必修五課內(nèi)素材

必修五課內(nèi)素材“向前看”與“向錢看”——《錢》

幾千年來，金錢在中國(guó)一直含冤受辱，人們將金錢罵得狗血淋頭，體無完膚。誠(chéng)然，“錢”會(huì)使一些人迷失了“向前看”的方向。耽于金錢，取之無道，肯定會(huì)讓自己陷于“萬劫不復(fù)”的深淵。然而這些并不是錢本身的錯(cuò)誤，而是某些人對(duì)金錢的貪婪所致！“君子愛財(cái)”，只要能夠“取之有道”，錢就是個(gè)好東西。因?yàn)?，它不但能使人富裕，使?guó)家強(qiáng)大，還能推動(dòng)社會(huì)的文明進(jìn)步和發(fā)展。|因此，我們要“向前看”，就要理直氣壯地去想錢、談錢、看錢和賺錢?！緫?yīng)用角度】“追求”

“面對(duì)金錢的誘惑”

“我心目中的錢”等【精彩運(yùn)用】人在錢的面前：有識(shí)者，有賞者，有觀者，有戲者。有崇拜者，有逃避者，有不屑一顧者。有撲騰者，有掙扎者，有淹沒者。有人因錢而生，有人因錢而死。有人因錢而聚，有人因錢而散。有人為它失去道德和情理，失去健康和文明，失去愛情和生命。它是個(gè)怪物，誘惑人也欺騙人，幫助人也陷害人。能調(diào)動(dòng)人的欲望，而永遠(yuǎn)不能滿足人的欲望。對(duì)于沒有節(jié)制的人來說，只能助長(zhǎng)其貪戀、丑惡和變態(tài)。我們不能高估了金錢的力量，錢不是萬能的，但我們也不能忽視金錢的力量。在金錢的社會(huì)里，錢是生活的必需。孩子上學(xué)要錢，老人就醫(yī)要錢，娶媳婦買婚房要錢，穿衣、吃飯、出行處處要錢。沒錢，就連收費(fèi)公廁也是進(jìn)不去的。沒有金錢，雖然人的精神也能夠或多或少地進(jìn)行自我安慰，但金錢的多少終究制約著人們需要層次的滿足。誠(chéng)信與規(guī)則是一枚硬幣的兩面

——《規(guī)則和信用：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的法制基石和道德基石》個(gè)誠(chéng)信的、和諧的社會(huì)；只有有了誠(chéng)信的支持，規(guī)則才能持久、全面地實(shí)行，否則，規(guī)則就只能淪為鏡中花水中月。反過來，如果沒有規(guī)則，誠(chéng)信也將成為無本之木、無源之水。如果大家都沒有規(guī)則意識(shí)，都不講規(guī)則，那么在一個(gè)混亂的秩序中，恐怕我們也很難看到“誠(chéng)信”的存在。所以，我們必須通過規(guī)則建設(shè)和規(guī)則治理，才能普遍地增進(jìn)社會(huì)中的誠(chéng)信意識(shí)和誠(chéng)信行為?！緫?yīng)用角度】誠(chéng)信、誠(chéng)信與規(guī)則、規(guī)則之美等?！揪蔬\(yùn)用】

源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華傳統(tǒng)文化歷來不缺少制度，更不缺少規(guī)則，但往往缺乏規(guī)則意識(shí)。受中國(guó)古代“刑不上大夫，禮不下庶人”等封建特權(quán)思想的影響，有一部分人是制定規(guī)則的“高人”，卻是遵守規(guī)則的“矮子”，他們崇尚“規(guī)則是死的，人是活的”之類的論調(diào)。因此，他們常常視規(guī)則如游戲，總想在規(guī)則之外另搞一套。社會(huì)上現(xiàn)在出現(xiàn)的一些問題“官二代”和問題“富二代”，醒目地提醒我們：重整秩序，敬畏規(guī)則，迫在眉睫。勤儉節(jié)約是一種美德

