《文學(xué)理論教程》復(fù)習(xí)資料剪輯

文學(xué)理論教程》復(fù)習(xí)資料剪輯制作人：剛子第一章【基本概念】1．文藝學(xué)：研究文學(xué)及其規(guī)律的學(xué)科。2．文學(xué)活動：把文學(xué)理解為一種活動，由作品、作家、世界、讀者等要素組成，是人類的一種高級的特殊的精神活動。3．文學(xué)理論：對文學(xué)的原理、文學(xué)的范疇和判斷標準等問題的研究。4．文學(xué)批評：以文學(xué)理論所闡明的基本原理概念、范疇和方法為指導(dǎo)，專門地去具體分析和評論一個個作家、作品。5．文學(xué)史：是一門以研究主流文學(xué)為對象的，清理并描述文學(xué)演變過程，探討其發(fā)張規(guī)律的一門學(xué)科?！舅伎紗栴}】1．試從學(xué)科歸屬、對象任務(wù)和學(xué)科品格三個角度，說明文學(xué)理論的性質(zhì)。答：文學(xué)理論的學(xué)科歸屬：文學(xué)理論是文藝學(xué)中的三個分支之一，與其他分支有密切的聯(lián)系，它通過對文學(xué)問題的審視，側(cè)重于研究文學(xué)中帶有一般性普遍規(guī)律，它力圖指導(dǎo)、制約其他分支的研究。從對象任務(wù)上看，文學(xué)活動作為人類的一種精神活動，它有一個歷史發(fā)展過程，它是隨著時代的發(fā)展而發(fā)展的，顯示出不同歷史階段的特征。它作為人類的一種特殊的精神活動，從總體上來研究文學(xué)活動區(qū)別于其他活動的特殊性質(zhì)。社會生活是一切種類的文學(xué)藝術(shù)的源泉。經(jīng)過作家的藝術(shù)創(chuàng)造，成為文學(xué)文本。研究作品的構(gòu)成因素和相互關(guān)系，文本一定要經(jīng)過閱讀、鑒賞、批評。從學(xué)科品格上看，具有實踐性和自身獨特的價值取向。2．文學(xué)理論的幾種基本形態(tài)及劃分依據(jù)。答：基本形態(tài)有：文學(xué)哲學(xué)，文學(xué)社會學(xué)，文學(xué)心理學(xué)，文學(xué)符號學(xué)，文學(xué)價值學(xué)，文學(xué)信息學(xué)，文學(xué)文化學(xué)。劃分依據(jù)是：文學(xué)創(chuàng)作——文學(xué)作品——文學(xué)接受和文學(xué)創(chuàng)造——藝術(shù)價值——文學(xué)消費。3.文學(xué)四要素關(guān)系：AW-—Vt-第二章【基本概念】1．文學(xué)活動論：馬克思主義首先把文學(xué)理解為人的一種活動，并建立了“文學(xué)活動論。”文學(xué)藝術(shù)活動作為人的精神性的生活活動，也是人的本質(zhì)力量的對象化，人的本質(zhì)力量的一部分通過文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)造和欣賞展現(xiàn)和外化出來。文學(xué)是作為主體的人的能動的創(chuàng)造，它塑造人，是一種“人學(xué)”。2．文學(xué)反映論：馬克思主義從哲學(xué)的存在與意識的相互理論出發(fā)，把文學(xué)活動看成是一種人的主體對于客體的認識與反映，文學(xué)是對于生活的反映，是一種藝術(shù)的反映。3．藝術(shù)生產(chǎn)論：人學(xué)作為人的活動之一，進入社會就成為一種藝術(shù)生產(chǎn)活動。因此，馬克思隨著時代發(fā)展把文學(xué)活動理解為“藝術(shù)生產(chǎn)”活動，“藝術(shù)生產(chǎn)”是把物質(zhì)生產(chǎn)與作為精神生產(chǎn)的藝術(shù)生產(chǎn)相比較，藝術(shù)生產(chǎn)是指實際的藝術(shù)創(chuàng)作過程。