遵守規(guī)章制度的重要性

遵守規(guī)章制度的重要性篇一：遵守公司規(guī)章制度的必要性俗話說“沒有法規(guī)，不成方圓”。法規(guī)也就是制度。國家要有法律法規(guī)也就是規(guī)章制度，是企業(yè)內(nèi)部的“法律”。首先，規(guī)章制度能夠保障公司治理的有序化、標(biāo)準(zhǔn)化，最大程度的降低運(yùn)營本錢；其次，規(guī)章制度可以防止治理的任意性，充分保護(hù)員工的合法權(quán)益；同時(shí)，它也是標(biāo)準(zhǔn)員工行為的規(guī)章，建立評(píng)判對(duì)錯(cuò)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，標(biāo)準(zhǔn)職業(yè)道德，使公司與員工雙方的利益得以保障。每個(gè)人首先有他的社會(huì)性，而成為一個(gè)企業(yè)的員工，職業(yè)身份和結(jié)合公司治理特點(diǎn)和企業(yè)文化來制定的。它的目的不是為了懲罰和掌握，而是為了實(shí)現(xiàn)治理的公正性，使企業(yè)和員工始終保持在同一價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)，為了同一目標(biāo)努力，實(shí)現(xiàn)雙方更好的可持續(xù)的進(jìn)展。人人公平，每位員工都應(yīng)嚴(yán)格遵守和執(zhí)行，這也是一個(gè)員工具有職業(yè)精神和職業(yè)素養(yǎng)的表現(xiàn)。作為員工，初入一個(gè)生疏的職場(chǎng)環(huán)境，學(xué)習(xí)和執(zhí)行規(guī)章制度尤為重要。它是讓你全面了解一個(gè)公司最直接的途徑和手段。它不僅僅是向你陳述公司的價(jià)值觀，了解企業(yè)文化，同時(shí)讓你更直觀更清楚的了解在公司所擁有的根本權(quán)利、應(yīng)履行的責(zé)任和義務(wù)，能夠幫助你更快地適應(yīng)的工作環(huán)境，快速地融入團(tuán)隊(duì)，開心地開展工作。作為入職后的老員工，認(rèn)真學(xué)習(xí)和遵守規(guī)章制度，可以明晰工作流程和工作權(quán)限，保證日常工作的順當(dāng)和高效，削減和避開工作的錯(cuò)誤性。遵守工作程序，也能充分保護(hù)員工個(gè)人的利益。同時(shí)，提升自身職業(yè)化，促進(jìn)與企業(yè)的共同成長與進(jìn)展。作為公司治理層，要想更好的治理和領(lǐng)導(dǎo)員工，不僅要嚴(yán)格遵守各項(xiàng)規(guī)章制度，以身作則，做好表率，更應(yīng)當(dāng)在制度的執(zhí)行過程中，做好監(jiān)視和監(jiān)管工作，指導(dǎo)、引導(dǎo)、訂正員工的行為，提高團(tuán)隊(duì)分散力，保證團(tuán)隊(duì)穩(wěn)定性，提升團(tuán)隊(duì)競爭力。規(guī)章制度是公司經(jīng)營的準(zhǔn)繩和紀(jì)律，具有必需聽從的約束力，也就是說制度是嚴(yán)峻的。公司每一項(xiàng)制度的推行、實(shí)施都有賴于每一位員工的努力。我們提倡人性化的治理，因此，規(guī)章制度在建立建設(shè)過程中，也會(huì)隨著工作實(shí)際狀況進(jìn)展不斷的更與完善，使之更具有推行性，更適應(yīng)企業(yè)進(jìn)展的需要。雖然我們的制度具有約束性，但更需要大家自覺遵守和執(zhí)行，任何無視或違反制度的行為，都要依據(jù)性質(zhì)和情節(jié)受到程度不同處理，同時(shí)，公司也歡送每位員工樂觀為公司的進(jìn)展建言善策，為公司提出可行性治理措施的行為，也會(huì)受到嘉獎(jiǎng)。只有這樣才能做到治理的公正和公正，公司才能更加安康有序穩(wěn)健的進(jìn)展。