高中歷史必修3知識點整理

歷史必修三文化發(fā)展歷程第一單元中國古代的思想與科技第1課孔子與老子孔子的學(xué)說（一）歷史地位：春秋時期思想家、政治理論家、教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人。（二）思想主張：1.思想核心：“仁”和“禮”A.“仁”：“仁者愛人”，體察民情，反對苛政和任意刑殺；提倡廣泛理解和體貼他人；調(diào)整人際關(guān)系，穩(wěn)定社會秩序；“忠恕之道”：“己所不欲,勿施于人”B.“禮”：“克己復(fù)禮”，克制自己，復(fù)合禮制，實質(zhì)是維護西周時期的周禮（等級秩序），具有保守性。2.政治思想：“為政以德”，改良政治。3.鬼神觀：持懷疑態(tài)度，主張敬而遠之，把探討和解決人世間的問題放在優(yōu)先位置。4.教育思想：（最早創(chuàng)辦私學(xué)的人之一，打破了西周官府壟斷教育）①“有教無類”：受教育者范圍擴大（指導(dǎo)原則）②“因材施教”：針對學(xué)生特點，采取不同方法啟發(fā)誘導(dǎo)（教學(xué)方法）③“知之為知之，不知為不知”，實事求是“溫故而知新”堅持正確意見，“當(dāng)仁不讓于師”（學(xué)習(xí)方法）評價：①當(dāng)時未受重視，后經(jīng)改造形成完整的儒家思想體系，成為中國傳統(tǒng)文化的主流.②在世界文化史上有重要影響。被推崇為“圣人”.二老聃與《道德經(jīng)》（一）歷史地位：老子（春秋時期楚國人）重要的思想家，道家學(xué)派創(chuàng)始人。（二）著作：《道德經(jīng)》又稱《老子》，戰(zhàn)國時期道家學(xué)派整理老子思想的著作、哲理。（三）思想主張：哲學(xué)思想：①“道”是凌駕于天之上的天地萬物的本原②提出“天法道，道法自然”的思想，剔除了“天命論”的絕對權(quán)威。③辯證法思想，任何事物都有對立面，矛盾雙方可以相互轉(zhuǎn)化。政治主張：“無為而治”，“無事取天下”（四）影響：①中國第一個探討宇宙本源的哲學(xué)家②思想體系博大精深，對中國文化，包括哲學(xué)、倫理學(xué)以及中國人的思維方式、道德人格產(chǎn)生了深遠影響。第2課戰(zhàn)國時期的百家爭鳴孟子.荀子與儒家（一）百家爭鳴的歷史背景：

1、生產(chǎn)力發(fā)展和社會大變革是百家爭鳴出現(xiàn)的根本原因

2、分裂的政局和社會變革時代，造成思想和言論的空前自由

3、私學(xué)興起，教育相對普及，培養(yǎng)了大批人才

4、動蕩的兼并局勢，各國君主都想稱霸爭雄，所以竟相禮賢下士、招攬人才（二）孟子戰(zhàn)國時期著名思想家，繼承發(fā)展孔子學(xué)說，尊為“亞圣”。1.思想：①政治思想核心：“仁政”學(xué)說，提出“民貴君輕”的思想，認(rèn)為土地、人民、政事是國家三寶。②人性論：人性本善③義利觀：倡導(dǎo)“養(yǎng)浩然之氣”，強調(diào)先義后利，舍生取義。評價：①《孟子》一書被當(dāng)作經(jīng)典，后列為“四書”之一②建立一套系統(tǒng)的政治學(xué)說“仁政”，成為儒家學(xué)派的重要奠基人。③繼承并發(fā)展了孔子學(xué)說，被尊為“亞圣”，對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生很大影響。（三）荀子戰(zhàn)國時期另一位儒家重要代表人物1.思想：自然觀：“天行有常”，自然規(guī)律是客觀存在的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移“制天命而用之”，按照客觀規(guī)律，發(fā)揮人的主觀能動性改造自然人性論：人性本惡治國：以禮教為主，主張禮法并施評價：①基本繼承了儒家思想，但很長時間不為正統(tǒng)儒家重視。②作為戰(zhàn)國百家思想的集大成者，對中國哲學(xué)影響深遠。二、墨子與墨家1.墨子：名翟，戰(zhàn)國時期魯國人，墨家學(xué)派創(chuàng)始人。2.組織：成員稱墨者，領(lǐng)導(dǎo)人稱巨子，墨子是第一個巨子。3.思想：A.“兼愛”：無等級差別的愛B.“非攻”：反對不義的兼并戰(zhàn)爭C.“尚力”：強調(diào)生產(chǎn)勞動在社會生活中的地位D.“節(jié)用”“節(jié)葬”：反對鋪張浪費。4.評價：①代表了下層勞動群眾，特別是手工業(yè)者的利益，一度成為戰(zhàn)國時期的顯學(xué)②曾被廣泛吸收，戰(zhàn)國以后不再受重視。三莊子與道家莊子戰(zhàn)國時期道家的主要代表1思想：A.哲學(xué)思想——“齊物”（任何事物在本質(zhì)上都是相同的）；B.“逍遙”（對事物變化要采取旁觀、超然的態(tài)度）。C.天與人“不相勝”，人必須順從自然2.評價：文學(xué)成就——寓言、散文蘊涵深邃的哲理智慧和神奇的浪漫主義風(fēng)格，對后世影響深遠。韓非與法家韓非戰(zhàn)國時期法家的代表人物韓非：思想主張：①主張法、術(shù)、勢結(jié)合，建立君主專制中央集權(quán)。法律是處理政事的基本，權(quán)術(shù)是君主控制群臣的工具。勢力是君主的“筋力”是“法”“術(shù)”的前提②認(rèn)為歷史是發(fā)展的，主張變法革新。2.評價：①韓非是法家的集大成者②其思想適應(yīng)建立統(tǒng)一的中央集權(quán)政治體制的需要。在西漢以后1000多年中，儒結(jié)合，成為中國古代社會統(tǒng)治思想的理論基礎(chǔ)。五.孫臏與兵家春秋時期孫武的《孫子兵法》提出了一套完整的軍事理論體系。

2、孫臏與《孫臏兵法》：重視戰(zhàn)爭規(guī)律六.春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面的形成有什么重要意義？對后世文化學(xué)術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響。儒家思想孕育我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則，是傳統(tǒng)文化的核心。道家思想是構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)。法家思想中的其中的變革精神，成為歷代進步思想家、政治改革家的理論武器。它們共同構(gòu)造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。(①奠定了中國傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ)；②促進了文化思想的繁榮；③推動了社會變革的進程。）第三課漢代的思想大一統(tǒng)西漢初的黃老之學(xué)（一）歷史背景：社會背景：漢初，經(jīng)濟殘破，百廢待興，適應(yīng)休養(yǎng)生息政策的需要。盛行時間：從漢高祖劉邦至漢武帝即位約70年地位：政治上的指導(dǎo)思想，社會上居支配地位。（二）派別：屬于道家學(xué)說：黃帝學(xué)說（養(yǎng)生）和老子學(xué)說（治國）（三）特點：來源：早期道家理論為基礎(chǔ)，兼采陰陽、儒、墨、名、法各家學(xué)說。內(nèi)容：“無為而無不為”“待時而動”“因時制宜”（積極無為思想）（四）作用：西漢初年的指導(dǎo)思想，使?jié)h初社會迅速恢復(fù)元氣，但到漢武帝時被新儒學(xué)取代。（五）衰落：原因：主觀：社會穩(wěn)定，經(jīng)濟發(fā)展，無法適應(yīng)中央集權(quán)的需要客觀：儒家學(xué)說自我調(diào)整，形成一套為中央集權(quán)服務(wù)的理論體系。時間：漢武帝時被新儒學(xué)取代二、“罷黜百家.獨尊儒術(shù)”（一）背景：漢武帝即位，發(fā)展大一統(tǒng)事業(yè)；董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”（二)漢代儒學(xué)：（1）思想來源：以《公羊春秋》為骨干，融合陰陽家、黃老之學(xué)及法家思想；（2）理論基礎(chǔ)：“天人感應(yīng)”學(xué)說：君權(quán)神授；（3）新儒學(xué)主要增加了四方面的內(nèi)容：①天人感應(yīng)②君權(quán)神授③三綱五常④大一統(tǒng)（4）思想核心：大一統(tǒng)（“新”所在）（三）評價（歷史意義）：A.有利于鞏固國家統(tǒng)一，維護封建統(tǒng)治，神化皇權(quán)；B.有利于鞏固中央集權(quán)和打擊地方割據(jù)勢力；C.確立了儒家在中國傳統(tǒng)文化中的主流文化;限制君主的權(quán)利，使君主實行“仁政”;（四)儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的原因：①新儒學(xué)對于鞏固國家統(tǒng)一，維護封建統(tǒng)治秩序，神化皇權(quán)有積極作用（根本原因）②漢武帝采納了董仲舒“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”的建議③漢武帝通過起用儒士參政、興辦太學(xué)和地方郡學(xué)、將儒家經(jīng)典確定為教科書等措施大大提高了儒學(xué)的地位。