高考復(fù)習(xí)之西方人文精神的起源與發(fā)展

▲一、蒙昧中的覺醒1、西方人文精神的起源c▲二、神權(quán)下的自我1、意大利文藝復(fù)興初期的“三杰”2015.92016.42016.102、莎士比亞與《哈姆雷特》2015.103、文藝復(fù)興時期人文主義的含義

2016.104、宗教改革

bbbc▲三、專制下的啟蒙1、歐洲啟蒙運動的興起

2015.92、伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭的主要政治主張

2015.10bb▲四、理性之光與浪漫之聲1、啟蒙運動對人文主義的發(fā)展2、康德的主要思想觀點cb六、西方人文精神的起源與發(fā)展六、西方人文精神的起源與發(fā)展一條主線：西方人文精神的起源與發(fā)展。兩大時期：古希臘的人文精神與近代西方的人文精神。三大階段：起源、復(fù)興與發(fā)展、成熟。四大標(biāo)志：古希臘智者運動(起源)；文藝復(fù)興(興起)；宗教改革(發(fā)展)；啟蒙運動(頂峰)。一、智者的啟蒙1.背景(1)政治：約公元前5世紀(jì)

達到高峰。(2)經(jīng)濟：希臘奴隸制工商業(yè)發(fā)展。(3)思想：平民地位提高，個人主義的成長。2.內(nèi)容：重點探討與人類自身更加密切相關(guān)的問題。3.代表：普羅塔戈拉提出“

”。4.意義：把人置于世界和社會的中心，是人類

的第一次覺醒，成為西方人文精神的濫觴?？键c一(加試)西方人文精神的起源(c)雅典民主政治人是萬物的尺度自我意識二、蘇格拉底的智慧1.主張(1)提出“

”，反對智者忽視道德、追求功利的主張。(2)提出“

”，這成為蘇格拉底哲學(xué)探索的指南。2.意義：第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”；對理性的尊崇和對思想自由的追求，是歐洲18世紀(jì)啟蒙思想的源頭。美德即知識

認識你自己考點一(加試)西方人文精神的起源(c)智者學(xué)派蘇格拉底相同點都把人及人類社會作為研究對象不同點忽視道德，重實利重視道德、知識民主政治反對過激的民主用列表法對比智者學(xué)派與蘇格拉底思想主張的異同1.“萬物的存在與否，事物的形態(tài)性質(zhì)，全在于人的感覺；一陣風(fēng)吹過，有人覺得冷，有人覺得涼爽，難受與愜意，全在于人的感覺?！鄙鲜霾牧险f明了(

)A.人是萬物的尺度 B.美德即知識C.認識你自己 D.人人生而平等2.蘇格拉底率先“把哲學(xué)從天上請回人間”。這主要指他(

)A.首先對客觀的自然界進行哲學(xué)思考B.強調(diào)個人利益，創(chuàng)立智者學(xué)派C.把討論的重點從自然轉(zhuǎn)移到社會D.把人文精神的追求引向理性道路史料一