篇二：規(guī)章制度的重要性規(guī)章制度的重要性培訓(xùn)目標(biāo)：時(shí)員工充分生疏公司規(guī)章制度的重要性。培訓(xùn)內(nèi)容：規(guī)章制度的重要性,工作中所必需遵守的勞動(dòng)行為標(biāo)準(zhǔn)的總和.依法制定規(guī)章制度是企業(yè)內(nèi)部的”立法”,是企業(yè)標(biāo)準(zhǔn)運(yùn)行和行使用人權(quán)的重要方式之一,企業(yè)應(yīng)最大限度地利用和.,但實(shí)踐中還有很多企業(yè)并未對(duì)此予以重視,認(rèn)為反正有國家法律,法規(guī),出了事按國家法律,法規(guī)處理就行,其不然賣國家法律,法規(guī)是大法,不行以針對(duì)某個(gè)單位的具體狀況,.成功的企業(yè)多制度其效果是使企業(yè)運(yùn)行平穩(wěn),流通,高效,并可根本上防患于未然.俗話說:”不成法規(guī),”,,50%.可以說規(guī)章制度的主要功能是:標(biāo)準(zhǔn)治理,能使企業(yè)經(jīng)營有序,增加企業(yè)的競爭實(shí)力.制訂規(guī)章,能使員工行為合矩,提高治理效率.它的重要意義是:制定企業(yè)規(guī)章制度是建立現(xiàn)代企業(yè)制度的需要.制定企業(yè)規(guī)章制度是標(biāo)準(zhǔn)指引企業(yè)部門工作與職工行為需要.”勞動(dòng)合同制”,解決勞動(dòng)爭議不行缺少的有力手段.加強(qiáng)制定企業(yè)的規(guī)章制度建設(shè)是穩(wěn)固勞動(dòng)紀(jì)律的需要.但是要切記,制訂規(guī)章制度要嚴(yán)密結(jié)合企業(yè)自身狀況,并嚴(yán)格依法進(jìn)展,應(yīng)做到”合理,合法,全面,具體”,假設(shè)規(guī)章制度內(nèi)容有違法內(nèi)容,不符合法律,法規(guī),就不具有法律效力,如企業(yè)依這些內(nèi)容治理員工而發(fā)生爭議,企業(yè)的行為將得不到法律的支持,因此必需內(nèi)容合法.對(duì)制定的規(guī)章制度也要進(jìn)展準(zhǔn)時(shí)的修改,補(bǔ)充,不能制定好后便完事大吉,要依據(jù)實(shí)際依法不斷推陳出,由于有的條款制定時(shí)合法,可能現(xiàn)在已不合法.2023年公司要求細(xì)化治理,從會(huì)議制度,培訓(xùn)制度等等各個(gè)方面都要進(jìn)展制度細(xì)化,如行政事業(yè)部規(guī)章制度細(xì)化是:印章治理制度,檔案治理制度,行文治理制度,人事治理制度,財(cái)務(wù)治理制度等等.“無情的制度,有情的治理”,望各位同仁人,自覺遵守各項(xiàng)規(guī)章制度,用制度制約并保護(hù)自己望各位領(lǐng)導(dǎo)干部以身作則,以自己的一言一行,,”子帥已正,孰敢不正”,望各位員工,以公司進(jìn)展為重,自覺遵守各項(xiàng)規(guī)章制度,為企業(yè)的進(jìn)展展現(xiàn)自己的才華,去表達(dá)自己的人生價(jià)值.,〔即制度〕的約束，人類的行為就會(huì)陷入混亂。這樣一個(gè)樸實(shí)而重要的思想，可能沒有人會(huì)認(rèn)為它不正確，但它卻始終在生活中被人們不應(yīng)當(dāng)?shù)責(zé)o視了。腐敗沒能有效遏止？社會(huì)學(xué)家可能把它歸結(jié)到官員們的道德水平下降。但是，這只是表象的，真正的緣由還是只能到制度里面去找〔其實(shí)道德本身也是由一系列不成文的制度構(gòu)成的，道德水平下降即意味著道德作為制度安排對(duì)人們的約束力量下降了然成風(fēng)，只能說這個(gè)社會(huì)的制度對(duì)腐敗行為缺乏約束，僅僅批判腐敗官員的職業(yè)道德品質(zhì)而不探求制度本身的缺陷是不行能有明顯成效的。