人教版九年級語文下冊文言文必背知識點(diǎn)

九年級語文下冊文言文復(fù)習(xí)１8.《公輸》文學(xué)常識1．墨子，名翟，相傳為戰(zhàn)國時(shí)期宋國人，后長期住在魯國,墨家學(xué)派創(chuàng)始人。2.本文選自《墨子·公輸》?！赌印芬粫悄拥牡茏蛹捌湓賯鞯茏佑浭瞿友孕械妮嬩?。文言詞語1）夫子何命(吩咐,見教）焉為（表疑問語氣)為（替,給)楚造云梯之械1）將以(憑借)攻宋2）子（夫子,即先生、老師)墨子聞之3）起（出發(fā)、動身）于(從）魯4）北方有侮(欺侮）臣(秦漢以前一般人稱呼自己時(shí)的謙稱）者,愿借子（您,對男子的尊稱)殺之5）公輸般不說（通“悅”,高興）6）請（相當(dāng)于“愿”，“請?jiān)试S我”）獻(xiàn)（奉送)十金(先秦二十兩為一金)7）吾義(善良堅(jiān)持正義)固（堅(jiān)決）不殺人8）請說(解釋）之9）不可謂智（聰明)10）不可謂仁（對人親善、友愛)11）不可謂忠(忠誠)12）爭而不得（獲得,即達(dá)到目的）13）不可謂強(qiáng)(堅(jiān)強(qiáng))14）不可謂知類（明白事理。知，知道、懂得）15）公輸盤服(佩服、信服)16）然(既然這樣），胡（為什么）不已（停止)乎17）吾既已(已經(jīng))言之王矣18）胡不見(引見)我于王19）舍其文軒（裝飾華美的車。文，彩飾;軒，有篷的車)20）鄰有敝輿(破車。敝，破舊；輿,車廂）21）鄰有短褐(粗布衣服）22）舍其粱肉(好飯好菜)23）此為何若（怎樣的)人24）此猶(好像）文軒之與（同,跟）敝輿也25）犀(雄性的犀牛）兕（雌性的犀牛)麋鹿?jié)M之26）無雉（野雞)兔鮒魚（像鯽魚的一種小魚)者也27）宋無長（剩余,多余）木28）臣以(認(rèn)為)王吏之攻宋也，為與此同類29）雖然（雖是這樣）,公輸盤為我為云梯，必取(攻下，奪?。┧?0）子墨子解（卸下)帶為（當(dāng)作）城31）以牒（木片)為械32）九(指多次）設(shè)攻城之機(jī)變（巧妙的方式）33）子墨子九距(通“拒”,抵抗)之34）子墨子之守圉（通“御”,抵擋）有余35）公輸盤詘(通“屈”，理屈)36）吾知所以(用什么……方法)距之矣37）楚王問其故(原因)38）公輸子之意（心意，想法）39）在宋城上而待楚寇(入侵）矣40）雖殺臣，不能絕（盡）也閱讀理解1.楚國攻宋的借口是什么?公輸盤為楚造云梯。２．墨子去楚國見公輸盤的原因是什么?反映了墨子什么思想？勸阻公輸盤助楚攻宋。反映了墨子堅(jiān)持正義、反對戰(zhàn)爭的思想。（“兼愛”、“非攻”）3．墨子讓公輸盤幫助自己殺掉仇人的目的是什么?巧設(shè)陷阱,誘使公輸盤說出“吾義固不殺人”。4.墨子是怎樣勸說公輸盤的?抓住“吾義固不殺人”這句話，指出他為楚國造云梯是不智、不仁、不忠、不強(qiáng)、不知類，使公輸盤理屈詞窮。5．“公輸盤服”中的“服”說明了什么?公輸盤為什么能“服”？公輸盤服”中的“服”說明了墨子論說有理有據(jù),使公輸盤無話可說。公輸盤之所以能“服”,是因?yàn)槟幼プ×艘Γā傲x”)，巧用言辭,據(jù)理反駁,使公輸盤落入自己所設(shè)的陷阱中，使他自我標(biāo)榜的“義”失去根據(jù)，站不住腳。６．接表明公輸盤不肯為墨子殺人的原因的句子是什么?“吾義固不殺人”。7.墨子在楚王面前,為什么不直接說出攻宋的不義，而誘使楚王說出“必有竊疾矣”?引魚上鉤,先發(fā)制人，進(jìn)一步以子之矛攻子之盾,以使楚王陷入墨子設(shè)定的圈子中無話可說。８．“文軒”與“敝輿”、“錦繡”與“短褐”、“粱肉”與“糠糟”三組詞語既構(gòu)成比喻,又是對比,它們各自比喻什么?對比起到了怎樣的作用？“文軒”比喻楚國地域遼闊,“敝輿”比喻宋國地域狹小;“錦繡”“粱肉”比喻楚國富有，“短褐”“糠糟”比喻宋國貧窮。對比的作用是：揭露楚國擴(kuò)張領(lǐng)土的攻宋本質(zhì);滿足了楚王的大國虛榮心;使楚王覺悟到以大攻小、以富攻窮是無利可圖的愚蠢之舉。從而增強(qiáng)了論辯的說服力。9.墨子為什么要模擬攻守？從心理上、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)及準(zhǔn)備上徹底挫敗楚王攻宋的陰謀，防止戰(zhàn)爭發(fā)生。１0．楚王最后放棄攻宋的原因有那些？楚王和公輸盤不敢輕舉妄動的最主要的原因是什么？楚王最后放棄攻宋的原因有：攻宋１從道義上講不通;2從國力上看不值得;３從戰(zhàn)術(shù)、戰(zhàn)備的實(shí)力上不及人。楚王和公輸盤不敢輕舉妄動的最主要的原因是:在戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)和實(shí)力準(zhǔn)備上比不上宋國。1１．從全文上看,墨子是從哪幾方面勸阻楚國攻宋的？１道義上(可包括情理上、窮富上）2實(shí)力上(包括攻守戰(zhàn)術(shù)及準(zhǔn)備）。1２．從全文看,墨子、楚王、公輸盤各是什么樣的人?墨子：敢于斗爭、機(jī)智善辯、鎮(zhèn)定無畏、舍生忘死、反對戰(zhàn)爭。公輸盤：好戰(zhàn),為戰(zhàn)爭而自我標(biāo)榜，內(nèi)心虛弱又仗勢欺人,陰險(xiǎn)狡猾。楚王：好戰(zhàn),強(qiáng)硬霸道、陰險(xiǎn)狡猾。13．墨子阻止楚國攻打宋國的過程可分為哪幾個(gè)層次？１與公輸盤論辯，使公輸盤理屈詞窮；２與楚王論辯，使楚王理屈詞窮；3模擬攻守,說明攻宋無益,使楚王放棄攻宋。１4．墨子善于守城，由此而來的一個(gè)成語是什么?現(xiàn)在是什么意思？墨守成規(guī)?，F(xiàn)在形容因循守舊,不肯改進(jìn)。15.當(dāng)今世界,世界呈現(xiàn)多極化發(fā)展趨勢，但在局部仍有戰(zhàn)爭發(fā)生。學(xué)了本文,你怎樣看待以美國為代表的大國發(fā)動的戰(zhàn)爭?怎樣才能阻止這種戰(zhàn)爭？當(dāng)今世界，以美國為代表的少數(shù)大國，經(jīng)常尋找借口，以強(qiáng)凌弱，挑起事端,以“世界警察”自居,干涉他國內(nèi)政，發(fā)動非正義戰(zhàn)爭,給世界和平造成了嚴(yán)重威脅，也給某些國家的人民造成了嚴(yán)重的災(zāi)難。