4．文學(xué)審美意識形態(tài)論：文學(xué)藝術(shù)是建立在社會經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的上層建筑，是上層建筑中的一種社會意識形態(tài)。把文學(xué)藝術(shù)看成是“審美意識形態(tài)”，意味著文學(xué)藝術(shù)是社會意識形態(tài)的變體，它既具有意識形態(tài)的性質(zhì)，又具有審美的性質(zhì)，是這兩者的有機結(jié)合。5.藝術(shù)交往論：把文學(xué)藝術(shù)理解為一種交往和對話。文學(xué)作為一種語言符號的藝術(shù)，更是主體與主體之間對話與交往的理想之域。文學(xué)活動就是由世界、作家、作品、讀者所構(gòu)成的一個交往結(jié)構(gòu)。【思考問題】1．作為馬克思文學(xué)理論的基石是什么？試做簡要說明。答：馬克思主義文學(xué)理論的基石是文學(xué)活動論、文學(xué)反映論、藝術(shù)生產(chǎn)論、文學(xué)審美意識形態(tài)論和藝術(shù)交往論。（說明參考名詞解釋）（西方古典美學(xué)特別是德國古典美學(xué)和19世紀以前的文學(xué)實踐結(jié)果）第三章【基本概念】1．文學(xué)活動的“四個要素”：作者、世界、作品、讀者2．勞動說：文學(xué)原始發(fā)生的主要學(xué)說之一，把勞動作為文學(xué)的起點。勞動提供了文學(xué)活動的前提條件，勞動產(chǎn)生了文學(xué)活動的需要，勞動構(gòu)成了文學(xué)描寫的主要內(nèi)容，勞動制約了早期文學(xué)的形式。3．物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)的“不平衡關(guān)系”：指文學(xué)進程、發(fā)展與經(jīng)濟的發(fā)展并不總是同步的。有時甚至是反方向的發(fā)展。這種不平衡有兩種典型的體現(xiàn)：一是某些文藝類型只能興盛在生產(chǎn)發(fā)展相對低級的階段隨生產(chǎn)力的發(fā)展，它的繁榮階段也就過去了。另一種情況是藝術(shù)生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展水平并不是呈正比例，經(jīng)濟落后的國家或地區(qū)可能在文學(xué)藝術(shù)上反而領(lǐng)先?！舅伎紗栴}】4．簡要論述文學(xué)起源上的“勞動說”。答：勞動提供了文學(xué)活動的前提條件：人類的生產(chǎn)活動是一切其他基本活動的前提，這一方面在于人要滿足基本生存需要后才能從事其他活動，另一方面，在于人就是在這種生產(chǎn)活動中生成的。勞動產(chǎn)生了文學(xué)活動的需要，人的活動都伴隨著一個自覺的目的，而這一目的又是源于某種需要而設(shè)定的。史前人類在勞動中，為了協(xié)調(diào)行動，交流情感信息，減輕疲勞等，就由這些需要產(chǎn)生了語言和最初的文學(xué)。勞動構(gòu)成了文學(xué)描寫的主要內(nèi)容。遠古遺存的作品中大都描寫了當時人們勞動生活的內(nèi)容。勞動制約了早期文學(xué)形式。早期的文藝形式同勞動過程直接相關(guān)，所以是詩、樂、舞三位一體的結(jié)合體。第四章【基本概念】1．文學(xué)的含義：簡言之，文學(xué)是一種語言藝術(shù)，是話語蘊籍中的審美意識形態(tài)。當然文學(xué)的含義是變化發(fā)展的。2．