設(shè)計原理-第1篇

第一篇設(shè)計的動力引言舊石器時代中期，技術(shù)變化平均速度是每兩萬年有一個新發(fā)明。舊石器時代晚期，每一千四百年。中石器時代，技術(shù)創(chuàng)新的速度也進(jìn)展到每兩百年一個新發(fā)明。今天，“日新月異”技術(shù)更新和新事物出現(xiàn)的速度難以被準(zhǔn)確預(yù)測和描述。設(shè)計作品以最形象、最生動的方式展示著技術(shù)演變。設(shè)計伴隨著人類生活的需要而產(chǎn)生1第一章本篇重點(diǎn)描述了藝術(shù)設(shè)計中對設(shè)計概念的理解及分類第一章設(shè)計的產(chǎn)生分析第一節(jié)物理缺陷一、生理缺陷人類缺乏專門化的器官和本能以適應(yīng)他自身的特殊環(huán)境，因此就只好把自己的能力投向明智地改造任何預(yù)先構(gòu)成的自然條件。生理上的孱“can”弱推動人類從個體走向社會。2第一章中國古典小說《封神榜》“千里眼、順風(fēng)耳”（圖1.1，圖1.2）筷子到刀叉，人體無限延伸主人公G備有多種多用途的機(jī)關(guān)，類似的思路即對人類身體的優(yōu)化”改造在科幻電影里層出不窮，表明人們對原有器官的能力并非十分滿意。3第一章輪子是腳的延伸，自行車是輪子的延伸，而飛機(jī)則是輪子和自行車的進(jìn)一步延伸，二、環(huán)境缺陷不同的自然環(huán)境都有它有利的一面和不利的一面。這些“利”與“弊”常常決定了這些環(huán)境中人們在面對自然時所做的選擇。建筑形式戰(zhàn)爭形式和戰(zhàn)爭工具生產(chǎn)工具和交通工具。環(huán)境的缺陷決定了適合于當(dāng)?shù)氐奈锏漠a(chǎn)生目的和最終形態(tài)。4第一章1973年，伊朗向美國選購重型戰(zhàn)斗機(jī)時，選擇了F—14雄貓戰(zhàn)斗機(jī)。同時以色列向美國訂購了F-15戰(zhàn)斗機(jī)（圖1.3）。針對本國的地理缺陷而“對癥下藥”。伊朗：高原、山地和荒漠相間，崎嶇山脈和谷地，空軍比較青睞擁有強(qiáng)大雷達(dá)（AN/AWG—9）的F—14。以色列：南北走向，狹長；近戰(zhàn)格斗性能優(yōu)異的F—15則很適合。

5第一章大多數(shù)地方建筑，混合了當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)和從外界通過某種文化交流而輸入的其他形式，然后根據(jù)當(dāng)?shù)貤l件狀況做出了調(diào)整。獨(dú)輪車：適應(yīng)當(dāng)?shù)亟煌顩r的優(yōu)秀設(shè)計（圖1.4）。6第一章在人類直接面對生存的時候，彌補(bǔ)人類的環(huán)境缺陷是設(shè)計的重要動因。第二節(jié)心理缺陷一、懶惰由美國麻省理工學(xué)院的“媒體實驗室”研發(fā)而成的“Roomba”前身是一臺智能機(jī)器人（圖1.5。產(chǎn)品將人的時間從家庭工作中解放出來，也反映了人類造物的一個永恒動力——懶惰。7第一章人的生理缺陷造成了人體功能的延伸，心理缺陷賦予設(shè)計活動以豐富性和創(chuàng)造性?！皯卸琛钡牧硪幻嬲乔趭^的創(chuàng)造和好奇心的實現(xiàn)。

