(通用版)2016年高考歷史二輪復習模塊一中國古代篇第一步專題優(yōu)化專題三古代中國主流思想的演變課件

專題三古代中國主流思想的演變及科技文藝模塊一中國古代篇[最新考綱]

(1)春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴(2)漢代儒學成為正統(tǒng)思想(3)宋明理學(4)明清之際的儒學思想(5)科技成就(6)漢字的起源、演變和書畫的發(fā)展(7)文學成就(8)京劇等劇種的產生和發(fā)展模塊一中國古代篇模塊一中國古代篇[主線導引]1.古代中國思想上起先秦、下至明清，其核心是儒學產生、發(fā)展、成熟、批判繼承的歷史過程。具體歷程是：創(chuàng)立(孔子：仁、禮)→發(fā)展(孟子：仁政、民貴君輕；荀子：禮法并施)→完善獨尊(董仲舒：天人感應、君權神授；漢武帝：獨尊儒術)→改造、成熟(儒佛道合一，理學、心學)→批判、新生(經(jīng)世致用、工商皆本、反專制)。2．科技成就：古代中國以四大發(fā)明為代表的科技成就領先世界，對世界文明的發(fā)展作出了巨大的貢獻。模塊一中國古代篇3．文學與藝術成就：從先秦到明清，古代中國文學經(jīng)歷了《詩經(jīng)》、楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說的發(fā)展演變，具有鮮明的時代特點；中國的書法和繪畫藝術，獨具東方神韻，是世界藝術寶庫的重要組成部分；京劇是戲曲藝術的瑰寶，成為我國的國粹?？键c1中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變克己復禮仁政君舟民水2．道家(1)老子：是道家學派創(chuàng)始人，認為世界的本原是“_________”，主張“_____________”，希望回到小國寡民狀態(tài)。(2)莊子：把世間萬物都看作是相對的，認為放棄差別觀念就能獲得精神上的自由。3．法家：韓非子，法家學派的集大成者，主張以法治國,實行_____________，倡導及時變法革新。4．墨家：墨子,主張“兼愛”“非攻”“尚賢”“節(jié)儉”。道無為而治君主專制細微點撥(1)區(qū)分材料中的關鍵信息，涉及仁、以德治國的是孔子，涉及仁政的是孟子。(2)涉及仁政的是儒家思想；涉及無為而治、清心寡欲的是道家思想；涉及以法治國的是法家思想；涉及代表平民百姓要求的是墨家思想。二、從秦朝到明清時期儒家思想發(fā)展演變歷程及地位時期代表主要思想主張地位秦朝—儒家思想受到打擊、排斥(如焚書坑儒)遭遇打擊西漢董仲舒核心是“天人感應，_____________”；提出“春秋大一統(tǒng)”“罷黜百家，獨尊儒術”的主張完善與獨尊君權神授時期代表主要思想主張地位宋朝明清時期程朱理學核心：“理”是宇宙萬物的本原,是第一性的；“氣”只是構成宇宙萬物的材料，是第二性的；把“天理”和“人欲”對立起來，認為人欲是一切罪惡的根源，提出“_____________________”成熟與定型，統(tǒng)治地位鞏固陸王心學南宋陸九淵，提出通過內心反省以求“理”；明朝王陽明認為良知就是_____________，就是理李贄明朝后期的進步思想家李贄鞭撻程朱理學，否定_____________，抨擊道學偽善儒學思想煥發(fā)生機黃宗羲、顧炎武、王夫之政治上，反對君主專制獨裁；經(jīng)濟上，重視發(fā)展手工業(yè)和商業(yè)，主張“工商皆本”；思想上，批判地繼承傳統(tǒng)儒學，提倡“_____________”存天理，滅人欲本心孔孟權威經(jīng)世致用細微點撥(1)全面理解歷史概念：天理與人欲、格物致知、致良知、知行合一。(2)正確認識宋明理學的影響，注意它對塑造中華民族的品格起到的積極作用。考向一春秋戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”運用史料，考查對諸子百家思想特點的辨析C解題思路定位知識：春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴——諸子百家思想(民本思想)。關鍵點撥：解答本題的關鍵是準確理解“人無于水監(jiān)(照鏡子)，當于民監(jiān)”這句話的含義。[解析]