作為愛好和平的人們，要認(rèn)清戰(zhàn)爭的性質(zhì),既不支持戰(zhàn)爭,也不畏懼戰(zhàn)爭,運(yùn)用智慧和正義的力量,善于斗爭、敢于斗爭;同時(shí),積極建設(shè)自己的國家，增強(qiáng)國家的綜合國力,防止貧困受欺。19.《孟子》二章文學(xué)常識1．孟子，名軻,字子輿,鄒人，戰(zhàn)國時(shí)期思想家、教育家。是孔子之孫孔伋的再傳弟子，儒家思想的代表人物，被尊為“亞圣”。地位僅次于孔子,后世?！翱酌稀辈⒎Q。孟子提出了“仁政”的思想和“民貴君輕”的主張。２.《孟子》是孟子及其門人所作,現(xiàn)存七篇。是儒家經(jīng)典之一?！睹献印吩谙惹厣⑽闹歇?dú)具風(fēng)格，對后世散文的發(fā)展有著很大的影響。其中《得道多助,失道寡助》選自《孟子·公孫丑下》，《生于憂患,死于安樂》選自《孟子·告子下》。文言詞語［天時(shí)］有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令(氣候條件）。[地利]有利于作戰(zhàn)的地理形勢。［人和]人心所向，上下團(tuán)結(jié)。[郭］外城。[環(huán)]圍。[是］這樣。［池]護(hù)城河。[兵革]兵,兵器。革,甲胄。泛指武器裝備。［堅(jiān)利］堅(jiān)，（甲衣)堅(jiān)固。利,(兵器)銳利。泛指武器精良。[米粟］泛指糧食。[委］放棄。［去]離開。這里指棄城而逃。[域]界限，這里是限制。[固]鞏固.[國］國防．[威]威懾.［道]道義，道理。這里指儒家所提倡的“王道”，即施行仁政。[寡］少。[至]極點(diǎn)。[畔]通“叛”,背叛。［順］歸順,服從。［親戚]內(nèi)外親屬,包括父系親屬和母系親屬。[君子］指得道者。[發(fā)］起，指被任用。［畎畝］田間、田地。[舉]任用，選拔,這里是被選拔的意思。［版筑]版，筑墻用的夾板。筑，搗土用的杵。［士]獄官。［市]集市。[任]責(zé)任,使命。［是]這樣。[苦］使……痛苦。［心志］指內(nèi)心。［勞]使……勞累。[餓]使……饑餓。[空乏］資財(cái)缺乏。這里使動詞，使……受貧困(苦)。［拂（fú）亂]不順，錯(cuò)亂。拂,違背。亂,擾亂。［所為］所行。[所以］用來（通過那樣的途徑來……)。[動]使……驚動。[忍］使……堅(jiān)韌。[曾益］增加。曾，同“增”,增加。益,增加。［能]才能,才干,本領(lǐng)。［恒］常。［過]犯過失。[衡]同“橫”,梗塞，不順。[作]奮起,指有所作為。[征]征候，跡象。［色]面部氣色、表情。［喻]明白,了解。［入］在里面。指在國內(nèi)。［法家］守法度的大臣。[拂(bì)士］輔佐君王的賢士。拂，同“弼”,輔佐。［出］在外面。在國外。［敵國］勢力、地位相等的國家。敵，相等，相當(dāng)。［患]①禍患,災(zāi)難；②憂慮。[生]因……得以生存。［死］因……衰亡?！兜玫蓝嘀?失道寡助》1．決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的三要素是什么?天時(shí)、地利、人和。２．全文的中心論點(diǎn)是什么?天時(shí)不如地利,地利不如人和。３．“三里之城……威天下不以兵革之利”論述了哪兩方面的內(nèi)容?①論述天時(shí)不如地利。②論述地利不如人和。４.用“三里”、“七里”的目的是什么?“環(huán)而攻之”說明了什么？極言城小,容易攻打?！碍h(huán)而攻之”說明了攻勢之大。５．“三里之城，七里之郭”,城小易攻，“然而不勝”，說明守城和攻城雙方各占什么條件？說攻城一方失利的目的是什么(說明了什么道理）?守城方占地利,攻城方占天時(shí)。說明“天時(shí)不如地利”。6.“三里之城……威天下不以兵革之利”分別從什么角度說的？這樣寫有什么好處?先從進(jìn)攻一方失利說，再從防御一方失利說。這樣寫使行文簡潔。7.“域民不以封疆之界，固國不以山溪之險(xiǎn),威天下不以兵革之利”以雙重否定排比句表明守城一方城高、池深、武器裝備精良、糧食充足，但“委而去之”，這說明守城、攻城雙方各占什么條件?說守城一方失利的目的是什么（說明了什么道理）?守城一方占地利,攻城一方占人和。說明“地利不如人和”。8.“域民不以封疆之界,固國不以山溪之險(xiǎn),威天下不以兵革之利”連用雙重否定排比,強(qiáng)調(diào)了什么？三個(gè)句子的順序?yàn)槭裁床荒茴嵉梗繌?qiáng)調(diào)地利不足恃。三句是按照治國順序排列的，是遞進(jìn)關(guān)系，必須將前一個(gè)事情做好，才可能做好后面的事。9．全文的主旨句（結(jié)論句)是什么?得道者多助，失道者寡助。1０．文中的“君子”指什么樣的人？得道（施行仁政）的多助之君。１１.君子“戰(zhàn)必勝”的前提條件是什么?根本原因使什么?憑借施行仁政，人民支持擁護(hù)他的前提條件,去攻打連父母兄弟都背叛他的寡助之君。②根本原因是“得道者多助”。12.君子“戰(zhàn)必勝”的結(jié)果說明了什么？人和最重要。(施行仁政的重要性)1２.本文體現(xiàn)出的作者的主要觀點(diǎn)是什么?人和是戰(zhàn)爭勝利的重要條件，君主只有施行仁政，才能取得民心，鞏固天下。１3．孟子認(rèn)為怎樣才能“得道”?“得道”的結(jié)果怎樣？施行“王道”，即仁政。結(jié)果是能得人和,取得廣大人民的支持和擁護(hù),“戰(zhàn)必勝”。１4.孟子寫本文的目的是講戰(zhàn)爭嗎?不是。是借助戰(zhàn)爭講民心向背,論實(shí)施仁政的重要性，突出君主如何治國。15.生活中要做到人和,必須堅(jiān)持怎樣的原則？謙虛真誠，與人為善;心系他人，團(tuán)結(jié)友愛;擯棄私欲,胸襟開闊；明事理,辨是非。1６．《三國演義》再現(xiàn)了群雄逐鹿、三國鼎立的歷史畫卷,以本文道理分析三國各占怎樣的優(yōu)勢?魏占天時(shí)，吳占地利，蜀占人和?！渡趹n患,死于安樂》1．第一段運(yùn)用排比句列舉事實(shí)，這些人物的共同點(diǎn)是什么？列舉人物的目的是什么?都經(jīng)歷了艱難困苦之后才成就了不平凡的事業(yè)。