經(jīng)濟(jì)學(xué)家張五常有一句名言：“你要放一個(gè)妖艷的女子在我的臥房，又要我對(duì)她沒有非份之想是不行能的；要我對(duì)她沒有非份之想的最好辦法就是，讓她離開我的臥房?！蓖瑯樱谝粋€(gè)有利于腐敗滋生的制度安排下，要官員們操守道德何其難也！假設(shè)有一套制度安排，可以約束官員根本沒有腐敗的想法，那么我們根本不必辛苦地教育官員們要操守道德。所以，讓群眾和公共治理者明白制度的重要性是經(jīng)濟(jì)學(xué)家的又一個(gè)重要責(zé)任。為什么說制度是重要的？由于，人類的一切活動(dòng)都與制度有關(guān)。經(jīng)濟(jì)學(xué)的一條重要原理就是：人們會(huì)對(duì)鼓勵(lì)作出反響。而不同的制度安排會(huì)對(duì)一個(gè)人產(chǎn)生不同的鼓勵(lì)，從而導(dǎo)致他產(chǎn)生不同的行為反響。SamPeltzman的爭論可以說明這一點(diǎn)：60年月后期，美國國會(huì)通過立法要求生產(chǎn)的汽車必需配備安全帶。這項(xiàng)法律旨在提高駕車的安全性，但是它也轉(zhuǎn)變了對(duì)人們的鼓勵(lì)。安全帶法律降低了駕駛員生命面臨的危急，導(dǎo)致他們可以更放縱地開車，結(jié)果是這些法律削減了每次車禍死亡的人數(shù)而增加了車禍次數(shù)，凈結(jié)果是駕駛員死亡人數(shù)變動(dòng)很小而行人死亡人數(shù)增加了。供給的鼓勵(lì)是不是跟預(yù)期的效果一樣。政策是正式的制度安排，政策的設(shè)計(jì)實(shí)際上就是進(jìn)展玩耍規(guī)章的設(shè)計(jì)，是以制度來鼓勵(lì)〔約束〕人們的行為——假設(shè)煙海，但經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)于現(xiàn)實(shí)最重要的意義生怕就在這里了。在這個(gè)意義上，我們說制度對(duì)政策設(shè)計(jì)是重要的：制度的轉(zhuǎn)變就是人們行為規(guī)章的轉(zhuǎn)變，從而人們行為轉(zhuǎn)變。比方，國家宣布對(duì)超生孩子罰款，人們就會(huì)少生孩子；國家宣布對(duì)科技制造進(jìn)展重獎(jiǎng)，就會(huì)有更多的人獻(xiàn)身科學(xué)爭論。到這里，讀者可能會(huì)問一個(gè)問題：制度本身是如何產(chǎn)生的呢？任何一項(xiàng)制度的產(chǎn)生，都是社會(huì)成員相互博弈的結(jié)果。社會(huì)成員的博弈可能存在很多的均衡，一項(xiàng)制度確實(shí)立是其多種可能消滅的均衡中成為現(xiàn)實(shí)的那一個(gè)結(jié)果。人們的博弈是隨時(shí)且無限期地在進(jìn)展，所以制度本身也不斷演化，從而可能形成一個(gè)制度演化的路徑，它代表了人類生活規(guī)章的歷史。制度確實(shí)立必需是得到大多數(shù)社會(huì)成員的認(rèn)同，大多數(shù)社會(huì)成員的認(rèn)同又進(jìn)一步使制度得到自我強(qiáng)化。比方，假設(shè)一個(gè)社會(huì)50%以上的司機(jī)贊同“靠右行”作為交通規(guī)章并加以遵守，那么“靠右行”司機(jī)遵守“靠右行”，于是這個(gè)制度被強(qiáng)化了。力量而不是他們的數(shù)量。比方一個(gè)國家統(tǒng)治者可能是少局部人，但他們把握政權(quán)和暴力機(jī)構(gòu)，從而有更大的談判力量，因此他們更簡潔把自己的主見進(jìn)展成制度。