現(xiàn)象，是人的精神機(jī)構(gòu)中最初級、最簡單、最低級最基本的因素，是一種被壓抑的強(qiáng)大的內(nèi)驅(qū)力，具有一種努力進(jìn)入意識狀態(tài)的沖動。它遵循快樂原則，主要內(nèi)容是以性為中心的各種本能沖動，其來源少部分是由意識壓入的，大部分從未意識到。它在人們的人格占據(jù)優(yōu)勢，有力地操縱者我們的思想和行為。二、人格的構(gòu)成：本我、自我和超我本我：本我又叫“伊底”，處于人格結(jié)構(gòu)的最底層，是人格結(jié)構(gòu)中最原始、最隱秘、最模糊而不易把握的部分。它是“一種混濁狀態(tài)，一鍋沸騰的激情”，它不受任何理性和道德規(guī)范的約束，也不具有任何價值、倫理和道德等因素。本我和軀體是同存亡的，它是構(gòu)成人體生命力的內(nèi)在核心，是與生俱來的，靠遺傳的本能提供能量、激起欲望的，它不與外界直接進(jìn)行交往。在本我中沒有時空概念，不承認(rèn)時間的流逝，時間的流逝不會對心理過程造成影響，而且終生保持著幼兒時期的特性。本我追求的唯一目的就是快樂和滿足，本我在追求滿足與快樂時，根本無視外界的沖突和實(shí)際的危機(jī)。自我：自我是在本本我的基礎(chǔ)礎(chǔ)上分化出出來，通通過后天的的學(xué)習(xí)和對對環(huán)境接觸觸不斷發(fā)展展起來的，，是本我我與外界打打交道的中中介環(huán)節(jié)，，用現(xiàn)實(shí)原原則代替了了本我的快快樂原則。。超我：超我，就就是道德化化了的自我我。超我從從自我中分分化出來，，它反過過來又監(jiān)督督自我的活活動。超我我是從兒童童早期體驗(yàn)驗(yàn)的獎賞和和懲罰的內(nèi)內(nèi)化模式中中產(chǎn)生的，，即根據(jù)據(jù)父母的價價值觀，兒兒童的某某些行為因因受到獎賞賞而得到促促進(jìn)，而而另一些行行為卻因被被懲罰而受受到阻止。。隨著年齡齡的增長，，又受到到師長、社社會典范的的影響。后后來又接受受文化傳統(tǒng)統(tǒng)、道德觀觀念、價值值標(biāo)準(zhǔn)、社社會理想等等的影響而而逐漸形成成。在弗洛伊德德看來，完完整的人人格結(jié)構(gòu)由由本我、自自我和超我我三大系統(tǒng)統(tǒng)組成。對對于一個思思維正常的的人來說，，這三大大系統(tǒng)是一一個和諧統(tǒng)統(tǒng)一的有機(jī)機(jī)整體，這這三者的的有機(jī)配合合可使人很很好地與外外界進(jìn)行交交往，使使人的基本本需要與欲欲望得以滿滿足，人人的崇高理理想與目標(biāo)標(biāo)更好地實(shí)實(shí)現(xiàn)。反之之，如果果人格結(jié)構(gòu)構(gòu)的三大系系統(tǒng)難以協(xié)協(xié)調(diào)、互相相沖突，人人就處于于不正常的的狀態(tài)，甚甚至?xí)a(chǎn)產(chǎn)生神經(jīng)病病，危及及人的生存存與發(fā)展。。三、人格的的人格動力力：心理理能量、能能量宣泄和和反能量宣宣泄驅(qū)動人格這這個動態(tài)系系統(tǒng)進(jìn)行運(yùn)運(yùn)動、變化化、發(fā)展的的能量來自自人格系統(tǒng)統(tǒng)的內(nèi)部，，被稱為為“心理能能量”，這這種心理能能量是由本本能提供的的，而本本能活動的的中心則是是本我。因因?yàn)楦鞣N各各樣的本能能在一起構(gòu)構(gòu)成了總的的心理能量量，所以以本我是心心理能量的的最初儲藏藏庫。心理能量的的分布：本能的滿足足是由本我我的能量通通過反射活活動與愿望望滿足活動動來實(shí)現(xiàn)的的,像飲食食、大小便便、性高潮潮等這類的的反射活動動，能量量通過運(yùn)動動肌的收縮縮而消耗。。在本能欲欲望滿足的的活動中，，能量就就被用來產(chǎn)產(chǎn)生一個本本能對象的的傾向，從從而使能能量得以消消耗。當(dāng)越越來越多的的能量從本本我轉(zhuǎn)移到到自我時，，自我的的能量不斷斷增強(qiáng)，本本我就變變?nèi)趿?。這這樣自我就就可將能量量用于滿足足本能以外外的其他活活動中去，，以發(fā)展展知覺、記記憶、思維維、想象等等心理活動動。2、能量量宣泄與與反能量量宣泄宣泄是指指本能沖沖動的力力量，宣宣泄是指指本能沖沖動的力力量，反反宣泄泄則是指指抑制本本能沖動動的力量量。本我我只有能能量宣泄泄作用，，而自自我和超超我同時時具有能能量宣泄泄作用和和反能量量宣泄作作用。反反能量宣宣泄作用用是人格格內(nèi)部對對本我沖沖動的一一種阻力力，防止止任何輕輕率的行行為發(fā)生生，所所以可以以把反能能量宣泄泄作用看看作是一一種內(nèi)部部的挫折折。外部部挫折則則是指外外部客觀觀環(huán)境對對人的限限制作用用，并并且內(nèi)部部挫折是是在外部部挫折的的前提下下產(chǎn)生的的。能量宣泄泄作用與與反能量量宣泄作作用之間間的矛盾盾與沖突突是時常常存在的的，從從而在人人格中形形成無數(shù)數(shù)的內(nèi)心心沖突。。內(nèi)心沖沖突可分分為兩大大類：本本我——自我沖沖突；自自我——超我沖沖突。本本我和超超我也會會發(fā)生沖沖突，但但總需要要自我來來過渡，，所以以實(shí)際上上并不存存在單純純的本我我—超我我之間的的沖突。。能量宣宣泄的持持久性主主要取決決于兩個個因素：：本能能為宣泄泄提供能能量的多多少和反反宣泄的的抵制程程度大小小。(四)人人格適適應(yīng):焦焦慮與自自我防御御機(jī)制焦慮是一一種由人人格不適適應(yīng)狀態(tài)態(tài)引起的的痛苦的的情緒體體驗(yàn)。我我們前面面曾提到到,自我我在整個個人格結(jié)結(jié)構(gòu)中執(zhí)執(zhí)行著控控制和管管理人的的行為的的職能,它同時時服侍著著三位嚴(yán)嚴(yán)厲的主主人————外部部世界、、超我和和本我,而且要要使它們們的要求求和需要要相互協(xié)協(xié)調(diào)。然然而,這這些要求求總是背背道而馳馳并常常常互不相相容,所所以自我我常表現(xiàn)現(xiàn)得軟弱弱無力。。焦慮就是是自我對對待上述述三者的的軟弱狀狀態(tài)。弗弗洛伊德德說:““如果自自我不得得不承認(rèn)認(rèn)它的軟軟弱,它它就會突突然產(chǎn)生生焦慮。。”根據(jù)據(jù)焦慮的的可能來來源,弗弗洛伊德德認(rèn)為焦焦慮主要要有三種種:真實(shí)實(shí)性焦慮慮、神經(jīng)經(jīng)性焦慮慮和道德德性焦慮慮,三種種焦慮的的根源分分別是外外部世界界、本我我和超我我。