“人無于水監(jiān)(照鏡子)，當于民監(jiān)”大意為：統(tǒng)治者不要把水當做鏡子，而要把人民當做鏡子。這體現(xiàn)了以民為本的思想，故選C項。兼愛尚賢是墨家的思想，主權在民是歐洲啟蒙運動思想家盧梭的主張，道法自然是道家學派的主張，均與題意不符，故排除A、B、D三項?？疾橹T子百家思想的異同B解題思路定位知識：先秦諸子思想異同辨析。關鍵點撥：緊扣題干關鍵詞“相互影響”“儒家與法家”“共通之處”判斷。[解析]法家主張建立君主專制的中央集權國家，倡導實行法治，有利于維護社會秩序；儒家倡導“為政以德”，在治國方面強調“仁”“禮”，注重貴賤有序的等級秩序。1．(2015·高考安徽卷)據(jù)《史記》載：一日，魏太子下車，向一位新貴——宮廷文士田子方致意，竟未得到回禮。太子問：“究竟富貴者還是貧賤者應當驕傲？”田子方答：“貧賤者。”并解釋，他隨時都能在別國宮廷被派上用場。這反映了(

)A．士人為諸侯國所重用

B．士人輕視功名利祿C．諸侯國內部等級森嚴

D．忠君思想已經(jīng)形成A解析：解答本題的關鍵是根據(jù)材料信息準確理解史實。根據(jù)關鍵信息“魏太子下車，向……宮廷文士田子方致意”“他隨時都能在別國宮廷被派上用場”可知，春秋戰(zhàn)國時期士階層崛起，受到諸侯國的重用，故A項符合題意。B項士人輕視功名利祿與題意相悖，故排除。C、D兩項在題干材料中均沒有體現(xiàn)，排除。2．(2014·高考上海卷)“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也?！?/p>

此段文字出自

(

)A．《孟子》

B．《莊子》

C．《韓非子》

D．《道德經(jīng)》解析：本題考查古代儒家思想。從題干內容看應是儒家思想的主張。《莊子》《道德經(jīng)》是道家著作，《韓非子》是法家著作，只有《孟子》是儒家著作。故選A。A3．(2014·高考海南卷)有先秦思想家認為,“君上之于民也，有難則用其死，安平則盡其力”。據(jù)此可知這位思想家強調(

)A．君主無為而治

B．強化血緣等級C．推行禮樂仁政

D．實行嚴刑峻法解析：本題考查學生解讀史料獲取信息的能力。材料中“君上之于民也”說明君主集權，“有難則用其死，安平則盡其力”說明對人民統(tǒng)治的嚴苛，屬于法家思想，故D項正確。A屬于道家思想；B材料中沒有提及；C屬于儒家思想。均不符合題意。D深化必備不同角度審視百家爭鳴1．從唯物史觀看：社會生產力的發(fā)展、奴隸制瓦解、分封制崩潰、封建制確立的時代大變革是百家爭鳴形成的大背景，這體現(xiàn)的是社會存在決定社會意識的唯物史觀。2．從階級立場看：孔子主張社會有序，老子主張統(tǒng)治者“無為”，代表的是沒落貴族的利益；墨子代表下層勞動者群體的利益，其他如孟子、莊子、韓非子等則代表新興地主階級的利益。1．呂思勉先生說：“大同時代的境界，永存于人類記憶之中。不但孔子，即先秦諸子，亦無不如此?！比缈鬃又鲝垺翱思簭投Y”，老子幻想回到“小國寡民”的社會去，墨子主張“兼愛”思想。先秦諸子回歸三代的復古情結，主要反映了(

)A．先秦諸子開歷史倒車的落后思想B．社會的進步與付出的代價之間的矛盾C．社會變革是歷史發(fā)展的潮流D．先秦諸子學說的多樣性、復雜性B解析：社會進步有時導致社會秩序遭到破壞，道德淪喪，因而孔子提出“克己復禮”、老子幻想回到“小國寡民”的社會、墨子主張“兼愛”，說明社會的進步必然要付出一定的代價，二者在短時間內是矛盾的，故B項正確；材料中僅列舉了孔子主張“克己復禮”、老子幻想回到“小國寡民”的社會去和墨子主張“兼愛”思想，而韓非子等法家思想家主張社會是向前發(fā)展的而不是開歷史倒車，故A項錯誤；材料并未體現(xiàn)出“社會變革是歷史發(fā)展的潮流”的觀點，故C項錯誤；材料只是講述了對三代向往的思想家的主張，不能得出反映了“先秦諸子學說的多樣性、復雜性”的特點，故D項錯誤。2．關于中國封建專制的基本特征,史學家白鋼認為：政治上的表現(xiàn)，一是有權就有一切，二是家長制，三是官僚政治；經(jīng)濟上的表現(xiàn)，一是以封建地主土地所有制為其經(jīng)濟基礎，二是以自然經(jīng)濟為基本面貌的封建生產方式；文化上推行蒙昧主義，一是天命觀。其中“有權就有一切”“家長制”“官僚政治”“蒙昧主義”歷史根源分別是(