關(guān)于神，我既不知道他們的存在，也不知道他們的不存在?！樟_塔戈拉史料二

事物的好壞優(yōu)劣是什么？要以人的感覺為標(biāo)準(zhǔn)。一陣風(fēng)吹來，你覺得冷，它就是冷的；我覺得熱，它就是熱的。風(fēng)本身無所謂冷熱?！樟_塔戈拉兩段史料反映了智者學(xué)派怎樣的觀點？如何評價？(1)觀點：史料一：否定神的意志是衡量一切的尺度；史料二：人是萬物的尺度，每個人都應(yīng)該有自己的道德標(biāo)準(zhǔn)。(2)評價：①積極性：樹立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威；否定了神的意志是衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)了古希臘文化的人文主義本質(zhì)。②局限性：重視人的作用，過分強調(diào)人的主觀感受，忽視人的道德，導(dǎo)致主觀隨意性和極端個人主義泛濫。史料一雅典人??！我尊敬你們，熱愛你們。我要教誨和勸勉我遇到的每一個人……有思想力的人是萬物的尺度?！銈儾荒苤蛔非髽s譽和享樂，要知道，知識才是美德?！@就是我的教義?！K格拉底的演講(1)史料體現(xiàn)了蘇格拉底的什么思想主張？(2)蘇格拉底為什么提出這些主張？(1)“有思想力的人是萬物的尺度”；“美德即知識”。(2)智者學(xué)派重視人的作用，但忽視道德，導(dǎo)致雅典社會世風(fēng)日下、道德淪喪。蘇格拉底提出上述思想主張是希望重建人們的道德價值觀，以挽救衰頹中的城邦制度。1.(教材第100頁)你怎樣理解“人是萬物的尺度”這句話的含義？黑格爾說：“這是一句偉大的話?！蹦阃膺@個評價嗎？提示“人是萬物的尺度”這句話，否定了“神是萬物的尺度”，從而沖破了傳統(tǒng)的人與神關(guān)系的思想束縛，否定神的存在，肯定人的存在價值，強調(diào)人的自我意識，把人置于人類歷史舞臺的中心，提高了人的地位，肯定了人的作用。但完全從個人角度和利益出發(fā)，忽視人們認識的共性，忽視道德。容易造成主觀隨意性和極端個人主義。斯多亞學(xué)派學(xué)說與英國、法國資產(chǎn)階級革命有關(guān)系嗎？

提示英、法兩國資產(chǎn)階級革命時期所提出的天賦人權(quán)、自由平等等政治主張可以追溯到斯多亞學(xué)派所主張的“人生而平等”的思想。【自我測評】(教材第103頁)從智者學(xué)派到蘇格拉底，再到斯多亞學(xué)派，西方的人文精神可以提煉出哪些要素？

提示(1)智者學(xué)派的代表人物普羅塔戈拉首次提出“人是萬物的尺度”，要求樹立人的尊嚴(yán)和權(quán)威，實現(xiàn)了從以“神”為中心到以“人”為中心的轉(zhuǎn)變。(2)蘇格拉底提出“認識你自己”，引導(dǎo)人們認識自己的理性和智慧，第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”。(3)斯多亞學(xué)派認為人人都具有理性，因而人人都具有同樣的精神自由，由此人人生來都是平等的，從而在歷史上第一次論證了天賦人權(quán)、人生而平等這一西方人文主義的核心理論。人文精神的內(nèi)涵智者學(xué)派:

“人是萬物的尺度”

----充分肯定了人的尊嚴(yán)和權(quán)威、人是個體感性的人蘇格拉底:

“美德即知識”“認識你自己”

----更加關(guān)注人的倫理道德、人是具有普遍理性思維的人斯多亞學(xué)派:

“人生而平等”

--關(guān)注人本身外，還關(guān)注人和社會之間的關(guān)系肯定人、人性和人的價值人物派別研究對象主要觀點作用或影響人人人與自然人生而平等順應(yīng)自然在人類歷史上第一次論證了天賦人權(quán)，人生而平等這一西方人文主義的核心理論。認識你自己美德即知識強調(diào)理性斯多亞學(xué)派普羅塔戈拉人是萬物的尺度是人類意識的第一次覺醒，是西方人文精神的濫觴，是西方第一次思想解放運動。蘇格拉底第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”，尊崇理性和追求理想自由歸納總結(jié)1.孔子和蘇格拉底思想的比較

孔子蘇格拉底相同點強調(diào)道德和知識的作用，都主張追求個人的善，追求個人品性的修養(yǎng)不同點目的為奴隸制度服務(wù)，恢復(fù)周禮挽救世風(fēng)日下的雅典民主制主張(1)思想核心——“仁”；(2)主張為政以德，體現(xiàn)了民本思想；(3)主張“克己復(fù)禮”；(4)首創(chuàng)私人講學(xué)，主張“有教無類”，擴大教育的社會基礎(chǔ)(1)“有思想力的人是萬物的尺度”；(2)“美德即知識”；(3)“善是人的內(nèi)在靈魂”影響開創(chuàng)了儒家學(xué)說，奠定了中國傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ)崇尚知識和自由探索的理性精神，對后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠影響不同點目的為奴隸制度服務(wù)，恢復(fù)周禮挽救世風(fēng)日下的雅典民主制主張(1)思想核心——“仁”；(2)主張為政以德，體現(xiàn)了民本思想；(3)主張“克己復(fù)禮”；(4)首創(chuàng)私人講學(xué)，主張“有教無類”，擴大教育的社會基礎(chǔ)(1)“有思想力的人是萬物的尺度”；(2)“美德即知識”；(3)“善是人的內(nèi)在靈魂”影響開創(chuàng)了儒家學(xué)說，奠定了中國傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ)崇尚知識和自由探索的理性精神，對后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠影響▲一、蒙昧中的覺醒1、西方人文精神的起源c▲二、神權(quán)下的自我1、意大利文藝復(fù)興初期的“三杰”2015.92016.42016.102、莎士比亞與《哈姆雷特》2015.103、文藝復(fù)興時期人文主義的含義