弗洛洛伊德認(rèn)認(rèn)為,焦焦慮是可可以防御御的,自自我的重重大任務(wù)務(wù)之一就就是要對對付那些些使人感感到焦慮慮的危險(xiǎn)險(xiǎn),在正正常情況況下,自自我以合合理方式式未能消消除焦慮慮時,就就必須以以非理性性方法來來達(dá)到這這一目的的,這種種非理性性的方法法就是自自我防御御機(jī)制。。弗洛伊德德提出的的防御機(jī)機(jī)制有以以下幾種種:(1)壓壓抑機(jī)機(jī)制。這是自我我防御機(jī)機(jī)制中最最基本的的一種,就是從從清醒的的意識中中把一切切引起焦焦慮的欲欲望、沖沖動排擠擠到潛意意識中去去,使個個人意識識不到它它們。(2)投投射作用用。這是把自自己真實(shí)實(shí)存在的的但若承承認(rèn)就會會引起焦焦慮的事事轉(zhuǎn)嫁于于他人。。如有人人作風(fēng)不不好就大大談別人人作風(fēng)不不正派;恨媳婦婦的婆婆婆常說媳媳婦恨自自己等,就是投投射作用用的表現(xiàn)現(xiàn)。(3)反反向作作用。這是用過過分夸大大的相反反舉動來來壓抑激激起焦慮慮的沖動動。如一一個性欲欲很強(qiáng)的的女人卻卻故意裝裝作很正正經(jīng)的樣樣子,因因?yàn)樗J(rèn)認(rèn)為性的的沖動是是一種罪罪惡,結(jié)結(jié)果欲蓋蓋彌彰。。(4)合合理化化作用,又稱文飾飾作用。。這是采采用錯誤誤的推理理使引起起焦慮的的不合理理的行為為合理化化。(5)否否認(rèn)作作用。有意識或或無意識識地拒絕絕承認(rèn)那那些使人人感到焦焦慮痛苦苦的事件件,似乎乎其從未未發(fā)生過過。俗話話說“眼眼不見心心不煩””,就是是否認(rèn)作作用的表表現(xiàn)。(6)抵抵消作作用。是用某種種象征性性的活動動或事情情來抵消消已經(jīng)發(fā)發(fā)生的不不愉快的的事情。。如一個個曾對過過去的性性的經(jīng)歷歷感到罪罪惡或內(nèi)內(nèi)疚的成成年人,變成了了一個經(jīng)經(jīng)常做禮禮拜的極極為虔誠誠的清教教徒,就就是抵消消作用的的表現(xiàn)。。(7)升升華作作用。這是一種種調(diào)和的的方式,它既避避免過度度的壓抑抑,使本本能欲望望得到一一定的滿滿足,又又和道德德習(xí)俗不不相違背背,把自自己的欲欲望變成成社會所所能接受受的、對對社會和和人類有有益的行行為。五、弗洛洛伊德理理論的評評價與啟啟示：評價：（一）先先天覺得得的人格格觀。人人們幾乎乎不能控控制他們們當(dāng)前的的行為,因?yàn)樗麄兊脑S許多行為為是根植植于他們們觀察不不到的潛潛意識追追求之中中,他們們的行為為是受非非理性因因素、潛潛意識動動機(jī)、生生物本能能驅(qū)力和和6歲歲之前的的性心理理事件控控制的。。（二）消極極悲觀的人人格觀。弗弗洛伊德認(rèn)認(rèn)為,人們們來到的世世界是處于于基本矛盾盾狀態(tài)的世世界,生與與死的力量量從相反的的方向同時時作用于人人們。人生的目標(biāo)標(biāo)其實(shí)就是是死亡,而而生活不不過只是人人朝向死亡亡過程中迂迂回曲折的的道路而已已。(三)因果論的人人格觀。弗洛伊德德認(rèn)為現(xiàn)時時的行為主主要是由過過去的原因因而不是由由人們未來來的目標(biāo)所所左右。人人們并不是是向著自己己既定的目目標(biāo)前進(jìn),相反,他他們被困于于性愛本能能和死的本本能的斗爭爭中不能自自拔。(四)潛意識論人人格觀。精神分析理理論是傾向向于潛意識識動機(jī)方向向的。這些動機(jī)使使人們成為為自己潛意意識的奴隸隸。啟示：(一)重重視兒童早早期德育,建設(shè)良好好家庭德育育環(huán)境。弗洛伊德認(rèn)認(rèn)為,人的的人格(道道德)模模型在其5歲左右右就已經(jīng)完完全定型了了。(二)建建立健康的的心理防御御機(jī)制。心理(道德德)沖突突往往是由由于外部環(huán)環(huán)境與個體體內(nèi)部心理理發(fā)展不相相適應(yīng)而造造成的。弗弗洛伊德認(rèn)認(rèn)為,心理理防御機(jī)制制能達(dá)到減減輕心理緊緊張,緩解解心理沖突突與挫折,達(dá)到內(nèi)心心平衡的目目的。(三)由由道德灌輸輸逐漸變?yōu)闉閮和闹髦鲃有园l(fā)揮揮。發(fā)展健康的的“超我””?！俺椅摇笔堑赖碌禄说淖宰晕?。(四)因因材施教,重視預(yù)防防、疏導(dǎo)作作用。弗洛伊德認(rèn)認(rèn)為,整個個人格系統(tǒng)統(tǒng)的能量是是守恒的,其中某一一子系統(tǒng)的的能量增大大,則其他他兩個子系系統(tǒng)的能量量必定減弱弱。認(rèn)識自我心理自我關(guān)系自我生理自我社會自我A:公開的的自我D:盲目的的自我C:未知的的自我B:秘密的的自我我自己他人喬韓窗口理理論A:公開的的自我:真實(shí)透明的的自我，自自己知道、、別人也知知道的自我我情況。B:秘密的的自我：自己知道，，別人不知知道的情況況，如慚愧愧的往事，，內(nèi)心的痛痛苦等。C:未知的的自我：自己和別人人都沒有發(fā)發(fā)現(xiàn)的情況況，但是卻卻真實(shí)存在在的。D:盲目的的自我：自己不知知道，但是是別人卻了了解的情況況。人生的9個個元素：第二講結(jié)束束，謝謝大大家第三講：優(yōu)優(yōu)化個個性融融入群群體一、當(dāng)代代大學(xué)生心心理個性特特征：1.情感色色彩明顯，，情緒控制制力差。2.自我意意識強(qiáng)烈，，團(tuán)隊(duì)協(xié)作作力差。3.追求愛愛情，但處處理愛情與與學(xué)業(yè)關(guān)系系差。4.富有理理想，但認(rèn)認(rèn)識現(xiàn)狀能能力差。5.關(guān)注自自身修養(yǎng)，，但人格修修養(yǎng)欠缺。。二、大學(xué)生常見見群體類型型：（一）業(yè)緣緣型：在校大學(xué)生生的主要活活動是接受受教育，進(jìn)進(jìn)行學(xué)習(xí)，，因此，圍圍繞受教育育活動結(jié)成成的人際關(guān)關(guān)系是大學(xué)學(xué)生最基本本的人際關(guān)關(guān)系。如圍圍繞學(xué)業(yè)而而與各門課課程的老師師結(jié)成的師師生關(guān)系，，與同班同同學(xué)結(jié)成的的學(xué)友關(guān)系系、學(xué)生與與學(xué)校各部部門職員的的關(guān)系等。。