人類竭盡所能地讓自己的生活更加方便、更加取巧、更加不需要耗費(fèi)智力與體力。“為什么照相不能馬上看到相片？”創(chuàng)造發(fā)明的中心思想是對現(xiàn)狀不滿，進(jìn)而尋求變化。8第一章二、犯錯誤“知識和錯誤有一個相同的心理來源，只有成功的結(jié)果才能將它們區(qū)分?！盵13]人類社會一直在錯誤中成長。瑞士化學(xué)家米勒（P.H.Muller）于1948年合成的高效有機(jī)殺蟲劑滴滴涕（DDT，圖1.6），被廣泛用于農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、林業(yè)和衛(wèi)生保健事業(yè)，曾獲得了該年度的諾貝爾生理及醫(yī)學(xué)獎。該藥品曾被作為殺蟲劑大批量地使用，甚至作為戰(zhàn)爭期間控制瘧疾和傷寒的良藥。知道30年后，科學(xué)家才發(fā)現(xiàn)這種藥品嚴(yán)重地破壞了生物鏈，對動物和人體均有長期的危害。

9第一章美好的出發(fā)點(diǎn)與愿望也難免出現(xiàn)嚴(yán)重的失誤并給社會帶來極大的危害。錯誤一方面源于設(shè)計的失誤，另一方面也導(dǎo)致人們通過新設(shè)計去糾正和挽回錯誤。錯誤的設(shè)計——這一真正的罪犯在所謂的“HumanError”這一官方托詞的背后，所隱藏著的正是設(shè)計的失誤與設(shè)計責(zé)任的推脫。正確的設(shè)計能夠減少錯誤帶來的事故及其影響。10第一章第一節(jié)什么是設(shè)計設(shè)計“Disegno”概念產(chǎn)生于意大利文藝復(fù)興時期，它最初的意義是指素描、繪畫等視覺上的藝術(shù)表達(dá)。第二章設(shè)計的本質(zhì)分析設(shè)計指控制并合理安排視覺元素，如線條、形體、色彩、色調(diào)、質(zhì)感、光線、空間等，它涵蓋了藝術(shù)的表達(dá)、交流以及所有類型的結(jié)構(gòu)造型。寬泛的涵義，包含藝術(shù)家頭腦中創(chuàng)造性的思維”11第一章在中文和西文中，“設(shè)計”一詞都有設(shè)想、運(yùn)籌、計劃與預(yù)算的意義，指人類為實現(xiàn)某種特定目的而進(jìn)行的創(chuàng)造性活動。

18世紀(jì)，初版《大不列顛百科全書》（1786）對Design的解釋是：“所謂Design是指藝術(shù)作品的線條、形狀，在比例、動態(tài)和審美方面的協(xié)調(diào)。--可以從平面、立體、色彩、結(jié)構(gòu)、輪廓的構(gòu)成方面加以思考，……”12第一章“一年之計，莫如樹谷，十年之計，莫如樹木，終身之計，莫如樹人”。“Design是進(jìn)行某種創(chuàng)造時，計劃、方案的展開過程，即頭腦中的構(gòu)思，一般指能用圖樣、模型表現(xiàn)的實體，但最終完成的實體并非Design，只指計劃和方案。Design的一般意義是，為產(chǎn)生有效的整體而對局部之間的調(diào)整。二、國內(nèi)設(shè)計理論研究中與“設(shè)計”相關(guān)的概念1、圖案：設(shè)計的早期概念在使用“藝術(shù)設(shè)計”一詞之前，工藝美術(shù)、圖案、實用美術(shù)、實用藝術(shù)等詞均被用來描述與“藝術(shù)設(shè)計”相同或相似的行為與事物。其中，圖案——這個現(xiàn)在被局限于染織行業(yè)與裝飾技巧范疇的概念——長期被作為設(shè)計藝術(shù)的早期概念來使用。13第一章14第一章2、工藝美術(shù)：設(shè)計的初期概念工藝美術(shù)的概念：“美術(shù)有狹義的，廣義的：狹義的，是專指建筑、造像（雕刻）、圖畫與工藝美術(shù)等?！?/p>

