詩人與詩與世道情感

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詩人，只是一個(gè)虛銜。你可以說自己是，也可以說自己不是。會(huì)寫詩的人，多如牛毛。真正懂詩的人，少如麟角。由于好多人不懂詩，寫的只是形式像詩，根本沒有詩的唯美神韻。辭藻過于綺麗或言語過于隨意，都只是修辭一種"是詩非詩'的文體，而這種文體只是有詩的外表，空有詩的內(nèi)涵。

詩之道，也就是"世之道'。如今，詩之道，色調(diào)斑讕，唯獨(dú)缺了鮮明的比較、賦興吟和，也就是缺世之道中的"黑白相間，動(dòng)靜合適'。當(dāng)今之詩，只是一具尸體，猶如當(dāng)今之世，只是一具白骨。什么樣的時(shí)代，生產(chǎn)什么樣的詩與詩人，都是冥冥之中，自有定數(shù)，不成背逆，這就是詩之自然形成，非我輩一人之力可扭轉(zhuǎn)。

詩之從簡(jiǎn)，一目了然，通俗易懂。例如，駱賓王的《詠鵝》，就是詩之從簡(jiǎn)，一目了然，通俗易懂。還有李白的《靜夜思》，如此例舉，枚不勝舉，詩之從簡(jiǎn)，乃是"道之至簡(jiǎn)'衍變而來。道的變化，是"上善若水'；詩的變化，是"行云流水'。道講求"靜觀其變'，詩講求"靜若善變'。道的精神，是順其自然，相生相克；詩的精神，是走出黑暗，迎來光明。假設(shè)用一個(gè)詞匯來概括"詩的形骨'，那就是鋒飛落墨。鋒飛是由靜態(tài)到動(dòng)態(tài)時(shí)的起筆，落墨那么是從動(dòng)態(tài)回歸到靜態(tài)時(shí)的落筆。故而鋒飛是指詩的形體，豐態(tài)萬千，不拘一格；落墨是指詩的骨骼，也就是詩的精華，"落墨生輝，沁香流年'。

詩人寫詩，就好比"將軍打仗'，即要有"戰(zhàn)略'，也要有"戰(zhàn)術(shù)'。"戰(zhàn)略'是寫詩的目的統(tǒng)籌，也就是詩所要表達(dá)的情感思想；"戰(zhàn)術(shù)'是寫詩的方法格式，也就詩所要呈現(xiàn)的文字內(nèi)容。一個(gè)將軍想打勝仗，務(wù)必知彼知己，方能百戰(zhàn)不殆。同樣的道理，一個(gè)詩人想寫好詩，務(wù)必先懂得什么是詩，詩是什么。其次，是反復(fù)拜讀優(yōu)秀詩人的優(yōu)良作品，總結(jié)臨摩他人的風(fēng)格，融匯貫串后，創(chuàng)造自己的風(fēng)格，不以模仿為目的，只以模仿為推動(dòng)。詩的境界，不是"以假亂真'，而是"以虛寫實(shí)'，循環(huán)流轉(zhuǎn)，生生不息。

說愛是舍棄的人，都是滿口道德仁義、道貌岸然的偽君子。愛可以舍，但不成以棄。愛本身就是不離不棄，長(zhǎng)情陪伴。沒有不離不棄，沒有長(zhǎng)情陪伴，哪來的日久生情，情不離愛。一見鐘情，只是一種傾慕、傾慕，充其量也就是互生的情愫的熱愛而己。熱愛是愛的一種，但并不是真正的愛。愛是更加猛烈的熱愛，更加濃烈的情感。其實(shí)，詩也一樣。沒有濃烈的情感，沒有猛烈的熱愛，你根本寫不出詩的真諦，詩的覺悟，詩的思想。愛一個(gè)人，并不是他（她）有多愛你，而是你有多愛他。為了他，可以與全世界為敵，只由于你愛他。為了他，可以淪為妖魔鬼怪，還是由于你愛他。為了他，可以被千夫所指、世人唾罵，還是由于你愛他。由于你愛他，你也就無怨無悔的付出，你也就心甘情愿的付出。這種愛的付出是明凈的，是純粹的，是你愛他最真，最美，最善的表達(dá)。

給我全世界，不如給我一個(gè)你。失去全世界不成怕，只要你還在我身邊。給我永生永世的不死，不如給我一生一世的你愛我。失去我的生命不成怕，由于我活在你永生永世的心中。失去你的愛才可怕，我再也找不到依附的肉身讓我活著。

我想去你的城市流浪，我想去你的心里居住。一輩子，就想這樣過。陪著你，伴著你，在歲月中悄悄的老去。等你老了，我還記得你，我還愛著你。假設(shè)有來生，我還想去你的城市流浪，我還想去你的心里居住。

一顆感恩的心，相信一顆良善的心。一顆多疑的心，質(zhì)疑一顆偏離的心。你擁有怎樣的心，你就會(huì)作出怎樣的