第4課宋明理學(xué)儒學(xué)的危機1.背景：魏晉南北朝時期佛教、道教迅速傳播，儒學(xué)面臨危機；——（P課文第16頁）隋唐時期，儒學(xué)家提出三教合一的主張，吸收了佛、道精神，得到新的發(fā)展；宋代，逐漸確立了一個以“理”或“天理”為核心的新儒學(xué)系統(tǒng)，即理學(xué)。二、程朱理學(xué)1.代表人物：二程：程顥、程頤。南宋：朱熹（理學(xué)集大成者）2.理學(xué)內(nèi)容：“理”是世界萬物的本源；“理”體現(xiàn)在社會上是儒家道德倫理，在人身上就是人性；3.把握“理”的方法：“格物致知”，即通過接觸世間萬事萬物，在體會到各種知識的基礎(chǔ)上加深對先天存在的“理”的體驗，最終貫通明理。6.發(fā)展：南宋：朱熹編著《四書章句集注》等；元朝：理學(xué)北傳，將《四書章句集注》作為科舉考試內(nèi)容；明初：確立程朱理學(xué)的思想界統(tǒng)治地位；明成祖時發(fā)展到，鼎盛階段；外傳日、越、朝三、陸王心學(xué)1.陸九淵：“理”不需要到身心以外事物上尋找，提出“心即理也”“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，心是天下萬物的淵源，稱為“心學(xué)”，提出“發(fā)明本心”以求理的方法，求“理”就是內(nèi)心反省.2.王守仁：“陽明心學(xué)”，核心是“致良知”，良知就是本心，就是理，強調(diào)自我主動作用，激勵人們奮發(fā)立志。四、宋明理學(xué)的影響：理學(xué)是宋明時期儒學(xué)主流，在政治生活、文化教育和社會教化等方面影響深遠。歷史作用：①消極——用三綱五常維系專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人們的自然欲求，產(chǎn)生了消極影響。②積極——重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志，強調(diào)人的社會責(zé)任和歷史使命，又凸顯人性的莊嚴(yán)，對塑造中華民族性格起積極作用。第5課明清之際的思想批判一、“異端”思想家李贄（明代）思想批判產(chǎn)生的歷史背景A.政治上，專制政治的腐敗，農(nóng)民起義打擊。B.經(jīng)濟上，商品經(jīng)濟的發(fā)展，資本主義萌芽緩慢發(fā)展（根本原因）。C.思想文化上，以程朱理學(xué)為標(biāo)準(zhǔn)的科舉考試使思想界呈現(xiàn)出因循守舊的習(xí)氣；西學(xué)東漸中近代科技開始傳入，開闊了人們的眼界。2.李贄思想：(1).對統(tǒng)治階級極力推崇程朱理學(xué)大加鞭撻，否認(rèn)孔孟萬世至論)認(rèn)為人皆有私“穿衣吃飯即是人倫物理”，追求物質(zhì)享受乃是“秉賦自然”，順其自然使個性得到自由發(fā)展。（3）提出“萬物皆生于兩”的社會發(fā)展觀。（4）著作有《焚書》、《藏書》3.影響：動搖了存天理，滅人欲的理論基礎(chǔ)，從根本上否定了“天理”的存在二、明末清初三大思想家1.背景：明末清初，一些士大夫努力尋求改革社會的方案，提出以史為鑒，將學(xué)術(shù)研究和現(xiàn)實相結(jié)合，形成“經(jīng)世致用”思想。2.思想主張：（一）王夫之：系統(tǒng)批判宋明理學(xué)，建立起較為完整的樸素唯物主義思想體系①“理在氣中”，即天地萬物的規(guī)律體現(xiàn)在物質(zhì)世界之中；②“形神物三相遇而知覺乃發(fā)”即通過考察客觀事物可以得到正確認(rèn)識③顛覆程朱理學(xué)“道在氣先”唯心主義先驗論的理論根基④提出“私欲之中，天理所寓”，充分肯定做人為本能要求的情感欲望和私利的合理性。（二）黃宗羲：反對專制暴君政治，鼓吹早期民主思想?！熬饕蕴煜轮M歸于己，以天下之害盡歸于人?！扒脛兲煜轮撬瑁x散天下之子女，以奉我一人之淫樂”。皇帝乃“天下之大害者”，君臣關(guān)系是平等的“師友”關(guān)系，根本上否定陳腐的倫理綱常。提出限制君權(quán)的理論和設(shè)想，最主要觀念是倡導(dǎo)言論自由，建立自下而上的監(jiān)督機構(gòu)。（三）顧炎武：“天下興亡，匹夫有責(zé)”，主張為學(xué)應(yīng)求務(wù)實，關(guān)乎國計民生，致力于社會變革?！敖?jīng)世致用”。（四）經(jīng)世致用影響：開清代考證學(xué)術(shù)之風(fēng)氣，立足現(xiàn)實，學(xué)以致用的觀念為后世理論聯(lián)系實際的學(xué)風(fēng)提供重要思想源泉。評價：早期啟蒙性質(zhì)的進步思潮沖擊君主專制。第6課中國古代的科學(xué)技術(shù)一、古代科技的里程碑——四大發(fā)明1.造紙術(shù)：殷商時期：刻在龜甲獸骨上，陶器上，青銅器。用竹木簡，縑帛做書寫材料；西漢時期：出現(xiàn)植物纖維紙（地圖）；東漢時期：蔡倫改進造紙術(shù)。影響：紙的發(fā)明不僅為中華文化的發(fā)展與人傳承提供了有效的載體，也為當(dāng)時歐洲乃至整個世界的文化傳播與平民教育的發(fā)展做出了重要的貢獻2.印刷術(shù)：唐代：《金剛經(jīng)》，世界現(xiàn)存最早有明確時間記載的印刷品。北宋：畢昇發(fā)明活字印刷。膠泥活字→木活字→金屬活字13世紀(jì)中期傳到朝鮮，后又從西域傳到歐洲。影響：大大推動了文化的發(fā)展，對人類的文明歷程產(chǎn)生了巨大的影響，促進了人們的思想解放和社會進步?；鹚帲禾拼鷮O思邈《丹經(jīng)》稱“硫磺伏火法”；唐末：火藥應(yīng)用于戰(zhàn)爭；五代，宋應(yīng)用廣泛，制成火器；14世紀(jì)初，由阿拉伯人傳入歐洲。影響：火藥傳入歐洲，推動了歐洲火藥武器的發(fā)明，加速了歐洲封建制度的解體。4.指南針：戰(zhàn)國時期：司南，后又出現(xiàn)指南車，指南魚；北宋時期：發(fā)明人工磁體指南針，應(yīng)用于航海。13世紀(jì)傳入歐洲影響：促進了遠洋航行，迎來了地理大發(fā)明的時代。二、天文學(xué)成就1.觀測天象①殷商時期，甲骨文中關(guān)于日食記載世界最早；②彗星、哈雷彗星記錄比歐洲早1000多和670多年；對太陽黑子記錄比歐洲早800多年。③戰(zhàn)國時期，齊人甘德《天文星占》，魏人石申《天文》，合稱《甘石星經(jīng)》，書中《石氏星表》測定120個恒星，是世界最早星表。2.天體測量①張衡（東漢）：水運渾象儀，比歐洲早1000多年，地動儀，測量地震方位。②唐代，僧一行與梁令瓚創(chuàng)制黃道游儀，發(fā)現(xiàn)恒星位置變動。世界首次主持實測子午線長度，制成水流動力的水運渾象儀。③元代郭守敬，簡儀，比歐洲早300多年，主持全國天文，土地測量，測定黃赤交角極準(zhǔn)，受到世界天文界推崇?！妒跁r歷》是一部最精密的歷法。三、算經(jīng)和圓周率春秋時期：九九乘法口訣，末期：發(fā)明度量衡，籌算計算方法，元代出現(xiàn)珠算。數(shù)學(xué)專著：西漢《周髀算經(jīng)》“勾股定理”；東漢《九章算術(shù)》，標(biāo)志著我國以解決實際問題為主要內(nèi)容、以算籌為計算工具、運用十進制記數(shù)系統(tǒng)計算的古代數(shù)學(xué)體系的形成。圓周率：南朝祖沖之，將圓周率計算到小數(shù)點后七位。領(lǐng)先世界1000年之久。四、古代農(nóng)書《齊民要術(shù)》：北朝賈思勰，現(xiàn)存最早最完整農(nóng)書，總結(jié)生產(chǎn)經(jīng)驗，因地制宜，多種經(jīng)營?！掇r(nóng)書》：元代王禎，主張生產(chǎn)工具改革，記錄多種生產(chǎn)工具。《農(nóng)政全書》：明代徐光啟，中國近代科學(xué)先驅(qū)。吸收西方農(nóng)業(yè)科技思想和方法，開展農(nóng)業(yè)科技實驗，體現(xiàn)了科學(xué)性、創(chuàng)新性和先進性。《天工開物》明代宋應(yīng)星記錄30多種工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，領(lǐng)先于世界生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)營管理水平提高。五、醫(yī)藥學(xué)《黃帝內(nèi)經(jīng)》：成書于西漢，奠定中醫(yī)學(xué)理論基礎(chǔ)；《傷寒雜病論》：東漢張仲景，系統(tǒng)論述“四診法”，“醫(yī)圣”；《千金方》：唐代的孫思邈“藥王”；《本草綱目》：明代李時珍，創(chuàng)立當(dāng)時最先進分類法，體現(xiàn)生物進化思想。孫思邈：華佗：擅長外科手術(shù)，發(fā)明“麻沸散”，創(chuàng)“五禽戲”六.中國古代科技發(fā)明對世界文明進程的貢獻：中國古代科技方面的成就，長期領(lǐng)先于世界，對世界文明的發(fā)展做出了突出貢獻，推動了世界科技文化的發(fā)展，在歐洲資產(chǎn)階級戰(zhàn)勝封建主義，由封建主義社會向資本主義社會轉(zhuǎn)變中起了重大的推動作用。七.16世紀(jì)后沒能產(chǎn)生現(xiàn)代科學(xué)的原因？1.自給自足的封建經(jīng)濟限制生產(chǎn)力的發(fā)展；2.重農(nóng)抑商政策和閉關(guān)鎖國政策限制古代科技發(fā)展；3.君主專制空前加強，儒學(xué)為主的教育，使中國缺乏科技人才。根因：腐朽的封建制度。第二單元中國古代的文藝長廊第七課漢字和書法一．從漢字起源到“書同文”1漢字起源和演變：

