第三章第二節(jié)學生觀

請在3分鐘時間內(nèi)，用簡筆畫畫出我的學校。

問題:畫到人的請舉手?畫出了學生的請舉手?畫出了學校所在社會環(huán)境的請舉手?

學生觀“我們現(xiàn)在只有兒童教育但沒有兒童?！?/p>

你如何看待兒童?兒童觀是成人如何看待和對待兒童的觀點的總和，它涉及到兒童的能力與特點、地位與權利、兒童期的意義、兒童生長發(fā)展的形式和成因、教育同兒童發(fā)展之間的關系等諸多問題。

兒童觀的演變

一、從古代到文藝復興前：“被壓抑的兒童觀時期”。兒童的價值與權利并沒有受到重視。1、古代的兒童觀：兒童是小大人（Miniature

Adult）兒童和大人沒有什么區(qū)別，即使有的話，那也只是身高和體重的不同而已。用成人的標準去要求兒童，兒童被期待象成人一樣去行動，充當童工，充當童農(nóng)，充當童商等，使之過快、過早地生長發(fā)育。

“救救孩子”2、中世紀的兒童觀：兒童是有罪的（Sinful）兒童一生下來，就充滿罪惡，是有罪的“羔羊”，卑賤無知，成人應該對他們嚴加管束、約制，使兒童能不斷地進行贖罪。兒童體內(nèi)的各種毒素，是兒童犯罪的根源，容易導致兒童的錯誤行為，而嚴酷的紀律則會減輕、甚至消除兒童的這種行為，可以責罵、鞭打兒童，對兒童施行體罰是應該的。基督教會<舊約>:不可不管教孩童,你要用杖打他,就可以救他的靈魂免下陰間。二、從文藝復興到19世紀末：兒童靈性被發(fā)現(xiàn)，出現(xiàn)了具有發(fā)展無限潛能的新的兒童觀。1、文藝復興時期的兒童觀：從新的人類觀推導出新的兒童觀兒童是自由的，而且具有發(fā)展可能性的兒童觀，要求人們珍視兒童、熱愛兒童，反對把兒童看作是天生的罪人，認為兒童是天真、純潔無暇的。如果有適當?shù)慕逃瑑和瘍?nèi)在的潛能和善良的天性就能和諧發(fā)展起來。伊拉斯謨（北歐人文主義學者）要求教師不能把兒童看成小大人：“記住，你的學生還是一個小孩，而你自己也曾是一個小孩?！?/p>

（1）洛克的“白板論”：

兒童是空白板（Black

Tables）

認為兒童具有巨大發(fā)展?jié)撃芘c發(fā)展的可塑性。

十七世紀英國哲學家洛克在《教育漫話》中，把兒童看作是生來就沒有原罪、純潔無暇的“空白板”。成人可以在上面畫最新最美的圖畫；就象是一個空容器，成人可以任意填塞，把各種知識經(jīng)驗灌輸進去，而不考慮兒童的需要。（2）盧梭的“自然論”：“兒童的發(fā)現(xiàn)”（Discovery

of

Children）

認為教育應遵循兒童內(nèi)在的自然法則。重新評價兒童，把兒童當作兒童看待。盧梭在《愛彌兒》中指出：“在萬物的秩序中，人類有它的地位；在人生的秩序中，童年有它的地位；應當把成人看作成人，把孩子看作孩子。”在盧梭看來，兒童首先是人，應當把兒童當人來看待，但兒童又與成人不同，因而還應當把兒童當作兒童看待。“大自然希望兒童在成人以前就要像兒童的樣子。如果我們打亂了這個順序，就會造成果實早熟，它們長得既不豐滿也不甜美，而且很快就會腐爛。”“出自造物主之手的東西都是好的，而一旦到了人的手里，就全變壞了，人強使此地出產(chǎn)外地的物品，甲樹結出乙樹的果實，混淆了時間、地點和自然條件。”3、福祿貝爾等的“花草樹木”論：兒童是“成長的植物”（Growing