目的是以事實(shí)證明只有經(jīng)歷艱難困苦的磨練才能成就不平凡的事業(yè)(逆境造就人才）,從而證明“生于憂患”的道理。２．“是人”指什么人？作者由列舉的歷史人物寫到“是人”，這是什么順序？像上文說列舉的經(jīng)歷了艱難困苦之后才成就了不平凡的事業(yè)的人。采用了從個(gè)別到一般的順序。３.作者在第一段列舉事實(shí)之后說明了什么道理?說明人要有所作為，成就大業(yè)，就必須在生活、思想和行為等方面都經(jīng)受一番艱難困苦的磨練。4．一段的可以分為兩個(gè)層次,二者之間是什么關(guān)系？先列舉事實(shí),再從事實(shí)中歸納出作者的基本觀點(diǎn)。５.人經(jīng)受一番磨練的目的是什么?“動心忍性,曾益其所不能?！?使其內(nèi)心驚動,性情堅(jiān)韌，原來所沒有的才能得以增長,從而擔(dān)當(dāng)起上天下達(dá)的重大擔(dān)子。）6．造就人才的客觀(外部)條件是什么？苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身,行拂亂其所為。（艱難困苦的磨練)7．造就人才的主觀(內(nèi)部)條件是什么？困于心，衡于慮。(內(nèi)心憂困，所行不順,經(jīng)歷一番艱苦的思想斗爭）8．“困于心,衡于慮，而后作;征于色,發(fā)于聲，而后喻”說明了什么道理?人處于困境能激發(fā)斗志。9．“入則無法家拂士,出則無敵國外患者，國恒亡?！边@句論述了什么道理？怎樣理解這句話？論述了“死于安樂”的道理。這句針對國君提出,意思是說如果國內(nèi)沒有執(zhí)法嚴(yán)格、敢于直諫的臣子，國君就會胡作非為；外面如果沒有勢力、地位相等的國家，國君就會耽于安樂。這樣，國家常常會滅亡。１０.第一段和第二段分別論述了什么？第一段側(cè)重論述“生于憂患”，第二段側(cè)重論述“死于安樂”。１１.本文的論點(diǎn)是什么?生于憂患,死于安樂。12.全文最后一段有什么作用？歸納論點(diǎn)，得出結(jié)論。１3.全文運(yùn)用了什么論證方法？舉例論證、類比論證、道理論證、對比論證。1４.本文重點(diǎn)論述了什么?生于憂患。１５.結(jié)合本文，談?wù)勚袑W(xué)生為迎接時(shí)代賦予的使命應(yīng)作好怎樣的準(zhǔn)備。作為中學(xué)生,擔(dān)負(fù)著將來建設(shè)國家的重大使命,要承擔(dān)起這一歷史賦予的重任,就必須拋棄物質(zhì)、精神上的各種享受,勇闖困境,磨練自己的意志,有起百折不回的信心、勇氣和力量，為將來報(bào)效國家打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。1６.有人說，現(xiàn)在生活條件優(yōu)裕了,“生于憂患，死于安樂”已經(jīng)失去了意義,請談?wù)剬@一觀點(diǎn)的看法。這一觀點(diǎn)不正確。越是生活條件優(yōu)裕,越要居安思危。一方面,優(yōu)裕的條件容易使人懶散、墮落、不思進(jìn)取。另一方面,即使優(yōu)裕的生活中，也會有各種各樣的挫折,要想戰(zhàn)勝這些挫折，必須樹立憂患意識。其三，經(jīng)歷過困境的人，才干會得以增長，這會提高他應(yīng)對各種復(fù)雜多變的客觀世界的能力，從而提高工作效率和效果。所以，生活條件優(yōu)越與樹立“生于憂患，死于安樂”意識并不矛盾。２0.<<魚我所欲也>>一、基本知識掌握1.本文選自《孟子·告子上》。論述了在人生的道路上,會面臨許多抉擇,要以“義”為重，為了維護(hù)它,要不惜“舍生取義”。2.本文氣勢磅礴,感情強(qiáng)烈，生動活潑,體現(xiàn)了孟子大義凜然的個(gè)性，表現(xiàn)了他雄辯、善辯的才華。主要運(yùn)用了排比、比喻、對比、對仗的手法,在論證方法上,舉例論證、道理論證、比喻論證、對比論證相結(jié)合。二、文言詞語積累[欲]想要、需要。［舍]放棄。［生]生命。[義]大義，正義。［甚］超過、勝過。[于］比。［茍得]茍且取得。這里有茍且偷生的意思。茍,茍且。[惡（wù)］討厭，憎恨。[患］禍患，災(zāi)難。［辟］通“避”,躲避。［如使]假如，假使。[由是］用這樣（的手段)。由，用。［是故]因此。[獨(dú)］僅。［心]指思想認(rèn)識。[喪]喪失,丟掉。［簞（dān）］古代盛飯用的圓竹器。[豆]古代一種木制的盛食物的器具。[呼爾］輕蔑地、呵斥地,形容沒有禮貌地吆喝。[與］給。［蹴（cù)］用腳踐踏。［不屑]因輕視而不肯接受。屑，認(rèn)為值得。［萬鐘］這里指高位厚祿。鐘，古代的一種量器。［辯］通“辨”，辨別,［禮義］這里指道德規(guī)范。[加］這里指好處。［奉］侍奉。［窮乏]窮困。［得]通“德”,恩惠，這里是感激的意思。[與］通“歟”,語氣助詞,相當(dāng)于“呢”。[鄉(xiāng)］通“向”，從前。[已]停止，放棄。［本心]本性，天良。三、閱讀理解與運(yùn)用1．作者開頭寫魚和熊掌的目的是什么？以魚和熊掌為喻，引出論點(diǎn)“舍生而取義”。2.“魚”和“熊掌”各比喻什么？這樣寫有什么好處?“魚”比喻“生“，“熊掌”比喻“義”。以比喻引出論點(diǎn)，化抽象為具體,深入淺出。3．作者是怎樣正面闡述自己的觀點(diǎn)的?“生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者,故患有所不辭也?！保础吧跤谏摺焙汀吧跤谒勒摺备髦甘裁炊裕俊吧跤谏摺敝浮傲x”；“甚于死者”指“不義”。5.從第一段看，作者為什么可以“舍生”并不去做“不義”之事？因?yàn)樽髡咚矏鄣挠斜壬匾模鶇拹旱挠猩跤谒劳龅?。所以他為了“義”可以“舍生”；即使死掉也不做“不義”之事。6．作者是怎樣從反面申述觀點(diǎn)的?“如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者,則凡可以避患者何不為也？”而這為生而無所不為的卑鄙無恥的做法，對于一個(gè)“所欲有甚于生”“所惡有甚于死”的人來說是不能容忍的。7．第一段作者得出的結(jié)論是什么?“非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳?！保福疄槭裁础百t者能勿喪”?