今天的師師生關(guān)系雖雖不像過去去那樣密切切，但在大大學(xué)校園里里，老師和和學(xué)生是兩兩大基本群群體，老師師是學(xué)生交交往的重要要對象，師師生關(guān)系不不僅是大學(xué)學(xué)生人際關(guān)關(guān)系中的重重要內(nèi)容，，而且?guī)熒P(guān)系如何何，直接影影響到學(xué)生生能否健康康地學(xué)習(xí)成成長。（二）心理理需求型：：心理需求型型人際關(guān)系系也是大學(xué)學(xué)生中相當(dāng)當(dāng)普遍的類類型。特別別是入學(xué)不不久的大學(xué)學(xué)生，他們們遠(yuǎn)離親人人，脫離了了原來熟悉悉的環(huán)境，，感到孤單單寂寞，對對陌生環(huán)境境的適應(yīng)感感到憂慮，，因此需要要情感上的的慰藉，需需要別人提提供經(jīng)驗(yàn)。。即便是熟熟悉大學(xué)生生活，也仍仍然需要在在困頓愁苦苦時能夠有有信任和傾傾訴的對象象，需要關(guān)關(guān)心、需要要尊重和承承認(rèn)。隨著著大學(xué)生性性生理和性性心理的成成熟，也隨隨著產(chǎn)生了了與異性建建立親密關(guān)關(guān)系的需要要。圍繞這這種種心理理需求而結(jié)結(jié)成的人際際關(guān)系都屬屬于這類。。如所謂知知已好友、、鐵哥們關(guān)關(guān)系、戀人人關(guān)系等。。（三））地域域型：：大學(xué)生生的人人際交交往范范圍雖雖較過過去有有所擴(kuò)擴(kuò)大，，但在在大學(xué)學(xué)就讀讀期間間，其其人際際關(guān)系系范圍圍還是是有一一定的的地域域局限限性。。地域域型的的人際際關(guān)系系主要要是因因?yàn)榛罨顒拥牡牡乩砝砦恢弥媒咏?，而而造成成交往往頻率率的提提高，，建立立了相相對密密切的的一種種人際際關(guān)系系。如如同一一宿舍舍，相相互之之間因因?yàn)榈氐乩砦晃恢媒咏咏纬沙缮嵊延殃P(guān)系系。他他們之之間盡盡管個個性、、愛好好、家家庭出出身不不同，，但因因接觸觸頻繁繁，因因而建建立起起親密密關(guān)系系，相相互之之間甚甚至以以兄弟弟姐妹妹相稱稱，一一起結(jié)結(jié)伴而而行，，一起起逛街街、上上自習(xí)習(xí)等，，在一一起下下棋打打牌更更是經(jīng)經(jīng)常的的事。。此外外，大大學(xué)校校園里里，還還有一一種常常見的的地域域型人人際關(guān)關(guān)系，，那就就是老老鄉(xiāng)關(guān)關(guān)系。。20世紀(jì)紀(jì)90年代代以來來，““老鄉(xiāng)鄉(xiāng)會””已逐逐漸成成為校校園一一大特特色，，也是是大學(xué)學(xué)生的的一個個重要要交際際場所所。它它一般般以地地域上上的““同鄉(xiāng)鄉(xiāng)”為為基礎(chǔ)礎(chǔ)，由由來自自同一一地區(qū)區(qū)的學(xué)學(xué)生組組成，，大的的以省省為界界，小小的以以市縣縣為界界。老老鄉(xiāng)會會以老老鄉(xiāng)來來維系系感情情，能能建立立一種種親密密的關(guān)關(guān)系，，特別別是對對那些些新生生有吸吸引力力，因因?yàn)槔侠相l(xiāng)間間有更更多的的相似似性和和親情情感，，但隨隨著大大學(xué)生生交往往面的的擴(kuò)大大，老老鄉(xiāng)關(guān)關(guān)系會會逐漸漸削弱弱。（四））志趣趣型：：志趣型型人際際關(guān)系系是指指大學(xué)學(xué)生因因?qū)W(xué)學(xué)業(yè)追追求、、文體體生活活、業(yè)業(yè)余愛愛好等等各方方面意意氣相相投，，共同同活動動而結(jié)結(jié)成的的人際際關(guān)系系。在在今天天的大大學(xué)校校園里里，學(xué)學(xué)生的的活動動豐富富多彩彩。大大學(xué)生生們根根據(jù)各各自的的興趣趣、愛愛好、、性格格的不不同，，構(gòu)成成了不不惜同同的交交往范范圍。。有為為了共共同的的學(xué)習(xí)習(xí)理想想而結(jié)結(jié)成的的關(guān)系系，如如為了了考托托、考考研、、考G或考考各種種證書書而在在一起起共同同學(xué)習(xí)習(xí)，相相互支支持，，建立立起密密切的的關(guān)系系；有有圍繞繞共同同的志志趣和和觀點(diǎn)點(diǎn)組成成社團(tuán)團(tuán)，在在共同同活動動中形形成密密切的的成員員關(guān)系系；有有為了了共同同的愛愛好和和娛樂樂活動動而課課余時時間一一起活活動，，建立立起親親密關(guān)關(guān)系，，如大大學(xué)生生幽默默地稱稱經(jīng)常常一起起打麻麻將的的同學(xué)學(xué)為““麻派派”，，經(jīng)常常一起起跳舞舞的為為“旋旋派””。這這一類類型人人際關(guān)關(guān)系中中的各各方由由于觀觀點(diǎn)、、意見見和態(tài)態(tài)度彼彼此認(rèn)認(rèn)同，，因而而彼此此好感感，彼彼此滿滿足，，能深深入交交往，，彼此此間友友誼深深厚。。志趣趣型人人際關(guān)關(guān)系是是大學(xué)學(xué)生中中相當(dāng)當(dāng)常見見的人人際關(guān)關(guān)系類類型。。大學(xué)生生群體體心理理特征征：1．自自發(fā)趨趨群性性明顯顯趨群是是人類類的本本性，，而縱縱觀人人的一一生，，青年年時代代趨群群的傾傾向性性更加加明顯顯。有有調(diào)查查表明明，90年年代初初參加加非正正式群群體的的學(xué)生生比例例在被被調(diào)查查大學(xué)學(xué)中最最少都都達(dá)到到40%，，而這這一比比例在在不斷斷升高高。處處于這這個時時期的的大學(xué)學(xué)生結(jié)結(jié)群的的主動動性更更高，，他們們更加加容易易在交交往中中主動動了解解，相相互認(rèn)認(rèn)同結(jié)結(jié)成對對自身身具有有不同同意義義的群群體。。2．社會助長長作用明顯社會助長作用用是指“只要要其他人在場場，即使個體體相互之間互互不相識或無無競爭存在，，也可以對一一個人的行為為產(chǎn)生助長影影響”。大學(xué)學(xué)階段，學(xué)生生對自身和他他人的關(guān)注度度都比較高，，由于進(jìn)步的的動力之一在在于意識到自自己的知識、、經(jīng)驗(yàn)和能力力都有欠缺，，他們更容易易相互影響、、相互模仿和和學(xué)習(xí)，彼此此之間容易產(chǎn)產(chǎn)生共同的感感受，相互激激發(fā)情緒。