Plant）裴斯泰洛齊提出：人是依據(jù)特有規(guī)律發(fā)展的有機體。地下的種子會自己生長出來，開出美麗的花朵，幼兒也好比是一顆等待生根開花的種子。福祿貝爾認為幼兒園是“花的樂園”，教師是“園丁”。千萬棵樹木經(jīng)過精心照料開花結果，茁壯成長。三、從20世紀初期到現(xiàn)在：以兒童為中心，主張尊重兒童。承認兒童是不同于成人的一個獨特階層，兒童擁有自己的發(fā)展需要和發(fā)展可能；成年人必須尊重兒童、尊重兒童發(fā)展中的已有事實。

1、杜威的進步主義兒童觀以實用主義哲學為基礎，受達爾文進化論和機能心理學影響，杜威提出“教育即生長”，“教育即生活”的觀點，其兒童觀主要反映在他對生長、發(fā)展的解釋之中。杜威對兒童的“未成熟狀態(tài)”用“生長論”的觀點做了積極注釋，他認為未成熟狀態(tài)是生長的首要條件，它蘊含著生長的可能性。兒童的未成熟使得兒童的生長存在著兩方面特征，一是依賴性，二是可塑性。2、1899年由瑞典愛倫.凱女士創(chuàng)刊〈兒童世紀〉，提出20世紀是兒童的世紀的響亮口號瑞典教育家艾倫.凱在19世紀末期就預言：“20世紀將是兒童的世紀”，并著下了《兒童的世紀》一書，倡導人們要熱愛兒童，尊重兒童，保護兒童的權利，培養(yǎng)兒童的個性。

3、1907年蒙臺梭利創(chuàng)設“兒童之家”。4、在我國，新文化運動也呼吁著新的兒童教育，促進著新的兒童觀的產(chǎn)生。蔡元培：兒童是成人之師（1918年5月30日蔡元培在天津中華書局直隸全省小學會議歡迎會上發(fā)表演說：“夫新教育之所以異于舊教育有一點焉，即教育者非以吾人教育兒童，而吾人受教育兒童之謂也。”）陶行知：對兒童進行六大解放：解放小孩子的眼睛、頭腦雙手、嘴巴、時間和空間，還生命和生活的世界于兒童?，F(xiàn)代大眾觀念形態(tài)的兒童觀兒童是“財產(chǎn)”（Property）兒童是父母婚姻的結晶，產(chǎn)生于母體，歸父母所有，是父母的隸屬品。父母可以左右兒童的命運，控制兒童的生活，決定兒童的一切事情，要求兒童學習許多并不感興趣的課程，把兒童培養(yǎng)成為他們認為是最理想的人，壓服兒童，讓兒童唯命是從。例如，“老子打兒子”被認為是天經(jīng)地義的，是家庭的私事，別人無權干涉。

兒童是“未來投資”（Investments

In

TheFuture）兒童是國家最寶貴的財富，是國家潛力最大的資源、未來的兵源和勞動力。

趨勢：社會本位的兒童觀、人本位的兒童觀——正確的兒童觀三、兒童觀的科學內(nèi)涵(一)兒童是人人應該擁有基本的人權(二)兒童是發(fā)展中的人不能把他們等同于成人，或把成人的一套強加于他們，或放任兒童自然、自由的發(fā)展；連續(xù)性；階段性；差異性；等(三)兒童是權利的主體

1959年11月20日第14屆聯(lián)合國大會通過了《兒童權利宣言》，肯定兒童和成人一樣，應當?shù)玫饺说淖鹬兀碛猩?、生活和學習的權利。成人和社會應當保障兒童的這些權利。

1989年11月20日在第44屆聯(lián)合國大會一致通過了《兒童權利公約》，為兒童的保護和權利訂立了一套全面的國際法律準則。《兒童權利公約》的基本精神--四個基本原則:

1．兒童最佳利益原則(The

Best

Interests

of

The

Child)任何事情凡是涉及到兒童,必須以兒童利益為重。

2．尊重兒童尊嚴的原則(Respect

For

The

Dignity

of

The

Child)尊重兒童的人格和尊嚴，保證兒童生存與發(fā)展的質(zhì)量。

3．尊重兒童的觀點與意見的原則(Respect

For

The

Views

of

The

Child)任何事情如果涉及到兒童本人，必須認真聽取兒童自己的觀點和意見。

4．無歧視原則(Non-discrimination)

