思想道德修養(yǎng)與法律基礎-第三講-繼承愛國傳統(tǒng)-弘揚民族精神

中國人——劉德華五千年的風和雨啊藏了多少夢黃色的臉黑色的眼不變是笑容八千里山川河岳像是一首歌不論你來自何方將去向何處一樣的淚一樣的痛曾經(jīng)的苦難我們留在心中一樣的血一樣的種未來還有夢我們一起開拓手牽著手不分你我昂首向前走讓世界知道我們都是中國人五千年的風和雨啊藏了多少夢黃色的臉黑色的眼不變是笑容八千里山川河岳像是一首歌不論你來自何方將去向何處一樣的淚一樣的痛曾經(jīng)的苦難我們留在心中一樣的血一樣的種未來還有夢我們一起開拓一樣的淚一樣的痛曾經(jīng)的苦難我們留在心中一樣的血一樣的種未來還有夢我們一起開拓手牽著手不分你我昂首向前走讓世界知道我們都是中國人手牽著手不分你我昂首向前走讓世界知道我們都是中國人第五章繼承愛國傳統(tǒng)弘揚民族精神教學重點和難點愛國主義的科學內涵；社會主義愛國主義的特征；如何做一名忠誠的愛國者。

我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民。

——鄧小平第一節(jié)

中華民族的愛國主義傳統(tǒng)一、愛國主義的科學內涵二、愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)三、愛國主義的時代價值愛國主義“是調節(jié)個人與祖國之間關系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，”。憲法中明文規(guī)定：“公民有維護祖國安全、榮譽和利益的義務，不得有危害祖國安全、榮譽和利益的行為”，“保衛(wèi)祖國、抵抗侵略是中華人民共和國每一個公民的神圣職責?！?/p>

選項比例票數(shù)1、不值得。獸首理應無償歸還中國，現(xiàn)在價格被惡意炒高。84.5%72,6912、值得。只要獸首能歸國，華人高價回購也是值得的。11.8%10,1703、不好說。3.7%3,164你認為華人高價購買圓明園獸首是否值得？選項比例票數(shù)1支持。75.4%67,1572不支持。18.1%16,1503不好說。4.3%3,8214支持拍下，但應該付款。2.2%1,965你是否支持買家蔡銘超拒付拍賣款？選項比例票數(shù)1、這是中國人維護國家利益的做法，就應該給法國點顏色看看。72.1%33,9142、有損中國商人的海外形象。14.0%6,6013、有損法國人對中國人的印象，激化中法矛盾。10.3%4,8684、不知道。3.6%1,672你認為這一事件將產(chǎn)生何種影響？第一節(jié)中華民族的愛國主義傳統(tǒng)一、愛國主義的科學內涵（一）愛國主義的內涵（二）愛國主義的特征和作用（一）什么是愛國主義？“愛國主義是由千百年來固定下來的對自己的祖國的一種最深厚的感情?！?/p>

——列寧愛國是愛什么，土地？人民？政府？

愛國主義的基本要求是：愛祖國的大好河山愛自己的骨肉同胞愛祖國的燦爛文化愛自己的國家首先，熱愛國土山河是愛國主義的重要內容

欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜

會當凌絕頂，一覽眾山小

所羅門群島華人大救援圖片愛自己的骨肉同胞所羅門群島華人大救援圖片

汶川大地震救援汶川大地震救援汶川大地震救援汶川大地震救援汶川大地震救援愛祖國的燦爛文化 文化傳統(tǒng)作為一個民族群體意識的載體，常常被稱為國家和民族的“胎記”，是一個民族得以延續(xù)的“精神基因”，是培養(yǎng)民族心理、民族個性、民族精神的“搖籃”，是民族凝聚力的重要基礎。中華民族燦爛文化孔子司馬遷杜甫蘇軾報國之心死而后已愛自己的國家國家具有實施階級政治統(tǒng)治的職能、管理社會經(jīng)濟文化生活的職能和維護國家主權的職能，是人類共同體的最高政治形式。國家和諧穩(wěn)定、民族團結、經(jīng)濟繁榮、文化發(fā)達、那么，生活在這個國家的人民就會安居樂業(yè)、生活幸福。