“義”是充塞天地之間的正氣，無處不有,但面臨生死考驗(yàn)時(shí),賢者能固守“義”，而其他人做不到。9.第一段作者采取的論證方法是什么？比喻論證、道理論證。10.第二段運(yùn)用了什么論證方法？舉了哪兩個(gè)事例？目的是什么?運(yùn)用了舉例論證、對比論證的方法。（1)行路人、乞人不受“嗟來之食”的正面事例；（2）“不辯禮義”而受“萬鐘”俸祿的反面事例。目的是說明“義”的重要性,從而論證了“舍生取義”這一中心論點(diǎn)。1１在看似微不足道的“一簞食,一豆羹”關(guān)系人的生死時(shí)，“行道人”和“乞人”為什么“不受”?舉這一事例有什么作用？“不受”的原因是有“羞惡之心”，認(rèn)為“義”重于“生”。作用是通過事實(shí)證明“非獨(dú)賢者有是心,人皆有之”，并襯托出“萬鐘而不辯禮義而受之”的錯(cuò)誤。1２.“萬鐘”、“一簞食、一豆羹”、“義”三者哪一個(gè)更重要?“萬鐘”指位高祿厚,是身外之物;“一簞食物，一豆羹”決定的是生命，它比“萬鐘”更重要。但二者與“義”比起來，“義”最為重要。1３.說明“鄉(xiāng)為……今為……是亦不可以已乎？”這一句式的修辭方法及其作用。綜合運(yùn)用了排比、對比、反問的修辭方法,寫出了一些人在窮困危急的情況下可以拒絕別人的施舍，而在和平安寧的社會環(huán)境中卻見利忘義的事實(shí)，擺出同一人今昔判若兩人的表現(xiàn)，突出了這種現(xiàn)象的嚴(yán)重性，引人深思，表達(dá)了孟子對這種做法的堅(jiān)決否定,從反面說明了“萬鐘”亦不應(yīng)受之，應(yīng)以“義”為重，再次印證了“舍生取義”這一中心論點(diǎn)。增強(qiáng)了文章的氣勢和雄辯力量。１４．那些“萬鐘不辯禮義而受之”的人當(dāng)初寧可餓死也不愿受辱，現(xiàn)在卻為了身外之物而不顧廉恥，孟子認(rèn)為這是什么原因?“此之謂失其本心?！泵献诱J(rèn)為,這種人原來也有舍生取義之心，后來因?yàn)樨澢罄摱鴨适Я恕?5.“此之謂失其本心”的“本心”指什么而言?有的人為什么會失去“本心”？“本心”是“我固有之”的“羞惡廉恥”之心,即“義”——“善”的本性。人失去“本心”的原因是“為宮室之美,妻妾之奉，所識窮乏者得我”,即貪戀身外之財(cái),為自己謀取私利。1６.本文哪些地方運(yùn)用了對比?“魚”和“熊掌”;“生”和“義”;“重義輕生”的人和“貪利忘義”的人；不食“嗟來之食”的人和“萬鐘不辯禮義而受之”的人。17.文中“鄉(xiāng)為……今為……”作對比,擺出一些人今昔的不同做法,結(jié)合實(shí)際談?wù)劽献铀信e的事例的代表性及其意義。有些人在民族存亡和革命危難之際，能夠?qū)幩啦磺?舍生取義，而在革命成功、天下太平之際,卻不顧廉恥、不擇手段地追逐名利,甚至違法亂紀(jì)為親戚朋友謀取私利,這就是“為宮室之美，妻妾之奉,所識窮乏者得我”，他們確實(shí)喪失了原來的立場和品德。這些現(xiàn)象在今天仍存在于某些領(lǐng)導(dǎo)、干部身上。文章不但對當(dāng)時(shí)的貪官污吏有揭露和批判意義，而且也提醒后人要時(shí)刻警惕和反省自己,不要貪圖爵祿而做不合禮義的事情。18．歷史上許多志士仁人把舍生取義作為自己的行為準(zhǔn)則,對國家和民族做出了貢獻(xiàn)。舉例說明。南宋文天祥被俘，面對元統(tǒng)治者的威逼和利誘,寧死不屈,寫出“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”的豪言壯語,并寫出氣壯山河的《正氣歌》。21．<＜曹劌論戰(zhàn)>>一、基礎(chǔ)知識掌握１.本文選自《左傳》?！蹲髠鳌放f傳是春秋時(shí)期左丘明所做,近人認(rèn)為是戰(zhàn)國時(shí)人所編。是根據(jù)魯國史料編寫的編年體史書，保存了我國自公元前7２2年以后二百多年間的許多史料,是一部史學(xué)名著和文學(xué)名著。2.本文記敘了齊魯長勺之戰(zhàn)的全過程，通過曹劌和魯莊公的關(guān)于戰(zhàn)爭問題的對話,闡明了弱國在對強(qiáng)國戰(zhàn)爭中應(yīng)采取的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則,即政治上取信于民，軍事上后發(fā)制人,作戰(zhàn)中要掌握戰(zhàn)機(jī)、詳察敵情等。3.本文的特點(diǎn)是“記言”,剪裁得當(dāng)。以“遠(yuǎn)謀”為線索組織材料;并使用對比手法，以魯莊公的“鄙”,突出了曹劌的“遠(yuǎn)謀”,從而塑造了軍事家曹劌的形象。二、文言詞語積累（一)常規(guī)詞語【我】指魯國?！救馐痴摺砍匀獾娜恕Ｖ妇痈呶?、得厚祿的人?！局\】謀劃?！鹃g（jｉàn)】參與?！颈伞勘陕?。這里指目光短淺【遠(yuǎn)謀】深謀遠(yuǎn)慮?！景病坑小梆B(yǎng)”的意思?！靖ァ坎??！緦！總€(gè)人專有?！緦Α炕卮稹！净荨慷骰荨！緺奚恐肛i、牛、羊等祭品?！静╞ó）】絲織品?！炯印刻搱?bào)。這里指以少報(bào)多?！拘拧繉?shí)情?！炬凇繛槿怂欧??！靖！抠n福,保佑?！惊z】案件?！倦m】即使。【察】明察。【情】(以）實(shí)情判斷?！局摇勘M力做好本分的事?！緦佟款悺！竟摹繐艄??！緮】儭看髷　！抉Y】驅(qū)車(追趕）?！据Y】古代車子前面的橫木?！局稹孔汾s，追擊。【既】已經(jīng)。【克】戰(zhàn)勝。【故】原因,緣故?！驹佟康诙巍！舅ァ繙p弱?！窘摺勘M，消失【盈】充滿。這里指士氣正旺盛【測】推測，估計(jì)?！痉柯穹！久遥ǎ悫康瓜隆?二)通假字【徧(biàn)】同“遍”遍及，普遍。(三）一詞多義【從】①聽從（民弗從也)；②跟從(戰(zhàn)則請從）。（四)成語【一鼓作氣】（成語)第一次擊鼓(能夠)振作（士兵們）的勇氣。后比喻鼓起干勁,一口氣完成。亂旗靡】后形容軍隊(duì)潰敗混亂?！巨H三、閱讀理解運(yùn)用1．表明對話背景的句子是:齊師伐我;公將戰(zhàn)。2.反映人民對統(tǒng)治階級的態(tài)度的話語是：肉食者謀之,又何間焉?3.表明全文線索(綱,文眼)的詞語是:遠(yuǎn)謀。表明曹劌請見的原因的句子是：肉食者鄙,未能遠(yuǎn)謀。