3．從眾行為為傾向人的從眾行為為傾向性在很很大程度上取取決于個體的的特征。這些些特征包括情情緒的穩(wěn)定性性、自尊心強(qiáng)強(qiáng)弱、社會認(rèn)認(rèn)可需求以及及對他人的依依賴性幾個因因素。大學(xué)生生處于生命力力最旺盛的階階段，然而也也是缺乏社會會經(jīng)驗(yàn)、對自自我認(rèn)識不完完善的階段。。這個時期，，他們的情緒緒穩(wěn)定性較差差，自我維護(hù)護(hù)的欲望強(qiáng)烈烈，對他人的的評價敏感也也容易接受暗暗示，因此，，他們對群體體的依賴更加加強(qiáng)烈，從眾眾行為傾向也也更加明顯，，包括表明和和內(nèi)心都從眾眾的行為和表表面從眾，內(nèi)內(nèi)心抗拒的行行為。4.情緒色色彩明顯大學(xué)生充滿朝朝氣，求知欲欲強(qiáng)，熱愛祖祖國，對國內(nèi)內(nèi)外的形勢比比較關(guān)心且反反應(yīng)敏銳。正正是由于年輕輕，社會經(jīng)驗(yàn)驗(yàn)少，思想也也不成熟、缺缺乏理性，容容易因一些小小事導(dǎo)致情緒和行為失控控，做出各種種偏激的事情情。第三講結(jié)束，，謝謝大家第四講：人人際和諧立立世世之本人生的五把金金鑰匙一、人際溝通通人際溝通，是是指人與人之之間運(yùn)用語言言或非語言符符號系統(tǒng)交換換意見、傳達(dá)達(dá)思想、表達(dá)達(dá)情感和需要要的交流過程程，是人們交交往的一種重重要形式和前前提條件。（一）人際溝溝通的主要功功能：1、傳遞信息息。主要指指交流信息、、知識、經(jīng)驗(yàn)驗(yàn)、思想和感感情，2、心理保健健?？梢詽M足足人交往、合合群的心理需需求，增進(jìn)彼彼此的情感共共鳴，在心理理上產(chǎn)生歸屬屬感和安全感感，增進(jìn)心理理健康。3、自我認(rèn)識識。通過溝通通可以深化對對自己的認(rèn)識識，使人們更更加客觀地評評價自己，完完善和發(fā)展自自己，建立健健康的自我形形象。4、人際協(xié)調(diào)調(diào)。協(xié)調(diào)各自自的行為，保保持融洽的關(guān)關(guān)系，增進(jìn)了了解，化解誤誤會，統(tǒng)一認(rèn)認(rèn)識。（二）人際溝溝通的主要渠渠道:1、語言溝通通。語言是溝溝通不同個體體之間的橋梁梁，是不同的的個體心理活活動彼此發(fā)生生影響的最有有效的工具。。2、非語言溝溝通目光溝通面部表情體態(tài)語言二、人際關(guān)系系建立和發(fā)展展階段人際關(guān)系：以以需要為基礎(chǔ)礎(chǔ)，以情感為為紐帶、以交交往為手段、、以自我暴露露為標(biāo)志，逐逐步加深的一一種人際互動動。（一）目的定定向階段：包包括對交往對對象的注意、、選擇、情感感交流和穩(wěn)定定交往階段。。（二）探索適適應(yīng)階段：雙雙方探索彼此此在性格、脾脾氣、愛好和和興趣等方面面建立的感情情聯(lián)系。（三）情感交交流階段：這這是人際關(guān)系系建立和發(fā)展展的重要階段段，也是形成成人際關(guān)系的的核心。（四）穩(wěn)定交交往階段：這這是人際關(guān)系系發(fā)展的目的的，也是人際際關(guān)系成熟的的標(biāo)志。三、人際交互互作用分析理理論：人際交往模式式：愛利克.伯奈的四種種人際交往模模式。美國著著名的心理學(xué)學(xué)家愛利克.伯奈（E.Berne）依據(jù)對自自己和他人所所采取的基本本生活態(tài)度，，提出了四種種人際交往模模式，或稱心心理模式.（一）“我不行—你你行”、“我我不好—你好好”人在生命的初初始是依賴于于周圍的人而而生存的，與與周圍的成人人相比，兒童童常常感到自自己的無能，，因而人從小小就有自卑感感，這是著名名心理學(xué)家阿阿德勒提出的的觀點(diǎn)。因而而，在意識的的深層形成了了“我不行——你行”的心心理模式。人的成長過程程是逐漸克服服這種心態(tài)的的過程。處于于心理成熟過過程的某些大大學(xué)生，尚未未完全擺脫兒兒時形成的那那種心理模式式，因而在人人際交往過程程中常表現(xiàn)出出不同程度的的自卑和恐慌慌，最為極端端和典型的表表現(xiàn)是社交恐恐懼癥。（二）“我不好—你你也不好”、、“我不行——你也不行””這種心理模式式也常在人際際交往中表現(xiàn)現(xiàn)出來。表現(xiàn)現(xiàn)為：不喜歡歡自己也不喜喜歡別人，看看不起自己也也看不起別人人，既不會去去愛人也不能能體驗(yàn)和接受受他人的愛。。(三)““我好—你不不好”、“我我行—你不行行”這種心理模式式也常在人際際交往中表現(xiàn)現(xiàn)出來。表現(xiàn)現(xiàn)為：充滿優(yōu)優(yōu)越感，驕傲傲自大，自以以為是，總以以為自己是對對的，而別人人是錯的，自自己對別人好好而別人對自自己不好，為為此常憤憤不不平，把人際際交往中失敗敗的原因都?xì)w歸為他人的責(zé)責(zé)任。(四)““我好—你也也好”、“我我行—你也行行”成熟的、健康康的交往模式式應(yīng)該是“我我好—你也好好”、“我行行—你也行””。這種心態(tài)態(tài)的特點(diǎn)是：：充分體會到到自己擁有一一種強(qiáng)大的理理性能力，并并對生活的價價值有著恰當(dāng)當(dāng)?shù)睦斫?，是是相信自己與與相信他人、、愛自己與愛愛他人的統(tǒng)一一。雖然他們們并非十全十十美，但他們們能客觀地悅悅納自己和他他人，正視他他人和世界的的光明面，從從而使自己保保持一種積極極、樂觀、進(jìn)進(jìn)取、和諧的的精神狀態(tài)。。“我好—你也也好”、“我我行—你也行行”的心理態(tài)態(tài)度，既有助助于人際交往往也有助于心心理健康。互不認(rèn)識開始注意表面接觸建立友誼0：出生70—75死死亡30：結(jié)婚32：有了小小孩19:進(jìn)入大大學(xué)第五講：戀戀愛婚姻幸幸福福之舟愛情是一位偉偉大的導(dǎo)師，，他教會我們們怎么做人。?！嚑柲嵫┭┓蛩够鶒矍?，是指一一對男女基于于一定的物質(zhì)質(zhì)條件和共同同的人生理想想，在各自內(nèi)內(nèi)心中形成的的對異性的最最真摯的傾慕慕，并渴望對對方成為自己己終身伴侶的的最強(qiáng)烈、穩(wěn)穩(wěn)定、持久和和不變的感情情。