審美意識形態(tài)：是指與現(xiàn)實社會生活密切纏繞的審美表現(xiàn)，其集中形態(tài)是文學(xué)、音樂、戲劇、繪畫、雕塑等藝術(shù)活動，不是審美與意識形態(tài)的簡單相加，而是指在審美表現(xiàn)過程中審美與社會生活狀況相互滲透，侵染的狀況?！舅伎紗栴}】1．文學(xué)有哪兩種含義？現(xiàn)在通行的文學(xué)含義是什么？答：文學(xué)的兩種含義是文化含義和審美含義。文化含義是指一切口頭或書面語言行為和作品，包括今天的文學(xué)，以及政治、哲學(xué)、歷史、宗教等一般文化形態(tài)。審美含義是指具有審美屬性的語言行動及其作品，包括詩、散文、小說、劇本等。現(xiàn)在通行的含義是審美的語言作品。2．怎樣理解文學(xué)的審美意識形態(tài)屬性？答：文學(xué)作為審美意識形態(tài)的表現(xiàn)在，文學(xué)成為具有無功利性，形象性和情感性的話語與社會權(quán)力結(jié)構(gòu)之間的多重關(guān)聯(lián)域。文學(xué)作為審美意識形態(tài)，在無功利、形象、情感中隱含功利、理性和認識。3．當前在文學(xué)的含義和屬性問題上，有哪些代表性觀點？這里把文學(xué)視為話語蘊籍中的審美意識形態(tài)，它表現(xiàn)在哪幾點上？答：文學(xué)的審美意識形態(tài)屬性表現(xiàn)有三種代表性觀點：無功利與功利。文學(xué)是無功利的，但這種無功利又間接地指向某種權(quán)利。確切地說，無功利是直接的，功利是間接的。直接的無功利性總是實現(xiàn)間接的功利性的手段。這一點正從目的的層面上顯示了文學(xué)的審美意識形態(tài)屬性。形象與理性。文學(xué)直接是形象的，但在深層又具有某種理性。這是文學(xué)的審美意識形態(tài)屬性在表現(xiàn)方式層面的顯現(xiàn)。情感與認識。在文學(xué)中，審美情感是直接的，理智認識則是間接的，直接的審美情感的深層往往隱伏著間接的理智認識。這說明，文學(xué)的屬性不是單一的，而是雙重的。第五章【基本概念】1．百花齊放，百家爭鳴：著名的雙百方針。是發(fā)展和繁榮社會主義時期科學(xué)文化和文藝事業(yè)的一個根本性方針。藝術(shù)上的不同形式和風(fēng)格可以自由發(fā)展，科學(xué)上不同的學(xué)派可以自由爭論?！舅伎紗栴}】1社會主義文學(xué)建設(shè)方針2.社會主義文學(xué)的目的第六章【基本概念】1．藝術(shù)生產(chǎn)：馬克思從社會生產(chǎn)活動的角度，把藝術(shù)活動稱作“藝術(shù)生產(chǎn)”，將其與科學(xué)、哲學(xué)、政治、法律、道德、宗教等活動一起列入“精神生產(chǎn)”的范疇。2．文學(xué)創(chuàng)造的客體：文學(xué)創(chuàng)造的課題主要有兩種解釋，一是客體即“自然說，”認為文學(xué)的課題是地利與人之外的自然。這里的“自然”最初指客觀存在的自然界，后來泛指社會生活。另一種是客體即“情感”說。認為文學(xué)客體是人的心靈，是情感。我們認為社會生活是文學(xué)創(chuàng)造的客體。3．文學(xué)創(chuàng)造的主體：是存在于藝術(shù)生產(chǎn)活動中的藝術(shù)生產(chǎn)者，是美的體驗者，評價者和創(chuàng)造者，是具體的社會人。【思考問題】1.精神生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)精神生產(chǎn)：指的是人類為了取得精神生活所需要的精神資料而進行的對于自然、社會的觀念活動。物質(zhì)生產(chǎn)：人類為取得生存所必須的物質(zhì)資料而進行的對于自然界的物質(zhì)改造活動。