工藝美術(shù)，是即實用美術(shù)。于日常生活用具之制造上加以美術(shù)之設(shè)計。對各種器具加以最經(jīng)濟(jì)、最簡便、最美觀的設(shè)計，是為工藝美術(shù)之手段。”“工藝美術(shù)”一詞作為藝術(shù)設(shè)計的替代概念，在一定的歷史時期中曾發(fā)揮了重要的學(xué)術(shù)作用。但概念本身在語義上的含混導(dǎo)致該詞匯極容易被人誤解為手工藝。15第一章1998年新修訂的《普通高等學(xué)校本科專業(yè)目錄》對藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域原有專業(yè)作了全面調(diào)整，將原屬工藝美術(shù)設(shè)計的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計、產(chǎn)品造型設(shè)計、染織藝術(shù)設(shè)計、服裝藝術(shù)設(shè)計、陶瓷藝術(shù)設(shè)計、裝潢藝術(shù)設(shè)計、裝飾藝術(shù)設(shè)計等7個專業(yè)合并為一個藝術(shù)設(shè)計專業(yè)，將工藝美術(shù)學(xué)改稱藝術(shù)設(shè)計學(xué)。16第一章三、設(shè)計概念在語義上的優(yōu)越性設(shè)計也與藝術(shù)活動密不可分，甚至一部分設(shè)計作品本身也可以看作是藝術(shù)作品，設(shè)計的過程與藝術(shù)創(chuàng)造的過程非常相似。設(shè)計包含著復(fù)雜而多樣的科技內(nèi)涵以及微妙而深遠(yuǎn)的人文價值

1、“設(shè)計”具有語義上的豐富性它避免了“工藝美術(shù)”或“圖案”、“商業(yè)美術(shù)”、“發(fā)明”等詞語都包含某種狹義含義的指向性，而具有了有利于學(xué)科發(fā)展和實踐活動的最大程度上的包容性。2、“設(shè)計”具有語義上的調(diào)和性設(shè)計包含著復(fù)雜而多樣的科技內(nèi)涵以及微妙而深遠(yuǎn)的人文價值。它較好地融合了諸多不同設(shè)計行為的共性，使得人們可以從更宏觀也更基礎(chǔ)的視角來研究設(shè)計的價值3、“設(shè)計”具有語義上的開放性17第一章18第一章“設(shè)計就是保障，就是價值。”是我們工業(yè)前途的根本。”設(shè)計包含著復(fù)雜而多樣的科技內(nèi)涵以及微妙而深遠(yuǎn)的人文價值“一般來說，設(shè)計這一字眼包括了我們周圍的所有物品，或者說，包容了人的雙手創(chuàng)造出來的所有物品（從簡單的或日常用具到整個城市的全部設(shè)施）的整個軌跡?！泵總€人都是設(shè)計師。每時每刻我們的行為都是設(shè)計。為一件期待得到而且可以預(yù)見的東西所作的計劃與方案也就是設(shè)計的過程?！盀閯?chuàng)造一種有意義的秩序而進(jìn)行的有意識的努力”。19第一章四、設(shè)計行為的性質(zhì)蜘蛛可以結(jié)出精致細(xì)密的網(wǎng)，蜜蜂用蠟來建造讓建筑師都感到慚愧的蜂房，螞蟻可以建造堅實的拱形結(jié)構(gòu)的土巢，但人類仍然在自然界生物面前昂著驕傲的頭顱，保持著一種唯我獨(dú)尊的造物主的姿態(tài)。因為，“正是由于設(shè)計活動，使人類傲然于其他動物之上，成為動物之王”

無論是帕帕奈克還是赫伯特·西蒙（圖1.12），他們都將設(shè)計抽象為一種人類最基本的創(chuàng)造性活動“人離開動物愈遠(yuǎn)，他們對自然界的作用就愈帶有經(jīng)過思考的，有計劃的，向著一定的和事先知道的目標(biāo)前進(jìn)的特征”設(shè)計是“人類向自然索取生活資料的同時自身提高適應(yīng)外部環(huán)境能力的重要方式，是促進(jìn)人類生存方式優(yōu)化的同時自身也在不斷提高水平的創(chuàng)造，是作為人類的存在物的顯著標(biāo)志”20第一章從某種意義上說，每一種人類行動，只要是意在改變現(xiàn)狀，使之變得完美，這種行動就是設(shè)計性的。“自然科學(xué)關(guān)心事物是什么樣子。”