4.曹劌認(rèn)為作戰(zhàn)的先決條件是:政治上取信于民。5.“取信于民”在文中是指:小大之獄，雖不能察，必以情。6．分析魯莊公“鄙”的表現(xiàn)。戰(zhàn)爭前：“將戰(zhàn)”——輕率;前兩次答語——將戰(zhàn)爭勝利寄托在臣子支持、神靈保佑上,目光短淺。戰(zhàn)爭中:“將鼓”“將馳”——不察敵情，急躁冒進(jìn);戰(zhàn)后：“問其故”——?jiǎng)俨恢?，平庸?．分析曹劌“遠(yuǎn)謀”的表現(xiàn)。戰(zhàn)前啟發(fā)魯莊公認(rèn)識取信于民的重要性，戰(zhàn)中掌握戰(zhàn)機(jī)、詳察敵情、后發(fā)制人;戰(zhàn)后總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。8．證明曹劌指揮正確的句子是:齊師敗績；遂逐齊師。9.曹劌認(rèn)為反攻的有利時(shí)機(jī)是:彼竭我盈之時(shí)。10表明曹劌必待“齊人三鼓”而后“鼓”原因的句子是:一鼓作氣,再而衰，三而竭，彼竭我盈。1１.曹劌“下視其轍，登軾而望”之后才追擊原因的句子是：夫大國,難測也，懼有伏焉。吾視其轍亂,望其旗靡。12.評價(jià)魯莊公其人。魯莊公是平庸的國君，他把戰(zhàn)爭勝利寄托在施行“小惠”和祈求神的保佑上,說明他目光短淺，在戰(zhàn)爭上無能；他急于迎戰(zhàn)，又說明他軍事上無知;但在曹劌啟發(fā)下終有所悟，在作戰(zhàn)中聽從曹劌的正確指揮,說明他與一般昏君有別。１3.怎樣評價(jià)曹劌其人？有遠(yuǎn)見卓識,臨危不亂，胸有成竹,從容不迫，有卓越的軍事才能。14．大凡高瞻遠(yuǎn)矚者都注重人民的作用。舉例說明。李世民說:“民,水也;君,舟也。水能載舟,亦能覆舟?！泵献又鲝垺懊褓F君輕”。這些都說明人民的作用是不可估量的。作為封建社會的君主應(yīng)時(shí)刻為人民著想,以人民疾苦為念，取得人民的支持和擁護(hù),鞏固天下。馬克思?xì)v史唯物主義認(rèn)為，人民是歷史的創(chuàng)造者,是推動社會發(fā)展的核心力量。所以中國共產(chǎn)黨始終把“全心全意為人民服務(wù)”作為黨的宗旨，始終代表廣大人民的根本利益，執(zhí)政為民。15．淺談曹劌戰(zhàn)略思想的現(xiàn)實(shí)意義。曹劌強(qiáng)調(diào)弱國在對強(qiáng)國戰(zhàn)爭中應(yīng)采取政治上取信于民,軍事上知己知彼、后發(fā)制人的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則,在現(xiàn)代戰(zhàn)爭中仍然適用。取得人民的支持是取勝的先決條件，采取正確的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)才能克敵制勝。這已經(jīng)被抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭所證明。１6．寫出古代以少勝多的戰(zhàn)例。赤壁之戰(zhàn)、官渡之戰(zhàn)、淝水之戰(zhàn)。17.文中曹劌的形象，令人欽佩,寫出中國歷史上你最崇敬的一位愛國將領(lǐng)，并寫出評價(jià)。鄧世昌,奮勇抗日,壯烈殉國。22、《鄒忌諷齊王納諫》二、掌握下列句子的翻譯:林則徐,不畏洋人,虎門銷煙1、鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗?！g：鄒忌身高八尺多，容貌美麗。2、城北徐公，齊國之美麗者也?！g：城北的徐公，是齊國的美男子。3、忌不自信，而復(fù)問其妾曰:“吾孰與徐公美?”譯：鄒忌不相信自己會比徐公美,就又問他的妾說：“我同徐公相比，誰美？”4、明日,徐公來，孰視之自以為不如,窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。譯：第二天，徐公來了，鄒忌仔細(xì)端詳他，自己覺得比不上徐公美麗;再照鏡子看看自己，更覺得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如。5、臣誠知不如徐公美。臣之妾私臣,臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。譯:我確實(shí)知道自己比不上徐公美麗。我的妻子偏愛我,我的妾害怕我，我的客人想要有求于我，他們都認(rèn)為我比徐公美麗。6、今齊地方千里，百二十城,宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏臣，四境之內(nèi)莫不有求于臣，由此觀之，王之蔽甚矣。譯：如今齊國的疆土方圓千里，擁有一百二十座城池，宮中的嬪妃和身邊的親信，沒有不偏愛您的;朝中的大臣沒有不害怕您的;全國的老百姓沒有不有求于您的。由此看來，大王您受蒙蔽很深啦!7、群臣吏民能面刺寡人這進(jìn)者，受上賞,上書諫寡人者,受中賞,能謗譏于市朝,聞寡人這耳者,受下賞。譯：所有的大臣、官吏、百姓能夠當(dāng)面指責(zé)我的過錯(cuò)的,可得上等獎(jiǎng)賞;上書勸諫我的，可得中等獎(jiǎng)賞;在公共場所批評議論我的過失、傳到我耳朵里的,可得下等獎(jiǎng)賞。8、令初下,群臣進(jìn)諫，門庭若市；數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn);期年之后,雖欲言,無可進(jìn)者。譯：命令剛剛下達(dá),臣子們都來進(jìn)諫,門前、院內(nèi)像集市一樣；幾個(gè)月以后,還不時(shí)有人偶爾來進(jìn)諫；滿一年后，即使想要說什么，也沒有可進(jìn)諫的了。9、此所謂戰(zhàn)勝于朝廷?！g：這就是人們所說的在朝廷上戰(zhàn)勝敵人。三、文意把握:1、這篇文章生動地記敘了鄒忌諷齊王納諫,使齊王廣開言路，修明政治的故事。２、全文分三個(gè)部分:第一部分：寫鄒忌與徐公比美，不因妻妾客的贊美而自喜，而是從中悟出直言不易的道理。析:“鄒忌修八尺有余,而形貌麗。”介紹鄒忌的身材、相貌,這是鄒忌自美和被別人贊美的基礎(chǔ)。