《馬克思主義經(jīng)典著作》反杜林論

《反杜林論》（三）(第一編哲學<九>、道德和法。永恒真理) 本章著重批判以“永恒真理”為理論依據(jù)，并于抽象的永恒的道德原則的唯心史觀謬誤，闡釋了馬克思主義道德觀的基本觀點。一、本章的內容結構（一）揭露杜林在思維、真理、道德問題上的謬論（第1—7段） 1、揭露杜林割裂思維和語言關系的謬論。（第1—3段） 2、揭露杜林在道德觀和真理觀上的謬論。（第4—7段） 杜林在道德觀和真理觀上的謬論可以歸納為兩點： 第一、道德原則是永恒的； 第二、真正的真理是根本不變的。（二）（二）恩格斯批判杜林形而上學真理觀，闡明真理發(fā)展的辯證法1、思維是至上的，又是非至上的。（第8—12段）2、真理既是絕對的，又是相對的。（第13—20段）3、真理和謬誤是對立統(tǒng)一的。（第21—22段）4、馬克思主義的道德觀（第23—29段）

杜林宣揚“永恒真理”，其目的就是妄圖要人們承認在社會歷史領域存著永恒道德。

恩格斯在批判杜林關于道德原則永恒不變的謬論時，深刻地闡述了道德的歷史性和階級性。（共5點）1、道德具有歷史性：“善惡觀念從一個民族到另一個民族，從一個時代到另一個時代變更的這樣厲害，以致它們常常是互相直接矛盾的?！?、道德具有階級性：“現(xiàn)代社會的三個階級即封建貴族、資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級都各自有自己的特殊的道德。”“道德始終是階級的道德；它或者為統(tǒng)治階級的統(tǒng)治和利益辯護，或者當被壓迫階級變得足夠強大時，代表被壓迫者對這個統(tǒng)治的反抗和他們未來利益。”恩格斯這段話有著十分重要的意義。它使我們不但了解到不同的階級有不同的道德，而且了解到反動統(tǒng)治階級、剝削階級的道德觀和被壓迫階級、被剝削階級的道德觀是直接對立的，是為著兩種不可調和的對立的階級利益服務的。3、道德是社會經(jīng)濟狀況的產(chǎn)物：“人們自覺得或不自覺地，歸根到底總是從他們的階級地位所依據(jù)的實際關系中——從他們進行生產(chǎn)和交換的經(jīng)濟關系中，獲得自己的倫理觀念?！?、“對同樣的或差不多樣的經(jīng)濟發(fā)展階段來說，道德論必然是或多或少地相互一致的?！?、關于共產(chǎn)主義道德產(chǎn)生的歷史條件：（1）“只有在不僅消滅了階級對立，而且在實際生活中也忘卻了這種對立的社會發(fā)展階級上，超越階級對立和超越對這種對立的回憶的，真正的道德才成為可能?！保?）面對各階級的道德，有哪一種完全是絕對的終極性的真理呢？“哪一種也不是；但是，現(xiàn)在代表著現(xiàn)狀的變革、代表著未來的那種道德，即無產(chǎn)階級的道德，肯定擁有最多的能夠長久的保持的因素?！倍W習本章要著重領會的問題1、學習關于思維至上性與非至上性的辯證關系的原理，進一步領會馬克思主義理論與時俱進的必要性與重要性；2、學習關于真理絕對性與相對性辯證關系以及真理與謬誤兩對重點范疇辯證