——《向小康生活邁進(jìn)的期待》

“儉，德之共也；侈，惡之大也”“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢”……這些古訓(xùn)記載和傳承了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。歷史上，修身、齊家、治國(guó)都離不開勤儉節(jié)約。即使社會(huì)發(fā)展到今天，雖然合理消費(fèi)是必需的，但是，作為一種精神，勤儉節(jié)約并不與合理消費(fèi)相對(duì)立。因?yàn)?，只有這種精神常在，我們才會(huì)合理運(yùn)用資源，我們的社會(huì)才會(huì)更加和諧。【應(yīng)用角度】“勤儉節(jié)約、成由勤儉敗由奢、勤儉節(jié)約與合理消費(fèi)”等?！揪蔬\(yùn)用】

愛國(guó)華僑陳嘉庚，生活儉樸，連牙簽都要用過一頭后再用另一頭。亞洲巨富李嘉誠(chéng)一次去北京辦事，在下車付車費(fèi)時(shí)，不慎掉了一元硬幣，他都要彎下腰去撿，而給了保安一筆小費(fèi)。他說：“一元錢雖小，也是勞動(dòng)創(chuàng)造得來的，應(yīng)該珍惜。而保安為我服務(wù)，替我撿回硬幣，已經(jīng)付出了勞動(dòng)，應(yīng)該得到一筆小費(fèi)?！笔聦?shí)告訴我們：努力生產(chǎn)、勤儉節(jié)約，才能創(chuàng)造財(cái)富,改善生活；奢侈浪費(fèi)、揮霍無度，只能坐吃山空、敗家敗業(yè)。因此，我們一定要力戒奢侈浪費(fèi)，堅(jiān)持改善生活與勤儉節(jié)約的統(tǒng)一，物質(zhì)享受與艱苦創(chuàng)造的統(tǒng)一，這樣，才能培養(yǎng)起我們勤儉節(jié)約的美德。一個(gè)人、一座城市與一個(gè)國(guó)家

——《東方風(fēng)來滿眼春》一個(gè)人，可以改變一座城市的命運(yùn)；一座城市，也足以扭轉(zhuǎn)整個(gè)中國(guó)的命運(yùn)。1992年，88歲高齡的鄧小平同志，以一位偉大政治家的氣魄，高瞻遠(yuǎn)矚，大膽決策，給改革開放的先行者——深圳及其這座城市的人們帶來了一個(gè)溫暖的春天！他勉勵(lì)人們，改革開放的膽子要再大一點(diǎn)；對(duì)于認(rèn)準(zhǔn)的事情，要大膽地試，大膽地闖；要多做實(shí)事，少說空話……這一次深圳之行，這一次南方談話，恰如春風(fēng)一般，使這座年輕的城市再一次涌起改章開放的春潮，使中國(guó)又一次煥發(fā)出蓬勃發(fā)展的生機(jī)……【應(yīng)用角度】“轉(zhuǎn)折、改革開放、自信、實(shí)干敢干”等?！揪蔬\(yùn)用】記得有人說過這樣一句話：“每一條走過來的路都有不得不這樣跋涉的理由，每一條要走下去的路都有不得不這樣選擇的方向?！倍谶@“走過”與“走下去”的轉(zhuǎn)折路口，卻是多么地需要一種勇氣和智慧。1992年，當(dāng)時(shí)的中國(guó)，改革開放正處在如何“走下去”，甚至有人對(duì)“走過”的“改革開放”產(chǎn)生了懷疑和動(dòng)搖的當(dāng)口。一位偉大的老人又當(dāng)仁不讓地站了出來。他用自己的大智慧為正在前行的中國(guó)指明了最應(yīng)該去的方向，最有希望的方向。