體育舞蹈禮儀文化的內(nèi)涵、表現(xiàn)及發(fā)展,運動心理學(xué)論文

體育舞蹈禮儀文化的內(nèi)涵、表現(xiàn)及發(fā)展,運動心理學(xué)論文競技體育不單單是一場體育水平的較量，也是一次禮儀文化意識的競爭，是舞德的重要具體表現(xiàn)出。高速發(fā)展的文明使得如今的體育舞蹈界對禮儀投入了高度重視的目光，一些運發(fā)動自大傲慢自負，不尊重裁判和觀眾，為高雅的體育舞蹈抹上了一重陰影。隨著世界邁向文明社會的腳步加快，禮儀在體育活動中占據(jù)著越來越重要的地位，如今的體育競賽中，甚至將禮儀文化列入了競賽規(guī)則中，成為了不可或缺的一部分，體育舞蹈也不例外。一、禮儀及體育舞蹈禮儀1.中西方禮儀含義中國的禮儀有兩層含義，即禮和儀.禮指人們在日常生活中相沿成習(xí)的行為規(guī)范，而儀主要指儀表、儀容。(詩經(jīng)〕將禮和儀初次連接起來，為賓為客，獻酬交織，禮儀卒度.傳承千年，最終成為一種不朽的民族文化，是推動社會前進的重要工具。到了當(dāng)代，禮儀主要指在特定的環(huán)境下雙方之間表示友好和尊重的儀式。一個友好的微笑、一個會心的眼神、一種溫和的聲音都是禮儀的重要標(biāo)志。2.中西方禮儀差異比擬西方在經(jīng)歷殘忍黑暗的中世紀后迎來了資本主義和當(dāng)代文明的萌芽，同時也催生了禮儀文化的出現(xiàn)，呈現(xiàn)出與東方完全懸殊的禮儀文化。中西方禮儀文化的主要差異具體表現(xiàn)出在下面幾個方面：〔1〕交際語言與行為的差異。中西方在稱謂與稱呼上的差異尤其明顯，中國被譽為禮儀之邦，尤其注重尊師重道，輩分小的必須對年長的一輩使用尊稱，而西方除在正式場合以外，相識的人都能夠不計較年齡直呼其名，以顯親密?！?〕餐飲禮儀的差異。色香味俱全是中國菜的主要特征。飲食方面，中國人更注重口感和形態(tài)，而西方更講究營養(yǎng)與搭配，對于口感反倒沒有太多的要求。另外，西方餐桌上不建議大肆飲酒，但中國餐桌卻時常以酒助興，以顯出主人的熱情，帶動整桌活潑踴躍的氣氛?！?〕服飾禮儀的差異。自旗袍、中山裝淡出人們視野后，中國人也開場學(xué)習(xí)西方的服飾文化，西方的西裝、晚禮服漸漸出如今中國人眼前，因而當(dāng)下中西方在服飾方面并沒有太大的差異。3.中西方禮儀文化對體育舞蹈的啟示不同的文化內(nèi)涵造就了不同的禮儀意識，每一種禮儀背后都有著濃烈厚重的本土文化特征。體育舞蹈來源于西方，帶著鮮明的西方文化特征，并且這種特征會貫穿體育舞蹈始終。而我們國家文化是東方文化的代表，在接受體育舞蹈時與西方文化進行了碰撞和磨合，構(gòu)成了強烈的文化差異。要想學(xué)習(xí)體育舞蹈，必須理解并尊重這些差異，并在學(xué)習(xí)經(jīng)過長加強對外來文化的適應(yīng)性，這樣才能讓我們的舞蹈選手在比賽時擁有自信，更好地推進我們國家體育舞蹈的發(fā)展。二、體育舞蹈禮儀文化的內(nèi)涵1.嚴謹?shù)亩Y儀程式體育舞蹈有著嚴格的禮儀程式，舉手投足間都顯示出莊重、典雅的舞蹈風(fēng)格，既具體表現(xiàn)出出對觀眾的尊重，也給人以美的享受和回味。