愛情是性愛和和情愛的結(jié)合合，缺乏性愛的愛愛情是畸形的的，因此，我我們說苦行僧僧似的禁欲主主義是一種變變態(tài)的心理；；只有性欲的的滿足，沒有有感情的升華華，放縱自己己的欲望，也也無法產(chǎn)生真真正的愛情，，因此，我們們說，縱欲也也是不健康的的心理狀態(tài)，，我們也一貫貫反對一些人人士鼓吹的所所謂的“性自自由”、“性性解放”。愛情的特點(diǎn)：：1、平等性。。2、專一性。。3、依存性。。4、歡愉性。。5、強(qiáng)烈性。。青少年常見戀戀愛問題：1.早戀。一種提法認(rèn)為為：中學(xué)生談?wù)剳賽蹖儆谠缭鐟伲饕蛴袃牲c(diǎn)：：一是經(jīng)濟(jì)生生活尚未獨(dú)立立。戀愛的目目的是兩性結(jié)結(jié)合成婚，這這需要經(jīng)濟(jì)上上獨(dú)立、生活活上自立而且且有能力承擔(dān)擔(dān)家庭責(zé)任，，中學(xué)生顯然然不具備這個個條件。二是是談戀愛的年年齡與法定最最低婚齡(男男22歲，女女20歲)相相差甚遠(yuǎn)。戀戀愛是結(jié)婚的的準(zhǔn)備，如果果戀愛的年齡齡與結(jié)婚的年年齡相差太遠(yuǎn)遠(yuǎn)，那就有悖悖常情了。另另一種種提法認(rèn)為：：早戀是指在在生理或心理理上還未完全全成熟的青少少年之間發(fā)生生的戀愛現(xiàn)象象。其特點(diǎn)是是：一是朦朧朧性，對兩性性間的愛慕似似懂非懂，不不知何為愛。。二是單純性性，只覺得和和對方在一起起很愉快，缺缺乏成年人談?wù)剳賽蹖彝ネ?、政治、?jīng)經(jīng)濟(jì)等多方面面的理智考慮慮。三是差異異性，表現(xiàn)為為女生有早戀戀的較早、較較多，可能與與女生發(fā)育較較早有關(guān)。四四是不穩(wěn)定性性，兩個人隨隨著各方面的的不斷成熟，，理想、志趣趣、性格等方方面的變化可可能引起愛情情的變化；戀戀愛越早，離離結(jié)婚之日越越長，就越易易夜長夢多。。五是沖動性性，缺乏理智智，往往遇事事突發(fā)奇想，，莽撞行事。。2.單戀。單戀又稱有感感單戀，是單單相思的一種種。有的大學(xué)學(xué)生一旦愛上上某上人，就就不管別人是是否接受而苦苦苦追求，完完全不顧他人人的感受和反反應(yīng)，甚至以以喪失自尊、、不顧人格去去表達(dá)自己的的愛，干擾所所戀對象的生生活和學(xué)習(xí)，，有的還會走走向極端，做做出傷害他人人的蠢事。單單戀是一種具具有癔想性的的戀愛情結(jié)和和幼稚的行為為方式，會令令人沉浸在幻幻想的情愛中中不能自拔，，如果不及時時糾正，可能能嚴(yán)重影響人人的知覺和理理性判斷，甚甚至形成精神神錯亂。愛情情是兩個人的的隱私和共同同情感，不要要單方面把愛愛情強(qiáng)加于人人，一但發(fā)現(xiàn)現(xiàn)自己自作多多情，就應(yīng)該該拋棄幻想，，減少關(guān)注，，控制感情，，調(diào)整心態(tài)。。要相信，愛愛上一個不愛愛自己的人永永遠(yuǎn)不會有幸幸福可言。如如果你真的愛愛對方，就應(yīng)應(yīng)該尊重對方方的選擇。3.暗戀。暗戀又稱無感感單戀，是單單相思的又一一表現(xiàn)形式，，常見于性格格內(nèi)向又好幻幻想的大學(xué)生生中。暗戀具具體表現(xiàn)為不不表露的內(nèi)心心體驗(yàn)，被戀戀對象根本就就不知道有這這回事。暗戀戀者往往對所所戀對象朝思思暮想，遇見見時又緊張回回避，形成痛痛苦、壓抑、、焦慮、失望望等不良情緒緒，嚴(yán)重影響響生活和學(xué)習(xí)習(xí)。如果暗戀戀者通過寫日日記、進(jìn)行創(chuàng)創(chuàng)作文學(xué)等正正當(dāng)?shù)耐緩絹韥硇?，可以以釋放并緩解解這些不良情情緒。暗戀者者不妨提起勇勇氣和信心，，尋找合適的的方式向?qū)Ψ椒阶饕槐戆?，，看對方的反反?yīng)如何，合合得來則發(fā)展展關(guān)系，合不不來也就了結(jié)結(jié)這一心事，，不要為此悶悶悶不樂。4.多角戀愛愛。首先要區(qū)分多多角戀與多角角戀愛。處于于多角戀位置置的人通常具具有出眾的容容貌、較突出出的才華或誘誘人的魅力，，從而引起數(shù)數(shù)個異性的同同時追求。他他/她與幾個個異性保持良良好的友情，，未與其中任任何一個異性性確立愛情關(guān)關(guān)系，處于觀觀察與選擇的的階段。而多多角戀愛則是是同時與數(shù)個個異性建立戀戀愛關(guān)系，企企圖同時占有有數(shù)種不同的的感情而玩弄弄愛情游戲。。因此，多角角戀和多角戀戀之間僅隔薄薄薄的一層紙紙，只要認(rèn)識識上產(chǎn)筐模糊糊或道德上產(chǎn)產(chǎn)生偏差，就就會由多角變變進(jìn)入多角戀戀愛的階段。。多角戀愛歷來來被認(rèn)為是典典型的愛情不不專一、朝三三暮四，視愛愛情為游戲，，把自己的幸幸福建立在犧犧牲他人的感感情的基礎(chǔ)之之上。不管從從哪個角度來來講，多角戀戀愛均為5.失戀。失戀是戀愛過過程的中斷，，即戀愛挫折折。產(chǎn)生失戀戀的原因多種種多樣，都會會給失戀者帶帶來嚴(yán)重的心心理創(chuàng)傷。有有的可能一蹶蹶不振，有的的為此輕生，，有的經(jīng)過好好長時間才能能重新振作，，有的也會短短時期內(nèi)重建建新的戀愛關(guān)關(guān)系。有問卷調(diào)查表表明，大學(xué)生生失戀后：（（1）尋機(jī)報(bào)報(bào)復(fù)的占2.4%；（2）長時間解解脫不了的占占9.2%；；（3）繼續(xù)續(xù)保持與對方方同學(xué)關(guān)系的的占72.5%；（4））從此互不來來往的占15.4%。可可見，有些大大學(xué)生在失戀戀挫折中的行行為表現(xiàn)失當(dāng)當(dāng)。失戀者應(yīng)當(dāng)面面對現(xiàn)實(shí)，盡盡快從痛苦和和消極的情緒緒中擺脫出來來。（1）首首先要失戀不不失態(tài)，理智智地控制自己己，不糾纏對對方。（2））其次，要失失戀不失德，，千萬不能感感情用事，轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)愛為恨，要要表現(xiàn)出寬廣廣的胸懷和氣氣度，既然是是你所愛，應(yīng)應(yīng)讓人家作選選擇。（3））最后，失戀戀不失志，不不要為戀愛不不成而影響學(xué)學(xué)習(xí)和事業(yè)。。真正的的愛情情屬于于有事事業(yè)心心、有有責(zé)任任感、、有能能力的的人。。