唯物主義和唯心主義

唯物主義和唯心主義第二課第二框題唯物主義和唯心主義的基本觀點(diǎn)b考試要求求佛祖保佑孩子考上名牌大學(xué)……思考：這些求佛者受什么思想支配？1、氣者，理之依也（王夫之）2、天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起（荀子）3、“水”是萬(wàn)物的本原，萬(wàn)物皆從水中產(chǎn)生，最后又復(fù)歸于水。（泰勒斯）4、赫拉克利特認(rèn)為，萬(wàn)物的本原是“火”?！盎鹕鷼?，氣生水，水生土，土又還原成火5、原子就是物質(zhì)，就是世界的本原。（伽森狄）6、自然界由數(shù)目無(wú)窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成。（狄德羅）7、沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)。（毛澤東）8、“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”“不怕做不到，就怕想不到”。9、宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。（陸九淵）10、存在即被感知，物是觀念的集合。（貝克萊）11、生死有命，富貴在天。（子夏）12、“絕對(duì)精神”產(chǎn)生自然界和人類(lèi)社會(huì)。（黑格爾）13、“理生萬(wàn)物”、“未有此氣，已有此理”（朱熹）探究一：判斷上述各觀點(diǎn)哪些唯物主義哪些是唯心主義？唯物主義唯心主義綜合探究物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是本原唯物主義和唯心主義的根本分歧在于1、氣者，理之依也（王夫之）2、天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起（荀子）3、“水”是萬(wàn)物的本原，萬(wàn)物皆從水中產(chǎn)生，最后又復(fù)歸于水。（泰勒斯）4、赫拉克利特認(rèn)為，萬(wàn)物的本原是“火”?！盎鹕鷼?，氣生水，水生土，土又還原成火5、原子就是物質(zhì)，就是世界的本原。（伽森狄）6、自然界由數(shù)目無(wú)窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成。（狄德羅）7、沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)。（毛澤東）8、“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”“不怕做不到，就怕想不到”。9、宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。（陸九淵）10、存在即被感知，物是觀念的集合。（貝克萊）11、生死有命，富貴在天。（子夏）12、“絕對(duì)精神”產(chǎn)生自然界和人類(lèi)社會(huì)。（黑格爾）13、“理生萬(wàn)物”、“未有此氣，已有此理”（朱熹）探究一：判斷上述各觀點(diǎn)哪些唯物主義哪些是唯心主義？唯物主義唯心主義綜合探究物質(zhì)是本原，意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)意識(shí)是本原，物質(zhì)依賴(lài)于意識(shí)，先有意識(shí)后有物質(zhì)，意識(shí)決定物質(zhì)1、氣者，理之依也（王夫之）2、天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起（荀子）3、“水”是萬(wàn)物的本原，萬(wàn)物皆從水中產(chǎn)生，最后又復(fù)歸于水。（泰勒斯）4、赫拉克利特認(rèn)為，萬(wàn)物的本原是“火”?！盎鹕鷼?，氣生水，水生土，土又還原成火5、原子就是物質(zhì)，就是世界的本原。（伽森狄）6、自然界由數(shù)目無(wú)窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成。（狄德羅）7、沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)。（毛澤東）探究：（1）上述分別屬于唯物主義中的哪種具體形態(tài)？（2）簡(jiǎn)要分析上述觀點(diǎn)的合理性或局限性。綜合探究唯物主義的基本形態(tài)：古代樸素唯物主義認(rèn)為世界是物質(zhì)的合理性：否認(rèn)神創(chuàng)論，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上正確。局限性：①只是猜測(cè)，沒(méi)有科學(xué)依據(jù)。②把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)。古代樸素唯物主義判斷的關(guān)鍵詞是：水、火、土、金、木、陰陽(yáng)、氣、形等近代形而上學(xué)唯物主義認(rèn)為原子是世界的本原。進(jìn)步性：把物質(zhì)歸結(jié)為原子,認(rèn)為世界的本原是原子，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性。豐富和發(fā)展了唯物主義。局限性：①機(jī)械性②形而上學(xué)性③唯心史觀近代形而上學(xué)唯物主義判斷的關(guān)鍵詞是：原子、元素唯物主義的基本形態(tài)：機(jī)械性

自然界的各種現(xiàn)象都被歸結(jié)為力學(xué)過(guò)程，用力學(xué)規(guī)律解釋一切，甚至動(dòng)物和人都被看作是受力學(xué)支配的機(jī)器。用機(jī)械運(yùn)動(dòng)解釋一切現(xiàn)象形而上學(xué)性