商甲骨文－商周金文－西周籀文（大篆）－秦統(tǒng)一小篆－漢隸書－三國楷書（鐘繇）新石器時代：陶器上出現(xiàn)刻畫符號；商代：甲骨文，目前已知最早的成熟漢字；商周時期：青銅器上的“金文”；西周籀文（大篆）秦朝時期：推行“書同文字”；以小篆為基礎(chǔ)，統(tǒng)一全國文字；漢代隸書得到推廣。三國：楷書影響：文字改革對統(tǒng)一的多民族國家形成和發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。二、書藝歷程1.魏晉南北朝：漢字發(fā)展成為自覺的書法藝術(shù)2..代表人物：東晉王羲之——“書圣”特點：“飄若浮云，矯若驚龍”，“越名教而在自然”代表作：《蘭亭序》——“天下第一行書”3.隋唐時期：草書：張旭“伏如虎臥，起如龍?zhí)D如山峙，控如泉流”懷素：“驚蛇走虺，驟雨狂風(fēng)”楷書：歐陽詢，顏真卿，柳公權(quán)“顏筋柳骨”書法理論日趨成熟.宋代時期：四大家：蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄。追求個性而忽略法度，倡導(dǎo)“有意無法”。明代時期：隨著社會進一步平民化、世俗化、強調(diào)個性化。三、印宗秦漢1.在篆刻藝術(shù)上，秦漢時代是一個標(biāo)志性時期。秦印特點：雍容大度，精致不茍。漢印特點：方正質(zhì)樸，端莊豪放。2.明中葉以后，篆刻藝術(shù)發(fā)展成為與書法，繪畫一起相得益彰的姊妹藝術(shù)第8課筆墨丹青一、繪畫藝術(shù)的起源新石器時代：出現(xiàn)陶畫，巖畫，繪畫藝術(shù)開始萌芽；戰(zhàn)國時期：帛畫（是用毛筆）出現(xiàn)，繪畫成為一種獨立的藝術(shù)；《人物龍鳳圖》西漢時期：繪畫種類增多，帛畫，壁畫內(nèi)容更加豐富（神仙魔怪）二、從顧愷之到吳道子（一）顧愷之魏晉時期：開始出現(xiàn)凸顯個性的文人畫；代表人物：東晉顧愷之，擅長丹青，提出“以形寫神”的繪畫理論。代表作：《女史箴圖》《洛神賦圖》（二）吳道子（畫圣）唐代：政治統(tǒng)一，經(jīng)濟繁榮。繪畫題材擴大，技法成熟?！短焱跛妥訄D》。雍容華貴.代表人物：吳道子，繪畫有“天衣飛揚，滿壁風(fēng)動”效果，被譽為“吳帶當(dāng)風(fēng)”三、文人意趣1.宋代：文人階層壯大，文人山水畫成為獨立畫種理學(xué)興起使文人更注重內(nèi)心修養(yǎng)，山水畫也從注重寫實到注重意境。2.北宋繪畫特點：構(gòu)圖氣勢宏偉，畫風(fēng)陽剛豪放（國家統(tǒng)一）3.南宋繪畫特點：對象多為江南風(fēng)光，構(gòu)圖不講對稱，墨色恬淡。代表：馬遠（馬一角）和夏圭（夏半邊）4.元代：南方士人郁悶心情通過山水畫抒發(fā)出來（民族等級制度）5.明清時期：時代變化，社會動蕩，出現(xiàn)風(fēng)格特意的畫家，藝術(shù)風(fēng)貌不拘成法。代表人物：八大山人（朱耷），“瞪眼魚”“傷心鳥”，桀驁不馴。四、民間風(fēng)情1.背景：宋代商業(yè)興盛，城市發(fā)展和文化普及2.代表：北宋張擇端《清明上河圖》（描述市井生活）“恍然如入汴京，置身流水游龍間，但少塵土撲面耳”3.明清小說插圖，年畫，布貼畫，剪紙畫4.繪畫風(fēng)格：宮廷和民間繪畫注重寫實；文人畫注重寫意，融詩、書、畫、印為一體。5.文人畫的意義：在啟迪民族自信心，自尊心，獨立自主，不畏強暴等方面起了潛移默化的作用第9課詩歌與小說一、《詩經(jīng)》、楚辭與漢賦1.《詩經(jīng)》：我國最早的一部詩歌總集，保存了從西周初期到春秋中期大約500年的詩歌，分為風(fēng)、雅、頌三部分。風(fēng)：周朝各諸侯國民歌，稱“國風(fēng)”，揭露諷刺統(tǒng)治者的剝削和壓迫，頌揚勞動人民，反映當(dāng)時社會生活；雅：西周宮廷樂曲歌詞；頌：為宗廟祭祀配以舞曲的歌詞。特點：多采用重章疊句，語言質(zhì)樸豐富。影響：是中國詩歌形成的重要標(biāo)志，現(xiàn)實主義傾向和“賦比興”的手法對后世詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生深遠影響。2、楚辭：戰(zhàn)國時期屈原等人吸收南方民歌精華，采用楚國方言，創(chuàng)造出的一種新體詩歌，其特點為句式自由靈活；代表：屈原——《離騷》“騷體”和“風(fēng)”合稱“風(fēng)騷”，成為中國古代詩歌的兩大源頭。3、漢賦：特點是鋪陳詞藻、文采華麗，是一種帶韻散文。如西漢司馬相如《子虛賦》二、唐詩、宋詞和元曲1.唐詩：（1）繁榮原因：①統(tǒng)一、強盛②中外、民族間交流頻繁③開明、兼容的文化政策④科舉制度的確立(2)唐詩：派別劃分：田園山水派：王維、孟浩然；邊塞詩：岑參、高適(3)主要代表人物及其風(fēng)格、代表作：代表人物：詩仙李白，盛唐時期詩人，詩歌特點：放蕩不羈，詩風(fēng)飄逸，豪放，縱橫開闔，體現(xiàn)盛唐張揚個性，蓬勃向上的精神，屬于浪漫主義詩人。代表作《早發(fā)白帝城》《蜀道難》詩圣杜甫，中唐時期詩人，詩風(fēng)凝重渾厚，沉郁頓挫，“詩史”。屬于現(xiàn)實主義詩人。代表作“三吏”“三別”白居易：中唐后期詩人，詩中體現(xiàn)對黑暗現(xiàn)實猛烈抨擊，對民間疾苦同情，現(xiàn)實主義詩人。代表作：《秦中吟》、《新樂府》《長恨歌》、《琵琶行》2、宋詞：（1）繁榮原因：①商業(yè)的繁榮、城市生活更加豐富，適應(yīng)市井生活需要②山河的破碎、民眾的苦難使人們的感情更加豐富③“長短句”能靈活地表達情感（2）特點：句子長短參差，便于抒發(fā)感情，可配樂演奏（3）作品豪放派：蘇軾：詞風(fēng)意境開闊，雄渾壯觀?！赌钆珛伞こ啾趹压拧沸翖壖玻涸~風(fēng)慷慨激昂，沉郁悲涼?！镀脐囎印吠窦s派：柳永：體現(xiàn)市民情趣，委婉含蓄?！队炅剽彙防钋逭眨骸队烙鰳贰?、元散曲：（1）背景：漢族文人進取無望，用以抒發(fā)愁悶情懷。社會下層文人對社會黑暗、人民悲慘遭遇的不滿。（2）代表人物：關(guān)漢卿《竇娥冤》，馬致遠《秋思》。4、明清小說;（1）社會背景：①商品經(jīng)濟的發(fā)達，工商業(yè)城鎮(zhèn)興起，市民階層崛起，對文學(xué)的需求增多②社會識字率的普遍提高，更多的下層文人從事小說創(chuàng)作③印刷術(shù)不斷完善，書坊書肆迅速發(fā)展④社會上彌漫著拜金逐利的風(fēng)氣，商人第一次作為被歌頌的對象⑤各種社會危機、社會矛盾逐漸加深，使一些文人對現(xiàn)實進行批判。（2）作品：《三國演義》：元末明初羅貫中，中國古代第一部長篇歷史小說；《水滸傳》：明朝施耐庵，開英雄傳奇，武俠小說的先河；《西游記》：明朝吳承恩神魔小說典范；《紅樓夢》：清朝曹雪芹，深刻反映現(xiàn)實的百科全書式的巨著；《金瓶梅》：明朝蘭陵笑笑生，描摹世態(tài)人物，社會風(fēng)尚變遷的世情小說。三言二拍：《警世通言》《喻世明言》《醒世恒言》《初刻拍案驚奇》《續(xù)刻拍案驚奇》第一次將商人作為歌頌對象《聊齋志異》：清朝蒲松齡，假借談狐說鬼，宣泄對社會現(xiàn)實不滿的“孤憤之書”；《儒林外史》：清朝吳敬梓，辛辣嘲諷揭露丑惡的世風(fēng)百態(tài)，成為長篇諷刺小說的開山之作。第10課梨園春秋一、戲曲的起源原始社會：祈獲豐收、狩獵勝利的原始宗教歌舞——“儺”；春秋戰(zhàn)國至秦漢：宮廷宴樂，雜技百戲；唐代：教練歌舞藝人的專門場所“梨園”出現(xiàn)，表演的歌舞戲有一定情節(jié)性、敘事性和戲劇沖突。宋代：社會經(jīng)濟發(fā)展，出現(xiàn)娛樂場所“瓦舍”兩宋之際：浙江溫州一帶產(chǎn)生“南戲”，用多種表現(xiàn)手段演出完整的故事情節(jié)。形成完備的戲曲形式。二、元雜劇與昆曲1.元代：古代戲曲的黃金時代，標(biāo)志著中國古代戲曲成熟，虛擬動作表意。代表人物：元雜劇奠基人關(guān)漢卿《感天動地竇娥冤》，王實甫《西廂記》（提出“愿普天下有情的都成了眷屬”的口號）2.元曲四大家：關(guān)漢卿、白樸、馬致遠、鄭光祖3..明中葉至清中期：昆曲藝術(shù)鼎盛。被稱為“百戲之祖”；代表人物：湯顯祖的《牡丹亭》（謳歌男女追求個性解放和婚姻自由的斗爭。）元曲四大家：鄭光祖，關(guān)漢卿，白樸，馬致遠三、“國粹”京劇1.形成原因：外部：明清時期，北京成為政治、經(jīng)濟、文化中心內(nèi)部：清乾隆年間，三慶班等四大徽班進京，融合吸收了其他劇種腔調(diào)，表演形式而形成京劇。京劇四大行當(dāng)：生、旦、凈、丑藝術(shù)手段：唱.念.做.