分析：人工智能究竟是什么

【計算機(jī)論文】分析：人工智能究竟是什么？

人工智能可以看成是沒有欲望與激情的人一般我們認(rèn)為促使人生爆發(fā)出能量的本源動力有三項：欲望、理智與激情。這三項東西正好可以放在人的進(jìn)化鏈條中，即使很早期的動物比如恐龍也會有饑餓感要尋找食物，需要交配來繁衍后代這類欲望，理智則一定要到人這種高級動物才清晰的體現(xiàn)出來，但確實(shí)是在大猩猩能用工具，蜜蜂能筑非常精巧的巢穴上這類事情上有所萌芽，而不是突然蹦出來的一種東西。對自然界進(jìn)行感知、抽象、反思、推理的能力構(gòu)成了理智，而理智是我們?nèi)祟愔悄艿幕A(chǔ)。只有理智還構(gòu)不成我們現(xiàn)在這種復(fù)雜多變的社會，所以人還有很不理智比較激情的一面。只有在“為有犧牲多壯志，敢叫日月?lián)Q新天”這類激情的推動下，人類才會產(chǎn)生自己的價值體系。這是很奇葩的一種狀態(tài)，即會背離本能的欲望，也會背離一般理智。如果說保護(hù)自己的后代而犧牲自己還可以用本能來解釋，那寫先天下之憂而憂的范仲淹，寫為天地立心、為生民立命的張載就完全不能用欲望和理智來解釋，除非把這些人都定義成岳不群。這些都可以解釋成激情帶來的后果，激情構(gòu)建了某種特別的價值體系，在那種價值體系下，有的東西比個人生死存亡更關(guān)鍵。基于欲望、理智和激情所產(chǎn)生的一切東西都可以看成是人類智能的結(jié)果，針對于欲望的可以是愛情動作片也可以是宮心計，基于理智的可以是下棋或者物理，基于激情的可以是革命和創(chuàng)業(yè)。那什么是人工智能呢？人工智能的終極狀態(tài)也許是對人類理智和激情所產(chǎn)生的東西的終極復(fù)制和超越。短期看則要把激情所帶來的那部分智能剔除掉，只是對人類理智部分的模仿和超越。怎么看人工智能都不會有人類的欲望，所以主要由欲望所驅(qū)動的領(lǐng)域應(yīng)該可以成為人類的保留地，機(jī)器智能估計到地球毀滅也理解不了為什么很多人會那么喜歡看愛情動作片。短期內(nèi)人工智能也理解不了，為什么不同的人在相同的情形下會做不同的取舍，比如：有的人看到老人摔倒會扶，有的人則不會。所以人工智能如果從外部進(jìn)行定義，那就就是抽去了欲望和激情的人類。當(dāng)然它不會像人這樣靈與肉緊密的結(jié)合在一起，不可分離，而是基于硅和數(shù)字來實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)比人類強(qiáng)大的理性能力。它在速度和記憶上具有人所不可能具備的優(yōu)勢，一旦這種優(yōu)勢與高度發(fā)達(dá)的工業(yè)機(jī)器相結(jié)合，人工智能就可以調(diào)度起毀天滅地的力量。也正因此考慮人工智能的發(fā)展會帶來什么時，與其考慮人工智能會毀滅世界，就不如考慮世界突然多了許多只有理智，又具有近乎無限的記憶和運(yùn)算能力的人最終會變成什么樣子。雖然對接下來人工智能究竟會發(fā)展到什么程度現(xiàn)在還看不清楚，但如果把這事放到進(jìn)化論的框架里，那就會對它必然會成產(chǎn)生信心，當(dāng)然在此之前需要對進(jìn)化論做點(diǎn)擴(kuò)充。宇宙級的進(jìn)化論達(dá)爾文的進(jìn)化論即使在今天仍然很多人認(rèn)為不值得相信，但不管相信或者不相信也沒人能否認(rèn)進(jìn)化論對生物學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)的重大影響。很多旁證讓我們必須相信各種生物間有這顯然的進(jìn)化上的關(guān)聯(lián)，比如美國學(xué)者麥克林(Mclean)提出了三個腦層次的理論來解釋大腦的構(gòu)成，它說：第一層(最外層)是新皮質(zhì)，它是尼人到智人階段進(jìn)化的產(chǎn)物，是智力、想象力、辨別力和計算力的發(fā)源地；第二層是新皮質(zhì)下邊的緣腦，它是從哺乳動物遺傳下來的部分，控制著情感；第三層是緣腦里邊的“爬行動物腦”，它是從爬行動物那里繼承下來的部分，控制著人的一些體能的、無意識的行為?；驕y序則說，人和斑馬魚的基因有87%是一樣的，雖然人很討厭蒼蠅，但很不幸人和蒼蠅的基因也大部分是相似的。這些事情都讓我們潛在的去相信即使是人類自己也是經(jīng)過漫長的進(jìn)化變成今天這個樣子的。更有意思的事情，如果我們把視角拉的更高，那這個宇宙似乎也是在遵從著某種規(guī)律在進(jìn)行從簡單到復(fù)雜的進(jìn)化。一般認(rèn)為我們的宇宙起源于一場大爆炸，百度百科上對這場記載是這樣：大爆炸開始時：約150億年前，極小體積，極高密度，極高溫度，稱為奇點(diǎn)。