)A．三公制、宗法制、中央集權制、道家思想B．皇權制、宗法制、中央集權制、道家思想C．三公制、宗法制、中央集權制、儒家思想D．皇權制、宗法制、中央集權制、儒家思想D解析：秦朝建立起專制主義中央集權制度，皇帝擁有至高無上的權力，主宰國家意志，“有權就有一切”體現(xiàn)的是皇權制；“家長制”是指家庭的長者掌握大權，在家庭中居支配地位，其他成員都要服從，體現(xiàn)的是宗法制；“官僚政治”取代先秦的貴族政治，體現(xiàn)的是秦代開創(chuàng)的中央集權體制。“蒙昧主義”，天命觀是一種道德教化方式，讓百姓重視禮儀，明知孝悌，體現(xiàn)的是儒家思想，

D項符合題意?？枷蚨奈拿餮葸M角度考查儒學演變的歷程從治國理念角度考查儒家思想的特點C解題思路定位知識：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變——儒家思想。關鍵點撥：解答本題的關鍵是結合材料準確理解儒家的主張。緊扣儒家學者批評現(xiàn)實政治，稱頌先秦及堯、舜時期的政治。[解析]儒家思想的核心是仁，要求統(tǒng)治者對待百姓要實行仁政，不可過度威逼百姓，以達到鞏固統(tǒng)治秩序的目的，材料反映了儒家的這一政治理想，C項符合題意；儒家思想在漢代經(jīng)過改造適應了統(tǒng)治者的需要，所以A項錯誤；儒家主張逐步改良政治，B項錯誤；儒學以維護等級秩序為目標，D項錯誤。從發(fā)展演變角度考查儒學地位的演變C解題思路定位知識：儒學政治地位的穩(wěn)固。關鍵點撥：解答本題的關鍵是準確理解材料并提取有效信息。注意解讀題干中唐高祖、武則天、唐武宗對待道教、佛教態(tài)度的變化。[解析]題干材料闡述了唐高祖因姓李，與老子同姓，規(guī)定道教第一、儒學第二、佛教第三；武則天為打擊李氏勢力，明令佛教地位高于道教；后來唐武宗又“滅佛”。只有儒學的地位沒有重大變動，最為穩(wěn)固。故答案選C。1．(2015·高考福建卷)顧炎武在《日知錄》中說：“今將靜百姓之心，而改其行，必在制民之產，使之甘其食，美其服，而后教化可行，風俗可善也”。在此，顧炎武強調(

)A．培養(yǎng)人才，經(jīng)世致用

B．弘揚道德，規(guī)范言行C．富足百姓，移風易俗

D．教化民眾，靜心明志解析：解題的關鍵是準確理解材料。顧炎武的意思是要安定百姓，改變其行為，必須先使人民“甘其食”(吃飽)、“美其服”(穿好)，然后進行教化以改善習俗，故C項正確。C2．(2014·高考全國卷Ⅰ，T26,4分)人性是先秦以來一直討論的問題?；趯θ诵缘男抡J識，宋明理學家主張“存天理，滅人欲”，他們認為人性(