擺脫脫失戀戀痛苦苦的辦辦法，，可以以找人人傾訴訴，以以釋放放心理理負(fù)荷荷；也也可以以把感感情轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)移到到失戀戀對象象以外外的他他人或或事物物上；；還可可以用用理智智的““我””來提提醒、、暗示示和戰(zhàn)戰(zhàn)勝感感情的的“我我”，，通過過立志志來使使“自自我””得到到更新新和升升華。。愛情魔魔幻三三角圖圖：喜歡親親密浪漫之之愛友友伴伴之愛愛完美之之愛迷戀激激情空空愛承承諾荒唐之之愛完美之之愛親密+激情情+承承諾青少年年愛情情攻略略：一、準(zhǔn)準(zhǔn)確識識別愛愛情友誼意意味著著兩個個人和和世界界，愛愛情意意味著著兩個個人就就是世世界。。————泰戈戈?duì)柖?、恰恰?dāng)表表達(dá)愛愛情表達(dá)時時機(jī)、、表達(dá)達(dá)技巧巧、接接受結(jié)結(jié)果三、善善意拒拒絕愛愛情明確表表示、、恰當(dāng)當(dāng)解釋釋；逐逐漸疏疏遠(yuǎn)、、友好好拒絕絕四、積積極發(fā)發(fā)展愛愛情尊重對對方、、理解解對方方、信信任對對方、、人格格獨(dú)立立、感感情專專注五、失失戀中中成長長穩(wěn)定情情緒、、理性性梳理理、反反思自自我第六講講：應(yīng)應(yīng)對挫挫折心心理理減壓壓1、挫挫折的的內(nèi)涵涵：在社會會心理理學(xué)和和行為為科學(xué)學(xué)中，，挫折折是一一種情情緒狀狀態(tài)，，是指指人們們在某某種動動機(jī)的的推動動下，，為實(shí)實(shí)現(xiàn)目目標(biāo)而而采取取的行行動遭遭遇到到無法法逾越越的困困難障障礙時時，所所產(chǎn)生生的一一種緊緊張、、消極極的情情緒反反應(yīng)、、情緒緒體驗(yàn)驗(yàn)。一是挫挫折情情境，，指對對人們們有目目的的的行動動造成成內(nèi)外外障礙礙或干干擾的的情境境狀態(tài)態(tài)或條條件，，構(gòu)成成刺激激情境境的可可能是是人或或物，，也可可能是是各種種自然然、社社會環(huán)環(huán)境；；二是挫挫折認(rèn)認(rèn)知，，指對對挫折折情境境的知知覺、、認(rèn)識識和評評價；；三是挫挫折反反應(yīng)，，指個個體在在挫折折情境境下所所產(chǎn)生生的煩煩惱、、困惑惑、焦焦慮、、憤怒怒等負(fù)負(fù)面情情緒交交織而而成的的心理理感受受，即即挫折折感。。其中中，挫挫折認(rèn)認(rèn)知是是核心心因素素，挫挫折反反應(yīng)的的性質(zhì)質(zhì)及程程度，，主要要取決決于挫挫折認(rèn)認(rèn)知。。2、挫挫折的的種類類：對挫折折的種種類有有多種種劃分分，一一般將將挫折折分為為如下下幾種種。（一））需要要挫折折。指指因?yàn)闉楦鞣N種原因因造成成行為為者的的需要要無法法得以以滿足足時的的情緒緒狀態(tài)態(tài)。需需要挫挫折又又可以以分為為需要要沖突突與需需要受受挫。。前者者是指指行為為者在在特定定條件件下，，因若若干需需要發(fā)發(fā)生矛矛盾沖沖突又又未能能妥善善解決決，而而造成成挫折折；后后者是是指行行為者者自認(rèn)認(rèn)為自自己的的合理理需要要被外外界條條件阻阻礙不不能滿滿足而而體驗(yàn)驗(yàn)到挫挫折感感。（二）行為挫挫折。指行為為者在一定動動機(jī)支配下，，并且有了行行為的意向，，但是因各種種條件的影響響，行為無法法付諸實(shí)現(xiàn)時時的情緒狀態(tài)態(tài)。（三）目標(biāo)挫挫折。指行為為者在行為過過程中，由于于遇到無法克克服的障礙，，不能達(dá)到目目標(biāo)時的情緒緒狀態(tài)。目標(biāo)標(biāo)挫折與行為為挫折是有區(qū)區(qū)別的。行為為挫折實(shí)質(zhì)是是行為意向或或行為的準(zhǔn)備備狀態(tài)受到挫挫折，挫折發(fā)發(fā)生在行為之之前；而目標(biāo)標(biāo)挫折則是行行為本身愛到到挫折，挫折折發(fā)生在行為為過程中。（四）喪失挫挫折。指行為為者自認(rèn)為本本來就應(yīng)是自自己所有的東東西，卻在一一定條件下喪喪失了，這時時行為者所感感受到的情緒緒狀態(tài)。三、影響挫折折感的因素（一）動機(jī)強(qiáng)強(qiáng)度挫折的產(chǎn)生與與否和個體的的需要、動機(jī)機(jī)等因素有密密切的關(guān)系。。動機(jī)一旦產(chǎn)產(chǎn)生之后便引引導(dǎo)個體行為為指向目標(biāo)，，但動機(jī)產(chǎn)生生后可能遭遇遇到的結(jié)果有有四種：1.動機(jī)無需需特別努力即即可達(dá)到目標(biāo)標(biāo)2.動機(jī)的實(shí)實(shí)現(xiàn)可能受到到阻礙或延遲遲，但最終可可以達(dá)到目標(biāo)標(biāo)3.當(dāng)一種動動機(jī)正在進(jìn)行行之中，忽然然會產(chǎn)生一種種較強(qiáng)大的動動機(jī)出現(xiàn)，使使個體放棄前前一動機(jī)而選選擇后一動機(jī)機(jī)4.動機(jī)行為為受到干擾和和障礙，使個個體無法達(dá)到到目標(biāo)而感到到挫折、沮喪喪、失意前三種情況不不是挫折，只只有第四種情情況是挫折。。因而，需要要越迫切、動動機(jī)越強(qiáng)烈，，受挫后，挫挫折感越強(qiáng)。。（二）自我期期望值對任何事物的的自我期望與與現(xiàn)實(shí)都可能能有一定的差差距，如果不不從實(shí)際出發(fā)發(fā)，只考慮主主觀愿望，人人為拉大二者者之間關(guān)系，，就會產(chǎn)生挫挫折感。表現(xiàn)現(xiàn)為三種情況況。1.期望值絕絕對化。自己己只能成功，，不能失敗。。有的學(xué)生將將生活中的不不快樂、學(xué)業(yè)業(yè)中的失利、、失戀等都看看做不應(yīng)當(dāng)發(fā)發(fā)生的事件，，認(rèn)為大學(xué)生生活應(yīng)當(dāng)是圓圓滿而理想的的，因而缺乏乏足夠的心理理準(zhǔn)備，當(dāng)遭遭遇失敗與挫挫折時，變得得束手無策，，痛苦不堪。。2.過分概括括化。以偏概概全，只見樹樹木不見森林林，即使是喜喜憂參半的事事情，看到的的只是消極的的一面。例如如：一次評優(yōu)優(yōu)失利就認(rèn)為為整個評優(yōu)體體系有問題，，從而只看到到消極的一面面，看不到積積極的一面。。3.無限夸大大后果。有些些人遇到一些些小挫折，即即把后果想像像得非常糟糕糕、可怕。夸夸大后果的結(jié)結(jié)果是使人越越想越消沉，，情緒越陷越越惡劣，最后后難以自拔。。