比方，舞蹈開場前，男士要手挽女士進場，并在旋轉(zhuǎn)后向觀眾致禮，舞蹈結(jié)束后，男士在向觀眾致禮后要面帶微笑手指女士，以示對女伴完美表現(xiàn)的贊許。2.優(yōu)雅的風(fēng)度無論何種形式的藝術(shù)，美觀都是首要條件，體育舞蹈也不例外，所以它對舞者的外貌、形象氣質(zhì)都有著較高要求，并且一舉一動都要具體表現(xiàn)出出對人的尊重。比方，起舞之后男女舞伴要繞舞池中心逆時針方向行進，無論變換多少花樣，舞程方向絕對不能亂，假如不小心碰到其別人要立即主動向?qū)Ψ降狼浮?.高尚的修養(yǎng)一個人所表露出來的禮儀具體表現(xiàn)出了其修養(yǎng)和學(xué)識。在歐洲，社交舞幾乎是人人必修的功課。在宮廷舞演變成社交舞的初期，男士邀請女士跳舞時有一套既定的禮節(jié)動作，而女士接受男士的邀請時也要一套禮節(jié)動作，這些禮節(jié)動作反映出來的都是人的修養(yǎng)和學(xué)識，是當(dāng)時的上流社會中必須具備的禮儀流程。同時，能具體表現(xiàn)出出男女舞伴高尚修養(yǎng)的，還有雙方之間的互相禮讓和包涵?！菜摹骋泽w傳情，形神兼?zhèn)涠Y儀是施禮者與受禮者之間進行情感互動的經(jīng)過，需要施禮者和受禮者同時介入。體育舞蹈能夠具有如此生動的藝術(shù)感染力，正是由于男女舞伴都將情感注入每一個肢體動作中，以體傳情，形神兼?zhèn)?呈現(xiàn)出靈魂與外殼相結(jié)合的動態(tài)美，塑造出活色生香的舞蹈形象，讓施禮者與受禮者的情感互動得以升華。三、體育舞蹈禮儀的表現(xiàn)形式與手段1.對別人方面的禮儀人與人的接觸是體育舞蹈的主要表現(xiàn)形式，在對別人的接觸中，禮儀表現(xiàn)貫穿舞蹈整個經(jīng)過，主要具體表現(xiàn)出在邀舞、領(lǐng)舞、起舞、共舞、謝舞、讓位之中。邀舞，即當(dāng)舞曲響后，男士聽清楚音樂節(jié)拍后應(yīng)該有禮貌地走到女士面前邀請對方跳舞。領(lǐng)舞，即邀請到舞伴后帶對方到舞池中去跳舞。起舞，在音樂開場前的起勢動作。共舞，男士和舞伴隨著音樂一起跳舞。謝舞，即舞畢后男士以形體動作向舞伴表示感謝和再見的禮節(jié)。舞蹈經(jīng)過中雙方難免會有身體觸碰，為使比賽正常進行，就要給對手讓位。2.使物方面的禮儀選手一定要愛惜保護比賽和訓(xùn)練所用的公共場地。個人發(fā)型、化裝、服飾是體育舞蹈中個人品味的重要具體表現(xiàn)出。發(fā)型要簡單精神，妝容不可過濃，不能過于妖媚，整體形象要干凈利落，穿著要大方得體，但也要注意能夠凸顯曲線美和便于展示舞蹈風(fēng)格，以及與當(dāng)時舞蹈的時間、地點、目的能夠遙相照應(yīng)，盡量保持一致，同時注意配飾不能夠?qū)κ钟腥魏挝ｋU性。3.自我行為方面的禮儀自我行為是禮儀的主要表現(xiàn)形式，同時也具體表現(xiàn)出了一個人的禮儀修養(yǎng)。語言是一門藝術(shù)，固然在比賽時選手很少牽涉言語，但平常訓(xùn)練時的溝通也是反映個人素質(zhì)的重要途徑。在與人交談時應(yīng)保持一定的距離，切忌口沫四濺，讓對方產(chǎn)生厭惡之感。除了語言，禮貌具體表現(xiàn)出在態(tài)度誠摯、聲量適中、語調(diào)平和上，必要時還要適當(dāng)使用敬語，以示對對方的尊重和禮讓。