)A．本質是善

B．本質為惡C．非善非惡

D．本善習遠解析：解答本題的關鍵是注意題干中的關鍵點“對人性的新認識”。宋明理學家繼承并堅持孟子的性善論思想，還將人性高揚為宇宙的本體——天道(天理)，認為人性本來與天理一致，具有仁、義、禮、智等美德，但被后天的欲望所蒙蔽，所以強調“存天理，滅人欲”。A項不是新認識；B、C兩項表述不符合理學家的思想主張。D深化必備全面認識儒學思想在社會發(fā)展中的作用1．科學或可取的一面(1)具有和諧意識。和平發(fā)展離不開人與自然的和諧，小到家庭，大到民族、國家，人類都需要和諧的意識。(2)具有憂患意識。這種憂患意識對歷代仁人志士胸懷天下，奮發(fā)進取，為理想不懈追求的優(yōu)良傳統(tǒng)的形成產生過積極的影響，今天人們依然能從中得到啟示。(3)崇尚道德。充分意識到道德對社會和人生的重要性，崇尚道德可以促進文明的進步。(4)強調力行。力行意識及其所體現(xiàn)的務實傾向和自強的精神，對中國文化起了推動和促進作用。(5)理學對我國古代政治思想和哲學思想都產生了重要而深遠的影響，并受到后世歷代封建統(tǒng)治者的尊崇，以至逐步演變成為我國封建社會近千年的占有統(tǒng)治地位的思想。2．不科學或不可取的一面：尊卑等級觀念；重男輕女的觀念；因循守舊的觀念；重禮輕法的觀念等。這些觀念均屬于封建糟粕的思想。1．“為政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁，人心也，人者，政之本也，身者，人之本也，心者，身之本也，不造其本而從事其末，末不可得而治矣。”對此材料理解準確的是(

)A．為政根本在于得民心

B．修身正心方能國治C．事功為本，修身為末

D．內心反省可明天理B解析：依據(jù)材料“人者，政之本也，身者，人之本也，心者，身之本也，不造其本而從事其末，末不可得而治矣”的信息可知，人才是政治之本，修身是做人之本，正心是治身之本，只有加強道德修養(yǎng)，修身正心方能治理好國家，故B項正確；依據(jù)材料中“為政在人”可知材料認為為政根本在于“人”，而不是得民心，故A項錯誤；依據(jù)材料“身者，人之本也”信息可知修身是做人之本，故C項錯誤；材料沒有涉及內心反省可明天理的內容，故D項錯誤。2．以下是根據(jù)汪玢玲《中國婚姻史》中統(tǒng)計的歷代節(jié)婦烈女人數(shù)繪制的柱狀圖。由圖可知，宋以后烈女人數(shù)增加較快，這跟下列哪一史實聯(lián)系最為緊密(

)A．理學成為官方哲學

B．明清出現(xiàn)進步思潮C．商品經(jīng)濟的發(fā)展

D．專制皇權的加強A解析：宋以后烈女人數(shù)增加較快，主要是受理學的影響，南宋以來理學成為官方哲學，理學強調三綱五常和名分等級制度，壓抑、扼殺人們的自然欲求，導致節(jié)婦烈女人數(shù)增加，故A項正確；明清進步思潮批判綱常禮教，追求個性發(fā)展，不符合題意，故B項錯誤；宋以后烈女人數(shù)增加較快，與當時統(tǒng)治者對節(jié)婦烈女的宣傳褒揚有關，與“宋代商品經(jīng)濟發(fā)展”關系不大，故C項錯誤；材料沒有涉及專制皇權的加強，故D項錯誤。一、古代中國的科技成就1．四大發(fā)明(1)造紙術：西漢發(fā)明植物纖維紙；東漢_____________改進造紙術，后經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲。(2)指南針：戰(zhàn)國時期發(fā)明了司南；_____________時指南針出現(xiàn)并應用于航海；13世紀傳入歐洲。(3)印刷術：隋唐時期出現(xiàn)了_____________印刷術；北宋時期，畢昇發(fā)明了活字印刷術；后從西域傳入歐洲?？键c2古代中國的科技與文學藝術蔡倫北宋雕版(4)火藥：中國古代煉丹家發(fā)明火藥；唐朝末年，開始用于軍事；北宋廣泛應用于軍事；14世紀初由阿拉伯人傳入西歐。2．數(shù)學：東漢《九章算術》采用了十進位值制記數(shù)法；南北朝時祖沖之對圓周率精確計算。3．天文學：戰(zhàn)國《甘石星經(jīng)》是我國最早的天文學著作；漢代的渾儀；元代郭守敬制成簡儀，編著《授時歷》。4．古代農書：西漢氾勝之的《氾勝之書》；北魏賈思勰的《_____________》；元朝王禎的《農書》；明朝徐光啟的《農政全書》。齊民要術5．醫(yī)學：西漢成書的《黃帝內經(jīng)》是中醫(yī)學的奠基之作；東漢張仲景的《傷寒雜病論》是中醫(yī)臨床學的經(jīng)典書籍；明朝李時珍編寫的《本草綱目》被譽為“_______________”。細微點撥中國古代科技素稱發(fā)達，但不是一直領先于世界，明清時期逐漸走向衰落；明清時期我國的科技仍屬于傳統(tǒng)科技，而且以總結性為主，發(fā)展停滯；西方此時則是近代科技的興起，以創(chuàng)新、理論性科技為主。東方藥物巨典二、古代中國的文學1．先秦：《_______》和楚辭是先秦文學最高水平的代表，分別開創(chuàng)現(xiàn)實主義、浪漫主義風格流派。2．漢朝：漢賦是漢代文學的代表，特點是鋪陳詞藻、文采華麗。3．唐朝：唐詩是唐朝文學的代表，代表人物有邊塞詩人王昌齡、浪漫主義詩人_____________、現(xiàn)實主義詩人杜甫。4．宋代：宋代的文學以詞為代表，豪放派詞人有________________和辛棄疾，婉約派詞人有柳永和李清照，適應了市民階層豐富生活的需要。5．元代：散曲的創(chuàng)作進入繁榮階段，與元雜劇一起，合稱為元曲，以關漢卿的《_____________》為代表。詩經(jīng)李白蘇軾竇娥冤6．明清：章回體小說成為明清文學的主流，出現(xiàn)了四大名著：《三國演義》《水滸傳》《西游記》《_____________》；《聊齋志異》《儒林外史》等也很有影響；商品經(jīng)濟發(fā)展，_____________擴大是明清文學興盛的原因。細微點撥(1)凡是考查市民文學形式的要考慮與宋詞、元曲、明清小說的關聯(lián)；原因要考慮商業(yè)發(fā)展、城市繁榮、市民階層擴大等因素。(2)注意區(qū)分不同文學形式的特點和代表作品所反映的時代特征。紅樓夢市民階層三、古代中國的藝術1．漢字、書法(1)漢字①基本脈絡：原始的刻畫符號→甲骨文、金文→_________