例如：一次次考試失利，，就對自己全全面否定，否否定自己的學(xué)學(xué)習(xí)能力，然然后無限延伸伸，學(xué)業(yè)不佳佳，不能考研研，不能考研研就不能有好好工作，如果果沒有好工作作就沒有好的的前途等。（三）個人抱抱負(fù)水平一個人是否覺覺得受到挫折折與他自己對對成功所定的的標(biāo)準(zhǔn)密切有有關(guān)。抱負(fù)水水平是指一個個人對自己確確定要達(dá)到的的目標(biāo)所規(guī)定定的標(biāo)準(zhǔn)。規(guī)規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)高高，即抱負(fù)水水平高，規(guī)定定的標(biāo)準(zhǔn)低，，即抱負(fù)水平平低。抱負(fù)水水平高的人比比抱負(fù)水平低低的人更易產(chǎn)產(chǎn)生挫折感。。如甲、乙、、丙三名同學(xué)學(xué)考試都是80分，甲非非常滿意；乙乙覺得和自己己預(yù)料差不多多；而丙感到到失敗。丙抱抱負(fù)水平最高高，乙次之，，甲相比較最最低。（四）個人容容忍力個人容忍力是是指人們遇到到挫折時的適適應(yīng)能力。個個人容忍力不不同，人們對對挫折感受的的程度也不同同。有人能忍忍受嚴(yán)重挫折折毫不灰心喪喪氣；有人遇遇到輕微的挫挫折就會意志志消沉；有人人能夠忍受別別人的侮辱，，但面對環(huán)境境的障礙卻會會焦慮不安、、灰心喪氣。。心理學(xué)研研究證明明：個體體對挫折折的容忍忍力受到到生理?xiàng)l條件、健健康狀況況、個性性特征、、過去挫挫折的社社會經(jīng)驗(yàn)驗(yàn)、個體體對挫折折的主觀觀判斷、、對挫折折程度的的思想準(zhǔn)準(zhǔn)備等因因素的影影響。四、挫折折的作用用（一）挫挫折能夠夠增強(qiáng)大大學(xué)生的的聰明才才智失敗是成成功之母母，錯誤誤是正確確之母。?；瘜W(xué)家門門捷列夫夫說過，，一個人人要發(fā)現(xiàn)現(xiàn)卓有成成效的真真理，需需要千百百個人在在失敗的的探索和和悲慘的的錯誤中中毀掉自自己的生生命?？茖W(xué)家愛愛迪生也也說過，，失敗也也是我們們所需要要的，它它和成功功對我一一樣有價價值，只只有在我我知道一一切做不不好的方方法以后后，我才才知道做做好一件件工作的的方法是是什么。。當(dāng)人們在在遭遇挫挫折之后后，總要要反省自自己，去去認(rèn)真總總結(jié)經(jīng)驗(yàn)驗(yàn)教訓(xùn)，，探究導(dǎo)導(dǎo)致失敗敗的原因因，尋找找擺脫困困境的方方法。挫折的經(jīng)經(jīng)歷對大大學(xué)生是是十分可可貴的。。挫折使使大學(xué)生生們“吃吃一塹，，長一智智”，它它使大學(xué)學(xué)生學(xué)會會反省、、思考、、總結(jié)、、探索、、創(chuàng)造，，能使大大學(xué)生不不斷提高高認(rèn)識、、增長才才智，變變得更加加聰明起起來。（二）挫挫折能激激發(fā)大學(xué)學(xué)生的進(jìn)進(jìn)取精神神牛頓曾說說過，如如果你問問一個善善于溜冰冰的人如如何學(xué)得得成功時時，他會會告訴你你：“跌跌倒了，，爬起來來，便會會成功。?！睂τ谝粋€個有志向向的大學(xué)學(xué)生來說說，挫折折的發(fā)生生，會喚喚起他的的斗志，，激發(fā)他他的進(jìn)取取心。在在復(fù)雜的的現(xiàn)實(shí)生生活中，，成功和和挫折、、失敗并并不是絕絕對的，，兩者之之間往往往僅一步步之遙，，此時的的失敗可可能連著著彼時的的成功。。如果拒拒絕了失失敗，實(shí)實(shí)際上也也就拒絕絕了成功功。因此此，避免免失敗的的最好方方法，就就是下決決心獲得得成功（（敢于勝勝利是抗抗洪搶險(xiǎn)險(xiǎn)精神的的內(nèi)涵之之一）。。挫折是是使人邁邁向成功功的催化化劑。每一次挫挫折的洗洗禮，都都會激發(fā)發(fā)大學(xué)生生去懂得得為人處處世之道道，掌握握經(jīng)緯世世事之術(shù)術(shù)，不斷斷深化和和提高自自我的認(rèn)認(rèn)識，特特別是對對自我的的錯誤與與缺點(diǎn)的的認(rèn)識，，在思想想上和行行為上走走向成熟熟。（三）挫挫折能增增強(qiáng)大學(xué)學(xué)生的耐耐受力人們對挫挫折的耐耐受力大大小與其其過去生生活中的的挫折經(jīng)經(jīng)驗(yàn)相關(guān)關(guān)。當(dāng)代代大學(xué)生生大多是是獨(dú)生子子女，從從小備受受父母呵呵護(hù)，成成長的道道路往往往一帆風(fēng)風(fēng)順，對對挫折的的容忍力力較弱。。只有“忍忍人所不不能忍，，為人所所不能為為”，才才能獲得得成功。。挫折會會對大學(xué)學(xué)生的自自傲心態(tài)態(tài)進(jìn)行無無情的打打擊，使使其不得得不對自自己的過過去進(jìn)行行檢討，，從而去去掉或降降低傲氣氣，變得得比較謙謙遜一些些，為人人做事更更謹(jǐn)慎一一些；不不再像以以前那樣樣自以為為是，而而虛心向向別人學(xué)學(xué)習(xí)，善善于汲取取他人的的長處。。（四）挫挫折能磨磨礪大學(xué)學(xué)生的意意志從未經(jīng)受受過挫折折打擊的的人，往往往在情情感上是是很脆弱弱的，一一次微不不足道的的挫折也也可能致致其于死死地?！白怨庞⒂⑿鄱嗄ツルy，從從來紈绔绔少偉男男”，歷歷史上一一帆風(fēng)順順而又有有大成就就的人是是少見的的。真正正出類拔拔萃的人人，大都都是那些些歷盡艱艱辛，在在挫折中中磨煉出出堅(jiān)強(qiáng)的的意志，，在逆境境中不懈懈地奮斗斗的人。。越王勾踐踐臥薪嘗嘗膽三年年，終報(bào)報(bào)亡國之之仇；羅羅斯福身身有殘疾疾，卻憑憑借淵博博的知識識、睿智智的頭腦腦、自強(qiáng)強(qiáng)不息的的精神獲獲得人民民的擁護(hù)護(hù)，連任任四屆美美國總統(tǒng)統(tǒng)；愛迪迪生67歲那年年遭遇火火災(zāi)，多多年的研研究成果果付之一一炬，但但他并未未傷心消消沉，第第二天又又同往常常一樣，，重新開開始埋頭頭于他的的研制工工作。“人生不不如意之之事十有有八九””，挫折折是人生生的一筆筆財(cái)富，，只有當(dāng)當(dāng)人們認(rèn)認(rèn)真地反反思自己己的行為為，反思思自己過過去的錯錯誤，找找到錯誤誤發(fā)生的的原因與與糾正和和預(yù)防錯錯誤的辦辦法，才才會少走走彎路，，最終走走向成功功?