飛天英雄，青春偶像——《“神五”載人航天飛行新聞兩篇》作為中華飛天第一人，他憑借自己堅(jiān)強(qiáng)的意刻苦的訓(xùn)練、超強(qiáng)的心理素質(zhì)和操作時(shí)的從容鎮(zhèn)定成就了自己在太空中最光輝的時(shí)刻。在那一個(gè)光榮的時(shí)刻，當(dāng)我們仰望星空，或許會(huì)感覺到他注視地球的目光，或許會(huì)感受到他可貴的品質(zhì)與精神。而正是他這種面對(duì)挑戰(zhàn)無畏無懼的精神感動(dòng)著人們，感動(dòng)著中國(guó)，也同樣感動(dòng)著世界！【應(yīng)用角度】“感動(dòng)、面對(duì)困難、榜樣”等。【精彩運(yùn)用】有你在，燈亮著……怎么能忘記，在“神舟”五號(hào)搭載著中華兒女的夢(mèng)想飛向藍(lán)天時(shí)，楊利偉聚精會(huì)神、一動(dòng)不動(dòng)地躺在艙中。雖然孤獨(dú)，然而他并沒有自甘寂寞。他在紙上寫下了自己祝福的話語后，將手中的筆輕輕拋向空中，讓人們親眼目睹了一番“失重”下筆在空中飄浮的趣味。他的這一舉動(dòng)立即在地面控制中心引起一片掌聲，一陣會(huì)心的笑聲……之后他又認(rèn)真投入到工作中。他的這種厚重與靈動(dòng)完美地融合在一起，會(huì)給我們多少啟示啊。相信，在未來的日子里，他深邃的目光一定會(huì)如火炬一樣，如明燈一樣，永遠(yuǎn)亮在前方，亮在心中！用一粒種子改變世界——《喜看稻菽千重浪》“雜交水稻之父”袁隆平——一個(gè)響徹世界的名字。他一生以水稻為伴，安于自己一個(gè)普通科技工作者的位置，是一位真正的耕耘者。當(dāng)他還是一個(gè)鄉(xiāng)村教師的時(shí)候，他已經(jīng)具有顛覆世界權(quán)威的膽識(shí)，他不迷信權(quán)威，他科學(xué)實(shí)踐，終于研制成功了雜交水稻，引發(fā)了“第二次綠色革命”，給整個(gè)人類帶來了福音。最為可貴的是，當(dāng)他因此而名滿天下的時(shí)候，他沒有被勝利沖昏了頭腦，仍然只是專注于田疇，淡泊名利，播撒智慧，收獲富足。他說，他畢生的夢(mèng)想，就是讓所有人遠(yuǎn)離饑餓。【應(yīng)用角度】“平凡與偉大”“挑戰(zhàn)權(quán)威”“淡泊名利”等。【精彩運(yùn)用】袁隆平曾經(jīng)做過一個(gè)夢(mèng)，這個(gè)夢(mèng)后來廣為流傳：在雜交水稻研究的緊張時(shí)刻，袁隆平帶著滿腹思緒進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)，結(jié)果在夢(mèng)中他驚喜地發(fā)現(xiàn)，他種的水稻像高梁一樣高，稻穗像掃帚一樣大，稻谷像葡萄一樣結(jié)得一串串，他和他的助手們就坐在稻穗下面乘涼！是啊，只有志存高遠(yuǎn)、心懷善念、大愛無疆的人才能為人類做出偉大的貢獻(xiàn)。袁隆平在稻穗下乘涼的夢(mèng)想則為我們描繪了一幅充滿希望的美麗畫卷，充分體現(xiàn)了一位科學(xué)家造福天下蒼生的偉大愿望。而正是這樣一個(gè)美麗的夢(mèng)想，讓袁隆平的內(nèi)心充滿了奮進(jìn)的力量，他不斷地探索，不斷地實(shí)踐，終于讓自己的夢(mèng)想開花，也終于讓世界的人們從中得到了實(shí)惠！水一樣的甘地——《甘地遇刺》“人類只能通過非暴力來抵抗暴力?！痹诒蛔u(yù)為“圣雄”“國(guó)父”的甘地領(lǐng)導(dǎo)下，越來越多的人追隨著他的腳步，從四面八方涌來，放下了武器，走上街頭游行。像他的名字一樣，甘地，用他水一樣的無私與寬容，溶解著怨恨與報(bào)復(fù)。