保衛(wèi)釣魚島保衛(wèi)釣魚島保衛(wèi)釣魚島中國人民有自己的民族自尊心和自豪感，以熱愛祖國、貢獻全部力量建設社會主義祖國為最大光榮，以損害社會主義祖國利益、尊嚴和榮譽為最大恥辱。

——鄧小平（二）愛國主義的特征和作用1、愛國主義的特征第一，情感的真實性第二，信念的堅定性第三，影響的深遠性第四，行為的實踐性2、愛國主義的作用第一，愛國主義的凝聚作用第二，愛國主義的動力作用第三，愛國主義的評價作用二、愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)

1、熱愛祖國、矢志不渝。

2、天下興亡、匹夫有責。

3、維護統(tǒng)一、反對分裂。

4、同仇敵愾、抗御外侮。熱愛祖國、矢志不渝

中華民族歷史上許許多多愛國志士，他們刻骨銘心的愛國之情，矢志不渝的報國之志，生死不移的愛國之行，感人肺腑，流播四海，代代傳頌。

屈原,名平,字原。戰(zhàn)國末期楚國人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。杰出的政治家和愛國詩人。屈原是中國文學史上第一位偉大的愛國詩人。1953年，他被列為世界四大文化名人之一。（波蘭哥白尼、英國莎士比亞、意大利但丁)

伏清白以死直

蘇武流胡節(jié)不辱，雪地又冰天，渴飲血，饑吞氈，牧羊北海邊。選自《蘇武牧羊》岳飛怒發(fā)沖冠，憑欄處瀟瀟雨歇。

抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。

三十功名塵與土，

八千里路云和月。

莫等閑白了少年頭，空悲切。愛國詩人陸游病危之際，仍渴望著淪陷區(qū)的收復和國家的統(tǒng)一，“死去元知萬事空，但悲不見九州同，”盼望著“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁?！?/p>

民族英雄文天祥被俘后，不為高官厚祿所動，慷慨就義，它為世人留下了：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的著名詩句。

茍利國家生死以,

豈因禍福避趨之。

——《赴戍登程口占示家人》林則徐天下興亡、匹夫有責以天下為己任，無論身居何位，都要心憂天下，關心國家的命運和民生的苦樂，自覺地把個人的前途與國家的興衰聯(lián)系起來，把愛國的思想付諸實際的行動。不以物喜，不以己悲。居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君：是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂乎？

——

范仲淹《岳陽樓記》

歐陽修曾這樣贊譽范仲淹：“公少有大節(jié)，於富貴貧賤、毀譽歡戚，不一動其心，而慨然有志於天下。常自誦曰‘士當先天下之憂而憂，後天下之樂而樂也’”。顧炎武天下興亡匹夫有責維護統(tǒng)一、反對分裂

維護民族團結和祖國統(tǒng)一，是中華民族的最高利益和神圣職責，是各族人民的共同心愿。民族團結和祖國統(tǒng)一始終是人心所向，是中國歷史發(fā)展的主流。文成公主文成公主入藏弘佛，佛教從此在雪域高原流傳至今。鄭成功他是不折不扣的民族英雄，但不只是因為他收服臺灣，更是因為他頑強抗擊清兵侵略，為南洋海外華人提供保護，創(chuàng)立“天地會”留下抗清火種，一直延續(xù)到數(shù)百年后的“同盟會”?？滴醮蟮弁饨辉瓌t世界上只有一個中國。臺灣和大陸同屬一個中國。臺灣是中國不可分裂的一部分。同仇敵愾、抗御外侮