(秦朝)→隸書(始于秦，流行于漢)→楷書、草書、行書。②演變趨勢：由繁到簡，字形字體逐步規(guī)范化、穩(wěn)定化。(2)書法①發(fā)展脈絡：楷書——始于東漢，魏晉完善，唐代步入盛世；草書——起源于漢初，成熟于________；行書——東漢至西晉書體完全成熟。小篆東晉②階段特點：秦篆漢隸——魏晉發(fā)展成為自覺的書法藝術——隋唐風格多樣——宋四家追求個性，忽略法度——明代平民化、世俗化、個性化。2．中國的繪畫(1)發(fā)展脈絡：新石器時代：彩陶畫——戰(zhàn)國兩漢：帛畫——魏晉：_________出現(xiàn)——唐：雍容華貴——宋元：文人山水畫，獨立畫種，注重意境；風俗畫——明清：風格奇特。(2)代表作品：戰(zhàn)國帛畫《人物龍鳳圖》《人物馭龍圖》；東晉顧愷之《女史箴圖》《洛神賦圖》；唐代繪畫作品《步輦圖》《送子天王圖》；北宋張擇端《清明上河圖》；元代王冕的《墨梅圖》等。文人畫3．京劇(1)乾隆年間徽班進京。(2)形成——道光年間?；談『蜐h劇融合，兼收昆曲、秦腔等民間曲調的唱腔、劇目和表演方式。(3)發(fā)展——同治、光緒年間。京劇走向成熟，出現(xiàn)“_________________”。(4)走向世界——民國年間，京劇走向世界，成為中國的國粹。同光十三絕細微點撥唐宋以來，因城市商品經(jīng)濟的發(fā)展，市民階層逐漸興起，受其影響，我國古代的文學藝術逐漸出現(xiàn)世俗化的傾向。如文學方面的唐傳奇、宋話本；繪畫方面風俗畫的出現(xiàn)(張擇端的《清明上河圖》)；書法方面追求“有意無法”的“宋四家”；戲曲方面的宋南戲和元雜劇等。作為商品經(jīng)濟衍生物的市民文化的興起是社會史觀研究的重要領域，復習中應注意總結歸納。從社會背景角度理解文學成就的特點及成因考向中國古代科技文化發(fā)展的表現(xiàn)、特點及影響C解題思路定位知識：古代中國的文學成就——明清小說的特點。關鍵點撥：解答本題應理解經(jīng)濟發(fā)展與文化繁榮之間的關系。緊扣題干中不同階層、不同性別年齡的人們對小說的熟悉程度。[解析]清代隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，市民階層擴大，促成了小說這種世俗文學形式的繁榮。小說成了廣大市民喜聞樂見的文學形式，材料說明的正是這一點。A項說法不正確，B、D兩項是世俗文學的意義，但不是材料的主旨，故排除A、B、D三項。從史學研究角度考查古代戲曲藝術的特點B解題思路定位知識：京劇的產生和發(fā)展——京劇臉譜。關鍵點撥：緊扣題干中唱詞，據(jù)所知戲曲人物的性格分析判斷。[解析]京劇臉譜來源于中國古代“儺”戲中的面具。在后來戲劇發(fā)展演變的過程中，人們給不同顏色的臉譜賦予不同的性格，這種夸張的藝術表現(xiàn)形式很難真實地再現(xiàn)歷史、客觀地評價歷史人物，從而也就不能提升歷史人物的價值，故排除A、C、D三項。1．(2014·高考江蘇卷)據(jù)葉德輝《書林清話》,五代后唐時，在宰相馮道主持下，開始將儒家“九經(jīng)”?？焙罂贪嬗∷?。宋初國子監(jiān)有書版四千，至真宗景德二年，書版劇增至十萬。此外中央崇文院、司天監(jiān)、秘書監(jiān)等機構也都大量刻書。宋朝書坊遍及全國各地，所售書籍大多精雕細校。由此推斷(