在他這種精神的感召下，大炮沒用了，火槍沒用了，暴力被愛和寬容慢慢地溶解。強(qiáng)權(quán)在無形的精神反抗下只能俯首稱臣……在今天，大到越來越復(fù)雜的國(guó)際關(guān)系，小到越來越密切的人際交往，我們也應(yīng)該像甘地一樣，用愛和善去消融這社會(huì)上的一切不和諧的音符，讓世界更和諧，讓人們更幸福?！緫?yīng)用角度】“包容”“柔能克剛”“愛”等。【精彩運(yùn)用】甘地是平凡的，他沒有泰戈?duì)柕脑娙颂旆?，沒有遭受過瑪拉克里什納的那種神秘夢(mèng)幻的折磨，也沒有受到維卡南達(dá)的那種不可抗拒的熱情的驅(qū)使。他只是一個(gè)平凡的人：外表簡(jiǎn)樸，學(xué)業(yè)平庸，毫不出色。他的體力、他的智力絲毫看不出在他的身軀里蘊(yùn)藏著一種巨大的潛能。但是，甘地確實(shí)是偉大的人，他的偉大在于他的堅(jiān)忍不拔、英勇無畏、孜孜不倦以及為人類的和平而費(fèi)盡苦心。他的生活是一次努力奮進(jìn)的長(zhǎng)途跋涉，他以常人的步伐，一步步攀登著，當(dāng)他到達(dá)頂點(diǎn)時(shí)，我們看到，甘地一一他，已經(jīng)超越常人。甘地時(shí)刻都在以悲憫之心憐恤、以光明照耀、以仁愛之心拯救人心的陰暗、權(quán)謀的骯臟、暴力的血腥，他用生命譜寫了一個(gè)大寫的愛。將“堅(jiān)強(qiáng)”進(jìn)行到底——《雷雨》三十年前，大年三十的晚上，懷抱著一個(gè)兒子，思念著另一個(gè)兒子，被傾心相戀的情人拋棄；三十年后，面對(duì)往日的情人，她悲憤地控訴；面對(duì)多年未見的兒子，她痛苦地掙扎……一幕幕人生悲劇的上演，讓人深感人在“命運(yùn)”面前的軟弱和無力！令人略感欣慰的是，在三十年的艱難痛苦中，她懂得了堅(jiān)強(qiáng)和尊嚴(yán)，她拒絕了虛偽的同情和無恥的收買，捍衛(wèi)了自己的人格和尊嚴(yán)，將“堅(jiān)強(qiáng)”兩個(gè)字寫得鏗鏘有力！她，就是《雷雨》中的主人公——魯侍萍?！緫?yīng)用角度】“時(shí)代的悲劇”“向命運(yùn)抗?fàn)帯薄白饑?yán)”等?！揪蔬\(yùn)用】愛與不愛原來也有交集。在曹禺先生的筆下，飽受生活摧殘的魯侍萍，因?yàn)楹椭軜銏@的相愛在精神上受盡折磨。三十多年前的沉痛往事，那個(gè)下雪的晚上深愛轉(zhuǎn)為了痛恨。愛一個(gè)對(duì)自己虧欠太多的人是不值得的，所以侍萍在愛與不愛的天平上毅然決然地從愛的一端跑向了另一端。但在魯侍萍心中，周樸園是被歸在整個(gè)家族中來憎恨的，當(dāng)年的愛仍有保留。因而當(dāng)看到三十年后的周樸園生活的細(xì)節(jié)，聽到周樸園的煽情話語，她仍會(huì)被感動(dòng)，這些也很好地證明了愛的存在，只是這份愛已被三十年來積累的厚重塵埃覆蓋。魯侍萍在憎恨下藏匿的那份愛，又使她也成為了一個(gè)愛與不愛的交集。一出性格導(dǎo)演的命運(yùn)悲劇