這如同我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中看到，法律作為制度雖由小局部人制定卻是格外強(qiáng)硬的，緣由在于法律依靠國家暴力機(jī)構(gòu)作為后盾；道德作為制度雖然常常由群眾在自由博弈中形成，而其約束力卻不如法律有效。這也可以說明，有組織的決策產(chǎn)生的行為將比分散決策產(chǎn)生的行為更具建設(shè)性或破壞力。生活中官員的數(shù)量少而百姓數(shù)量多，但是百姓怕官，就是由于官員是有組織的，百姓是沒有組織的。為什么雇員要成立工會(huì)，雇主要成立雇主協(xié)會(huì)，緣由就在于試圖增加自己的談判力量，使己方的行為對(duì)談判局甚至甚囂塵上？緣由是那些從貿(mào)易保護(hù)中獲利的集團(tuán)簡潔團(tuán)結(jié)起來向“搭便車”問題不能解決而一團(tuán)散沙，缺乏談判力量。或許我談得太遠(yuǎn)了。我們爭論的話題是制度的重要性。制度于人類的重要性還可以由一個(gè)猜測(cè)來理解。假設(shè)在人類之初的蒙昧狀態(tài)，人類也沒有制度來約束行為，會(huì)是一個(gè)什么樣的局面？那將是“一切人對(duì)一切人的戰(zhàn)斗”，每個(gè)人都努力追求著自己的“幸?！薄补倘荒菚r(shí)的人們并不知道幸福為何物，但他們出于本能會(huì)追趕自己的利益，學(xué)問的缺乏使他們還沒有生疏到如何協(xié)調(diào)相互的利益和行為。正是經(jīng)過漫長歲月相互殘殺、斗爭的切膚之痛，人們漸漸生疏到行為的交互性而建是學(xué)問和制度使社會(huì)秩序得到建立，使人類越來越走向文明。當(dāng)人類不斷建立起各種制度、不斷轉(zhuǎn)變各種制度、不斷創(chuàng)各種制度的時(shí)候，各種制度的綜合就形成了社會(huì)體制。經(jīng)濟(jì)體制就是一種重要的社會(huì)體制，它由各種標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)濟(jì)行為的制度構(gòu)成。財(cái)產(chǎn)權(quán)利制度就是這些制度中最重要的一種——濟(jì)體制的根底。公有的經(jīng)濟(jì)體制和私有的經(jīng)濟(jì)體制就是這個(gè)根底上兩大對(duì)立的體制。來。1993年諾貝爾獎(jiǎng)得主諾思的爭論說明，資本主義之所以最早萌芽在荷蘭，就是荷蘭較歐洲其他地區(qū)更早形成了私有財(cái)產(chǎn)權(quán)利制度。張五常去年在華中理工大學(xué)就作了一場(chǎng)《產(chǎn)權(quán)為何重要》的精彩演講。他指出，制度安排的不同將導(dǎo)致收入的安排形式就會(huì)轉(zhuǎn)變，從而資源的安排就會(huì)轉(zhuǎn)變，隨之，經(jīng)濟(jì)進(jìn)展速度和績效也會(huì)轉(zhuǎn)變。其實(shí)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的一切問題最終都可以且應(yīng)當(dāng)歸結(jié)到體制〔制度〕的問題。我們常常提及人才外流，譬如高級(jí)和優(yōu)秀的人才到國外、到外企等。一些評(píng)論說那些離去人們失去了愛國熱忱、缺乏奉獻(xiàn)精神，評(píng)論者不知道愛國主義和奉獻(xiàn)精神是有價(jià)的。一個(gè)優(yōu)秀的人才情愿留在國內(nèi)企業(yè)工作，十倍的年薪都缺乏以將他吸引到國外企業(yè)，但是假設(shè)是二十倍、三十倍、一百倍呢？人才流失明顯并不簡潔地是一個(gè)愛國主義、敬業(yè)精神、職業(yè)道德的問題，它更與酬勞體制相關(guān)。又比方中國為什么缺乏企業(yè)家精神？我曾看到一本數(shù)十萬言的專著爭論〔中國〕企業(yè)家精神，但我對(duì)它不以為然，由于它沒有接觸到最深層次的制度問題。