物質(zhì)生產(chǎn)是人類最基本的生產(chǎn)形式，是社會存在的基礎(chǔ)，也是歷史發(fā)展的基本動力。2．文學(xué)創(chuàng)造中主客體關(guān)系的特點：創(chuàng)作主體對客體審美價值的評價以感情體驗的心理特征，文學(xué)創(chuàng)造主體對客體的審視總是以情觀物，在這種情感體驗中去發(fā)現(xiàn)自身與對象的情感關(guān)系。一旦主體與客體發(fā)生某種詩意情感聯(lián)系時，主體就會對它傾注全部熱情。創(chuàng)作主體對客體審美價值的把握以感性直觀為思維特征。文學(xué)創(chuàng)作作為一種審美活動，主要是一種感性活動，主體不以概念為中介而以形象為中介去連接客體。不揚棄客體的個別性?？腕w始終以具體形象向主體展現(xiàn)自身。第七章【基本概念】1．藝術(shù)發(fā)現(xiàn)：是作家被內(nèi)在積累的材料所引發(fā)，并與主體當前由于某種“關(guān)注”而形成的心理趨向、優(yōu)勢興奮中心相聯(lián)系，突然間向外在事物、事件、現(xiàn)象的投射。2．藝術(shù)構(gòu)思：作家在材料積累和藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，在某種創(chuàng)作動機的驅(qū)動下，通過回憶、想象、情感等心理活動，以各種藝術(shù)構(gòu)思方式，孕育出完整的，呼之欲出的形象序列和中心意念的藝術(shù)思維過程，是創(chuàng)造過程中最實際、最緊張、最重要的階段。3．靈感：創(chuàng)造性思維過程中認識發(fā)生飛躍的心理現(xiàn)象。它的外在形態(tài)是圍繞某一主題線索在思考中突如其來的頓悟。她來臨時的突出特征是非預(yù)期性和轉(zhuǎn)瞬即逝性，不及時捕捉就難以再現(xiàn)。4．變形：是指作家在構(gòu)思中極大的調(diào)動想象力與創(chuàng)造力，以違反常規(guī)實力創(chuàng)造形象的方式。5．陌生化：詩意作者或人物似乎都未見過此事物，不得不以陌生的眼光和如實地描寫它以消解“套版反應(yīng)”進而使讀者產(chǎn)生某種新奇感的構(gòu)思方式?！舅伎紗栴}】1．藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的心理特征：藝術(shù)發(fā)現(xiàn)是作家心靈的驀然領(lǐng)悟；藝術(shù)發(fā)現(xiàn)是作家獨特眼光和非凡觀察力的凝合，體現(xiàn)著深層的心理內(nèi)容；藝術(shù)發(fā)現(xiàn)雖然是對外在事物一種獨特的把握。但在這種把握中，外在事物只是一個機緣，使這個機緣的某一突出之點與作家個人體驗的契合；藝術(shù)發(fā)現(xiàn)并不改變原來的事物，而只是把透過獨特眼光所看到的成分注入其中，從而在直覺中出現(xiàn)一個新的創(chuàng)造物。2．為什么說即興不是憑空出現(xiàn)的？答：即興需要足夠的材料儲備和情感積累；即興創(chuàng)作要有氣氛和契機；即興的外在表現(xiàn)是突發(fā)性和一瀉千里的沖動，但實際上卻是作家綜合心力的集中爆發(fā)，是長久醞釀的產(chǎn)物；即興不是作家的理智所選擇的，他和其所稟受的天賦、氣質(zhì)等先天因素以及后天所掌握的本領(lǐng)、技巧有關(guān)。第八章【基本概念】1．藝術(shù)概括：就是作家依據(jù)自己的體驗和認識，以主體的審美價值追求能動介入方式，對富有特征的事物給予獨特藝術(shù)處理，從而在主體與客體相統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造既具有鮮明的獨特個性又具有相當普遍意義，體現(xiàn)著一定審美價值取向的藝術(shù)形象之方法。