“設(shè)計則不同，它主要關(guān)心的是事物應(yīng)該是什么樣子，還關(guān)心如何發(fā)明的人造物達(dá)到想要達(dá)到的目標(biāo)。”人類的意識形式大概有兩種：一種是從客觀實際出發(fā)，按照事物本身存在的樣子去反映事物。它的目的是向我們說明“是什么”，科學(xué)反映就是屬于這種反映形式。另一種是從主觀需要出發(fā)，按照主體需要的標(biāo)準(zhǔn)來反映事物。它在反映過程中滲透進(jìn)了主體的評價機(jī)制，并通過評價，把自身的需要滲透在反映的成果之中，因而在反映中必然包括著主體的選擇和取舍（圖1.13）。所以它反映的不是事物實有的樣子，而是主體所希望的樣子，即所謂“應(yīng)如何”。21第一章主體的操作過程指的則是物質(zhì)實踐的具體呈現(xiàn)，它表征為各種結(jié)構(gòu)和形式的建立。第二節(jié)設(shè)計的本質(zhì)特征一、設(shè)計與人類生活方式的辯證統(tǒng)一生活方式形成了造物活動的基本行為背景，構(gòu)成了造物活動的基本行為結(jié)果（圖1.14）。在這個意義上，研究設(shè)計就是研究人類的生活方式。人類的生活方式是設(shè)計產(chǎn)生的條件和動因，同時設(shè)計也在不斷地改變?nèi)祟惖纳罘绞皆谌粘Ｉ钪校鞣N生活類型更多地表現(xiàn)為一種統(tǒng)一而復(fù)雜的生活狀態(tài)。這種狀態(tài)便是我們所說的生活方式，是設(shè)計需要研究的重要內(nèi)容，是設(shè)計的主要動因和基本依據(jù)。22第一章1、設(shè)計與市場分析市場分析也指對生活方式進(jìn)行觀察與思考的過程。市場對新產(chǎn)品的接受程度，很大程度上取決于該產(chǎn)品是否能滿足消費(fèi)群體的生活需要，以及是否適應(yīng)他們的生活習(xí)慣。新產(chǎn)品總是要冒著巨大的風(fēng)險。這是因為新產(chǎn)品的設(shè)計師往往只注意到產(chǎn)品的新奇之處，而忽略了后來者所反復(fù)考慮的市場因素。

成功者未必是第一個進(jìn)入市場的人，成功的產(chǎn)品也未必是最好的產(chǎn)品；誰還記得在美國的第一個汽車生產(chǎn)廠是誰（圖1.16）？蘋果公司的操作系統(tǒng)比DOS系統(tǒng)具有劃時代的突破，又是如何讓后起之秀微軟公司占去了大好江山？23第一章2、設(shè)計與人類行為研究對人的行為研究可以說五花八門，但其目的都是為了了解人的行為方式，從而為設(shè)計確定一個社會學(xué)的背景。成功的設(shè)計離不開設(shè)計師團(tuán)隊對生活的了解和掌握。生活方式的地域性差異而帶來的誤解同樣也會出現(xiàn)在設(shè)計中（圖1.19）。不同國家或民族在審美觀和環(huán)境限制方面有不同的要求。在了解消費(fèi)者的地域性差別方面，本土企業(yè)擁有天然的優(yōu)勢。當(dāng)然這種優(yōu)勢必須建立在企業(yè)能夠充分地、主動地了解市場的基礎(chǔ)之上。把握生活方式與設(shè)計之間的關(guān)系。要想針對不同地域的消費(fèi)者進(jìn)行設(shè)計活動，就不可避免地要了解不同地域的生活方式差別。設(shè)計來自于生活方式，又回歸于生活方式。設(shè)計適應(yīng)著人類的生活方式，同時也在創(chuàng)造著人類的生活方式。24第一章25第一章二、設(shè)計的創(chuàng)造性特征創(chuàng)造性是設(shè)計的本質(zhì)屬性。創(chuàng)造性因素最終成為評價設(shè)計優(yōu)劣的重要標(biāo)準(zhǔn)。設(shè)計思維本身屬于創(chuàng)造性思維，可以分為發(fā)散思維和收斂思維。