中華民族愛好和平與自由，但決不容忍外來的侵略和壓迫。面對外來侵略，各族人民總是團結一致，同仇敵愾，奮起反抗。表現(xiàn)出同敵人血戰(zhàn)到底，誓死不當亡國奴的英雄氣概。鄧世昌1894年9月17日甲午海戰(zhàn)中，鄧世昌指揮致遠艦奮勇作戰(zhàn)。鄧世昌鼓勵全艦官兵道：“吾輩從軍衛(wèi)國，早置生死于度外，今日之事，有死而已！”毅然駕艦全速撞向日本主力艦“吉野”號右舷，決意與敵同歸于盡。鄧世昌墜落海中后，其隨從以救生圈相救，被他拒絕，并說:“我立志殺敵報國，今死于海，義也，何求生為！”，所養(yǎng)的愛犬“太陽”亦游至其旁，口銜其臂以救，鄧世昌誓與軍艦共存亡，毅然按犬首入水，自己亦同沉沒于波濤之中，與全艦官兵250余人一同壯烈殉國。義和團運動亮劍精神古代劍客們在與對手狹路相逢時，無論對手有多么的強大，就算對手（方）是天下第一的劍客，明知不敵，也要亮出自己的寶劍。即使是倒在對手的劍下，也雖敗猶榮，這就是亮劍精神。三、愛國主義的時代價值愛國主義是一個歷史范疇，它隨著歷史條件和歷史階段的變化而發(fā)展變化。在社會發(fā)展的不同時期，隨著各民族面臨的不同歷史任務而具有不同的時代內容和時代價值。

(一)愛國主義是中華民族繼往開來的精神支柱

(二)愛國主義是維護祖國統(tǒng)一和民族團結的紐帶(三)愛國主義是實現(xiàn)中華民族偉大復興的動力(四)愛國主義是個人實現(xiàn)人生價值的力量源泉 德國大哲學家黑格爾曾經(jīng)說過：“只有黃河、長江流過的那個中華帝國是世界上唯一持久的國家?！边@是黑格爾對世界歷史上各文明古國進行了比較之后得出的結論。 自古以來，在地球上誕生了許多民族和國家，大多數(shù)都衰敗沒落了，而中華民族卻能歷經(jīng)數(shù)千年滄海桑田而依然熠熠生輝，彪炳世界史冊，就是靠偉大的愛國主義精神這一內在的精神支柱。

胡錦濤指出：“包括大陸同胞、港澳同胞、臺灣同胞、海外僑胞在內的全體中華兒女，都應該為自己是中華民族的成員而感到無比自豪，都應該承擔起實現(xiàn)中華民族偉大復興的歷史責任，都應該以自己的努力為中華民族發(fā)展史續(xù)寫新的光輝篇章?！焙\濤總書記為青藏鐵路開通剪彩七月一日青藏首趟列車開通中華民族有同自己的敵人血戰(zhàn)到底的英雄氣概，有在自力更生基礎上光復舊物的決心，有自立于世界民族之林的能力。

——

毛澤東三峽建設工程圖片神州5號、6號、7號載人飛船的成功發(fā)射西氣東輸

三、愛國主義的時代價值

（四）愛國主義是個人實現(xiàn)人生價值的力量源泉“鄧稼先是中國幾千年傳統(tǒng)文化所孕育出來的有最高奉獻精神的兒子?！薄笆侵袊伯a(chǎn)黨的理想黨員?！薄叭绻谙仍俅芜x擇他的人生的話，他仍會走他已走過的道路。這是他的性格與品質?！?/p>

——楊振寧

鄧稼先（1924.6.25-1986.7.9），生于安徽省懷寧，1945年畢業(yè)于西南聯(lián)合大學物理系，1950年獲美國普渡大學物理學博士學位。我國著名核物理學家，原子彈的開拓、創(chuàng)始人之一，1999年中共中央、中央軍委、國務院“二彈一星”元勛獎獲得者。

《中國青年報》2001年10月24日刊登了白求恩國際和平醫(yī)院醫(yī)學博士薛毅，結合自己出國留學經(jīng)歷，寫下的一篇思想?yún)R報。典型案例 我先后去過5個國家留學，與20多個國家的人共過事，從中我發(fā)現(xiàn)一個現(xiàn)象：愛國者人愛之，自尊者人尊之。