2．人文關(guān)懷：是一種崇尚和尊重人的生命、尊嚴、價值、情感、自由的精神。它與關(guān)注人的全面發(fā)展，生存狀態(tài)及其命運、幸福相聯(lián)系。3．藝術(shù)形式：語言材料及各種藝術(shù)手段的有機結(jié)合，使藝術(shù)內(nèi)容的組織，生成與呈示，使藝術(shù)文本的存在形態(tài)，是文學(xué)審美價值的實現(xiàn)方式?！舅伎紗栴}】1．怎樣理解“真、善、美”及其統(tǒng)一是文學(xué)創(chuàng)造的審美價值追求？在文學(xué)創(chuàng)造中“真、善、美”與“藝術(shù)真實”、“情感評價”、“形式創(chuàng)造”是什么關(guān)系？答：文學(xué)作為認識活動，以內(nèi)在尺度創(chuàng)造藝術(shù)真實，要點是求“真”，體現(xiàn)為“歷史理性”。作為審美活動，文學(xué)創(chuàng)作情感的評價對象，核心是尚“善”，體現(xiàn)為“人文關(guān)懷”。最終，文學(xué)創(chuàng)造還要按照美的規(guī)律進行形式創(chuàng)造，為情感評價所把握的藝術(shù)真實“造形”，使之成為藝術(shù)文本，境界是呈“美”，體現(xiàn)為“文學(xué)升華”。質(zhì)而言之，真、善、美及文學(xué)創(chuàng)造的價值追求。2．藝術(shù)真實的主要特征：于生活真實不同，藝術(shù)真實以假定性情境表現(xiàn)對社會生活內(nèi)蘊的認識和感悟；與科學(xué)真實不同，藝術(shù)真實對客體世界的反映具有主觀性和詩藝性。3．藝術(shù)概括的價值意義：藝術(shù)概括是以對待特殊的集富有特征的事物的觀照和描述為途徑。通過對“特殊”的“觀察”，“比較”“思索”而造成的“個別”與“一般”的統(tǒng)一。正是由于作家的這種在對“特殊”的，體現(xiàn)著審美價值追求的觀照和描述中實現(xiàn)“個別”“一般”相統(tǒng)一的藝術(shù)概括能力。實現(xiàn)“個別”與“一般”相統(tǒng)一是一個藝術(shù)提煉的過程。作家充分調(diào)動自己的生活經(jīng)驗與情感經(jīng)驗，對其所觀照和描述的“特殊”進行開掘提煉、補充和改造。4．人文關(guān)懷是“善”的終極價值體現(xiàn)的原因：人文關(guān)懷是一種崇尚和尊重人的生命、尊嚴、價值、情感、自由的精神，它與關(guān)注人的全面發(fā)展，生存狀況及其命運、幸福相聯(lián)系人的一切精神創(chuàng)造都是從人的需要出發(fā)的價值活動，體現(xiàn)著人的尺度和目的，因而“以人為本”的價值理念就成為人類一切創(chuàng)造活動的出發(fā)點和歸宿。而文學(xué)的價值追求也是以人為中心的。所以人文關(guān)懷是善的終極價值體現(xiàn)。5.文學(xué)作品中的人文關(guān)懷與歷史理性之間的關(guān)系：作家實在對社會生活的規(guī)律性的認識和描述中寄寓人文關(guān)懷的，因而其對人的生命、尊嚴、價值、生存狀態(tài)及未來命運的深情關(guān)注，同歷史理性血肉般地聯(lián)系在一起。兩者你中有我，我中有你，或者換一種說法：“歷史理性存在著人文的緯度，人文關(guān)懷存在著歷史的緯度”。是真與善兩個價值取向的交會。而作家完全有權(quán)利而且能夠在不同的歷史理性視點上去展現(xiàn)人文精神。作家各有自己的藝術(shù)個性，歷史理性又是個多側(cè)面多層次的巨大的意蘊空間，在文學(xué)創(chuàng)造中，作家完全有權(quán)利依據(jù)自己的藝術(shù)個性讓人文精神在特定的歷史視點上展現(xiàn)。