大爆炸后10-43秒：約1032度，宇宙從量子漲落背景出現(xiàn)。大爆炸后10-35秒：約1027度，引力分離，夸克、玻色子、輕子形成。大爆炸后10-10秒：約1015度，質(zhì)子和中子形成。大爆炸后0.01秒：約1000億度，光子、電子、中微子為主，質(zhì)子中子僅占10億分之一，熱平衡態(tài)，體系急劇膨脹，溫度和密度不斷下降。大爆炸后0.1秒后：約300億度，中子質(zhì)子比從1.0下降到0.61。大爆炸后1秒后：約100億度，中微子向外逃逸，正負(fù)電子湮沒反應(yīng)出現(xiàn)，核力尚不足束縛中子和質(zhì)子。大爆炸后13.8秒后：約30億度，氫、氦類穩(wěn)定原子核(化學(xué)元素)形成。大爆炸后35分鐘后：約3億度，原初核反應(yīng)過程停止，尚不能形成中性原子。大爆炸后30萬年后：約3000度，化學(xué)結(jié)合作用使中性原子形成，宇宙主要成分為氣態(tài)物質(zhì)，并逐步在自引力作用下凝聚成密度較高的氣體云塊，直至恒星和恒星系統(tǒng)。王東岳先生曾經(jīng)把宇宙的進(jìn)化和生物的進(jìn)化關(guān)聯(lián)起來，這樣可以看到非常奇妙的一種圖景：微觀粒子--原子--分子--有機(jī)大分子--細(xì)胞--多細(xì)胞--爬行動物--哺乳動物--人類--?有人類這種智慧生命之前的宇宙似乎就是一個被設(shè)定了很多規(guī)則和常數(shù)的系統(tǒng)，中國人喜歡管這部分內(nèi)容叫天道，哲學(xué)里則叫理念，神學(xué)叫上帝，佛教則叫梵，各種物質(zhì)和生靈都在天道規(guī)則下生活，其內(nèi)部也有食物鏈這樣的東西來支持整個系統(tǒng)發(fā)展變化。老子認(rèn)為，天道的根本特征是損有余而補(bǔ)不足。當(dāng)智慧生命出現(xiàn)后，事情發(fā)生了大變化，因為人類不只在規(guī)則里生活，還創(chuàng)造規(guī)則，人的各種活動交織在一起就形成了社會，天道規(guī)則雖然也影響社會的走向，但社會總是更多的體現(xiàn)了人造的規(guī)則即人道，老子認(rèn)為人道的根本特色是損不足而補(bǔ)有余。每當(dāng)審視宇宙的這種玄奇時，我們總是會覺得造物本身內(nèi)蘊(yùn)了一種意志，當(dāng)我們?nèi)タ絾柧烤故鞘裁丛O(shè)定了宇宙間的那些規(guī)則和常數(shù)時，就會出現(xiàn)各種對終極問題的想象與回答，雖然終極問題不可追溯和辨明，但有一種類似超然意志的東西存在則是無疑問的，如果相信這點(diǎn)，再回看生物的進(jìn)化史，我們會很驚訝的發(fā)現(xiàn)，人類似乎是這種超然意志進(jìn)行自我復(fù)制的產(chǎn)物。這樣來看的話，人類進(jìn)化的終點(diǎn)似乎就是再次復(fù)制自己，這事本身不可求證，但至少人是確實(shí)在做這件事情，五六十年來人類一直再嘗試在機(jī)器里復(fù)制自己的智能，所以才有人工智能這一學(xué)科，人工智能也可以看成是宇宙級進(jìn)化論的最新步驟。人工智能上的進(jìn)化論前面我們曾經(jīng)提到宇宙被設(shè)置了一些基本的物理規(guī)律和數(shù)(比如普朗克常數(shù)等)，接下來在一個動態(tài)演化的過程里，人類出現(xiàn)了。由單細(xì)胞到多細(xì)胞、由爬行動物到哺乳動物、由古猿到人這樣一個漫長的過程里，人的身上即集成了宇宙中機(jī)械的一面(18世紀(jì)有一派哲學(xué)家寫了本書，名字就是《人是機(jī)器》)，也形成了自己的意志?，F(xiàn)在人類在重復(fù)這過程，先是有簡單的機(jī)械，賦予他們動力，并通過方向盤這樣的東西對這機(jī)器進(jìn)行控制，接下來發(fā)現(xiàn)這種控制太麻煩，所以開始有數(shù)控的裝置，駕駛上則開始考慮自動駕駛。認(rèn)為人是機(jī)器的那派哲學(xué)家其實(shí)說反了，人不是機(jī)器，但機(jī)械性確實(shí)是人的部分屬性。到現(xiàn)在為止的軟件本身就是固化的思維，但仍然只能處理已定義清楚的問題，所以這種復(fù)制深入下去，那就一定會轉(zhuǎn)向到我們現(xiàn)在總說的強(qiáng)人工智能，強(qiáng)人工智能可以學(xué)習(xí)，認(rèn)識世界的抽象特征，處理沒被預(yù)先定義的東西。人的思維可以被分為兩部分一部分是邏輯的，基于數(shù)理部分很容易搞定另一部分則是基于認(rèn)知形成的模糊系統(tǒng)，牽涉到判斷、想象等東西，這部分很難搞定，也正構(gòu)成人工智能里需要被解決的核心問題。把這種