對鄒忌的問題,妻、妾、客的回答都是贊揚(yáng)，但語氣明顯不同,區(qū)別為:妻：回答中多了“君美甚”三個(gè)字,表示了偏愛之情，用的是反問句，表示一種十分肯定,不用懷疑的語氣。妾：回答中少了“君美甚”三個(gè)字,仍用反問句，表現(xiàn)出她低微的地位和畏怯順從的心理?？停夯卮鹬袩o“君美甚”三個(gè)字,不用反問,只平淡地肯定,表示出一種應(yīng)酬逢迎的態(tài)度?！凹刹蛔孕拧币痪浼葘懗隽肃u忌不偏聽偏信的態(tài)度，也推動了情節(jié)的發(fā)展。鄒忌兩次“窺鏡”的心理分別是A：自得B：自慚此段表現(xiàn)出鄒忌雖有點(diǎn)虛榮，但頭腦冷靜,善于思考，實(shí)事求是的品質(zhì)。第二部分:寫鄒忌以切身經(jīng)歷設(shè)喻,諷諫齊王除蔽納諫。析:事、國事進(jìn)行類比，最后得出“王之蔽甚矣”的結(jié)論。收到了良好的效果。(即從小事入手,以小見大，以家比國,寓治國安邦之道于形象的比喻、類比之中）鄒忌怎樣成功說服齊王————鄒忌先以切身經(jīng)歷設(shè)喻，再拿齊王的地位和自己作比較，把家鄒忌的勸說方式（成功說服齊王的原因）————鄒忌采取了委婉勸說的方式，巧妙設(shè)喻類比，充分尊重被勸說者,使之受到啟發(fā)，明白事理,從而愉快地接受意見。今天的人際交往中仍然可以借鑒這種方法。鄒忌的勸說語言在表達(dá)上的特點(diǎn)及作用————使用排比句，營造了一種強(qiáng)烈的氣勢,環(huán)環(huán)相扣，給人以無可辯駁之感,有力的論證了中心論點(diǎn)。第三部分：寫齊王納諫及其結(jié)果。析：此部分先寫齊王納諫的態(tài)度和決心，然后分國內(nèi)國外兩個(gè)方面寫出納諫后取得的巨大成效,概括出齊王納諫的深遠(yuǎn)意義,精練含蓄，意味深長。文中依次敘述“令初下”、“數(shù)月之后”、“期年之后”進(jìn)諫的人數(shù),說明了————“令初下,門庭若市”說明進(jìn)諫人多，齊王治政問題很大;“數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)”說明了齊王漸漸采納了很多意見，正在不斷改進(jìn)方法；“期年之后，無可進(jìn)者”說明齊王完全采納了群臣吏民的進(jìn)諫,國家大治。齊王接受鄒忌的勸諫后,齊國出現(xiàn)的局面————人們爭相進(jìn)諫，各諸侯國皆朝于齊。齊國能“戰(zhàn)勝于朝廷”的原因:一是有鄒忌這樣的敢于進(jìn)諫的且善于勸諫的忠臣,二是齊威王善于采納百姓意義，使齊國內(nèi)政修明。３、由全文看,鄒忌從與徐公比美中,悟出的治國的道理是————要廣開言路，虛心納諫,讓人們敢于說真話，這樣才能修明政治，實(shí)現(xiàn)大治。４、從“鄒忌諷齊王納諫”的故事中可受到的啟示如：A：游說別人要講究方式方法,既不能刺激對方，又要不失自己的尊嚴(yán)，是鄒忌給我們的啟示,也是人際交往的基本準(zhǔn)則。B：要善于接受別人的意見和建議。Ｃ：要正視自己,保持清醒的頭腦，不偏聽偏信，應(yīng)善于思考，實(shí)事求是。二、文學(xué)常識1、本文選自《戰(zhàn)國策》或《戰(zhàn)國策?齊策一》，《短長》、《國事》、《事語》，是一部國別體的歷史著作。文章題目中“諷”意思是諷諫，用暗示、比喻之類的方法，委婉地規(guī)勸。(用含蓄的話勸說或指責(zé))。它主要記錄了戰(zhàn)國時(shí)代以戰(zhàn)國游士為代表的人物的思想言論、外交辭令、和政治主張等。這里保存了大批寓言,如《畫蛇添足》、《鷸蚌相爭》、《狐假虎威》之類。既有史學(xué)價(jià)值,又有文學(xué)價(jià)值。三、語音昳（yì)麗朝（zh?。铮┓鹿?guān)窺(kuī）鏡期（jī）年朝（cháo)于齊間(jiàn）進(jìn)四、通假字１、孰視之孰通熟,仔細(xì)五、古今異義次：1、今齊地方千里地方：古義：土地方圓今義:名詞，地點(diǎn)，處所２、宮婦左右莫不私王左右:古義:國君近旁的近臣今義:方位詞3、明日,徐公來明日:古義:第二天今義：今天的下一天4、能謗譏于市朝謗譏:古義:指責(zé),勸諫（中性詞）今義：誹謗,譏諷（貶義詞)5、窺鏡而自視窺:古義：照今義：偷偷地看６、暮寢而思之寢:古義：躺而不睡今義:睡覺地方六、詞類活用１、、朝服衣冠朝:名詞作狀語,在早晨服:名詞用作動詞：穿戴２、私我也私:形容詞用作動詞,偏愛３、王之蔽甚矣蔽：受蒙蔽,這里的意思是因受蒙蔽而不明?；颍?受)蒙蔽4、聞寡人之耳者聞:動詞的使動用法,使……聽到5、吾妻之美我者美：形容詞意動用法，以……為美,認(rèn)為……美６、群臣吏民能面刺寡人之過者面:名詞用作狀語,當(dāng)面七、一詞多義1、孰：疑問代詞，誰。如:我孰與城北徐公美。仔細(xì)。如：孰視之。2、美：美麗，漂亮。如:我孰與城北徐公美。認(rèn)為……美。如：吾妻之美我者。3、于:向：欲有求于我也。在:能謗譏于市朝。到：皆朝于齊。比:皆以美于徐公。4、朝：早晨：朝服衣冠。朝廷:于是入朝見威;此所謂戰(zhàn)勝于朝廷朝見:皆朝于齊。九、特殊句式1、城北徐公,齊國之美麗者也判斷句。者也，表示判斷語氣2、忌不自信賓語前置，正常語序?yàn)?忌不信自。３、旦日,客從外來,與坐談省略句4、我孰與城北徐公美倒裝句，正常語序?yàn)椋何遗c城北徐公孰美5、此所謂戰(zhàn)勝于朝廷判斷句，狀語后置（此所謂于朝廷勝）6、有求于我也狀語后置（于我有求也)7、能謗譏諷于市朝狀語后置（能于市朝謗譏）８、皆以美于徐公狀語后置（皆以于徐公美）9、皆朝于齊狀語后置(皆于齊朝）十一、理解性默寫1、鄒忌與徐公比美的前提是:鄒忌修八尺有余,而形貌昳麗2、表現(xiàn)鄒忌有自知之明的句子是:孰視之，自以為不如;窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚３、鄒忌向妻、妾、客發(fā)出”的“三問”是：謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？復(fù)問其妾曰：“吾孰與徐公美?問之客曰:“吾與徐公孰美4、妻、妾、客做出的“三答”是：其妻曰:“君美甚，徐公何能及君也?妾曰:“徐公何能及君也?”客曰：“徐公不若君之美也。5、鄒忌為何在徐公比美時(shí)不自信?