企業(yè)家精神的缺乏固然與教育、經(jīng)濟(jì)等相關(guān)，但最大的問題生怕還是在于我們尚沒有一套培育企業(yè)家的體制，比方競爭的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)體制和與風(fēng)險(xiǎn)責(zé)任相對(duì)稱的酬勞體制。中國要培育企業(yè)家精神，首先應(yīng)建立有利于企業(yè)家成長的制度，比方企業(yè)家市場(chǎng)制度。再如國我們還是必需進(jìn)展體制創(chuàng)。我們期望國家富強(qiáng)，實(shí)際上富強(qiáng)并不是一件難事，只要我們的制1〕2〕能夠保證人民有自由求富的權(quán)利，我“干好干壞一個(gè)樣”反對(duì)平均主義；非法斂取錢財(cái)破壞求富的自由權(quán)利，所以我們反對(duì)貪污腐敗。除卻戰(zhàn)斗和自然災(zāi)難，貧困國家之所以貧困的緣由，假設(shè)不是由于政策等制度安排挫傷了人民的求富樂觀性，肯定就是它的制度安排沒有保證人民自由求富的權(quán)利。在中國，目前也還存在著一些阻礙比方地方保護(hù)主義，比方國家對(duì)某些政治強(qiáng)勢(shì)的行業(yè)〔企業(yè)〕的壟斷熟視無睹，等等，這些都是我們?cè)隗w制創(chuàng)過程中需要漸漸革掉的。最終我還想補(bǔ)充幾點(diǎn)。其一是制度起源于降低交易本錢，有的制度很好，但實(shí)行它需要太高的交易本錢，它是不行能存在下去的，所以人類很多奇特的設(shè)計(jì)最終還是烏托邦似的設(shè)想；其二是制度具有路徑依靠，即制度存在自我強(qiáng)化和慣性，我們常常看到，一項(xiàng)制度并不好，但它還是連續(xù)下去了。由于搭便車行為，很多制度創(chuàng)并不總在最正確的時(shí)刻進(jìn)展，而是在那以后，狀況格外糟糕最終到大家忍無可忍“以濫為濫”，誰也沒有信念和興趣去在腐敗沒落的制度中消亡。人類最初的二十幾個(gè)文明最終不少都銷聲匿跡了，與制度鎖定不能創(chuàng)親熱相關(guān)。記得經(jīng)濟(jì)學(xué)家汪丁丁說過，當(dāng)一個(gè)民族面臨制度鎖定效應(yīng)時(shí)，這是一個(gè)民族的哀痛。美國本屆大選可謂頗具戲劇場(chǎng)面，當(dāng)全球都在為此次驢象之爭感慨美國的所謂民主之時(shí)。很多一般美國人在承受記者采訪時(shí)卻講即使美國選舉消滅了這樣的混亂，也不致于像局部國家一樣要借助軍隊(duì)、坦克，一套完整的訴訟制度正等.艾科卡，通用公司的韋爾奇，卻是利用奇特的個(gè)人神話挽救并進(jìn)展了所在的公司。那么制度與人，在治理中孰重孰輕？交規(guī)重要還是交警重要？這個(gè)問題對(duì)駕駛的人而言是格外簡潔答復(fù)的。交規(guī)與交警同樣重要。當(dāng)大家正常行駛時(shí)，共同維護(hù)交規(guī)，即保證車輛、人流的通暢。但當(dāng)發(fā)生交通事故，重要路口等大事及位置、交警的敏捷指揮作用就得到了表達(dá)。所以在治理中，無論是萬能論還是象征論。假設(shè)脫離具體環(huán)境進(jìn)展分析和爭論都是無意義的。萬能與相對(duì)視環(huán)境與參照物的不同而發(fā)生著變化，所以它們是相對(duì)的，而非確定的。要爭論制度與人在治理中的重要性，除環(huán)境之外最要爭論的就是兩者的指向性。為什么我們舉交規(guī)、交警的例子大家就很簡潔認(rèn)同，而要具體分析我們身邊的企業(yè)與事情就會(huì)喋喋不休。由于交規(guī)、交警即除秩序之外主要是保證行人與車輛的安全，所以駕駛者即使覺得它是嚴(yán)峻的，但是是格外有益的。因此也就情愿承受治理。甚至期望交規(guī)更完善一些，制度更詳實(shí)一些，這樣可以削減交警處理問題的隨便性與瀆職行為。