2016.104、宗教改革

bbbc▲三、專制下的啟蒙1、歐洲啟蒙運動的興起

2015.92、伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭的主要政治主張

2015.10bb▲四、理性之光與浪漫之聲1、啟蒙運動對人文主義的發(fā)展2、康德的主要思想觀點cb六、西方人文精神的起源與發(fā)展考點一意大利文藝復(fù)興初期的“三杰”(b)莎士比亞與《哈姆雷特》(b)階段代表人物代表作品內(nèi)容概括初期三杰(意大利)但丁《

》贊頌了人的偉大，率先揭露了教會的貪腐彼特拉克《歌集》最早提出要以“人的學(xué)問”代替“神的學(xué)問”，被稱為“人文主義之父”神曲初期三杰(意大利)薄伽丘《十日談》諷刺了基督教會的虛偽與腐敗，揭露和批判了封建貴族的等級觀念，再次提出了

的思想，主張發(fā)展人的個性。高潮(英國)

《哈姆雷特》刻畫了復(fù)雜的人類內(nèi)心世界，歌頌人間的仁愛和友誼，提升了

的高尚與尊嚴(yán)人類平等莎士比亞人性1.右圖著作被稱為人文主義作品，主要原因是(

)A.作者是意大利杰出文學(xué)家B.它成書于十四世紀(jì)的歐洲C.歌頌愛情和女性的智慧，抨擊了教會的禁欲主義D.故事中的人物幾乎包括了當(dāng)時社會各行各業(yè)的人2.(2015·浙江學(xué)考)莎士比亞在《哈姆雷特》中寫道：“人是一件多么了不起的杰作！在理性上多么高貴！在才能上多么無限……宇宙的精華！萬物的靈長！”這反映了文藝復(fù)興運動的主流思潮是(

)A.基督教神學(xué) B.禁欲主義

C.人文主義 D.浪漫主義史料一

我們?nèi)祟惖墓侨舛际怯猛瑯拥奈镔|(zhì)造成的，我們的靈魂都是天主賜給的，具備著同等的機能和一樣的效用。我們?nèi)祟愂翘焐宦善降鹊?，只有品德才是區(qū)分人類的標(biāo)準(zhǔn)，那發(fā)揮大才大德的才當(dāng)?shù)闷鹨粋€“貴”；否則就只能算是“賤”?！猍意]薄伽丘《十日談》史料二《哈姆雷特》中主人公的一段獨白：“人是一件多么了不起的杰作！在理性上多么高貴！在才能上多么無限！多么文雅的舉動！在行為上多么像一個天使！在智慧上多么像一個天神！宇宙的精華！萬物的靈長！”理解思考莎士比亞對人的贊美與薄伽丘對人性的肯定有何不同？不同：薄伽丘主要關(guān)注的是人的自然本性；莎士比亞提升了人性的高尚和尊嚴(yán)，更崇尚人的理性?？键c二文藝復(fù)興時期人文主義的含義(b)文藝復(fù)興時期人文主義的含義是：肯定人的價值和尊嚴(yán)，強調(diào)個性解放，要求把人、人性從宗教神學(xué)的束縛中解放出來，追求現(xiàn)世的幸福。文藝復(fù)興時期，資產(chǎn)階級知識分子相信并頌揚人的價值、人的尊嚴(yán)、人的力量和人的偉大，認為人可以創(chuàng)造一切；人生的目的不是為了死后升天，而是對現(xiàn)實美好生活的享受；人的各種欲望不應(yīng)該加以抑制，而應(yīng)當(dāng)予以滿足?！妒澜缤ㄊ泛喚帯?1)史料顯示了文藝復(fù)興時期的主流思潮是什么？它表達了怎樣的思想？(2)結(jié)合所學(xué)，文藝復(fù)興的先驅(qū)們所承擔(dān)的歷史任務(wù)是什么？(1)文藝復(fù)興的主流思潮是人文主義。它肯定人的價值和尊嚴(yán)，贊美人的力量和智慧，強調(diào)以人為中心，以現(xiàn)實生活的創(chuàng)造為中心，崇尚生活與現(xiàn)世享受。(2)把人和人性從宗教束縛下解放出來。1.人們在談及文藝復(fù)興時，常常引用羅沙克的話：“我研究了古人，為自己開辟了道路?！边@里所謂的“古人”和“道路”可以理解為(