靜止、孤立、片面地看問(wèn)題。把事物的本質(zhì)看作是永恒不變的。歷史觀上的唯心主義（不徹底性）

承認(rèn)自然界是客觀的；認(rèn)為“理性”、“意識(shí)”支配社會(huì)的發(fā)展唯心史觀知識(shí)拓展基本形態(tài)基本觀點(diǎn)局限性或合理性古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辨證唯物主義和歷史唯物主義1、否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的2、認(rèn)為世界是物質(zhì)的只是一種猜測(cè)，沒(méi)有科學(xué)根據(jù)。把物質(zhì)歸結(jié)于具體的物質(zhì)形態(tài)(水火氣等）把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性具有機(jī)械性，形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，反映了廣大人民群眾的根本利益，是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧1、世界的本質(zhì)是物質(zhì)：物質(zhì)第一性意識(shí)第二性2、意識(shí)具有主觀能動(dòng)性。相同點(diǎn)：三種觀點(diǎn)在根本上是一致的，都承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)的，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)。唯物主義的基本形態(tài)：8、“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”“不怕做不到，就怕想不到”。9、宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。（陸九淵）10、存在即被感知，物是觀念的集合。（貝克萊）11、生死有命，富貴在天。（子夏）12、“絕對(duì)精神”產(chǎn)生自然界和人類(lèi)社會(huì)。（黑格爾）13、“理生萬(wàn)物”、“未有此氣，已有此理”（朱熹）探究三：上述分別屬于唯心主義中的哪種具體形態(tài)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。綜合探究基本觀點(diǎn)主觀唯心主義客觀唯心主義唯心主義的基本形態(tài)：共同點(diǎn)意識(shí)是本原，意識(shí)決定物質(zhì)將人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈等）夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成本原的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴(lài)于人的主觀精神。把客觀精神（如上帝、理念、絕對(duì)精神等）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。知識(shí)拓展

辯證法的觀點(diǎn)是：聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)

形而上學(xué)的觀點(diǎn)是：孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)。世界的本原是什么？唯物主義唯心主義世界的狀態(tài)是怎么樣？辯證法形而上學(xué)辯證法和形而上學(xué)從屬于唯物主義或唯心主義辯證法與形而上學(xué)的區(qū)別辯證法形而上學(xué)用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題用孤立的觀點(diǎn)看問(wèn)題用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題用靜止的觀點(diǎn)看問(wèn)題用全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題用片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題【注意】

唯物主義不一定都正確，唯心主義不一定都錯(cuò)誤。唯物主義承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)，根本觀點(diǎn)都是正確的，但古代唯物主義和近代唯物主義有一定局限性。唯心主義根本觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，但唯心主義體系中也有一些合理的內(nèi)容，在其發(fā)展過(guò)程中也豐富和發(fā)展了辯證法思想，也有一些唯心主義為現(xiàn)代心理學(xué)的發(fā)展提供了哲學(xué)理論的素材，因而在人類(lèi)認(rèn)識(shí)史上有其歷史進(jìn)步性的一面。正確與錯(cuò)誤都是相比較而言的，我們對(duì)任何事物的分析都應(yīng)采取辯證的態(tài)度。

有人說(shuō)，凡是唯物主義都是正確的，凡是唯心主義都是錯(cuò)誤的，請(qǐng)談?wù)勀愕目捶?。?qǐng)你討論唯物主義和唯心主義根本觀點(diǎn)三種形態(tài)根本觀點(diǎn)兩種形態(tài)古代樸素唯物主義近代機(jī)械唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義主觀唯心主義客觀唯心主義

唯物主義合理性局限性唯心主義辯證法和形而上學(xué)衍生課堂小結(jié)課堂小結(jié)：2+3“兩個(gè)基本”哲學(xué)的基本問(wèn)題：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題哲學(xué)的基本派別：唯物主義和唯心主義二者的關(guān)系：哲學(xué)基本派別是對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題中的第一個(gè)方面的回答不同而形成的?！皟蓚€(gè)對(duì)子”唯物主義和唯心主義的分歧：對(duì)世界本原的回答不同辯證法和形而上學(xué)的分歧：對(duì)世界狀態(tài)的回答不同二者的關(guān)系：辯證法和形而上學(xué)的分歧從屬于唯物主義和唯心主義的分歧。宋代的朱熹與陸九淵曾經(jīng)進(jìn)行過(guò)多次辯論。朱熹認(rèn)為，事物不在人的主觀意識(shí)之中，“理”是事物存在的根據(jù)。陸九淵則認(rèn)為，世界的本原便是“吾心”，“理”是離不開(kāi)心的。此處所示的“朱陸之爭(zhēng)”實(shí)質(zhì)上屬于（）A、辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立B、唯物主義和唯心主義的對(duì)立C、客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧D、樸素唯物主義和形而上學(xué)唯物主義的分歧C學(xué)以致用

有一首英語(yǔ)兒歌這樣唱道“告訴我為什么星辰閃耀，告訴我為什么常春藤纏繞……因?yàn)樯系蹌?chuàng)造星辰閃耀，因?yàn)樯系蹌?chuàng)造常春藤纏繞……”美國(guó)一位著名科普作家這樣改動(dòng)了歌詞：“核聚變讓星辰閃耀，向性運(yùn)動(dòng)讓常春藤纏繞……”這一改動(dòng)反映了①唯物主義與唯心主義的區(qū)別

②哲學(xué)與具體科學(xué)的區(qū)別③科學(xué)精神與宗教精神的區(qū)別

④可知論與不可知論的區(qū)別A.①②B.①③C.②④D.③④B

在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)過(guò)程中，要從當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件和