打第三單元從精神之源到科學(xué)理性時代第11課希臘先哲的精神覺醒一、從泰勒斯到智者學(xué)派1、公元前7世紀(jì)，最早的哲學(xué)誕生。最早的哲學(xué)流派是自然哲學(xué)，標(biāo)志著古代西方人的精神覺醒。代表人物泰勒斯，創(chuàng)立樸素的唯物主義世界觀，被譽為“西方哲學(xué)之父”。2.哲學(xué)的含義：愛好智慧之學(xué)。希臘哲學(xué)體現(xiàn)理性精神理性：看待社會與自然現(xiàn)象的一種科學(xué)態(tài)度，認(rèn)識事物所應(yīng)堅持的邏輯思維方法。3.智者學(xué)派：（1）背景：希臘城邦民主政治高度發(fā)展，公民社會生活豐富，思想活躍。（2）觀點及代表人物：智者學(xué)派以認(rèn)識社會為討論重點，提倡懷疑精神，反對迷信，強調(diào)人的價值和決定作用，這一切構(gòu)成古希臘人文主義的精神內(nèi)涵。代表人物是普羅塔格拉——“人是萬物的尺度”。（3）評價：①強調(diào)人作為認(rèn)識客觀事物的主體的意義，否認(rèn)了超自然力量對社會人生的作用，樹立了人的尊嚴(yán)②過分強調(diào)個人主觀感受，忽視人們認(rèn)識的共同性，給主觀隨意性和極端個人主義打開了方便之門。二.知識即美德（蘇格拉底的哲學(xué)思想（認(rèn)識人自己））1.思想：探討人類的心靈智慧，重點研究人的倫理道德①人必須具有知識，才能達到善，“知識即美德”；②無知是一切罪惡的首要根源。2.影響：使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問，崇尚知識和自由探索的理性精神對后世西方哲學(xué)產(chǎn)生深遠影響。三、亞里士多德（“吾愛吾師，無尤愛真理”）1.獨立思考追求真理的精神，真理高于一切（批判柏拉圖的唯心主義）2.哲學(xué)貢獻：創(chuàng)立邏輯學(xué)，從大量收集材料開始，經(jīng)過嚴(yán)密的分析、概括、推理，最后才得出結(jié)論。被稱為“百科全書式的學(xué)者”。3.影響：為現(xiàn)代許多科學(xué)門類奠定了基礎(chǔ)，使哲學(xué)真正成為一門獨立學(xué)科。把希臘哲學(xué)愛智慧與好學(xué)深思的理性精神發(fā)展到了頂峰，給后人留下一筆包羅宏富的文化遺產(chǎn)。第12課文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采一、文藝復(fù)興背景1.社會環(huán)境：政治：封建神學(xué)占統(tǒng)治地位；思想：教會、神學(xué)禁錮人們的思想。生活：黑死病在歐洲大流行2.歷史條件：經(jīng)濟基礎(chǔ)：資本主義萌芽出現(xiàn)。階級基礎(chǔ)：從手工工廠主、商人和金融家中產(chǎn)生了新的資產(chǎn)階級。人才和文化基礎(chǔ)：眾多博學(xué)多才的學(xué)者、古希臘古羅馬豐富的文化遺存、造紙術(shù)、印刷術(shù)傳入歐洲，極大便利了文化的傳播3.文藝復(fù)興的性質(zhì)：14~17世紀(jì)資產(chǎn)階級反封建思想解放運動。4.形式：借助古希臘、古羅馬文化表達反封建思想。5.人文主義內(nèi)涵：以人為本，強調(diào)人的價值和地位；倡導(dǎo)人的理性；提倡人們對現(xiàn)世生活的追求；要求把人從宗教各種束縛中解放出來。二、代表人物（一）前三杰1.薄伽丘：揭露教會腐化，歌頌現(xiàn)實生活，肯定人的價值與尊嚴(yán)，提倡生而平等，反對封建等級觀念。代表作《十日談》（人曲）2.但丁：《神曲》，文藝復(fù)興先驅(qū)。3.彼特拉克：《歌集》，“人文主義之父”（二）藝壇三杰（全盛時期，15世紀(jì)后期）1.達·芬奇：強調(diào)藝術(shù)要表現(xiàn)和歌頌人的美及人的豐富的思想感情。善于解剖學(xué)、透視法、明暗轉(zhuǎn)移法。用寫實的繪畫揭示人性的善惡，代表作《最后的晚餐》，《蒙娜麗莎》。2.米開朗琪羅：雕像體現(xiàn)人物的思想，意志，精神氣質(zhì)，代表作《大衛(wèi)》《摩西》。3.拉斐爾：以優(yōu)雅，和諧，高度，擅長畫圣母，被稱為“畫圣”。代表作《西斯廷圣母》。三、莎士比亞的戲劇（16世紀(jì))代表作：《哈姆雷特》代表了歐洲文藝復(fù)興時期文學(xué)的最高成就。四、文藝復(fù)興運動的影響：①性質(zhì)：歐洲資本主義發(fā)展和新興資產(chǎn)階級的反封建斗爭在意識領(lǐng)域的反映，一次資產(chǎn)階級性質(zhì)的思想解放運動②沉重打擊了封建思想，促進了人的思想解放和覺醒，推動了資本主義的發(fā)展。③為新航路開辟和殖民擴張注入了精神活力④促進近代自然科學(xué)的產(chǎn)生，為科學(xué)進步和生產(chǎn)力的提高奠定了基礎(chǔ)。局限性：具有一定的階級和時代的局限性，對人文主義過分推崇，造成運動后期個人私欲膨脹、泛濫和社會混亂。第13課挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威一、宗教改革背景經(jīng)濟：新航路的開辟，資本主義經(jīng)濟的發(fā)展，新興的資產(chǎn)階級成長起來；政治：羅馬天主教會與歐洲各主權(quán)國家及社會各階層的矛盾；天主教會腐敗，基督徒要求振興基督教；思想：文藝復(fù)興運動的興起，人文主義思潮的傳播。實質(zhì)：意識形態(tài)領(lǐng)域的反封建斗爭二、宗教改革根本原因：中世紀(jì)歐洲天主教會是維護封建統(tǒng)治的精神工具，阻礙了歐洲資本主義的發(fā)展，為此，以資產(chǎn)階級為首的廣大人民要求沖破封建思想束縛。（一）馬丁·路德改革直接原因：羅馬教會宣揚因行稱義；教皇向教民兜售贖罪券（導(dǎo)火線）內(nèi)容：主張“因信稱義”說；張貼《九十五條論綱》；創(chuàng)立反對羅馬教皇新教。特點：建立“廉價教會”影響：否定教皇權(quán)威和教會高于國家的思想，在德國拉開宗教改革序幕，形成歐洲歷史上又一次思想解放運動；路德改革后形成了基督教新派別：新教（路德教）（二）加爾文改革背景：德國宗教改革運動的影響；內(nèi)容：“信仰得救”；先定論為資產(chǎn)階級發(fā)財致富作辯護；主張建立民主教會，在實踐中適應(yīng)了資產(chǎn)階級激進派要求。特點：建立民主教會和政教合一的神權(quán)共和國影響：為以后的資產(chǎn)階級革命提供了意識形態(tài)方面的依據(jù)（如：英國資產(chǎn)階級革命）三宗教改革的意義：其實質(zhì)是西歐資產(chǎn)階級在意識形態(tài)領(lǐng)域里的一場反封建的政治斗爭。宗教改革打擊了資本主義的發(fā)展，摧毀了天主教會的精神枷鎖，傳播了資產(chǎn)階級的意識形態(tài)，有利于資本主義的發(fā)展，推動了歐洲社會的近代化進程，始終貫穿著人文主義思想。第14課理性之光一.啟蒙運動的背景①經(jīng)濟基礎(chǔ)：資本主義經(jīng)濟的發(fā)展；②階級基礎(chǔ)：資產(chǎn)階級力量壯大；③政治阻礙：封建專制主義，教權(quán)主義阻礙社會進步；④思想基礎(chǔ)：文藝復(fù)興，宗教改革解放了人們的思想，自然科學(xué)的發(fā)展；啟蒙運動的性質(zhì)：歐洲第二次資產(chǎn)階級思想解放運動。啟蒙運動的含義：18世紀(jì)，在思想文化領(lǐng)域掀起的一場用理性主義批判封建專制和教權(quán)主義，追求民主、平等、自由的一場思想解放運動。二、孟德斯鳩：法的精神孟德斯鳩的《論法的精神》內(nèi)容：詳述法律的歷史，探討政治自由的條件和保障，提出三權(quán)分立學(xué)說。三權(quán)分立：立法，行政，司法三權(quán)分立，分別由議會，君主，法院三家掌管，各自獨立，相互牽制，彼此平衡，以維系國家統(tǒng)一。評價：成為資產(chǎn)階級政治制度的基本原則。（美國獨立戰(zhàn)爭和法國大革命中的影響）三、伏爾泰：自由與平等主張：提出“天賦人權(quán)”，受法律支配，人人平等，反對等級制度和封建特權(quán)，政府是從法律上保護人們的自由，平等權(quán)利的國家政治制度和權(quán)力結(jié)構(gòu)。法國應(yīng)建立依靠資產(chǎn)階級力量的開明君主制，讓人們享有言論，出版，選舉等自由。代表作《哲學(xué)通信》。評論：“18世紀(jì)是伏爾泰的世紀(jì)”四、盧梭：社會契約主張：闡述“天賦人權(quán)”，提出“人民主權(quán)”，主張創(chuàng)立民主共和國，代表作《社會契約論》。評價：盧梭是批判封建制度，宣傳理性主義的啟蒙思想家中最為激進的民主主義者。為歐美及后來的東方資產(chǎn)階級革命提供了思想武器。五、康德：人非工具主張：在《純粹理性批判》中提出人不是他人的工具而是自身的目的，提出尊重他人的原則?！凹核挥?，勿施于人”。評價：康德是近代西方哲學(xué)史上劃時代的哲學(xué)家。他的理性批判哲學(xué)最終確立了人類的主體地位。