——《哈姆萊特》哈姆萊特的一生都伴隨著成長(zhǎng)的痛楚。理想與現(xiàn)實(shí)的沖突，背離的親情和無望的愛情，重整乾坤的責(zé)任與薄弱的意志，把乾坤巨人與凡夫俗子的矛盾兩方面都體現(xiàn)得淋漓盡致。他用自己的聰明和才智，在與社會(huì)邪惡和自身人性弱點(diǎn)的斗爭(zhēng)中，不斷地追求著社會(huì)正義和自身人性的完美。最后，他雖然在比劍中結(jié)束了自己悲壯的一生，但在他的身后卻留下了一個(gè)無論如何也不與罪惡妥協(xié)的榜樣。從此，乾坤巨人與凡夫俗子的結(jié)合體—一哈姆萊特，在不同的讀者心中獲得新的生命！【應(yīng)用角度】“多角度看問題”“人性的多面性”“性格與命運(yùn)”等。【精彩運(yùn)用】我眼中的哈姆萊特，是一出性格導(dǎo)演的命運(yùn)的悲劇，是一個(gè)充滿了高貴的人性的靈魂，在意外的變故和無常的命運(yùn)打擊下，性格骨子里的小丑一起涌出，在熱血里澎湃、奏響的一出悲劇。面對(duì)著父親被害、母親改嫁這樣的巨大變故，仁慈和殘忍在他血液里沸騰，果敢與魯莽共同支配著他的理智、機(jī)智與狡詐在他的行動(dòng)中反復(fù)交替出現(xiàn)……復(fù)仇的怒火使哈姆萊特成了為達(dá)目的不惜一切手段的忠實(shí)效行者。令人欣慰的是，哈姆萊特即使在最危險(xiǎn)的境地，還保留了人性的美德。對(duì)霍拉旭的友誼，對(duì)奧菲利婭的愛情……讓我們看到人性和美德的光輝。哈姆萊特是一個(gè)與惡劣的世俗同歸于盡的悲劇英雄，因此他最后的死，已經(jīng)不成為悲劇了。濃濃的鄉(xiāng)情，難忘的童年——《城南舊事》淡淡的文字，悠悠的敘述，將我們領(lǐng)進(jìn)二十世紀(jì)二十年代的老北京，在娓娓動(dòng)人的真摯敘述中抒發(fā)了對(duì)童年的緬懷和對(duì)人間溫暖的呼喚，讓我們?cè)趹雅f的基調(diào)中留戀……緩緩的流水、緩緩的駝隊(duì)、緩緩而過的人群、緩緩而逝的歲月……景、物、人、事、情是那么完美地融合在了一起，構(gòu)成了一首淡雅而含蓄的詩，讓我們?cè)谝髟佒袘浧鹆俗约旱耐?。英子與“厚嘴唇的人”那種樸素的友情，“厚嘴唇的人”被捕后英子那種深深的傷心，不斷地在敲打著我們的靈魂，讓我們心頭涌起一陣陣的鄉(xiāng)愁，在咀嚼中體會(huì)那久久的眷戀……【應(yīng)用角度】“童年”“鄉(xiāng)愁”“逝去之美”等?！揪蔬\(yùn)用】北京城的小胡同里，還會(huì)有一個(gè)長(zhǎng)辮子姑娘，看著那洋槐樹出神嗎？躲在草堆里的那個(gè)大哥哥，還會(huì)陪著小英子去看海嗎？爸爸種的花兒落了，小英子又會(huì)怎樣呢？噢，駱駝隊(duì)來了又走了，小英子也漸漸長(zhǎng)大了……隨著“長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽山外山……”的歌聲，捧讀著臺(tái)灣著名作家林海音的《城南舊事》，我深深地沉醉于小英子的童年生活中。于是，《城南舊事》就像是一幅幅懷舊的黑白照片一次又一次展現(xiàn)在我的眼前：冬陽下的駱駝隊(duì)，蹲在草堆里的厚嘴唇小偷，和英子朝夕相伴的宋媽……他們都是小英子生活中最為熟悉的人物，但他們最終還是在童年匆匆的腳步聲中都離英子而去了，消失了。正是在這離別之愁中，英子慢慢地長(zhǎng)大了。童年的故事，就此破碎……等待與追求——《等待戈多》戈多到底是什么呢？戈多是一個(gè)救星，是一個(gè)希望，是人們的精神寄托，是處于迷茫中人們內(nèi)心的一種憧憬，是人們處于困境中，迷惑不安中對(duì)于未來若有若無的期望?？墒俏覀儜?yīng)該怎樣對(duì)待戈多呢？是虛無縹緲地翹首期望，是為安慰自己苦心編織虛無的幻想，還是頑強(qiáng)執(zhí)著地去迎接，積極主動(dòng)地去挑戰(zhàn)？