，F(xiàn)代人容容易產(chǎn)生生挫折感感的心理理沖突美國精神神分析學(xué)學(xué)家霍妮妮認(rèn)為產(chǎn)產(chǎn)生挫折折感的心心理沖突突主要有有以下三三種：1.競爭爭與合作作的沖突突。在現(xiàn)代社社會中，，無論是是求學(xué)、、就職、、婚姻、、事業(yè)或或其他社社會活動動，事事事都有激激烈的競競爭，往往往打敗敗別人才才能成功功。但另另一方面面，人們們從小受受到的教教育要求求大家協(xié)協(xié)力合作作、謙讓讓、犧牲牲等，由由此構(gòu)成成內(nèi)心沖沖突。2.滿足足與抑制制的沖突突?？萍嫉陌l(fā)發(fā)展、工工商的發(fā)發(fā)達(dá)，大大大刺激激了人的的各種欲欲望，并并強(qiáng)烈地地要求獲獲得滿足足。但經(jīng)經(jīng)濟(jì)上的的條件限限制和道道德上的的約束又又必須抑抑制一些些欲望，，由此造造成了內(nèi)內(nèi)心沖突突。3.自自由與與現(xiàn)實(shí)實(shí)的沖沖突。?，F(xiàn)代社社會大大力宣宣揚(yáng)自自由，，誤導(dǎo)導(dǎo)人們們認(rèn)為為任何何事都都能以以個人人的自自由意意志決決定。。但是是，事事實(shí)上上無論論什么么事，，都受受到現(xiàn)現(xiàn)實(shí)條條件的的限制制，人人們常常感到到無能能為力力，難難以把把握，，易形形成沖沖突。。這些內(nèi)內(nèi)心沖沖突不不斷加加強(qiáng)并并積累累，結(jié)結(jié)果導(dǎo)導(dǎo)致個個人越越來越越難以以適應(yīng)應(yīng)社會會和適適應(yīng)他他人，，從而而產(chǎn)生生挫折折，重重者則則導(dǎo)致致行為為失常常。4、由由社會會角色色引起起的沖沖突?！，F(xiàn)代代社會會人際際交往往頻繁繁，每每一個個人都都同時時隸屬屬于不不同的的群體體，扮扮演著著數(shù)種種不同同的角角色，，由此此也會會產(chǎn)生生激烈烈的內(nèi)內(nèi)心沖沖突。。（1））新舊舊角色色的心心理沖沖突。。主要要是指指當(dāng)個個體角角色改改變時時而產(chǎn)產(chǎn)生的的心理理沖突突。例例如，，身居居要職職、指指揮千千軍萬萬馬的的將軍軍因年年事已已高，，從領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)崗崗位退退下來來，成成為離離休干干部，，生活活節(jié)奏奏從忙忙碌到到悠閑閑，生生活環(huán)環(huán)境從從指揮揮部到到家庭庭，難難以適適應(yīng)，，內(nèi)心心苦悶悶，出出現(xiàn)離離退休休綜合合癥。。（2））角色色間的的心理理沖突突。一一個人人身兼兼數(shù)種種社會會角色色，而而不同同的角角色對對個體體有不不同期期望和和要求求，有有時互互相矛矛盾，，難以以協(xié)調(diào)調(diào)統(tǒng)一一，而而出現(xiàn)現(xiàn)心理理沖突突。例例如，，一位位職業(yè)業(yè)女性性成家家后既既想做做賢妻妻良母母，多多抽時時間照照顧家家庭，，又想想在事事業(yè)上上投入入力量量獲得得成功功和發(fā)發(fā)展，，常常常為此此苦惱惱。（3）角色色人格與真真實(shí)人格的的沖突。社社會上每種種角色都有有相應(yīng)的人人格及行為為特征。當(dāng)當(dāng)個體的真真實(shí)人格與與角色人格格存在很大大差異時，，常引起內(nèi)內(nèi)心沖突。。例如，導(dǎo)導(dǎo)游要求有有較強(qiáng)的社社交能力，，善于辭職職令、機(jī)敏敏靈活、應(yīng)應(yīng)變能力強(qiáng)強(qiáng)、知識面面廣、外語語好等，但但如果一位位畢業(yè)于大大學(xué)外語專專業(yè)的學(xué)生生性格內(nèi)向向，不善交交往，不愛愛講話，但但為了找收收入高的職職業(yè)，而應(yīng)應(yīng)聘當(dāng)導(dǎo)游游，會對所所扮演的角角色感到力力不從心，，從而沖突突、焦慮、、苦惱。大學(xué)生的主主要挫折表表現(xiàn)（一）學(xué)習(xí)習(xí)挫折由于學(xué)習(xí)、、生活環(huán)境境的變遷，，大學(xué)生在在學(xué)習(xí)上面面臨新的競競爭和考驗(yàn)驗(yàn)。有的學(xué)學(xué)生作為高高中時的佼佼佼者進(jìn)入入大學(xué)，但但在大學(xué)中中卻可能不不再像中學(xué)學(xué)時那樣““拔尖”，，心理負(fù)荷荷增加，對對于學(xué)習(xí)成成績優(yōu)勢的的失落，從從理智上、、情感上感感到無法接接受。有的學(xué)生要要求過高，，急于求成成，雖然付付出努力但但學(xué)習(xí)成績績?nèi)圆焕硐胂攵鴮ψ约杭寒a(chǎn)生不滿滿或?qū)ψ约杭旱膶W(xué)習(xí)能能力產(chǎn)生懷懷疑有的不能正正確對待考考試失敗，，表現(xiàn)出對對考試的過過分擔(dān)憂焦焦慮和恐懼懼；有的大大學(xué)生還存存在對所學(xué)學(xué)專業(yè)感到到不滿意不不理想等等等，這些均均為在學(xué)習(xí)習(xí)上常常遇遇到的挫折折。（二）戀愛愛挫折大學(xué)生生理理上已基本本成熟，完完全達(dá)到了了性成熟水水平，心理理上已產(chǎn)生生對異性的的興趣，并并開始關(guān)注注、尋找異異性朋友。。但由于在在戀愛觀、、道德觀、、人生觀和和自制力方方面缺乏鍛鍛煉，經(jīng)驗(yàn)驗(yàn)不足，不不免陷入感感情的漩渦渦。在戀愛過程程中常會因因志向、性性格、愛好好不一致中中止戀愛關(guān)關(guān)系，因此此給一方或或雙方情感感造成傷害害，形成情情感上的挫挫折。目前前大學(xué)生中中，因單戀戀、失戀造造成的挫折折占有相當(dāng)當(dāng)?shù)谋壤?。（三）人際際交往挫折折總的說來，，當(dāng)代大學(xué)學(xué)生多數(shù)都都有樂于交交往的愿望望，而且具具有一定的的專業(yè)理論論基礎(chǔ)，廣廣博的知識識和旺盛的的精力，這這為他們?nèi)谌谌肷鐣?、、融入集體體打下了良良好的基礎(chǔ)礎(chǔ)。但是由于大大學(xué)生接觸觸社會時間間短，生活活面窄，閱閱歷淺，人人際協(xié)調(diào)能能力不強(qiáng)，，容易引起起人際交往往中的挫折折。如有的的性格過分分內(nèi)向，自自卑怯懦，，有交往的的需要又對對交往恐懼懼；有的性性格過于外外向，夸大