)A.古典文化/人文主義 B.神學(xué)思想/自由主義C.君主專制/理性主義 D.經(jīng)院哲學(xué)/唯物主義

解析依據(jù)所學(xué)知識，文藝復(fù)興的實質(zhì)是在復(fù)興古希臘羅馬文化名義下宣揚資產(chǎn)階級的思想文化運動，所以材料中的古人應(yīng)為古希臘羅馬文化，文藝復(fù)興的核心為人文主義，所以選A。

答案A2.文學(xué)藝術(shù)作品是社會現(xiàn)實的反映。意大利著名畫家拉斐爾創(chuàng)作了許多關(guān)于圣母的畫像。下面這幅畫中圣母的柔美、圣子的可愛，反映了人間母子的親情。他的創(chuàng)作反映的時代精神是(

)A.倡導(dǎo)人文主義 B.面向現(xiàn)世世界C.崇尚科學(xué)民主 D.追求自由平等考點三(加試)文藝復(fù)興與宗教改革(c)

文藝復(fù)興宗教改革相同點(1)都是資產(chǎn)階級反封建的思想解放運動，體現(xiàn)了濃郁的人文主義色彩；(2)都促進了人文精神的發(fā)展和思想解放；(3)都有利于資本主義發(fā)展不同點發(fā)源地及開展范圍從意大利興起，主要在思想領(lǐng)域進行，僅限于知識分子階層從德意志開始的一場社會思想政治運動，群眾基礎(chǔ)廣泛不同點斗爭形式借助復(fù)興古希臘羅馬文化的形式借助宗教外衣的掩蓋斗爭矛頭基督教神權(quán)教會特權(quán)核心思想人文主義因信稱義內(nèi)容肯定人性，反對神權(quán)，將人從神的束縛中解放出來主張信仰得救，強調(diào)人可以避開教會與上帝直接對話影響沖擊封建神學(xué)的束縛，解放了人們的思想；推動近代自然科學(xué)的誕生打擊了歐洲的封建勢力和天主教會，有利于西歐民族國家的形成發(fā)展，促進歐洲向現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)型考點三(加試)文藝復(fù)興與宗教改革(c)輕巧識記人文主義和宗教神學(xué)的含義圖示法記憶文藝復(fù)興“三個一”

用“一、二、三”數(shù)字法歸納宗教改革

一個核心：因信稱義。

兩個背景：文藝復(fù)興的影響和天主教會的壓迫。

三個新教派：路德教、加爾文教和英國國教。史料一文藝復(fù)興(Renaissance)的意義有兩個：一是復(fù)生(rebirth)，一是新生(new—birth)，這兩個意義是都不錯的?！惡庹堋段餮笫贰?/p>

理解思考“復(fù)生”和“新生”分別指什么？請用一句話概括文藝復(fù)興的性質(zhì)?！皬?fù)生”理解：文藝復(fù)興的思想核心是人文主義，是對古希臘肯定人的價值和作用的人文精神的繼承發(fā)展。因此可以說是對古希臘文化的復(fù)興?！靶律崩斫猓何乃噺?fù)興是資產(chǎn)階級要求反教會神學(xué)世界觀的思想解放運動，推動歐洲思想文化的近代化。文藝復(fù)興的性質(zhì)：資產(chǎn)階級反封建神學(xué)的思想文化運動。史料二第27條：很顯然，當(dāng)錢幣投入錢柜中“叮當(dāng)”作響的時候，增加的只是得利心和貪欲心。至于代禱之是否有效，完全只能以上帝的意旨為轉(zhuǎn)移。