第二節(jié)、新時期的愛國主義一、愛國主義與愛社會主義和擁護祖國統(tǒng)一

二、愛國主義與經(jīng)濟全球化三、愛國主義與弘揚民族精神四、愛國主義與弘揚時代精神一、愛國主義與愛社會主義和擁護祖國統(tǒng)一（一）愛國主義與愛社會主義的一致性（二）愛國主義與擁護祖國統(tǒng)一的一致性（一）愛國主義與愛社會主義的一致性

中國走社會主義道路是中國人民經(jīng)過長期革命斗爭得出的正確選擇，是中國近代歷史發(fā)展的必然結果。在當代中國，愛國主義與愛社會主義本質上是一致的。中國是社會主義國家，愛國主義是社會主義的愛國主義，社會主義愛國主義是中華民族愛國主義傳統(tǒng)在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展。（二）愛國主義與擁護祖國統(tǒng)一的一致性

如果說，愛國主義與愛社會主義的一致性，主要是對生活在祖國大陸的中華人民共和國公民的基本要求，那么，愛國主義與擁護祖國統(tǒng)一的一致性，不僅是對生活在中國大陸的中國公民的要求，而且是對全體中華兒女包括港澳臺同胞以及海外僑胞的基本要求。在這個問題上，愛國與否是最基本的政治原則。

“港澳、臺灣、海外的愛國同胞，不能要求他們都擁護社會主義，但是至少也不能反對社會主義的新中國，否則怎么叫愛祖國呢?”

課堂上的交鋒一位原為記者的中國留學生，赴法國巴黎十二大學就讀，第一堂對話課時就受到了教授的“挑戰(zhàn)”。教授“作為記者，請概括一下你在中國是如何工作的”留學生：“概括來講，我可以寫我愿意講的東西?！苯淌诰脑O計了一個陷阱：“我可以知道您來自哪個中國嗎？”“先生，我沒聽清楚您的問題。”“我是想知道，您是來自臺灣中國還是北京中國?！宾畷r，全班幾十雙不同顏色的眼睛一齊掃向了中國留學生和一位臺灣同學。中國留學生沉靜地說：“只有一個中國，教授先生，這是常識?！彪S后，那位臺灣同學在教授和同學們的注視下也重復一遍說：“只有一個中國，教授先生，這是常識。”

教授似乎不甘心，提出一個更大難度的問題：“我實在愿意請教，中國富強的標志是什么，這兒坐了二十幾個國家的學生，我想大都有興趣弄清楚這一點。”中國留學生站起來，一字一板地說：“最起碼的一條是：任何一個離開祖國的我的同胞，再不會受到像我今日承受的這類刁難?！苯淌陔x開了講臺走向中國留學生，一只手放到他的肩上，輕輕地說：“我絲毫沒有刁難你的意思。我只是想知道，一個普通的中國人是如何看待他們自己國家的問題的?！比缓笏蟛阶叩浇淌抑醒氪舐曅迹骸拔蚁蛑袊嗣撁敝戮础！笔堑模@個世界對中國的評價就是從我們自己的表現(xiàn)得來的。我們自尊，自強，并且深深的熱愛自己的國家，才能贏得世界人民對中國和中國人民的尊重。課堂點擊

1925年3月，身在美國紐約的著名詩人聞一多有感于時事，將被帝國主義掠走的澳門、香港、臺灣、威海衛(wèi)、廣州灣、九龍、旅大，喻為七個與母親離散的孤兒，并寫出了七塊土地對祖國的眷念，澳門便是“七子”之首。澳門

你可知“媽港”不是我的真名姓？我離開你的襁褓太久了，母親！但是他們擄去的是我的肉體，你依然保管著我內心的靈魂。三百年來夢寐不忘的生母啊！請叫兒的乳名，叫我一聲“澳門”！母親！我要回來，母親！這是一種發(fā)自肺腑的情感，這是一種堅定的信念，他會產(chǎn)生深遠的影響，激勵人們把愛國之情化為效國之志。