)A．宰相馮道發(fā)明雕版印刷術B．活字印刷已取代雕版印刷C．雕版印刷得到了廣泛應用D．雕版印刷限用于官方刻書C解析：解答本題注意兩點：一是時間的變化：從五代后唐到宋朝；二是核心內容：印刷術的推廣。宰相馮道生活于五代后唐時期，而雕版印刷早在唐朝初期就已出現(xiàn)，故A項錯誤。宋真宗景德二年是公元1005年，此時畢昇還未發(fā)明活字印刷術(1041—1048年發(fā)明)，故B項錯誤。從材料提供的印刷品的數(shù)量逐年增多和印刷機構遍布全國各地，可知C項正確。依據(jù)“宋朝書坊遍及全國各地”可知D項錯誤。2．(2014·高考四川卷)太史公曰：“相如雖多虛辭濫說，然其要歸引之節(jié)儉，此與《詩》之風諫何異？”據(jù)此可知，司馬遷認為司馬相如作賦(

)A．重視吸取西漢敗亡的教訓B．旨在批判當時的奢靡世風C．創(chuàng)作形式與《詩經(jīng)》一致D．注意克服文辭鋪張的弊病B解析：解答本題的關鍵是準確把握材料的主旨。材料大意是：司馬相如的文章雖然多假托的言詞和夸張的說法，但其主旨卻歸于節(jié)儉，選項中與其相符的只有B項。司馬相如生活在西漢時期，他不可能吸取西漢敗亡的教訓，A項錯誤。賦與《詩經(jīng)》的創(chuàng)作形式不一致，C項錯誤。D項在材料中體現(xiàn)不出來。3．(高考四川卷)書法以自由多樣的線條藝術表現(xiàn)情感和意境。下列作品中把書法的寫意性發(fā)揮到極致的是(