六、啟蒙運動的影響：①歐洲歷史上的一次偉大的思想解放運動；②豐富和發(fā)展人文精神的內(nèi)涵，把反封建、反宗教神學(xué)的斗爭推進到反對專制制度、建立資產(chǎn)階級理性王國、按照資產(chǎn)階級利益建構(gòu)政治制度的高度，從而比文藝復(fù)興人文主義更為徹底，更具鮮明的政治革命性質(zhì)；③為資產(chǎn)階級革命做了輿論準(zhǔn)備；④為人類社會創(chuàng)造了寶貴的精神財富。七啟蒙運動與文藝復(fù)興運動的比較：（1）共同點：都注重人的價值，都是資產(chǎn)階級反封建的的思想；為資產(chǎn)階級取得政治、經(jīng)濟上的統(tǒng)治地位做了思想準(zhǔn)備；他們追求的所謂人類利益都是資產(chǎn)階級的利益。（2）不同點：①從背景上看，文藝復(fù)興是資本主義萌芽的產(chǎn)物，主要是反對教會對人的束縛，而啟蒙運動是資本主義發(fā)展的結(jié)果，對世俗的君主專制制度提出了批評。②從內(nèi)容上看，文藝復(fù)興提倡“人性”，旨在擺脫天主教神學(xué)的束縛，強調(diào)追求現(xiàn)世的幸福；啟蒙運動則前進一步，高舉“理性”的旗幟，旨在反對專制主義、教權(quán)主義和封建特權(quán)，追求政治平等和經(jīng)濟自由。③從影響上看，文藝復(fù)興推動了科學(xué)事業(yè)的發(fā)展，引發(fā)了歐洲范圍內(nèi)的宗教改革浪潮；啟蒙思想是在科學(xué)事業(yè)發(fā)展的前提下出現(xiàn)的，它打擊了專制主義的世俗統(tǒng)治，引發(fā)了歐洲乃至世界范圍內(nèi)資產(chǎn)階級革命的浪潮。第15課近代科學(xué)技術(shù)革命一從哥白尼到伽利略背景：基督教宣揚的地球中心說在歐洲占絕對統(tǒng)治地位；觀測技術(shù)的進步；文藝復(fù)興的推動。2.成就：（1）哥白尼：波蘭天文學(xué)家，提出太陽中心說，近代天文學(xué)奠基人。影響：改變了人類對宇宙的認(rèn)識，根本上動搖了歐洲中世紀(jì)宗教神學(xué)理論基礎(chǔ)。（2）伽利略：①1610年發(fā)現(xiàn)木星四顆衛(wèi)星，為日心說找到證據(jù)；②伽利略在比薩斜塔上做“兩個鐵球同時落地”實驗，推翻亞里士多德“物體落下的速度和重量成正比”；③創(chuàng)制天文望遠鏡；④繪制第一幅月面圖；⑤發(fā)現(xiàn)土星光環(huán)，太陽黑子，太陽自轉(zhuǎn)，金星，水星盈虧現(xiàn)象；⑥開創(chuàng)了以實驗事實為根據(jù)并具有嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué)，被譽為“近代科學(xué)之父”。影響：為牛頓經(jīng)典力學(xué)奠定基礎(chǔ)二、牛頓的經(jīng)典力學(xué)1.簡介：牛頓，英國人，最輝煌的成就是建立經(jīng)典力學(xué)的基本體系，還是微積分的創(chuàng)立者之一，近代科學(xué)體系的奠基人。2.著作：1687年，發(fā)表《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》，建立起一個完整的力學(xué)理論體系。3.影響：①有助于人類解釋與預(yù)見物理現(xiàn)象，為經(jīng)典物理學(xué)和天文學(xué)奠定了基礎(chǔ)，標(biāo)志著人類科學(xué)時代的開始；②引發(fā)了第一次工業(yè)革命，使人類進入蒸汽時代；③為啟蒙思想和唯物主義哲學(xué)奠定科學(xué)基礎(chǔ)。三、達爾文與進化論1831年，開始進行環(huán)球考察，并潛心研究。1859年，發(fā)表《物種起源》，提出“物競天擇，適者生存”1871年，發(fā)表《人類的起源》1863年，赫胥黎發(fā)表《人在自然界中的地位》影響：1.改變了人們對生物界和人類在生物界中位置的看法；2.從根本上推翻了“神創(chuàng)論”，引起天主教會的保守勢力的反對；3.成為近代中國先進知識分子挽救民族危亡、改造社會的思想武器；4.成為帝國主義者推行強權(quán)政治和霸權(quán)主義的理論依據(jù)。四、瓦特與蒸汽機1.原因：英國工業(yè)革命迫切需要解決動力不足的問題；生產(chǎn)力發(fā)展的呼喚。2.1769年，完成對紐可門蒸汽機的革新影響：①解決了工業(yè)革命的動力問題，最終使工廠擺脫了自然條件的限制，加快了工業(yè)化的步伐；②帶來了交通運輸業(yè)的革命；③推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展，使人類社會進入“蒸汽時代”。五、愛迪生與電的應(yīng)用1.原因：①社會生產(chǎn)力的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展；②現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)的動力和能源要求；③科學(xué)新發(fā)現(xiàn)的推動表現(xiàn)：1780年，伽伐尼發(fā)現(xiàn)生物電；1800年伏特發(fā)明伏特電池；奧斯特創(chuàng)立電磁學(xué)理論；法拉第“磁力產(chǎn)生電流”1820年，格拉姆發(fā)明發(fā)電機；愛迪生發(fā)明電燈。3.影響：A,.推動了工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展；B.推動了社會變革和文明進步；C.改變了社會結(jié)構(gòu)和世界形勢；D.改變了人們的生活方式，將人類社會推進到電氣時代。第4單元19世紀(jì)以來的世界文化第17課詩歌、小說與戲劇一、社會背景：啟蒙思想家所描繪的自由平等的理想社會在革命或改革后并沒有實現(xiàn)，人們對現(xiàn)實社會強烈不滿。這種對現(xiàn)實的不滿反映到文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，就產(chǎn)生了浪漫主義文學(xué)和批判現(xiàn)實主義文學(xué)。二、文學(xué)成就（一）浪漫主義文學(xué)1.拜倫：英國浪漫主義詩人，代表作敘事長詩《恰爾德·哈羅德游記》、《唐璜》（被譽為“諷刺現(xiàn)代社會積弊”的百科全書）特點：具有民主思想和反叛精神，猛烈抨擊封建專制制度與資本主義社會的丑惡現(xiàn)象，塑造出一些追求個人幸福、愛情、自由的人物，人稱“拜倫式英雄”。2.雪萊：與拜倫齊名的英國浪漫主義詩人，代表作《西風(fēng)頌》。特點：將人類的未來寄托于普遍的愛，詩中充滿幻想和憧憬，體現(xiàn)出一種真正的樂觀主義精神。3.海涅：德國浪漫主義詩人，代表作《德國—一個冬天的童話》。特點：更具諷刺性、戰(zhàn)斗性和革命性。4.雨果：法國浪漫主義文學(xué)巨匠，代表作小說《悲慘世界》，揭露人間地獄的黑暗現(xiàn)實，呼喚用善良、仁慈、愛情等道德力量戰(zhàn)勝邪惡，挽救人類，極富藝術(shù)感染力。（二）批判現(xiàn)實主義文學(xué)代表：法國司湯達《紅與黑》、巴爾扎克《人間喜劇》、英國狄更斯《雙城記》、俄羅斯托爾斯泰《戰(zhàn)爭與和平》。1.巴爾扎克：自稱法國社會的“書記員”,“其中每一章都是一部小說，每一部小說都描寫一個時代”。最終實現(xiàn)了自己的誓愿：“拿破侖用劍沒有辦到的，我要用筆來完成。”《人間喜劇》展示了19世紀(jì)前期整個法國的社會生活，揭露了資本主義社會金錢的罪惡方面入木三分，被譽為“資本主義社會的百科全書”。2.托爾斯泰：長篇歷史小說《戰(zhàn)爭與和平》描寫俄國人民反抗法國侵略的戰(zhàn)爭場景，贊揚人民的愛國精神和英雄氣概，展現(xiàn)了在戰(zhàn)爭與和平交替的年代中俄國社會廣闊的生活畫面，深刻地揭示了人性的光輝與陰暗面，具有非凡的藝術(shù)成就。（三）無產(chǎn)階級革命文學(xué)1.背景：19世紀(jì)中葉以后，國際共產(chǎn)主義運動風(fēng)起云涌，建立沒有階級壓迫和剝削的美好社會的要求轉(zhuǎn)化為各國無產(chǎn)階級和廣大勞動群眾的直接行動。與此相適應(yīng)，文學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)反映這一歷史要求的文學(xué)家。2.高爾基：代表作《母親》，描寫諾夫哥羅德工業(yè)區(qū)工人階級的生活和斗爭，這部小說被公認(rèn)是革命現(xiàn)實主義文學(xué)的奠基之作。（四）現(xiàn)代荒誕派戲劇1.背景：面對世界大戰(zhàn)和經(jīng)濟大蕭條等社會危機的沖擊，人們從理想主義的夢幻中驚醒，深深陷入懷疑、迷惘和苦悶之中。文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域在深刻批判現(xiàn)實的同時，興起了反傳統(tǒng)、反理性的現(xiàn)代主義潮流。流派：象征主義、表現(xiàn)主義、未來主義、意識流小說、超現(xiàn)實主義、新小說派、“垮掉的一代”、荒誕派戲劇和“黑色幽默”等。2.貝克特：法國作家，代表作《等待戈多》（1952年誕生），是世界戲劇史上一座不可忘卻的里程碑。1969年貝克特因這部劇作而榮獲諾貝爾文學(xué)獎。評語“他那具有新奇形式的小說和戲劇，使現(xiàn)代人從貧困境地中得到振奮?！?.影響：現(xiàn)代主義流派給文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域帶來強烈沖擊與震撼，豐富了創(chuàng)作理念和手段，與現(xiàn)實主義流派互相滲透，形成歐美文藝異彩紛呈的多元發(fā)展局面。第18課音樂與美術(shù)一.貝多芬與古典主義音樂（18—19世紀(jì)）1、背景：資本主義經(jīng)濟發(fā)展，資本主義制度開始確立，工業(yè)革命帶動科技的進步啟蒙思想傳播。2、作及風(fēng)格：九部交響曲如《英雄交響曲》《命運交響曲》《田園交響曲》等，其作品風(fēng)格受其自身凡封建和爭民主革命精神的影響，洋溢著英雄主義和樂觀主義氣息3、影響：開創(chuàng)了交響曲的新形式，賦予樂器反映社會重大題材的使命。開創(chuàng)了浪漫音樂的先河4..其他：“交響樂之父”海頓、“音樂天才”莫扎特。二印象派繪畫與音樂1.背景：19世紀(jì)科學(xué)技術(shù)啟發(fā)下（光學(xué)理論與實踐），直接描繪陽光下的物象，追求強烈的個人感受，根據(jù)自己眼睛的觀察和感受，來表現(xiàn)微妙的色彩變化。代表人物：2..莫奈，印象派畫家，作品《干草堆》、《魯昂大教堂》《日出.印象》