在今天，面對(duì)飛速發(fā)展、日新月異的社會(huì)，競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，壓力越來越大，我們應(yīng)該充實(shí)自己的心靈，完善自己的性格，保持清醒的頭腦，不是盲目地等待“戈多”的到來，而是積極地迎接“戈多”的挑戰(zhàn)，去實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。【應(yīng)用角度】“等待與追求”“希望與幻想”“奮斗與信念”等?！揪蔬\(yùn)用】戈多是道德。在我們踏上人生的征途之時(shí)，切不可忘記應(yīng)當(dāng)懷有一顆善良的心、帶著道德上路。古人欲立身立業(yè)者，必先立德。德如風(fēng)，功業(yè)如草，風(fēng)在上，草必靡，無往不利?，F(xiàn)代的人過于重利而輕義，以致缺少彼此的信任，內(nèi)心怎能不感到孤單、有所希冀呢？以愛人之心協(xié)調(diào)人際關(guān)系，那么我們將時(shí)刻感到自己浸身于愛的暖流之中?！氨娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！比绻覀円褕?jiān)定了人生信念，樹立了遠(yuǎn)大的理想，帶著道德上路，那么就會(huì)發(fā)現(xiàn)“戈多”已在我們面前。戈多其實(shí)從未曾離開過我們，戈多就在我們身邊，只是我們匆匆于人世，忙碌于瑣碎，以至于連風(fēng)的感覺都時(shí)刻在手邊溜走。真正在等待的，其實(shí)是戈多，戈多一直期望著人們能盡早發(fā)現(xiàn)它，使人重歸心靈與肉體的統(tǒng)一。悲情英雄——《鴻門宴》“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”的項(xiàng)羽，身歷七十余戰(zhàn)，攻無不克；起兵三年，“遂將五諸侯滅秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，號(hào)為‘霸王”’，可謂勇矣！然而，項(xiàng)羽卻缺乏政治遠(yuǎn)見，欲得天下，又圖虛名，既準(zhǔn)備推翻懷王之約，又害怕世人指責(zé)。他剛愎自用，狂妄自大，不用范增之計(jì)，最終成為歷史上的悲劇英雄?！緫?yīng)用角度】“英雄”“性格決定命運(yùn)”等?！揪蔬\(yùn)用】巨鹿之戰(zhàn)勝利結(jié)束后，項(xiàng)羽成為諸侯上將軍，當(dāng)他聽說劉邦已攻入關(guān)中，并派兵守關(guān)時(shí)，立刻“大怒”，特別是聽了劉邦軍中左司馬曹無傷的密告后，更為憤怒，揚(yáng)言“旦日饗士卒，為擊破沛公軍！”多么勇猛、暴躁。叱咤風(fēng)云、不可一世的項(xiàng)羽，在“鴻門宴”時(shí)卻輕信劉邦的謊話，聽信項(xiàng)伯的讒言，不信任忠心耿耿的范增，終于被劉邦所軟化，把劉邦當(dāng)作可靠的臣屬。他明知項(xiàng)伯與劉邦集團(tuán)有聯(lián)系而置之不問，卻把曹無傷告密的事說出來，致使曹無傷被劉邦誅殺。，多么魯莽，憨直。結(jié)果，喪失了自己控制劉邦集團(tuán)極有利條件。孝心無價(jià)——《陳情表》“百善孝為先”，《陳情表》一文感人肺腑。李密是一個(gè)典型的孝子，晉武帝多次征召，他因祖母劉氏年老多病，無人奉養(yǎng)，于是上書陳情，辭不赴命，在劉氏久病床榻之時(shí)，毅然謝絕了晉武帝的征召而侍在床前，未曾廢離。孝是本能，是良心，是美德。敬老、愛老是每一個(gè)公民的職責(zé)與義務(wù)，孝敬自己的父母更是義不容辭的責(zé)任，也是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，我們應(yīng)繼承并把它發(fā)揚(yáng)光大。