第36條：每一個基督教徒，只要感覺到自己真誠悔罪，就是不購買贖罪券，也同樣可以得到赦罪或全部免罰。——[德]馬丁·路德(1)史料節(jié)選自馬丁·路德所發(fā)表的《____________》，它主要反對教皇____________的行為。(2)第36條反映了馬丁·路德的什么思想？宗教改革有何意義？提示(1)九十五條論綱出售贖罪券(2)因信稱義。意義：宗教改革進一步傳播和發(fā)展了人文主義思想，將人們從天主教會的禁錮下解放出來，為啟蒙運動的興起奠定了思想基礎(chǔ)。1.下列各項，體現(xiàn)文藝復(fù)興和宗教改革共同點的是(

)A.反對宗教信仰 B.體現(xiàn)了人文精神C.否定教皇權(quán)威 D.矛頭指向封建專制制度

解析文藝復(fù)興運動借宗教題材進行反封建斗爭，宗教改革否定教皇權(quán)威，主張信仰即可得救，二者都強調(diào)人的個性解放，擺脫宗教的束縛。

答案B2.德意志宗教改革運動的領(lǐng)袖馬丁·路德指出人要想靈魂得救必須依靠自己的虔誠信仰。其主張否定了(

)A.宗教神學(xué)的價值 B.世俗君主的作用C.羅馬教皇的權(quán)威 D.宗教儀式的意義

教材問題解答【學(xué)習(xí)思考】1.(教材第104頁)“文藝復(fù)興”是一場復(fù)古運動嗎？

提示文藝復(fù)興運動從表面的含義來看，是一種復(fù)興古希臘羅馬時期的哲學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)的活動，是一種復(fù)古運動，但從其深層的含義看，它卻是一場思想解放運動，是一次思想領(lǐng)域里的變革。這是因為，它是新興市民階級借復(fù)興古代理性主義文化來反對非理性主義、神秘主義宗教文化的運動，是一場以人本主義反對神本主義的運動。2.(教材第105頁)莎士比亞對人的贊美與薄伽丘對人性的肯定有哪些不同？

提示薄伽丘主要關(guān)注的是人的本能，而莎士比亞則更注重人的精神世界。3.(教材第105頁)資料顯示了文藝復(fù)興時期的主流思潮是什么？它表達了怎樣的思想？

提示人文主義。它肯定人的價值和尊嚴(yán)，贊美人的力量和智慧，強調(diào)以人為中心，以現(xiàn)實生活的創(chuàng)造為中心，崇尚生活與現(xiàn)世享受。4.(教材第107頁)馬丁·路德主張的“信仰得救”在當(dāng)時的德國和歐洲意味著什么？

提示“信仰得救”，即人只要在認真研讀《圣經(jīng)》的基礎(chǔ)上，在靈魂深處虔誠地信仰上帝，就可以得到上帝的承認與恩典，成為無罪的、得救的、永生的人。而宗教律法、宗教禮儀以及各級神職人員都是多余的，根本無需這些中介。這樣一來，也就從內(nèi)部摧毀了教皇或教會作為精神權(quán)威存在的傳統(tǒng)根基，把基督徒從天主教會的禁錮下解放出來，為其反對羅馬神權(quán)、爭取民族獨立的政治綱領(lǐng)提供了神學(xué)的依據(jù)和武器?！咀晕覝y評】

(教材第108頁)宗教改革的作用和意義有哪些？

提示宗教改革是一場在宗教外衣掩飾下發(fā)動的反封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的政治運動。它打擊了西歐的封建勢力，摧毀了天主教會的精神獨裁，促進了西歐各國的民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展?！?、蒙昧中的覺醒1、西方人文精神的起源c▲二、神權(quán)下的自我1、意大利文藝復(fù)興初期的“三杰”2015.92016.42016.102、莎士比亞與《哈姆雷特》2015.103、文藝復(fù)興時期人文主義的含義