發(fā)散式思維又稱為擴(kuò)散思維，是指以一個共同的出發(fā)點(diǎn)為前提，從不同的側(cè)面、不同的角度對出發(fā)點(diǎn)提出的問題加以實施或解決。其模式是“從一到多”。收斂思維又稱輻合式思維、集中思維，是指在給予的信息中進(jìn)行判斷、考慮各種相關(guān)因素并提出解決問題的辦法，并最終產(chǎn)生符合邏輯的結(jié)果。其模式是“從多到一”。發(fā)散思維的幾種類型：（1）順向思維，指沿著人們所習(xí)慣的思維方式和思考路徑向前延伸的思維方式；（2）逆向思維，指沿著人們所習(xí)慣的思維方式和思考路徑向反面延伸的思維方式，往往能產(chǎn)生出人意料，出奇制勝的效果；（3）跳躍思維，指力圖突破人們所習(xí)慣的思維方式和思考路徑，對各種可能性和表達(dá)方式進(jìn)行多種探索的思維方式。26第一章而設(shè)計師所應(yīng)具有的恰恰是這種把那些“由于其簡單和熟悉而被隱藏起來”（路·維特根斯坦）的事物發(fā)現(xiàn)出來并進(jìn)行表達(dá)的創(chuàng)造能力。正如英國詩人威廉·布萊克所說：“樹能讓一些人感動地流出快樂的眼淚，而在其他一些人眼里，它只是擋住去路的綠色植物。”對于具有創(chuàng)造性的人來說，生活和藝術(shù)之間沒有藩籬，方法和規(guī)范之間也沒有規(guī)限。埃米利奧·艾姆巴茨（EmilioAmbasz）在西班牙南部設(shè)計的住宅CasadeRetiroEspiritual（圖1.22），像一本展開的白色大書一樣樹立在哥多巴（Cordoba）的山坡上。一方面，艾姆巴茨從當(dāng)?shù)氐臍夂虺霭l(fā)設(shè)計了這樣的方案，再加之艾姆巴茨的“綠色”立場和非常有個性的處理建筑與環(huán)境之間關(guān)系的設(shè)計觀念，使得這個作品顯得水到渠成。27第一章三、設(shè)計是科學(xué)與藝術(shù)之間的第三條道路1、設(shè)計的藝術(shù)化特征1）設(shè)計和藝術(shù)的聯(lián)系28第一章在多數(shù)相關(guān)的理論分析中，研究者傾向于從“目的”、“功用”及“創(chuàng)作過程”的角度去認(rèn)識設(shè)計和“純藝術(shù)”之間的差別。潘諾夫斯基（ErwinPanofsky，1892—1968）通過相類似的分析，可以較好地理解設(shè)計不同于“純藝術(shù)”的關(guān)鍵在于設(shè)計的實用性與生產(chǎn)性。在后現(xiàn)代的語境下，藝術(shù)與日常生活的分野日益模糊，藝術(shù)創(chuàng)作的生產(chǎn)屬性也越發(fā)明顯。同時，設(shè)計對建立在“實用”、“功能”基礎(chǔ)之上的傳播性和精神性要求不斷增加。視覺方面的接受很少存在于一種緊張的專注中，而是存在于一種輕松的順帶性觀賞中，這些對建筑藝術(shù)品的接受，在有些情形中卻具有著典范意義。人們對藝術(shù)作品的欣賞完全是集中式的、“聚精會神的”，因此藝術(shù)品往往有自己的舞臺：展覽館、音樂廳、劇院等等。2）藝術(shù)運(yùn)動的影響“藝術(shù)成為一種如同數(shù)學(xué)一樣精確地表達(dá)宇宙基本特性的直覺手段?！?/p>

29第一章30第一章3）藝術(shù)家的影響藝術(shù)家參與設(shè)計研究的傳統(tǒng)由來已久，像威廉·莫里斯那樣對設(shè)計的現(xiàn)狀不滿就自己動手也是很自然的事。著名的藝術(shù)家達(dá)利（SalvadorDali，1904—1989）對于設(shè)計和時尚同樣產(chǎn)生過不可忽視的影響。達(dá)利不僅畫畫，還從事雕塑、電影拍攝、寫作、設(shè)計等工作，為芭蕾舞設(shè)計布景、服裝，設(shè)計珠寶“皇家之心”、“時間之眼”，還有著名的“螯蝦電話”等超現(xiàn)實主義的設(shè)計作品（圖1.26）。