6．“內(nèi)容形式化”和“形式內(nèi)容化”的審美創(chuàng)在內(nèi)涵：“內(nèi)容形式化”體現(xiàn)為內(nèi)容的有序組織和游行呈現(xiàn)，作家運用各種表現(xiàn)手法的藝術(shù)話語，把在藝術(shù)構(gòu)思中產(chǎn)生的“作品的輪廓”外化成物化為藝術(shù)文本“形式內(nèi)容化”體現(xiàn)了形式生成作用。內(nèi)容因此而深化或升華而產(chǎn)生審美新質(zhì)，作家可以利用語言手段，讓文學(xué)語言偏離習(xí)慣性語言，從而更新人們的經(jīng)驗而獲得一種新鮮感。形式創(chuàng)造在作家的審美價值追求中，不僅具有表現(xiàn)內(nèi)容的功能，還有塑造內(nèi)容的作用。綜上所述，作為文學(xué)審美價值追求的最后完成，形式創(chuàng)造是一個內(nèi)容形式話語形式內(nèi)容化的過程。是文學(xué)審美價值的實現(xiàn)方式。第九章【基本概念】1．現(xiàn)實型文學(xué)：是一種側(cè)重以寫實的方式再現(xiàn)客觀現(xiàn)實的文學(xué)形態(tài)，基本特征是再現(xiàn)性和逼真性。2．理想型文學(xué)：是一種側(cè)重以直接抒情的方式表現(xiàn)主觀理想的文學(xué)形態(tài)。它的基本特征是表現(xiàn)性和虛幻性。3．象征型文學(xué)：是一種側(cè)重以暗示的方式寄寓審美意蘊的文學(xué)形態(tài)?；咎卣魇前凳拘院碗鼥V性。4．詩：是一種語詞凝練，結(jié)構(gòu)跳躍，富有節(jié)奏和韻律，高度集中的反映生活和表達思想感情的文學(xué)體裁。5．劇本：是一種側(cè)重以人物臺詞為手段，集中反映矛盾沖突的文學(xué)體裁。6．小說：是一種側(cè)重刻畫人物形象，敘述故事情節(jié)的文學(xué)樣式。7．散文：廣義的散文既包括詩歌以外的一切文學(xué)作品，也包括一般科學(xué)著作、論文、應(yīng)用文章。狹義的散文即文學(xué)意義上的散文，是指與詩歌、小說、劇本等并列的一種文學(xué)樣式，包括抒情散文、敘事散文、雜文、游記等。文學(xué)散文是一種題材廣泛，結(jié)構(gòu)靈活，注重抒寫真實感受、境遇的文學(xué)體裁。8．報告文學(xué)：是一種在真人真事基礎(chǔ)上塑造藝術(shù)形象，及時反映現(xiàn)實生活的文學(xué)體裁?！舅伎紗栴}】9．從詩歌的基本特征看其抒情表現(xiàn)的藝術(shù)特長。答：詩歌的基本特征是凝練性、跳躍性、節(jié)奏韻律性。是的凝練性體現(xiàn)在高度概括的藝術(shù)形象，激起精煉的文學(xué)語詞，最集中地反映社會生活和表達思想感情。詩的跳躍性以斷續(xù)表現(xiàn)連貫，以局部概括整體，給讀者馳騁想象留下了開闊的領(lǐng)域。詩的節(jié)奏韻律性可以達到和諧整齊的感官審美效果，也可以促進情感的抒發(fā)和意境的創(chuàng)造。第十章【基本概念】1．典型：作為文學(xué)形象的高級形態(tài)之一。是文學(xué)言語系統(tǒng)中顯出特征的富于魅力的性格，他在敘事性作品中又稱典型人物或典型性格。2．意境：是指抒情性作品中呈現(xiàn)的那種情景交融、虛實相生的形象系統(tǒng)及其所誘發(fā)和開拓的審美想象空間也是文學(xué)形象的高級形態(tài)之一。3．意象：是指以表達哲理觀念為目的，以象征性或荒誕性為其基本特征的，在某些理性觀念和抽象思維的指導(dǎo)下創(chuàng)造的具有求解性和多義性的達到人類審美理想境界的表意之象。