2016.104、宗教改革

bbbc▲三、專制下的啟蒙1、歐洲啟蒙運動的興起

2015.92、伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭的主要政治主張

2015.10bb▲四、理性之光與浪漫之聲1、啟蒙運動對人文主義的發(fā)展2、康德的主要思想觀點cb六、西方人文精神的起源與發(fā)展1.啟蒙運動的背景(1)經(jīng)濟：新航路開辟，

的發(fā)展。(2)階級：新興資產(chǎn)階級力量不斷壯大。(3)思想：文藝復(fù)興和宗教改革運動的深入發(fā)展。(4)政治：英、法等

形成。(5)文化：

的興起，科學(xué)與知識的進步?？键c一歐洲啟蒙運動的興起(b)資本主義中央集權(quán)民族國家近代科學(xué)2.啟蒙運動的概況(1)性質(zhì)：17、18世紀(jì)，歐洲爆發(fā)的一場資產(chǎn)階級性質(zhì)的思想解放運動。(2)過程：開始于英、法，隨后擴展到德國和荷蘭等國。(3)思想武器：

。(4)內(nèi)容：矛頭指向

，反對宗教迷信，提倡科學(xué)、理性與自由平等。(5)意義：理性與自由平等思想迅速發(fā)展，為推翻歐洲封建專制制度的資產(chǎn)階級革命做了思想和輿論上的準(zhǔn)備。理性封建主義考點一歐洲啟蒙運動的興起(b)輕巧識記用“一二三四”數(shù)字法歸納啟蒙運動內(nèi)容1.(2015·浙江學(xué)考)歐洲啟蒙運動的思想家們“將過去基本上看做一個迷信和無知的時代，認為只是到了他們的時代，人類才終于從黑暗走向光明”。促進啟蒙運動到來的歷史條件有(

)①資本主義經(jīng)濟的發(fā)展②中央集權(quán)民族國家的形成③科學(xué)與技術(shù)緊密的結(jié)合④宗教改革運動的推動作用A.①②③B.①②④C.①③④ D.②③④

解析①②④屬于啟蒙運動的歷史背景，③是第二次工業(yè)革命的特點，故選擇B項。

答案B與文藝復(fù)興相比，啟蒙運動在反封建斗爭方面的突出特點是(

)A.要求擺脫天主教會神學(xué)的束縛B.具有強烈的宗教色彩C.矛頭直接指向封建專制制度D.推動了自然科學(xué)的發(fā)展

解析A、B、D三項都是文藝復(fù)興運動的突出特點。

答案C史料

18世紀(jì)啟蒙學(xué)者高舉理性與科學(xué)的大旗，猛烈抨擊宗教神學(xué)和封建專制主義，宣揚自由、平等、博愛、人權(quán)和法制，強調(diào)發(fā)展科學(xué)、張揚個性，追逐功利、享受生活，建立“理性王國”。不難看出，啟蒙運動實質(zhì)上正是在新的歷史條件下對文藝復(fù)興運動的延續(xù)，是人文精神的繼續(xù)弘揚。理解思考(1)史料中“新的歷史條件”指的是什么？(2)啟蒙運動時期的人文主義比文藝復(fù)興時期的人文主義有了怎樣顯著的發(fā)展？提示(1)資本主義經(jīng)濟進一步發(fā)展，資產(chǎn)階級力量進一步壯大；近代自然科學(xué)的興起，知識的進步；受文藝復(fù)興和宗教改革的影響，人們的思想進一步解放。(2)抨擊封建專制，主張構(gòu)建“理性王國”(即資本主義社會制度)?？键c二伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭的主要政治主張(b)人物主張意義伏爾泰(1)天賦人權(quán)：提倡

學(xué)說。(2)法律面前人人平等，但不反對財產(chǎn)上的不平等。(3)贊成實行“

”對啟蒙運動起了巨大的推動作用自然權(quán)利開明專制孟德斯鳩提出

的學(xué)說，即立法權(quán)、司法權(quán)和行政權(quán)相互獨立而又相互監(jiān)督(1)體現(xiàn)了

的原則。(2)為近代資本主義國家

的建立奠定了理論基礎(chǔ)盧梭(1)