)D解析：解答本題的關鍵是識別四幅圖片所體現(xiàn)的書法類別。從A項圖片中“永和九年”這一信息可知是王羲之的《蘭亭序》(局部·摹本)，屬于行書，其最大的特點是介于楷書和草書之間，兼具楷書和草書的長處，既工整清晰，又飛灑活潑，故A項不符合題意；B項圖片符合隸書的特點，排除B項；C項圖片所示字體略長，筆畫圓勻，富于圖案美，屬于小篆字體，排除C項；D項圖片所示字體筆畫簡約，勾連不斷，線條流暢縱情，屬于草書。草書把中國書法的寫意性發(fā)揮到極致，最能表現(xiàn)和抒發(fā)書法家的感情，故D項符合題意。深化必備文藝是社會政治、經(jīng)濟、思想文化等現(xiàn)象的反映1．春秋戰(zhàn)國時期：封建制度逐步確立，社會處于大變革時期，思想活躍，出現(xiàn)百家爭鳴的局面，由此促進了文學藝術的繁榮。2．秦漢：國家統(tǒng)一，生產發(fā)展，各民族間政治經(jīng)濟聯(lián)系加強。西漢儒學獨尊，文化由此得到迅速的發(fā)展，文學藝術大放異彩。3．隋唐：盛唐時期政治統(tǒng)一、經(jīng)濟繁榮、民族融和、文學藝術全面輝煌，同時社會走向正軌，法度規(guī)范成為普遍的社會需要。中唐以后，安史之亂、藩鎮(zhèn)割據(jù)，政治黑暗，出現(xiàn)了大量表達人民痛苦、揭露統(tǒng)治階級罪惡的作品。4．宋代：封建經(jīng)濟進一步發(fā)展，隨著商業(yè)和城市的繁榮，市民階層擴大，韻律極嚴的詩歌已不能充分表達人們更加豐富的思想感情；風俗畫成為當時畫壇的最大亮點。另一方面宋代階級矛盾和民族矛盾尖銳，一些作家轉向于采用詞這種更能抒發(fā)感情的文學形式來反映社會生活，表達愛國主義精神。這樣，宋詞便得到了快速發(fā)展。5．元代：城市經(jīng)濟繁榮和市民階層的壯大，知識分子處于社會底層。知識分子們的愁苦、反抗、逃避現(xiàn)實通過元雜劇與元散曲(合稱為元曲)來表達。6．明清：封建制度漸趨衰落，君主專制達到頂峰，商品經(jīng)濟繁榮，資本主義萌芽產生，文化專制、八股取士，從而出現(xiàn)了揭露封建制度腐朽黑暗的小說和藝術作品。1．元代雜劇《竇娥冤》描述了一位名叫竇娥的女子受害含冤而死的故事。她在臨刑前發(fā)下了三樁誓愿：血濺白練、六月飛雪、楚州大旱三年，這三樁誓愿都得到了實現(xiàn)。這種描寫(

)①體現(xiàn)了現(xiàn)實主義的創(chuàng)作風格②折射了勞動人民的正義呼聲③反映了儒家的天人感應理論④表現(xiàn)了封建法制的階級屬性A．①②B．③④C．①④

D．②③D解析：《竇娥冤》設計了三樁誓愿顯靈的超現(xiàn)實情節(jié)，表明竇娥的冤屈的深重、反抗的強烈，體現(xiàn)了浪漫主義的創(chuàng)作手法，故①錯誤；《竇娥冤》反映了下層勞動婦女的苦難，隱晦表達對社會不公的抗爭，代表了勞動人民的利益，故②正確；竇娥發(fā)下的誓愿均違背自然界的規(guī)律，但是作者都讓其最終實現(xiàn)，追溯其思想根源，來自于儒家思想的天人感應學說，本質上帶有限制暴政的民本觀點，故③正確；封建法制本質上是維護地主階級統(tǒng)治的，這與材料維護勞動人民的意愿相反，故④錯誤。選項D符合題意。2．“京劇的形成是自清以來最為重要的文化現(xiàn)象。清代戲曲一方面是各種聲腔紛紛興起，互相爭勝；另一方面又彼此交流，實行新的綜合。沒有新的綜合，就不會有曲調豐富、藝術表現(xiàn)力強大的大型新劇種的出現(xiàn)?！辈牧戏从沉?

)A．京劇已成為“百戲之祖”B．京劇藝術經(jīng)融合而推陳出新C．京劇是古代戲曲的高峰D．京劇標志著古代戲曲的成熟B解析：百戲之祖是昆曲，不是京劇，故A項錯誤；依據(jù)材料“另一方面又彼此交流，實行新的綜合。沒有新的綜合，就不會有曲調豐富、藝術表現(xiàn)力強大的大型新劇種的出現(xiàn)”，可知京劇是經(jīng)融合后而推陳出新的，故B項正確；材料中只是敘述了京劇的形成過程，并沒有反映其地位，故C項錯誤；元雜劇標志著古代戲曲的成熟，故D項錯誤。儒學思想對中國社會的深遠影響史料一中國的縣志中有豐富的女性資料，它們清楚地表明，婦女的貞節(jié)是當?shù)貥s譽的象征……對風俗的描述，《列女志》的前言，甚至許多地方志的編纂體例都清楚地顯示，女性貞節(jié)是向外部世界描繪地方道德標準的綜合價值觀的組成部分。來自長江下游的一