【應(yīng)用角度】“親情、尊老愛幼、孝敬父母、孝道、傳統(tǒng)文化”等?！揪蔬\(yùn)用】自幼失去父母是李密的不幸，但祖母卻用自己的溫暖讓這個(gè)可憐的孩子長(zhǎng)大成人，且名揚(yáng)四方，為官做相是多少讀書人畢生的夢(mèng)想，十年寒窗不正為一朝為官？然而當(dāng)個(gè)機(jī)會(huì)真正來臨，李密卻不曾忘記自己的祖母。他放棄了這個(gè)機(jī)會(huì)。因?yàn)樗馈白婺笩o臣，無以終余年”。在為官和報(bào)恩之間他選擇了后者，向世人彰顯了一首偉大的詩篇一—感恩。人格的魅力，學(xué)習(xí)的楷?！抖翁疽菔聽睢匪麆傆聼o畏，自薦平亂，勇闖郭營(yíng)；他仁慈善良，手注善藥，賣馬市谷，仁愧焦令諶；他胸懷坦蕩，力誡女婿，拒絕賄賂，節(jié)顯治事堂。一個(gè)大智大勇，大忠大愛的千古名臣形象如在眼前，不禁令人心馳神往。今天，再讀《段太尉逸事狀》，我們應(yīng)該將他作為一面鏡子，審視自我，反思過去，面向未來，不斷地完善自己。【應(yīng)用角度】“擔(dān)當(dāng)，氣節(jié)，人格魅力”等?！揪蔬\(yùn)用】什么是擔(dān)當(dāng)？擔(dān)當(dāng)，是一種態(tài)度，一種責(zé)任，亦是一種行動(dòng)。那些為自己、他人，為國(guó)家、民族而勇于擔(dān)當(dāng)?shù)娜耍瑲v史一定會(huì)賦予他一枚閃光的勛章。柳宗元筆下的段太尉就勇于擔(dān)當(dāng)。汾陽王之子郭晞縱兵為惡，禍害百姓；而駐地最高行政長(zhǎng)官白孝德“以王故，戚不敢言”。此時(shí)此刻，剛正沉勇、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)亩翁就ι矶?，主?dòng)請(qǐng)纓，勇闖軍營(yíng)，理服郭晞，為當(dāng)?shù)匕傩遮A得了一方平安。試想，如果今天，我們的社會(huì)中多一些這樣“敢怒而又敢為”的擔(dān)當(dāng)者，那我們的社會(huì)是不是會(huì)更加和諧呢？有志且多行善思是成功之關(guān)鍵——《游褒禪山記》本篇課文雖是一篇記游散文，卻寓記游中以深刻的生活哲理，即要想觀賞到“非常之觀”，就要知道“非常之觀”常在險(xiǎn)遠(yuǎn)之處，非有志、有力、有物的情況下難以達(dá)到。由此可見作者對(duì)生活之多行善思，非如此難以得到。因此，一個(gè)人的成功離不開自己的“深思而慎行”，離不開“志”“物”“力”三者的相助?！緫?yīng)用角度】“堅(jiān)持”“多行善思，‘盡志無悔”等?！揪蔬\(yùn)用】行成于思。游褒禪山者眾矣，為何只有王安石有記傳世呢？其原因大概有二：眾游者僅游而已，故未寫記。再者，雖有寫者大概也僅僅是狀山水之景，未曾深思人們游山之狀，比如前后洞洞壁題“記”之多少，加之寫藝不高，所以很少有傳世之作。而王安石則不然，深思游山之經(jīng)過，在重溫的過程中，把經(jīng)驗(yàn)上升為規(guī)則和思想。《游褒禪山記》即深思之功也。照片的底片如果不對(duì)光翻過來看，就是一片黑暗，什么也看不出來。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)王安石的行為哲學(xué)，以理智為“光”，把過去的事情像翻看底片一樣，“倒過來”深思之。再通俗一點(diǎn)兒說，這就是“回頭看”的哲學(xué)。愛與和諧——