【思考問題】1．文學(xué)形象的特征：文學(xué)形象是主觀與客觀的統(tǒng)一；文學(xué)形象是假定與真實的統(tǒng)一；是個別與一般的統(tǒng)一；是確定性和不確定性的統(tǒng)一。2．文學(xué)典型的審美特征：文學(xué)典型的特征性，文學(xué)典型必須具有貫穿其全部活動的，統(tǒng)攝其整個生命的“總特征”。文學(xué)典型還必須通過局部“特征”，反映和形成總特征；文學(xué)典型的藝術(shù)魅力，文學(xué)典型的藝術(shù)魅力應(yīng)當是來自性格顯示的一種生命的魅力，更來自它所顯示的靈魂的深度。3．文學(xué)意境的特征：情景交融是意境創(chuàng)造的表現(xiàn)特征，情景交融包括景中藏情式，情中見景式和情景并茂式；虛實相生是意境創(chuàng)造的結(jié)構(gòu)特征；韻味無窮是意境的審美特征。審美意象的基本特征：審美意象的本質(zhì)特征是哲理性；表現(xiàn)特征是象征性；形象特征是荒誕性；思維特征是抽象思維的直接參與；鑒賞特征是求解性和多義性。第十一章【基本概念】1.文學(xué)敘事的含義及特征含義：用話語虛構(gòu)社會生活事件的過程，特征：1.敘事的內(nèi)容是社會生活事件的過程，即人的社會行為及其結(jié)果。2.敘事是話語的虛構(gòu)。2.文學(xué)敘事與抒情敘事有哪些區(qū)別：（一）、含義與內(nèi)容：敘事在生活中無處不在，日常生活、神話傳說乃至于歷史記載都是一種敘事?，F(xiàn)實生活中發(fā)生的一系列的連續(xù)事件，它們同樣可以在小說或者更廣義的“敘事”中上演。文學(xué)的敘事，簡單地說，就是用話語虛構(gòu)社會事件的過程，而敘事性作品就是以敘事功能為主的文學(xué)作品（二）、話語：敘事性作品則偏于用話語的意義來講故事，抒情性作品偏于用話語的聲音和畫面來象征性地表現(xiàn)感情。敘事性作品作為話語的虛構(gòu)而同客觀的現(xiàn)實之間產(chǎn)生距離，它不同于日常敘述語言，這是其從街談巷議或?qū)嵱眉o實轉(zhuǎn)化為藝術(shù)的關(guān)鍵。（三）、與現(xiàn)實的關(guān)系：文學(xué)都是對現(xiàn)實的把握，是社會生活的反映，但把握的角度不同。敘事文學(xué)則是講故事，即通過對外部事件的描述來把握社會現(xiàn)實本身，是客觀的再現(xiàn)。3．表層結(jié)構(gòu)與深層結(jié)構(gòu)：敘事作品是一種話語系統(tǒng)，它的內(nèi)部結(jié)構(gòu)可以從兩個向度進行分析。首先是歷時性向度即根據(jù)敘述的前后順序研究句子與句子，事件與事件之間的關(guān)系，一般文藝理論中所講的結(jié)構(gòu)主要是指這種歷時性向度的結(jié)構(gòu)關(guān)系，其次是共時性向度，研究內(nèi)容各個要素與故事之外的文化背景之間的關(guān)系。前者為表層結(jié)構(gòu)，后者稱之為深層結(jié)構(gòu)。【思考問題】1．如何理解敘事的特征？答：敘事的內(nèi)容是社會生活事件過程，即人的社會行為及其結(jié)果，敘事的興趣不在于精致的人或物，而在于動態(tài)的事件，即人的行為及其造成的后果，它的認識價值就在于顯示了社會生活的發(fā)展變化過程及其意義；敘事是話語的虛構(gòu)，敘事文學(xué)用話語來虛構(gòu)藝術(shù)世界。第十二章【基本概念】1．抒情：一種審美表現(xiàn)需要適度的意識控制與思維參與需要創(chuàng)造有序的話語組織形式，偏于表現(xiàn)個人內(nèi)心感情的文學(xué)類型。2．情景交融：作家、藝術(shù)家借景物描寫，寫出獨特微妙的感受過程，達到情感的表現(xiàn)。