3.法國作曲家德彪西，創(chuàng)作于1892年的作品《牧神午后·前奏曲》，確立了印象派音樂的地位。三現(xiàn)代藝術(shù)的興起：繪畫：法國的塞尚（現(xiàn)代繪畫之父）代表作《埃斯泰克的海灣》、凡.高代表作《向日葵》畢加索《坐在椅子上的女人》。高更人等現(xiàn)代音樂：出現(xiàn)許多派別和各式各樣，風(fēng)格獨特的樂曲。第19課電影與電視一．電影藝術(shù)1.產(chǎn)生背景：19世紀(jì)末，隨著攝影技術(shù)、縮短曝光、連續(xù)攝影等一系列技術(shù)的發(fā)明。2.產(chǎn)生：1895年12月28日，盧米埃爾兄弟在法國發(fā)明。3.發(fā)展歷程：A,默片時代（1895~1927）代表：美國人格里菲斯，因?qū)﹄娪爸谱骱蛿z影技術(shù)改革被譽為“現(xiàn)代電影之父”。卓別林，美國著名喜劇演員。代表作《城市之光》《大獨裁者》《摩登時代》等。B.有聲電影（1927~）好萊塢與奧斯卡獎(設(shè)于1928年）二、電視1.發(fā)明：1926年，英國人貝爾德發(fā)明電視；1941年，成功傳送彩色圖像。2.特點：覆蓋面廣，時效性和現(xiàn)場感強的特點。3.功能：傳播資訊，遠程教育，娛樂功能，展示藝術(shù)。4.意義：A.豐富人類精神生活，擴大了視野；B.提高素養(yǎng)，改變生活習(xí)慣，思維方式；C.對現(xiàn)代社會飛速發(fā)展產(chǎn)生深遠影響；D.成為人們?nèi)粘Ｉ畹闹匾M成部分。第五單元近現(xiàn)代中國的先進思想第20課西學(xué)東漸一、開眼看世界①背景：鴉片戰(zhàn)爭后外國資本主義對中國的沖擊加劇，中西方聯(lián)系擴大②林則徐，近代中國“開眼看世界的第一人”，設(shè)譯館，翻譯外國報刊書籍如《各國律例》，編譯《四洲志》，開了中國近代由愛國而研究學(xué)習(xí)西方的先河③魏源，編寫《海國圖志》，明確提出“師夷之長技以制夷”④意義：以林則徐、魏源為先導(dǎo)，“開眼看世界”的思想發(fā)展成一股社會思潮，從此，為抵御外侮，謀求民族與國家獨立自強而探究學(xué)習(xí)西方，逐漸成為中國近代的思想主流。二、體用之爭1.背景：19世紀(jì)60~90年代，圍繞是否要兼采西方文化變革救世。2.論戰(zhàn)：A..洋務(wù)派：提倡“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的文化主張。實質(zhì)：在維護固有的制度和綱常禮教的前提下，學(xué)習(xí)西方先進的科學(xué)技術(shù)，達到鞏固清王朝統(tǒng)治的作用。

作用：隨著洋務(wù)運動的實踐，促進了西學(xué)在中國的傳播；也對中國教育制度的改革起了促進作用。中法戰(zhàn)爭和中日甲午戰(zhàn)爭的失敗宣告了洋務(wù)運動的破產(chǎn)。B..頑固派：原封不動維持既有政治文化格局。三、維新思潮1.背景：19世紀(jì)90年代，民族工業(yè)初步發(fā)展和民族資產(chǎn)階級形成，資產(chǎn)階級思想形成一股思潮。2.思想主張：早期維新派：提出改良政治，實行君主立憲制等。代表人物：王韜、鄭觀應(yīng)等缺陷：缺乏完整的思想體系。四、康梁思想康有為：廣州設(shè)立萬木草堂，宣傳變法，編寫《新學(xué)偽經(jīng)考》《孔子改制考》，為變法提供理論依據(jù)。梁啟超：宣傳民權(quán)思想，用進化論闡述君主立憲取代君主專制的必然性?！蹲兎ㄍㄗh》譚嗣同：沖決綱常禮教網(wǎng)羅的維新勇士，以資產(chǎn)階級自由、平等觀念，批判專制君權(quán)、宗法制度、綱常禮教、倡導(dǎo)男女平等?！度蕦W(xué)》嚴(yán)復(fù)：翻譯赫胥黎《天演論》，系統(tǒng)將近代西方文化介紹到中國來的第一人。五.維新思想的影響：①維新思想是在中國民族資本主義產(chǎn)生發(fā)展的過程中，隨著民族危機的加深而產(chǎn)生發(fā)展的，它將變法圖存與發(fā)展資本主義相結(jié)合，反映了這一時期的社會主題和政治要求②是先進中國人西方學(xué)習(xí)進一步深入的表現(xiàn)，突破了“開眼看世界”“中體西用”的物質(zhì)層面，深入到制度層面③維新思想極大的沖擊了封建思想，動搖了封建社會的理論基礎(chǔ)，有力地推動了維新變法運動的開展，成為近代中國第一次思想解放的潮流④但由于民族資產(chǎn)階級的軟弱性和妥協(xié)性決定它并沒有徹底批判封建傳統(tǒng)文化。第21課新文化運動一、歷史背景①經(jīng)濟基礎(chǔ)——“一戰(zhàn)”期間民族資本主義經(jīng)濟的發(fā)展；②階級基礎(chǔ)——資產(chǎn)階級隊伍壯大，強烈要求實現(xiàn)民主政治；③思想基礎(chǔ)——西方啟蒙思想進一步傳入；④政治狀況——辛亥革命后，帝國主義加緊侵略中國，袁世凱復(fù)辟帝制，人民強烈反對⑤直接原因——袁世凱為復(fù)辟造輿論，掀起復(fù)古尊孔逆流，遭到具有民主思想的知識分子的強烈反對。認(rèn)識到在中國要實現(xiàn)真正的民主政治，不但要進行政治革命，還必須進行二、二興起1.興起：1915年9月，陳獨秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》。從第二卷第一號起，改名為《新青年》。標(biāo)志著新文化運動的興起。2.代表人物：陳獨秀、李大釗、魯迅、胡適、劉半農(nóng)、錢玄同。3.思想陣地：《新青年》；活動基地：北京大學(xué)（蔡元培“兼容并包”）4.指導(dǎo)思想：民主、平等和達爾文進化論。三、內(nèi)容：核心：民主和科學(xué)、主要內(nèi)容：1.提倡民主和科學(xué)，反對專制和愚昧、迷信；民主和科學(xué)是新文化運動的核心內(nèi)容2.提倡新道德，反對舊道德；攻擊以孔子和儒學(xué)為代表的舊禮教，舊道德，豎起了“打倒孔家店”的大旗.《我之節(jié)烈觀》揭露“忠、孝、節(jié)”的危害性。3.提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)；a.胡適提倡白話文，反對文言文；b.陳獨秀主張推倒陳腐、雕琢、迂晦的舊文學(xué)，建設(shè)平易、新鮮、通俗的新文學(xué)；c.魯迅第一篇白話文小說《狂人日記》是中國現(xiàn)代小說的奠基之作，是新文學(xué)的典范.4.十月革命后，竭力宣傳馬克思主義。5.文化平民化：民國初年，通俗教育和社會教育初步發(fā)展，形成平民教育思潮。四．思想影響：①是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域的延續(xù)，在政治上和思想上給專制主義以沉重打擊，動搖了封建思想的統(tǒng)治地位②對促進中國人民特別是青年知識分子覺醒起了巨大的作用③是一場偉大的民主主義的思想啟蒙和文化革新運動④為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了有利的條件，推動了五四運動的發(fā)生。⑤推動了中國自然科學(xué)的發(fā)展⑥促進了文化平民化，推動了國民素質(zhì)的提高。⑦局限性：對東西方文化的某些提法存在著絕對否定或絕對肯定的片面性。第22課孫中山的民主追求一、三民主義的思想淵源背景：經(jīng)濟：民族資本主義的發(fā)展；政治：民族危機嚴(yán)重，改革救亡行不通；清政府的日益腐朽；民族資產(chǎn)階級隊伍壯大，革命團體相繼成立思想：啟蒙思想的不斷傳入并廣泛傳播；個人：孫中山改良轉(zhuǎn)向革命提出：1894年，孫中山在檀香山創(chuàng)立興中會；1905年，在日本東京創(chuàng)立了第一個資產(chǎn)階級革命政黨——中國同盟會，以“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)”為綱領(lǐng)1905年，《民報》發(fā)刊詞中首次提出“民族、民權(quán)、民生”。