不論來自任何社會文化背景、出身高低、貧富、性別、正常與殘障，都要受到公平對待。90年代新的兒童觀—一切為了孩子國際上20世紀90年代對兒童的新態(tài)度可概括為3R:兒童的權利（Rights）、兒童的地位（Room）、兒童的尊重（Respect）。保障兒童的參與權是實現(xiàn)3R的基本途徑。

我國《憲法》與《未成年人保護法》規(guī)定兒童的合法權利：①

生存的權利②

受教育的權利③

受尊重的權利。

（四）兒童期有自身的價值兒童期不僅是成人生活的準備階段，兒童期自身還有不可替代的價值。

盧梭：“大自然希望兒童在成人之前就要像兒童的樣子，如果我們打亂了這個秩序，我們就會造成一些早熟的果子，他們長得既不豐滿也不甜美，而且很快就會腐爛。”——兒童是有他特有的看法、想法和感情的。自然需要兒童在成長為成人之前，兒童就是兒童。（五）兒童是自主建構的個體

兒童天生就是一個探索者，具有一定的自主性。教師應讓兒童以主人的身份與外部環(huán)境相互作用，自由、獨立地在各種活動中發(fā)展。（意大利）馬拉古茲《其實有一百》孩子，是由一百種組成的。孩子有一百種語言，一百雙手，一百個想法，一百種思考、游戲、說話的方式。一百種總是一百種傾聽、驚奇、愛的方式。一百種歌唱與了解的喜悅。一百種世界等著孩子們?nèi)?chuàng)造。一百種世界等著孩子們?nèi)粝?。孩子有一百種語言，但是，他們偷走了九十九種。學校和文化把腦袋與身體分開。他們告訴孩子：不要用雙手去想，不要用腦袋去做。只要傾聽不要說話，了解但毫無喜悅，只有在復活節(jié)與圣誕節(jié)的時候，才去愛和驚喜。他們告訴孩子：去發(fā)現(xiàn)早已存在的世界，而一百種當中，他們偷走了九十九種。他們告訴孩子工作與游戲、真實與幻想、科學與想象、天空與大地、理由與夢想不是同一國的。因此，他們告訴孩子，一百種并不在那里。孩子說，不，一百種是在那里?！冻砷L的秘密》兒童的世界是一個神秘的、詩的、藝術的世界有這么一個測試：假如現(xiàn)在有ABC三個人，他們各自的情況大致如下：

候選人A：●

篤信巫醫(yī)和占卜家●

有兩個情婦●

有多年的吸煙史，而且嗜好喝酒候選人B：●

曾經(jīng)兩次被趕出辦公室●

每天要到中午才起床●

讀大學時曾經(jīng)吸食鴉片●

每晚都要喝大約一公斤的酒候選人C：●曾是國家的戰(zhàn)斗英雄●

保持著素食的習慣●

從不吸煙，只偶爾來點啤酒●

年輕時沒有做過違法的事如果你根據(jù)他們的這些簡要情況，從三人中推選出一位將來能夠造福人類的人。你會選誰呢？選C，也許是明擺的惟一選擇?？墒茿就是四次連任美國總統(tǒng)的富蘭克林·D·羅斯富，B就是英國偉大的首相邱吉爾，C則是二戰(zhàn)魔頭希特勒。錯就錯在我們對生活的人和事的“診斷”過于“執(zhí)著一時”，以至于答案往往與現(xiàn)實相左。

很多教育工作者每天都在和人打交道，其實并不真正了解人，在“盲干”+“蠻干”。學生觀：20世紀80年代學生是人；學生是發(fā)展中的人；學生是完整的人；學生是以學習為主要任務的人20世紀末學生的主動性、潛在性、差異性21世紀初具體個人當代學校教育需要重建學生觀認識學生成長的可能性與主動性認識學生的具體性認識學生成長的綜合性認識學生成長的復雜性馬斯洛的需