情景交融就是意境，古代詩人追求的最高境界。【思考問題】1．文學(xué)抒情與敘事的區(qū)別：抒情偏于表現(xiàn)作者自己的主觀世界，敘事偏于再現(xiàn)客觀世界；抒情用話語的聲音組織和畫面組織來象征地表現(xiàn)情感，敘事則用話語的意義來講故事。第十三章【基本概念】1．文學(xué)風(fēng)格：是指作家的創(chuàng)作個性在文學(xué)作品的有機整體中通過言語結(jié)構(gòu)所顯示出來的，能引起讀者持久審美享受的藝術(shù)獨創(chuàng)性。2．創(chuàng)作個性：是作家氣質(zhì)稟賦、思想水平、藝術(shù)才能等主觀因素綜合而成的習(xí)慣性行為方式，實在日常個性的基礎(chǔ)上經(jīng)過審美創(chuàng)造的升華而形成的獨特的藝術(shù)品格，是文學(xué)風(fēng)格的內(nèi)在根據(jù)，支配著文學(xué)風(fēng)格的形成和顯現(xiàn)。3．日常個性：是人在日常生活中表現(xiàn)出來的人格結(jié)構(gòu)方面的獨特性。4．風(fēng)格構(gòu)成：風(fēng)格是作品的內(nèi)容形式經(jīng)創(chuàng)作個性的有機整合后所呈現(xiàn)的獨特的藝術(shù)風(fēng)格和格調(diào)，創(chuàng)作個性是風(fēng)格的靈魂?！舅伎紗栴}】1．如何正確理解“文如其人”與“風(fēng)格即人”的觀點。答：把風(fēng)格看作是作家的創(chuàng)作個性在作品中的自然流露這是從主體角度來理解，從形成的內(nèi)在根據(jù)上來理解和風(fēng)格的。這種風(fēng)格觀從作家的氣質(zhì)稟賦、人格個性和志趣才情等方面來把握風(fēng)格的特征，具有言語分析所不及的一面，無疑是必要的。所以“文如其人”“風(fēng)格即人”。2．文學(xué)風(fēng)格與創(chuàng)作個性的關(guān)系：創(chuàng)作個性屬于文學(xué)風(fēng)格的主觀方面，在與客觀方面結(jié)合之前，它只是潛在于作家的內(nèi)心，當它一與實踐和客觀結(jié)合，便成為風(fēng)格的有機組成部分、創(chuàng)作個性是文學(xué)風(fēng)格形成的內(nèi)在根據(jù)。3．風(fēng)格的基本內(nèi)涵是：一般指人的個性、作風(fēng)、氣度以及習(xí)慣化的行為特點：創(chuàng)作個性是文學(xué)風(fēng)格形成的內(nèi)在根據(jù)；主體與對象的和諧統(tǒng)一時風(fēng)格存在的基本條件；文體特色和言語組織是風(fēng)格呈現(xiàn)的外部特征。4．文學(xué)風(fēng)格的特征：文體特色和言語組織是風(fēng)格呈現(xiàn)的外部特征：風(fēng)格是文體的最高范疇和體現(xiàn)；語言編碼、特定修辭在作品中的分布與風(fēng)格密切相關(guān)。5．如何理解風(fēng)格的審美價值？答：不同的風(fēng)格具有不同的審美價值，由于人們的心理基礎(chǔ)不同，也有特定的語境或心境，對風(fēng)格美有不同的選擇。風(fēng)格美可以超越時代、地域、和階層的限制。但價值在多大程度上得到實現(xiàn)，卻又受到時代的價值取向的影響和制約。6．如何理解文學(xué)的地域風(fēng)格？答：不同地域有不同的文化。作家的文學(xué)風(fēng)格必然滲入地域文化的因素。地域文化與自然環(huán)境、社會環(huán)境密切相關(guān)，地域文化的差異也必然導(dǎo)致地域風(fēng)格的差異。第十四章【基本概念】1．大眾文學(xué)：淺易、通俗、平易、流行、消費性的文學(xué)類型。2．