城北徐公,齊國之美麗者也。６、鄒忌從妻、妾、客的回答中受到啟發(fā)的句子：暮寢而思之，曰:“吾妻之美我者,私我也;妾之美我者,畏我也;客之美我者,欲有求于我也。”7、鄒忌是從什么地方看出齊威王手了蒙蔽的?宮婦左右莫不私王,朝廷之臣莫不畏王,四境之內(nèi)莫不有求于王８、威王采取納諫措施后收到效果的句子：令初下,群臣進(jìn)諫,門庭若市；數(shù)月之后,時(shí)時(shí)而間進(jìn);期年之后，雖欲言，無可進(jìn)者。十二、重點(diǎn)語句翻譯1、群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞大小官吏百姓能夠當(dāng)面指責(zé)我的過錯(cuò)的，受上等獎(jiǎng)賞。2、期年之后,雖欲言，無可進(jìn)者。滿一年以后，即使有人想進(jìn)諫,也沒有什么可說的了。3、我孰與城北徐公美?我同城北徐公比,哪一個(gè)美?4、能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。能在公眾場所批評議論我的缺點(diǎn),并能傳到我耳朵里的,可得到下等獎(jiǎng)賞。5、此所謂戰(zhàn)勝于朝廷這就是在朝廷上戰(zhàn)勝(別國)十三、課文內(nèi)容理解1、面對妻、妾、客的不同程度的贊美,鄒忌從“不自信”到“暮寢而思之”，反映出他怎樣的品質(zhì)?圍繞“有自知之明,善于思考”來答。示例:不盲目輕信，對別人的褒獎(jiǎng)能理智判斷、冷靜思考，能正視自己。2、鄒忌認(rèn)為“王之蔽甚矣”的原因是什么？請用自己的話簡要概括。因?yàn)辇R王身邊的人阿諛奉承（私王、畏王、有求于王)，不可能聽到真實(shí)的情況。意對即可。3、“王曰‘善’?！闭埬憬Y(jié)合文意品析“善”字的表達(dá)作用。體現(xiàn)了本文語言精練的特點(diǎn)。一個(gè)“善”字,既表達(dá)了齊王的贊同和誠意，又恰如其分地顯示他的矜持和尊貴。4、揣摩“明日，徐公來,孰視之,自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之”,說說這段描寫表現(xiàn)了人物怎樣的活動,這些描寫有什么作用。人物的活動分為三個(gè)層次。鄒忌對徐公“孰視之”，表明他的認(rèn)真,也表明了徐公的美;“窺鏡而自視”是為了作比較,顯示出鄒忌雖不自信但也不輕信；“暮寢而思之”則表明他是一個(gè)善于思考的人。5、齊威王下令后,進(jìn)諫者由“門庭若市”到“時(shí)時(shí)而漸進(jìn)”，再到“無可進(jìn)者”,這種變化說明了什么？齊王納諫后，朝政的弊端越來越少?；螨R王納諫后,需要改進(jìn)的地方越來越少。兩個(gè)要點(diǎn)：一是齊王納諫，一是朝政的弊端或需要改進(jìn)的地方越來越少。十四、開放性試題1、請就課文第二自然段的內(nèi)容或?qū)懛▽懸欢卧u注性的文字。)示例，內(nèi)容方面:鄒忌能以自身為例，由家事巧妙地聯(lián)系到國事，諷勸齊王納諫除蔽;寫法方面:把家事和國事進(jìn)行類比,推己及人，以此達(dá)到諷勸的目的。２、威王一“善”,政局迥異,初時(shí)“門庭若市”，后來“無可進(jìn)者”,請根據(jù)“無可進(jìn)者”寫出“門庭若市”的反義成語?！伴T庭若市”體現(xiàn)了威王的“廣開言路”,在我們學(xué)過的古文中，還有哪一篇文章也提到了“廣開言路”的問題?“門可羅雀”或“門庭冷落”《出師表》3、俗話說:“良藥苦口利于病,忠言逆耳利于行?！睆恼Z言運(yùn)用的角度，鄒忌的進(jìn)諫引發(fā)了你怎樣的思考？忠言不一定逆耳。在與同學(xué)、父母、師長等的交往過程中，在向?qū)Ψ教岢鲆庖娀蚪ㄗh時(shí)，如果能講究說話方式,語言含蓄委婉，曉之以理,動之以情,那么忠言完全可以順耳，從而使對方愉快接受。４、對文中的鄒忌和齊威王,你更欣賞誰?請簡述理由。只要表明自己的觀點(diǎn),并證明自己觀點(diǎn)的正確性即可。示例1：喜歡鄒忌——他有勇氣,說話講究技巧,有自知之明等。示例２：喜歡齊威王——他胸懷寬廣，虛心納諫，有富國強(qiáng)兵的愿望等。5、鄒忌的諫言和諸葛亮《出師表》中的進(jìn)言有相似之處,鄒忌的建議是什么?請用《出師表》中的四字詞語來回答；鄒忌進(jìn)諫的方式對我們今天的人際交往有什么啟示?建議:開張圣聽(“咨諏善道”或“察納雅言”）啟示:在人際交往中要尊重對方，用對方可接受的方式提出建議,注意語言委婉。這個(gè)問題具有一定的開放性，只要能圍繞委婉的說話方式談啟示,言之成理即可。6、“門庭若市”是出自本文的一個(gè)成語,請寫出其反義詞。門可羅雀２3、《愚公移山》掌握下列句子的翻譯:１、北山愚公者,年且九十，面山而居。譯:北山有個(gè)名叫愚公的人,年紀(jì)將近九十歲了，對著山居住。2、懲山北之塞,出入之迂也?！g:苦于山北面交通阻塞，出出進(jìn)進(jìn)曲折繞遠(yuǎn)。3、吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南,達(dá)于漢陰,可乎?譯：我和你們竭盡全力鏟平險(xiǎn)峻的大山,(使道路）一直通到豫州南部，到達(dá)漢水南岸,可以嗎?４、雜然相許?！g:大家紛紛表示贊同。5、且焉置土石？——譯:況且把土石投放到哪里呢？６、投諸渤海之尾，隱土之北?！g：把它扔到渤海的邊上,隱土的北邊。7、率子孫荷擔(dān)者三夫,叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。譯:于是率領(lǐng)子孫中能挑擔(dān)子的三個(gè)人，鑿石頭，挖土壤,用箕畚裝土石運(yùn)到渤海的邊上。8、寒署易節(jié)，始一反焉。——譯：冬夏換季,才能往返一次。9、甚矣，汝之不惠?！g:你太不聰明了?。?汝心之固,固不可徹。曾不若孀妻弱子。譯:你的思想頑固,頑固到了不能變通的地步，連寡婦孤兒都比不上。11、子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？譯：子子孫孫無窮無盡,可是山卻不會增高加大，愁什么挖不平呢?三、文意把握:１、本文是古代寓言中的名篇，歷來膾炙人口。