二．三民主義（一)三民主義的內(nèi)涵：民族主義：“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”指反對滿洲貴族對中國的專制統(tǒng)治；民權(quán)主義：“創(chuàng)立民國”是指推翻君主專制政體，建立資產(chǎn)階級共和國；民生主義：“平均地權(quán)”解決以土地為核心的財富重新分配問題。（二）缺陷：民族主義：沒有明確的反帝內(nèi)容，對帝國主義抱有幻想。民生主義：沒有徹底的土地革命綱領(lǐng)，一定程度上承認(rèn)地主的土地私有。(三）評價：三民主義思想集中代表資產(chǎn)階級政治、經(jīng)濟利益，反映了中國人民要求民族獨立、民主權(quán)利和發(fā)展經(jīng)濟的共同愿望，推動了資產(chǎn)階級民主革命的發(fā)展，建立起中國歷史上第一個資產(chǎn)階級共和國政府，頒布了《中華民國臨時約法》三、新三民主義（一）背景：1.北洋軍閥統(tǒng)治的黑暗及一系列反抗斗爭的失?。魂惥济髋炎兏锩?；2.十月革命和五四運動的影響；中共和共產(chǎn)國際的幫助；3.孫中山與時俱進，追求民主。提出：1924年，中國國民黨第一次全國代表大會在廣州召開，會上重新闡述了三民主義，提出“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”的三大政策（核心思想）。（三）擴展：①“民族主義”是對外反對帝國主義，謀求中華民族與世界其它民族的獨立和平等；對內(nèi)反對民族壓迫，中國境內(nèi)各民族一律平等，強調(diào)各民族的平等和自決。②“民權(quán)主義”強調(diào)民權(quán)為一般平民所共有。授予一切反帝反封建的個人和團體一切自由和權(quán)利。③“民生主義”是平均地權(quán)，節(jié)制資本，實行“耕者有其田”，改善農(nóng)民和工人的生活狀況。四（作用）①新三民主義是三民主義在20世紀(jì)20年代新的歷史條件下的繼續(xù)與發(fā)展，具有反帝反封建的革命性；成為中國新民主主義革命時期的政治綱領(lǐng)、國共兩黨和各革命階級的統(tǒng)一戰(zhàn)線的政治基礎(chǔ)；②“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”三大政策是新三民主義的核心③新三民主義成為國共兩黨和各革命階級統(tǒng)一戰(zhàn)線的政治基礎(chǔ)，推動了國民革命運動的發(fā)展第23課毛澤東與馬克思主義的中國化一、馬克思主義傳入中國1.背景：受俄十月革命影響，中國一些新文化人士開始介紹，宣傳馬克思主義。2.代表人物：李大釗：1918年《法俄革命之比較觀》《庶民的勝利》，成為最早宣傳馬克思主義的代表人物之一。1919年發(fā)表《我的馬克思主義觀》，第一次較為系統(tǒng)的介紹了馬克思主義學(xué)說。陳望道：1920年翻譯《共產(chǎn)黨宣言》毛澤東：在湖南組織新民學(xué)會，創(chuàng)辦《湘江評論》，1919年接受社會主義思想3.影響：1921年，中國現(xiàn)今分子以馬列主義為指導(dǎo)建立了中國共產(chǎn)黨，開展新民主主義革命。二、毛澤東思想的形成與發(fā)展1.毛澤東思想產(chǎn)生的基礎(chǔ)思想基礎(chǔ)：馬克思主義在中國的廣泛傳播并與工人運動相結(jié)合；階級基礎(chǔ)：資本主義的發(fā)展，工人階級力量的壯大；實踐基礎(chǔ)：以毛澤東為代表的中共領(lǐng)導(dǎo)人民革命實踐；國際條件：蘇俄的支持。根本原因：毛澤東思想是近代中國社會歷史和革命運動發(fā)展的必然產(chǎn)物2.過程①發(fā)端（國民革命時期）：針對陳獨秀右傾錯誤，先后發(fā)表《中國社會各階級的分析》《湖南農(nóng)民運動考察報告》等文章，闡明無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想、農(nóng)民問題的重要地位和無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民斗爭的極端重要性。②初步形成（大革命失敗后）：相繼發(fā)表《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在》《井岡山的斗爭》《星星之火，可以燎原》等文章，探索出中國式的革命道路即工農(nóng)武裝割據(jù)道路，是馬列主義普遍原理同中國革命實踐相結(jié)合的創(chuàng)舉，也是毛澤東思想產(chǎn)生和形成的重要標(biāo)志；③成熟（遵義會議到抗日戰(zhàn)爭時期）：1940年發(fā)表《新民主主義論》標(biāo)志著馬列主義同中國革命時間相結(jié)合的毛澤東思想的發(fā)展和成熟。解決了革命的領(lǐng)導(dǎo)階級、革命目標(biāo)、革命前途等一系列重大問題；1945年中共七大正式確認(rèn)毛澤東思想為中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想；④新發(fā)展（新中國成立后）：提出了過渡時期總路線；三大改造是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人的獨特創(chuàng)造；中共八大上毛澤東正確分析了當(dāng)時的國內(nèi)矛盾；1957年提出了嚴(yán)格區(qū)分和正確處理兩類不同性質(zhì)的矛盾，團結(jié)全國各族人民發(fā)展經(jīng)濟和文化，建設(shè)社會主義的戰(zhàn)略思想。3.主要內(nèi)容：中國式武裝奪取政權(quán)的道路的理論、新民主主義革命理論、革命軍隊的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略理論、思想政治工作和文化工作理論、黨的建設(shè)理論、社會主義建設(shè)理論等；其思想精髓是實事求是、群眾路線、獨立自主4、深遠影響：①指導(dǎo)了中國人民取得了新民主主義革命的偉大勝利，建立了中華人民共和國。②是馬列主義與中國革命實際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍，是中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，③是社會主義中國立國建國的思想政治基礎(chǔ)，是建設(shè)中國特色社會主義理論的思想淵源和理論先導(dǎo)。毛澤東思想在馬克思主義發(fā)展史上具有承上啟下、繼往開來的重要歷史地位。第24課社會主義建設(shè)的思想指南一、重要的歷史轉(zhuǎn)折1.背景：A.“文革”結(jié)束后，黨中央領(lǐng)導(dǎo)人提出“兩個凡是”的錯誤思想，堅持毛澤東晚年的“左”傾錯誤。B.1978年《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文發(fā)表后，在中國展開了關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論。2.十一屆三中全會（1978年12月）內(nèi)容：總結(jié)了建國以來的經(jīng)驗教訓(xùn)，放棄了“以階級斗爭為綱”的錯誤方針，將黨和國家工作重心轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上來，肯定了關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論，確定了“解放思想，開動腦筋，實事求是，團結(jié)一致向前看”的指導(dǎo)方針。意義：重新確立了中國共產(chǎn)黨的正確的思想、政治、組織路線；實現(xiàn)了建國以來社會主義建設(shè)道路上的一次重要的歷史性轉(zhuǎn)折。二、鄧小平理論1.背景：20世紀(jì)80年代，和平與發(fā)展成為時代主題，鄧小平總結(jié)歷史經(jīng)驗，創(chuàng)立了建設(shè)有中國特色的社會主義理論。2.形成與發(fā)展：形成：十一屆三中全會?！敖夥潘枷?，開動腦筋，實事求是，團結(jié)一致向前看”；工作重心的轉(zhuǎn)移；改革開放。發(fā)展：十二大（1982年）：“把馬克思在主義普遍真理同中國具體實踐結(jié)合起來走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會主義”思想。十三大（1987年）:闡述了關(guān)于社會主義初級階段的理論；社會主義初級階段的基本路線（一個中心，兩個基本點）；制定三步走戰(zhàn)略。深化：1992年，鄧小平“南方談話”（闡明社會主義的本質(zhì)，提出堅持黨的基本路線不動搖），標(biāo)志鄧小平理論成熟并形成體系。十四大：確立了建立社會主義市場經(jīng)濟體制的目標(biāo)。十五大：把鄧小平理論確立為黨的指導(dǎo)思想并寫入黨章。3.