著名服裝設(shè)計師夏帕瑞麗（ElsaSchiaparelli，1890—1973）是20世紀(jì)最偉大的服裝設(shè)計師之一。她受到達(dá)利的影響，設(shè)計了大批超現(xiàn)實主義的服裝和裝飾品（圖1.27）。31第一章4）藝術(shù)文化的影響1910年，俄羅斯芭蕾舞團(tuán)的《謝赫拉莎德》（Sheherazade）正在巴黎上演且轟動一時（圖1.28，圖1.29）。利迪亞·羅普科娃的優(yōu)雅舞姿傾倒了整個巴黎，而萊昂·巴克斯特所設(shè)計的服裝和舞臺背景也引起巴黎上流社會的注意。其服裝豐富的色彩和外表的華飾，導(dǎo)致了整個巴黎時尚天平的傾斜。32第一章事實上，影響裝飾藝術(shù)風(fēng)格的不僅是俄國芭蕾舞團(tuán)，立體主義藝術(shù)和來自非洲、亞洲的藝術(shù)風(fēng)格都對裝飾藝術(shù)產(chǎn)生了重要的影響（圖1.30，圖1.31）。立體主義的直線特征一改新藝術(shù)運(yùn)動的嬌柔曲線，并和20世紀(jì)20年代的流行情調(diào)相結(jié)合，產(chǎn)生了特殊的形象和風(fēng)格。33第一章從裝飾藝術(shù)風(fēng)格的發(fā)展歷史中可以看出，當(dāng)藝術(shù)作為設(shè)計最重要的資源發(fā)揮作用的時候，很少以單一的面貌出現(xiàn)。常常是諸多藝術(shù)流派、風(fēng)格、藝術(shù)現(xiàn)象和藝術(shù)家之間所產(chǎn)生的綜合力量在發(fā)揮作用。更多的時候，豐富多彩的藝術(shù)文化并不一定從形式上直接賦予設(shè)計以物質(zhì)的形象，而是成為設(shè)計藝術(shù)取之不盡的靈感和資源。5）設(shè)計對藝術(shù)的影響設(shè)計活動或設(shè)計作品也成為藝術(shù)家創(chuàng)作的借鑒甚至模仿的對象。畢竟，藝術(shù)的對象是人類的生活以及對生活的理解。而設(shè)計活動則貫穿了整個人類活動，并通過技術(shù)革新不斷改變著人們對世界的觀察方式。一方面，設(shè)計材料和生產(chǎn)方法常常為藝術(shù)家所青睞，用來革新藝術(shù)的創(chuàng)作手法甚至產(chǎn)生新的藝術(shù)門類。另一方面，由設(shè)計而產(chǎn)生的文化觀念和哲學(xué)思想也為藝術(shù)所關(guān)注，并成為藝術(shù)家探討和表達(dá)的重要內(nèi)容。尤其是在被稱為“讀圖時代”的消費(fèi)社會中，設(shè)計文化中所包含的物質(zhì)欲望和新的倫理關(guān)系，以及不斷延伸的物質(zhì)生活的觸角所帶來的新的時空關(guān)系和時間體驗，都成為當(dāng)代藝術(shù)所關(guān)注的重要核心內(nèi)容之一。34第一章2、設(shè)計的科技化特征1）設(shè)計與發(fā)明盡管我們通常認(rèn)為設(shè)計與發(fā)明之間有一條界限，但這條界限實在是非常微妙且模糊。

“發(fā)明”其實是我們給予那些杰出創(chuàng)造物的溢美之詞，“發(fā)明家”是我們賦予杰出設(shè)計師的特殊稱謂。發(fā)明就是設(shè)計！如果說它們之間存在著一條界限的話，這條界限并非是在一個個的物之間，而是在一個物被創(chuàng)造的過程中出現(xiàn)。任何一個物的創(chuàng)造過程，盡管不一定包括發(fā)明過程（不一定帶有超常規(guī)的功能上的創(chuàng)造性），但缺少不了設(shè)計過程；而真正的發(fā)明，則必須通過設(shè)計過程和設(shè)計思維方法才能實現(xiàn)。