是人的天性，是自然賦予每個人的權(quán)利；(2)提出“

”和“社會契約”的主張(1)否定了封建王權(quán)，描繪了資產(chǎn)階級

的藍圖；(2)成為

的思想先導(dǎo)，并直接影響了美國政治制度的建立三權(quán)分立人民主權(quán)政治體制自由、平等主權(quán)在民共和政體法國大革命巧思妙記用圖示法歸納盧梭的思想主張考點三(加試)洛克的主張及影響(b)1.思想主張(1)限制“公權(quán)”及社會契約論。(2)提出

學(xué)說：君主和政府的權(quán)力來源于

，國王及其政府應(yīng)在

控制下行使管理國家的行政權(quán)；人民有權(quán)更換和推翻國王及其政府；

是最高裁判官。2.影響：為17世紀(jì)英國資產(chǎn)階級革命提供了理論基礎(chǔ)，也對其他國家反對封建專制暴政的斗爭產(chǎn)生了廣泛的影響。分權(quán)人民立法權(quán)人民3.地位：洛克是資產(chǎn)階級民主主義政治理論的奠基人之一。(2015·浙江學(xué)考)孟德斯鳩是資產(chǎn)階級國家學(xué)說和法學(xué)理論的奠基者，他認為政治民主及人民自由的保證是(

)A.“開明專制” B.天賦人權(quán)C.思想啟蒙 D.權(quán)力分立2.1791年，法國國民公會投票通過決議，為大革命的象征盧梭樹立雕像，并授予“自由的奠基人”的稱號，盧梭受此推崇是因為他(

)①主張君主立憲②宣傳主權(quán)在民

③倡導(dǎo)天賦人權(quán)④提出三權(quán)分立A.①② B.②③

C.①②④ D.①③④(加試)革命實踐與政治理論往往相輔相成，為“光榮革命”后英國君主立憲制提供理論支持的是(

)A.霍布斯 B.洛克 C.伏爾泰 D.盧梭

解析英國啟蒙思想家洛克第一次系統(tǒng)地提出“天賦人權(quán)”學(xué)說來反對“君權(quán)神授”思想。他把在英國革命中提出的各種基本要求概括為自由權(quán)、生命權(quán)和財產(chǎn)權(quán)，認為財產(chǎn)權(quán)是最重要的自然權(quán)利，并把它們說成是天賦人權(quán)，為后來英國君主立憲制提供理論。故選B。

答案B(加試)盧梭和洛克都是著名的啟蒙思想家。在下列洛克關(guān)于國家政治的主張中，與盧梭的主張不同的是(

)A.議會君主制是最好的政府形式B.國家源于社會契約C.人民有權(quán)反抗和改變違約政府D.人人生而自由平等教材問題解答【學(xué)習(xí)思考】1.(教材第109頁)科學(xué)與理性是什么關(guān)系？是科學(xué)的發(fā)展導(dǎo)致對理性的崇拜呢？還是對理性的崇拜引發(fā)了科學(xué)的進步？提示自然科學(xué)的突飛猛進必然導(dǎo)致人們對社會的進步充滿信心，隨之而來的是對人類理性的崇拜，認為人類只要憑借理性就能完美地了解整個世界。對人類理性的追求，又必將進一步推動科學(xué)的發(fā)展。由此，科學(xué)與理性是相輔相成的關(guān)系。2.(教材第110頁)洛克的主張與英國資產(chǎn)階級革命有何聯(lián)系？說明了什么道理？提示英國資產(chǎn)階級革命的爆發(fā)正是當(dāng)時的國王及其政府威脅了大多數(shù)人民的生命、財產(chǎn)及人身自由，因而人民奮起推翻它，這正是洛克思想的實踐。說明了思想啟蒙在革命中起到了推動作用。3.(教材第110頁)盧梭說：“人生而自由，卻無往不在枷鎖之中?！蹦阍鯓永斫膺@句話？提示人生而是自由平等的，這是自然賦予每個人的權(quán)利，但現(xiàn)實社會卻給人們套上了枷鎖。因此，人民應(yīng)向不合理的舊制度開戰(zhàn)。【自我測評】(教材第113頁)讀上表，結(jié)合課文想一想：在啟蒙運動中，眾多的啟蒙思想家的共同思想主張是什么？他們之間有何繼承和發(fā)展關(guān)系？提示共同主張：從自然法出發(fā)，崇尚理性，肯定客觀世界的規(guī)律性；提倡科學(xué)，重視知識，反對愚昧；向往自由平等的理想社會，提倡“天賦人權(quán)”和“自由、平等、博愛”，要求充分實現(xiàn)發(fā)展人的天性的權(quán)利。繼承與發(fā)展：如孟德斯鳩對洛克分權(quán)學(xué)說的繼承與發(fā)展；盧梭對霍布斯社會契約論的繼承與發(fā)展。【材料閱讀與思考】