內(nèi)容：①解放和發(fā)展生產(chǎn)力；②建設(shè)有中國特色的社會主義；③堅持四項基本原則；④社會主義精神文明建設(shè)理論（兩手都要抓，兩手都要硬。）⑤科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的思想；⑥“一國兩制”理論；⑦社會主義初級階段理論、社會主義初級階段的基本路線和分三步走的戰(zhàn)略目標(biāo)。⑧社會主義市場經(jīng)濟理論。4.歷史意義性質(zhì)：中國當(dāng)代馬克思主義，馬克思主義理論與改革開放實踐相結(jié)合的產(chǎn)物。精髓：解放思想，實事求是作用：①指導(dǎo)了改革開放合社會主義現(xiàn)代化建設(shè),中國國力得到極大增強。②是建設(shè)中國特色社會主義道路的偉大旗幟；是中華民族強大的精神支柱。③創(chuàng)造性發(fā)展馬克思主義，馬克思主義在中國的二次歷史性飛躍5.鄧小平理論對建設(shè)中國特色社會主義有何指導(dǎo)意義？①（提供思想基礎(chǔ)）開創(chuàng)了馬克思主義新境界，把對社會主義本質(zhì)的認(rèn)識提高到新的水平，為建設(shè)有中國特色的社會主義提供了思想基礎(chǔ)。②（提供經(jīng)驗條件）它用馬克思主義的寬闊眼界觀察世界，對國際形勢、社會主義國家成敗的經(jīng)驗、發(fā)展中國家謀求發(fā)展及發(fā)達國家的態(tài)度和矛盾，作出新的科學(xué)判斷，為建設(shè)有中國特色的社會主義提供了經(jīng)驗和條件。③（推動事業(yè)發(fā)展）第一次比較系統(tǒng)地回答了中國社會主義發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動力、外部條件、政治保障、戰(zhàn)略步驟、祖國統(tǒng)一等一系列基本問題，指導(dǎo)我們黨制訂了社會主義初級階段的基本路線。這推動了建設(shè)有中國特色社會主義的發(fā)展。三、“三個代表”重要思想背景：①世界多極化和經(jīng)濟全球化的趨勢日益明顯，以經(jīng)濟為基礎(chǔ)、科技為先導(dǎo)的綜合國力競爭更為激烈。②中國進入全面建設(shè)小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新階段。三個代表內(nèi)容：A.代表中國先進社會生產(chǎn)力的發(fā)展要求；B.代表中國先進文化的前進方向；C.代表中國最廣大人民的根本利益。精髓：解放思想、實事求是、與時俱進2002年中共十六大。確立了指導(dǎo)思想地位意義：①是加強和改進黨的建設(shè)、推進我國社會主義自我完善和發(fā)展的強大理論武器，是中國共產(chǎn)黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源②它同馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論是一脈相承而又與時俱進的科學(xué)體系，是新世紀(jì)新階段中國共產(chǎn)黨和中國人民實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會宏偉目標(biāo)的根本指針。四、科學(xué)發(fā)展觀1.內(nèi)容:科學(xué)發(fā)展觀第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。2.中共十七大（2007年）寫入黨章確立了指導(dǎo)思想地位。意義：是對鄧小平理論、“三個代表”重要思想繼承和發(fā)展，是中國特色社會主義理論的重要組成部分。這一理論是對中國社會經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律認(rèn)識的一次升華。綠色“GDP”理念深入人心。第25課現(xiàn)代科學(xué)革命一、經(jīng)典物理學(xué)的危機背景：19世紀(jì)，以牛頓力學(xué)為代表的經(jīng)典物理學(xué)被看作絕對權(quán)威理論，各學(xué)科得到了長足進步，物理學(xué)上出現(xiàn)了一系列新發(fā)現(xiàn)無法用經(jīng)典物理學(xué)解釋，經(jīng)典物理學(xué)面臨挑戰(zhàn)。二、愛因斯坦與相對論1.提出：1905年提出勻速運動體系的狹義相對論；1916年提出加速度運動體系的廣義相對論。2.內(nèi)容:A.相對性原理和光速不變原理。B.否定了經(jīng)典物理學(xué)中的絕對時空論，認(rèn)為時間、空間、質(zhì)量和運動速度有關(guān)，將經(jīng)典物理學(xué)概括在相對論中。3.意義：①解決了經(jīng)典物理學(xué)的危機，創(chuàng)造了一個全新的物理學(xué)世界，擴展了物理學(xué)的應(yīng)用的領(lǐng)域。②打破了經(jīng)典物理學(xué)絕對化的思維模式，為人們提供了辯證看待世界的途徑。三、量子理論中的微觀世界1.量子力學(xué)的建立1900年，德國人普朗克提出量子假說；愛因斯坦提出光的量子理論；丹麥玻爾提出原子的量子理論四、意義①量子理論和相對論構(gòu)成了現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)，彌補了經(jīng)典物理學(xué)的不足，開闊了人們視野，改變了人們看世界的角度和方式；運用在核電站和半導(dǎo)體和激光器的發(fā)明上。②對物理科學(xué)、自然科學(xué)，而且對整個人類思維產(chǎn)生影響。第26課改變世界的高新科技一、電腦與網(wǎng)絡(luò)1.計算機和數(shù)字技術(shù)的產(chǎn)生產(chǎn)生：1946年，第一臺電子計算機在美國誕生。2.功能：存儲信息、計算，代替人腦進行高水平腦力勞動。3.發(fā)展方向：存儲量更大，運行速度更快，體積更小，更輕便實用。4.計算機網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)生：20世紀(jì)60年代美國，1969年因特網(wǎng)誕生。發(fā)展：90年代后向公眾開放，迅速普及。影響：積極：使人類進入信息時代；獲取和傳遞信息；拉進世界各地間的距離；對工作、學(xué)習(xí)、生活方式的影響。消極：對社會經(jīng)濟發(fā)展消極影響（網(wǎng)絡(luò)安全和網(wǎng)絡(luò)犯罪）；沉迷網(wǎng)絡(luò)對網(wǎng)民（特別是青少年）的不良影響；全球各國圍繞互聯(lián)網(wǎng)競爭加劇，造成世界更加動蕩。二、探索生命的奧秘（一）生物工程基礎(chǔ)：遺傳學(xué)和分子生物學(xué)的發(fā)展。形成：20世紀(jì)70年代應(yīng)用：農(nóng)業(yè)、醫(yī)藥學(xué)等（二）遺傳工程地位：是生物工程的核心成就：1990年，國際人類基因組計劃正式啟動；1999年，我國加入這項計劃；21世紀(jì)取得重大成就，完成人類基因組框架圖和對人類基因組圖譜初步分析；1993年，第一種轉(zhuǎn)基因產(chǎn)品在美國投放市場（西紅柿）；1992年，克隆羊“多莉”在英國誕生。三、航天技術(shù)蘇聯(lián)：1957年第一顆人造地球衛(wèi)星升空；1961年“東方一號”載人宇宙飛船升空（加加林）。美國：1969年，“阿波羅11號”登月成功（阿姆斯特朗、奧爾德林）。1981年，第一架航天飛機試飛成功。中國：2003年，“神舟”五號上天（楊利偉）2005年，“神舟”六號上天（費俊龍、聶海勝）2008年9月“神舟”七號上天（翟志剛劉伯明景海鵬0★以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為例，理解現(xiàn)代信息技術(shù)對人類社會的影響積極影響：①導(dǎo)致知識經(jīng)濟的產(chǎn)生和發(fā)展，知識對社會經(jīng)濟的作用日益加強，促使傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)不斷得到更新改造；②工作和生活方式的革命；③教育和學(xué)習(xí)方式的革命④思維方式的變化。消極影響：①對社會經(jīng)濟發(fā)展影響（網(wǎng)絡(luò)安全和網(wǎng)絡(luò)犯罪）；②沉迷網(wǎng)絡(luò)，對網(wǎng)民（特別是青少年）不良影響；③全球各國圍繞互聯(lián)網(wǎng)競爭加劇，造成世界動蕩；第27課新中國的科技成就一、兩彈一星1.背景：美國敵視中國，中蘇關(guān)系惡化；美蘇爭霸導(dǎo)致世界局勢緊張；為提高國際地位；反對核威脅，打破核壟斷。2.成就：1964年6月，中國發(fā)射第一枚中近程運載火箭；1964年10月16日，我國第一顆原子彈試爆成功；1966年10月27日，導(dǎo)彈核武器試驗成功；1967年6月17日，第一顆氫彈試爆成功；1970年4月24日，順利將“東方紅-1號”人造地球衛(wèi)星送入太空軌道；1975年11月26日，成功發(fā)射返回式遙感衛(wèi)星。3.影響：打破美蘇兩國對中國的核壟斷和核威脅；