2）技術(shù)化的設(shè)計“設(shè)計出現(xiàn)在藝術(shù)與工業(yè)交匯處，出現(xiàn)在人們開始對批量生產(chǎn)產(chǎn)品應(yīng)該像什么樣子做出決定之時?！奔夹g(shù)包括生產(chǎn)用的工具、機(jī)器與其發(fā)展階段的知識，它是生產(chǎn)力的一種主要構(gòu)成要素。設(shè)計師依靠現(xiàn)實的材料和工具，在技術(shù)條件的限制和技術(shù)文明的影響下，進(jìn)行著生活方式的創(chuàng)造。設(shè)計根植于時代的社會生活，形成了設(shè)計師所必須掌握的知識基礎(chǔ)，并不斷改變著設(shè)計者對設(shè)計觀念和設(shè)計方法的理解。35第一章工業(yè)技術(shù)的發(fā)展極大地改變了設(shè)計的面貌，甚至在一定的時期內(nèi)和一定的專業(yè)內(nèi)成為設(shè)計的主要創(chuàng)新動力。正是由于發(fā)明了彎木與塑木新工藝，在19世紀(jì)中葉才產(chǎn)生了非常成功的索涅特椅子（圖1.32），它作為第一種銷售量超過百萬件的產(chǎn)品至今仍在生產(chǎn)；正是因為各種優(yōu)質(zhì)鋼材和輕金屬被應(yīng)用于設(shè)計，才出現(xiàn)了1851年“水晶宮”博覽會展廳這樣采用標(biāo)準(zhǔn)預(yù)制單元構(gòu)件的建筑（圖1.33）；36第一章正是空氣動力學(xué)的發(fā)展，才使流線型設(shè)計成為一時之風(fēng)尚，相似的是20世紀(jì)60年代對太空技術(shù)的夢想和自信帶來了未來主義的裝飾和服裝風(fēng)格（圖1.34，圖1.35）；新的設(shè)計方法對傳統(tǒng)的設(shè)計角色模式提出了挑戰(zhàn)，打破了建筑師和非建筑師之間的職業(yè)壁壘。37第一章3）科學(xué)化的設(shè)計設(shè)計學(xué)通常被認(rèn)為是自然科學(xué)和社會科學(xué)結(jié)合的成果。因為物理學(xué)、數(shù)學(xué)、植物學(xué)、礦物學(xué)等等自然學(xué)科的發(fā)達(dá)，無疑為設(shè)計的發(fā)展提供了堅實的技術(shù)支持，也為設(shè)計理論的發(fā)展提供了嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的理論支撐。設(shè)計科學(xué)的產(chǎn)生表明設(shè)計除了對科學(xué)技術(shù)成果的具體應(yīng)用外，在方法論上也有了進(jìn)步，建立起了完整的科學(xué)體系?？萍嫉陌l(fā)展在為設(shè)計提供新的工具、技法、材料的同時，帶來了學(xué)科的綜合、交叉以及各種科學(xué)方法論的發(fā)展，同時也引起了設(shè)計思維的變革，從而引發(fā)了新的設(shè)計觀念與設(shè)計方法學(xué)的研究。

作業(yè)案例：就我們的專業(yè)而言，確實是針對“平時生活”的。飛機(jī)和艦船設(shè)計確實比汽車和電熨斗設(shè)計要“厲害”，建筑和橋梁設(shè)計當(dāng)然比室內(nèi)和家具設(shè)計要“厲害”，但這種“厲害”主要是指工程的規(guī)模和復(fù)雜程度，它們之間有本質(zhì)的區(qū)別嗎？設(shè)計，是要以人為本，但不能過多地強(qiáng)調(diào)人而不考慮社會背景、環(huán)境、人文等重要因素，過度的“人性化”會喪失掉物體本身的形式語言，也會丟失掉我們珍貴的歷史文化與民族特點(diǎn)，到那時，設(shè)計將不再是我們高層次的精神追求，而真的會僅僅成為人類滿足貪欲的方法。