四、體育舞蹈禮儀文化教育的發(fā)展對策1.強化對禮儀觀念的引導(dǎo)教育引導(dǎo)是教育系統(tǒng)不可或缺的一部分，在教育經(jīng)過中，要采用先進、有趣的教學(xué)方式方法，并借助體育舞蹈教學(xué)資料上積極健康的情感去影響學(xué)生，增進師生感情，讓師生能夠到達思想上的共鳴。同時，要利用先進人物事跡影響、感化學(xué)生，進一步講述人物事跡背后的文化內(nèi)涵，加深學(xué)生對舞德的認識。2.教中學(xué)、學(xué)中教，加強師資師范作用體育舞蹈老師的言行舉止、服飾妝容和整體氣質(zhì)會在無形中成為學(xué)生模擬的對象。所以，舞蹈教師必須注重提升本身的修養(yǎng)。首先，要高度重視健康第一的教育方針，注重對學(xué)生的心理教育，為學(xué)生提供一個公平、積極、健康的學(xué)習(xí)氣氛；其次，要在教育經(jīng)過中使用文明語和普通話，穿著要符合體育運動的標(biāo)準，言談舉止大方得體，保證課上課下形象氣質(zhì)如一；最后，要對自個的知識系統(tǒng)有一個客觀的把握，要有自信，但切忌自傲，努力完善本身，盡力做到教中學(xué)、學(xué)中教。3.完善禮儀規(guī)則制度完善規(guī)則制度，也是對人的一些行為進行約束。文明社會必需要有規(guī)則制度的存在，否則人一旦失去了約束，眾多弱點就會顯現(xiàn)出來，甚至到達放縱的程度。就體育舞蹈來講，選手的自律能力和規(guī)則制度應(yīng)相輔相成，保證體育舞蹈禮儀教育目的能夠切實、有效的實現(xiàn)。假如我們在體育舞蹈教育中融合我們國家邁向文明社會的經(jīng)歷體驗，并把兩者有機結(jié)合，定能使體育舞蹈教育有一個質(zhì)的飛躍。4.規(guī)范形體禮儀訓(xùn)練，深化選手體驗人的形體美尤其是動態(tài)形體美并非是與生俱來的，需要通過長期規(guī)范的訓(xùn)練構(gòu)成。所以在體育舞蹈教學(xué)中，要對大學(xué)生進行系統(tǒng)的形體培訓(xùn)。在不受條件限制的情況下，最好一對一進行禮儀教學(xué)，經(jīng)過培訓(xùn)后，學(xué)生不會再有先前的怯場和呆板，變得舉止大方，行為規(guī)范，敢于在生活中展現(xiàn)自個，為今后在舞臺發(fā)光打好基礎(chǔ)?？傊w育舞蹈禮儀是個人素質(zhì)與修養(yǎng)的外在具體表現(xiàn)出，它的存在使體育舞蹈在具有藝術(shù)感染力的同時，給人以高雅的美的享受。體育舞蹈禮儀有豐富多樣的文化內(nèi)涵，是一個人、一個群體，甚至一個國家形象的最直接具體表現(xiàn)出。當(dāng)下，我們國家始終堅持要將舞德放在教育系統(tǒng)第一位，由此我們必須注重深化學(xué)生的舞德意識，促進學(xué)生對體育舞蹈禮儀學(xué)習(xí)的積極性，力求讓這些禮儀形式轉(zhuǎn)化為精神動力，以到達學(xué)生更好地把握技術(shù)、發(fā)揮水平的目的。以下為參考文獻：[1]曹莉，傅永聚。(基于儒學(xué)的中國現(xiàn)代體育禮儀文化研究〕。北京體育大學(xué)學(xué)報，