(教材第113頁)請查閱有關(guān)材料，談?wù)劇丢毩⑿浴泛汀度藱?quán)宣言》體現(xiàn)了啟蒙運動的哪些原則和思想？

提示主要體現(xiàn)“天賦人權(quán)”、“主權(quán)在民”和“權(quán)力分立”的資產(chǎn)階級民主原則以及法律面前人人平等、法無明文規(guī)定不為罪等一系列資產(chǎn)階級法治原則。▲一、蒙昧中的覺醒1、西方人文精神的起源c▲二、神權(quán)下的自我1、意大利文藝復(fù)興初期的“三杰”2015.92016.42016.102、莎士比亞與《哈姆雷特》2015.103、文藝復(fù)興時期人文主義的含義

2016.104、宗教改革

bbbc▲三、專制下的啟蒙1、歐洲啟蒙運動的興起

2015.92、伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭的主要政治主張

2015.10bb▲四、理性之光與浪漫之聲1、啟蒙運動對人文主義的發(fā)展2、康德的主要思想觀點cb六、西方人文精神的起源與發(fā)展1.與文藝復(fù)興的關(guān)系：啟蒙運動是文藝復(fù)興以來人文精神進一步發(fā)展的結(jié)果，人們已從對人的崇拜發(fā)展到對

的崇拜。考點一啟蒙運動對人文主義的發(fā)展(c)理性2.意義(1)為批判

提供了有力的思想武器，為人的解放創(chuàng)造了寶貴的精神財富。(2)最重大的價值和意義在于對人

的徹底解放。(3)留下了充滿個性的浪漫主義。(4)使

得到了發(fā)展、豐富和成熟，對后來歐洲和世界的歷史發(fā)展進程產(chǎn)生了重大影響。封建專制制度本身人文精神方法技巧解讀啟蒙運動與文藝復(fù)興相比對人文主義的發(fā)展

(1)思想武器：人文主義——理性主義

(2)斗爭矛頭：主要指向宗教神學(xué)到主要指向封建專制

度并提出建立資產(chǎn)階級“理性王國”

(3)涉及領(lǐng)域：集中在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域——思想政治等領(lǐng)域

(4)批判形式：借助宗教外衣——否定任何宗教和神學(xué)考點一啟蒙運動對人文主義的發(fā)展(c)啟蒙思想家們用“人權(quán)”

反對“王權(quán)”,用“人道”

對抗“神道”,用“人類理性”否定宗教愚昧，

用“自由”

“平等”

代替封建等級專制，

這主要是為了(

)A.擺脫教會的思想控制B.證明資本主義生產(chǎn)方式的合理性C.清除近代自然科學(xué)發(fā)展的思想障礙D.喚起人們的反封建意識解析材料中啟蒙思想家的活動，

旨在進行思想啟蒙，

進行反封建斗爭，

即喚起人們的反封建意識。答案D啟蒙運動是歐洲思想史上光輝燦爛的一頁，啟蒙運動對人文主義思想發(fā)展所作出的重要貢獻有(

)①提出尊崇理性②呼喚人本身的徹底解放③提出“人是萬物的尺度”

④歌頌自然的人性A.①② B.③④ C.①③ D.②④解析③是智者學(xué)派的核心觀點；④是文藝復(fù)興時期的主張。答案A考點二(加試)康德的主要思想觀點(b)1.基礎(chǔ)：法國的盧梭主張“人生而自由”。2.主要觀點(1)人是

的。(2)提出思想的自由：人不是他人的工具，人應(yīng)該運用自己的理智，獨立思考，理性判斷。3.意義：康德對理性做了哲學(xué)的探討，確立了

的主體地位，道出了啟蒙的真諦。自由、平等人類史料一“要有勇氣運用你的理智！這就是啟蒙運