其實(shí)治理本身也是這樣，無論人治還是法制，只有充分考慮被治理者的心理及理解治理的本質(zhì)，才能夠?qū)⒅赶蛐哉{(diào)整在全都的水平線上，才能夠?qū)⒅卫淼男茚尫诺淖畲?。所以近期推出什么“?yán)管街”、“撞了白撞”等交規(guī)，假設(shè)就規(guī)定本身而言覺得過于嚴(yán)峻，甚至不盡人情，但假設(shè)了解它的指向性，目的還是敬重人、保護(hù)人。制度與人，環(huán)境與指向性了解的同時(shí)，還必需了解它們分別的狀試看以下圖：YX理論的人適我們結(jié)合道格拉斯.麥格里格的人性假設(shè),將X理論的人Y理論的人放在適合、不適合的制度中去分析，之所以不提好、壞制度。由于我認(rèn)為制度應(yīng)無本質(zhì)上的好、壞之分，只應(yīng)有適宜、不適宜之分。那么四個(gè)根本要素一結(jié)合就會(huì)有四種狀態(tài)。高效樂觀的人在適合的制度中，這固然是治理追求的最高境地，此時(shí)人在制度中，因“不違法，所以就不存在法”。在現(xiàn)狀上表現(xiàn)往往是“無為自治”的景象，所以“無為自治”并不肯定是無規(guī)章，而是由于人與制度和諧統(tǒng)一，制度無形了，而人有形的，人也就簡潔被神話。人治樂觀的人在不適合的制度中，此時(shí)人的主觀能動(dòng)性當(dāng)?shù)靡宰畲蟀l(fā)揮，改造不適合的制度，重建體制、秩序，這是時(shí)勢(shì)造就英雄的最正確時(shí)機(jī)。改革闖將、變革先鋒都會(huì)成為這個(gè)階段的產(chǎn)物。所以英雄輩出的年月肯定不是最正確狀態(tài)；法制不樂觀的人在適合的制度中，制度約束人、改造人、標(biāo)準(zhǔn)人的功能就能得以發(fā)揮。這時(shí)“不依尺寸、難成方圓”就顯得格外有意義；重建不樂觀的人在不適合的制度中，這是一個(gè)僵化，低效的狀態(tài)。這個(gè)狀態(tài)不應(yīng)是調(diào)整為目的，推倒重來進(jìn)展重建、重塑才是良策。所以我認(rèn)為當(dāng)制度與人在狀態(tài)中就不需要去爭論孰重孰輕，也就是當(dāng)制度與人這兩個(gè)詞前面有形容詞、狀語時(shí)，爭論和爭論才會(huì)脫離“先有雞、先有蛋”的循環(huán)論中去。綜上所述，環(huán)境、指向性、狀態(tài)是我們爭論制度與人在治理中重要性的三項(xiàng)指標(biāo)。那么制度與人除了很多不同點(diǎn)，對(duì)立性外，它們之間還會(huì)有什么關(guān)聯(lián)呢？在實(shí)際的工作也生活中，我們爭論覺察一個(gè)了我們常說制度是死的，條條框框，應(yīng)可稱之為標(biāo)準(zhǔn)；而人是可變的，但是在肯定環(huán)境下有其穩(wěn)定性，我們可稱之為或確認(rèn)為一種現(xiàn)狀，那么兩者相差正是我們苦覓的問題所在，這個(gè)等式即：標(biāo)準(zhǔn)—現(xiàn)狀=問題1、當(dāng)問題=0，說明制度與人格外匹配，可以連續(xù)保持制度及人的現(xiàn)有狀態(tài)；當(dāng)問題>0，說明我們已成功找到現(xiàn)狀的問題，這時(shí)制度的參照作用就顯現(xiàn)出來。人往往簡潔承受現(xiàn)狀，但現(xiàn)狀—現(xiàn)狀=0問題，所以我們總不覺得現(xiàn)狀有問題。這時(shí)有個(gè)制度，有個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的重要性是多么的重要。當(dāng)問題如此說來制度與人是相互作用的，是螺旋式上升的一個(gè)關(guān)聯(lián)體。它們是可相互促進(jìn)的，是可以相互轉(zhuǎn)換的，并且好的作用體應(yīng)當(dāng)是運(yùn)動(dòng)的，而非靜止的，只有進(jìn)展地對(duì)待制度的完善與人的提高，才能把治理的目的抓住。業(yè)制