文章通過愚公移山的成功，反映了我國古代人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。2第一段作用:交待故事背景，指出太行、王屋二山的面積、高度和地理位置,為下文移山負(fù)山等情節(jié)做鋪墊。3、愚公移山的原因是“懲山北之塞,出入之迂也。”他的移山目標(biāo)是“指通豫南，達(dá)于漢陰”,他自信能移走兩座大山的理由是:“子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平?”4、愚公之妻和智叟對愚公移山的態(tài)度是不同的，愚公之妻是從“獻(xiàn)疑”的角度說的,是關(guān)心商量的語氣；智叟則是譏笑和責(zé)難愚公阻止愚公移山。這兩個(gè)人物都起到了推動情節(jié)發(fā)展的作用,也分別從側(cè)面和反面襯托了愚公精神的偉大。5、人物形象：愚公：他大智大勇，有遠(yuǎn)大抱負(fù)(他的移山是要造福他人及子孫后代），有堅(jiān)強(qiáng)的信心,（他的信心來自他在人與自然關(guān)系問題上的正確認(rèn)識)。智叟:他鼠目寸光,自作聰明。（他只看到自然的威力，看不到人力的偉大）6、課文寫作上的主要特點(diǎn):對比：Ａ：愚公和智叟的對比,更突出愚公的堅(jiān)定信念和大智大勇。Ｂ：京城氏之子“跳往助之”（這一細(xì)節(jié)表現(xiàn)了愚公移山的事業(yè)得到了眾人的擁護(hù)）與智叟“笑而止之”對比，更顯出智叟對造福千萬人的事業(yè)的冷漠態(tài)度。襯托：A:寫太行、王屋二山的偉大、運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn)，襯托了愚公的氣魄和移山勞動的艱巨。（側(cè)面烘托愚公的形象,有力的突出了愚公的毅力和決心）B：寫操蛇之神的“懼”和天帝的“感”,也從側(cè)面反映了愚公的決心不可動搖。７、人物命名：愚公大智大勇而命名為“愚”,智叟鼠目寸光卻命名為“智”，這一顛倒，不僅加重了對比的色調(diào)，反襯出愚公形象的高大,而且增強(qiáng)了諷刺的效果。8、愚公“開路”精神的理解如:是挖山不止的頑強(qiáng)意志,排除非議的堅(jiān)定信心。9、神話結(jié)尾:本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù),是解決人與自然之間的矛盾的幻想方式，它所反映的是古代勞動人民的美好愿望,跟宣傳輪回、報(bào)應(yīng)的封建迷信有著本質(zhì)的區(qū)別。二、文學(xué)常識１、本文選自《列子?湯問》。2、《列子》這部書中保存了不少古代寓言故事和神話傳說。3、本文是古代寓言中的名篇,有比較完整的故事情節(jié),又帶有神話色彩，歷來膾炙人口。４、列子,名寇,又名御寇,鄭國人,戰(zhàn)國前期道家代表人物之一。四、通假字1、甚矣，汝之不惠惠通慧,聰明2、始一反焉反通返,往返3、河曲智叟亡以應(yīng)亡通無，沒有4、一厝朔東,一厝雍南厝通措,放置5、無隴斷焉隴通壟，高山6、指通豫南指通直，一直五、古今異義詞1、河陽之北河：古義:黃河，今義:泛指一般河流陽：古義:山之南,水之北今義：太陽２、達(dá)于漢陰陰：古義：山之北，水之南今義:陰天3、指通豫南指:古義:直，一直,今義：手指4、曾不能損魁父之丘曾：古義:乃，并今義：曾經(jīng)5、投諸渤海之尾諸:古義：之于，今義:各個(gè)，許多6、遂率子孫荷擔(dān)者三夫荷:古義：負(fù)荷，今義：荷花7、曾不能毀山之一毛毛；古義：草木,今義:毛發(fā)8、北山愚公長息曰息:古義:嘆氣,今義:休息9、雖我之死雖;古義：即使，今義:表示轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞,雖然1０、懼其不已也已:古義：止，今義：已經(jīng)11、無隴斷焉隴斷:古義:山川阻隔，今義：把持獨(dú)占12、何苦而不平何苦：古義：怎么會,哪怕今義:不值得做,犯不著六、詞類活用1、河曲智叟笑而止之曰止：動詞的使動用法,阻止,使……停下２、面山而居面：名詞用作動詞，面向,面對著３、吾與汝畢力平險(xiǎn)畢:形容詞用作動詞,用盡險(xiǎn):形容詞用作名詞，險(xiǎn)峻的大山4、箕畚運(yùn)于渤海之尾箕畚:名詞用作狀語，用箕畚裝(土石）5、懲山北之塞懲:形容詞意動用法,以……為苦６、聚室而謀曰聚:動詞的使動用法，使……聚集七、一詞多義1、方:（1）方七百理（古代稱面積用語,縱橫）(２)今方來,吾欲辱之（將要）２、固:（1)汝心之固，固不可徹（頑固)(２)固國不以山溪之險(xiǎn)(鞏固）(３)得魚腹中書，固以怪之矣(本來)（4)固若金湯(堅(jiān)固)3、窮：(1）子子孫孫無窮匱也（窮盡)（2)今為所識窮乏者得我而為之(窮困）(3)蟬則千轉(zhuǎn)不窮（盡）（4）非咨詢不窮其致（追究到底)（5）窮兇極惡(極端）４、如：（１）其如土石何(如……何：把……怎么樣）（2）聞水聲,如鳴佩環(huán)(好像）(3）孰視之，自以為不如（及)（4)如法炮制(依照)(5)如意算盤(符合）5、通：(1）指通豫南（通向)（2)初極狹,才通人(通過）（３）阡陌交通,雞犬相聞（相通)（4)政通人和（順利）(5)通計(jì)一舟（全，整個(gè)）八、重點(diǎn)詞語解釋(藍(lán)色字）1、年且九十：將近2、懲山北之塞:阻塞。３、面山而居：對著；向著。3、出入之迂也:曲折,繞遠(yuǎn)4、聚室而謀曰：家5、吾與汝畢力平險(xiǎn)：你6、（１)雜然相（2)許:（1)紛紛地。（2)贊同。７、其妻獻(xiàn)疑曰:提出疑問８、以君之力:對對方的尊稱，相當(dāng)于“您”9、曾不能損魁父之丘曾：副詞,用來加強(qiáng)語氣，可譯為“連……都”損：削減丘:小山10、如太行、王屋何?如……何：把……怎么樣11、且焉置土石且：連詞，況且焉：疑問代詞,哪里置：安放。1２、投諸渤海之尾諸：之于13、遂率子孫荷擔(dān)者三夫荷：挑夫:成年男子14、叩石墾壤扣：敲，鑿１5、始齔齔:換牙16、寒暑易節(jié)，始一反焉。易：交換節(jié):季節(jié)17:汝心之固,固不可徹徹：通1８、子子孫孫無窮匱