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抗日戰(zhàn)爭時期，日本侵占北平后，齊白石先生見北平藝專已被漢奸賣國賊所把持，就憤然辭去教授職務，并在家門上貼了一張告示：“畫不賣與官僚，竊恐不祥?！皬拇碎]門謝客。不僅如此，他還用筆作武器，與漢奸賣國賊進行斗爭。他曾畫過一幅《螃蟹圖》，上邊寫著：“看你橫行到幾時？”表達了對日本侵略者和漢奸賣國賊的仇恨。梅蘭芳蓄須

新世紀的大學生，作為社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的建設者和接班人，更應在思想和行動上自覺維護國家和民族的根本利益。如天津的一家日資公司，開發(fā)模擬第二次世界大戰(zhàn)的游戲軟件，最終是日本取得勝利。面對高額的報酬，我國的五名開發(fā)軟件的大學生寧可不要高薪而憤然辭職，表現(xiàn)了維護祖國尊嚴的高尚情操二、愛國主義與經(jīng)濟全球化在經(jīng)濟全球化加速發(fā)展的情況下，必須強調愛國主義。一方面要緊緊抓住這個難得的機遇，通過參與經(jīng)濟全球化進程，努力分享經(jīng)濟增長的利益；另一方面，要防止某些國家憑借他們的優(yōu)勢，在經(jīng)濟全球化進程中實行經(jīng)濟霸權主義，危及我們的國家利益、國家主權和國家安全。愛國主義與經(jīng)濟全球化

海外收購巨大外匯購買黃金愛國主義與經(jīng)濟全球化（一）經(jīng)濟全球化形勢下要弘揚愛國主義

（二）經(jīng)濟全球化與當代大學生的愛國主義

人有地域和信仰的不同，但報效祖國之心不應有差別?？茖W沒有國界，但科學家有祖國。經(jīng)濟全球化過程中要始終維護國家的主權和尊嚴。錢學森

我在美國前三四年是學習，后十幾年是工作，所有這一切都在做準備，為了回到祖國后能為人民做點事。因為我是中國人。我本人只是滄海中一粟，渺小得很。真正偉大的是中國人民，是中國共產(chǎn)黨，是中華人民共和國。三、愛國主義與弘揚民族精神（一）中華民族精神的基本內涵（二）要大力弘揚和培育民族精神愛國主義與弘揚民族精神所謂民族精神，是指一個民族所共有的、穩(wěn)定的心理素質和精神品質，是一個民族特有的精神面貌。（一）中華民族精神的基本內涵愛國主義團結統(tǒng)一愛好和平勤勞勇敢自強不息第一，弘揚和培育中華民族精神，是培養(yǎng)全體公民愛國主義情感，實現(xiàn)中華民族偉大復興的客觀需要。第二，弘揚與培育中華民族精神，是推進當代先進文化建設、創(chuàng)新時代精神的客觀需要。第三，弘揚和培育中華民族精神，是增強綜合國力，應對經(jīng)濟全球化新格局的客觀需要。第四，弘揚與培育中華民族精神，是塑造與培養(yǎng)新一代合格人才的客觀需要。（二）要大力弘揚和培育民族精神在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。中國人民在黨的領導下，在革命和建設的實踐中，創(chuàng)造和培育了以愛國主義為核心的“井岡山精神”、“長征精神”、“南泥灣精神”、“延安精神”、“大慶精神”、“北大荒精神”、“抗美援朝精神”、“雷鋒精神”、“‘兩彈一星’精神”、“抗洪精神”、“航天精神”等新的民族精神。四、愛國主義與弘揚時代精神（一）時代精神的內涵改革創(chuàng)新是時代精神的核心

改革創(chuàng)新是進一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求

改革創(chuàng)新是建設社會主義創(chuàng)新型國家的迫切需要

改革創(chuàng)新是落實科學發(fā)展觀、構建社會主義和諧社會的重要條件。創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力。1、改革創(chuàng)新是進一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求；2、改革創(chuàng)新是建設社會主義創(chuàng)新型國家的根本保障；3、改革創(chuàng)新是落