38第一章第三節(jié)設(shè)計的分類訂書機(jī)、回形針、剪刀、信箋、裁紙刀、大頭針、易貼紙、膠帶、鋼筆、沙發(fā)、墻紙等等，這些產(chǎn)品擁有不同的功能、形式，同時產(chǎn)生于各式各樣的出發(fā)點(diǎn)在對設(shè)計進(jìn)行分類時所產(chǎn)生的困境并非僅僅因為物的種類之豐富，更多地是因為物的形態(tài)的快速變化、物之間關(guān)聯(lián)的模糊以及設(shè)計在非物質(zhì)文化領(lǐng)域的開拓。在藝術(shù)設(shè)計的領(lǐng)域中，從來都存在著“混沌”的區(qū)域。許多設(shè)計作品受目的的限制或創(chuàng)造力的推動而不斷地突破各個專業(yè)間的界限：一座建筑，它可以和家具或者交通工具融為一體（圖1.37），或者像電影《銀翼殺手》（BladeRunner）里那樣將建筑和多媒體的廣告載體合為一個完整的系統(tǒng)（圖1.38）；一件服裝，也可以負(fù)擔(dān)起許多產(chǎn)品的功能甚至失去其本來的面目（如鎧甲）（圖1.39）。39第一章設(shè)計的特點(diǎn)：它更多地通過動詞的釋義而呈現(xiàn)出抽象的共性，而非通過名詞的解釋來確立設(shè)計的類型。二、設(shè)計的類型當(dāng)“設(shè)計”作為一個動詞時，可以分成以下幾種類型：（1）生活中的設(shè)想與計劃；（2）產(chǎn)生物質(zhì)形態(tài)的設(shè)想與計劃；（3）產(chǎn)生精神影響的設(shè)想與計劃；（4）被商業(yè)化的設(shè)想與計劃。

三、藝術(shù)設(shè)計的類型一般說來，多數(shù)專家學(xué)者把設(shè)計分成平面設(shè)計、立體設(shè)計和空間設(shè)計。還有一種觀點(diǎn)是將設(shè)計歸納為視覺、產(chǎn)品、空間、時間和時裝設(shè)計等五個領(lǐng)域，把建筑、城市規(guī)劃、室內(nèi)裝飾、工業(yè)設(shè)計、工藝美術(shù)、服裝、電影電視、包裝、陳列展示、室外裝璜等許多設(shè)計領(lǐng)域系統(tǒng)地劃分在不同的五個領(lǐng)域之中。也有設(shè)計師和理論家傾向于按設(shè)計目的不同，將設(shè)計大致劃分成：為了傳達(dá)的設(shè)計——視覺傳達(dá)設(shè)計；為了使用的設(shè)計——產(chǎn)品設(shè)計；為了居住的設(shè)計——環(huán)境設(shè)計三大類型。設(shè)計本身的困境：1。自己的想法誤認(rèn)為別人的想法；2。符合需求？3。炫耀？4。冷酷的現(xiàn)實40第一章五種差異較大的設(shè)計類型：（1）產(chǎn)品設(shè)計（包括：工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計；手工藝產(chǎn)品設(shè)計）。（2）環(huán)境設(shè)計（包括：城市規(guī)劃設(shè)計；建筑設(shè)計；室內(nèi)設(shè)計；裝飾藝術(shù)設(shè)計；裝飾繪畫、裝飾雕刻、裝飾工藝品）。（3）服裝設(shè)計（包括：染織設(shè)計；服裝設(shè)計：成衣設(shè)計、時裝設(shè)計；配飾設(shè)計：首飾設(shè)計、箱包設(shè)計、鞋襪設(shè)計）。（4）視覺傳達(dá)設(shè)計（包括：廣告設(shè)計：平面廣告、電視廣告、CI設(shè)計、包裝設(shè)計；多媒體設(shè)計：網(wǎng)頁設(shè)計、游戲設(shè)計、軟件界面設(shè)計；動畫設(shè)計）。（5）服務(wù)設(shè)計（會展設(shè)計；活動策劃；儀式設(shè)計）。工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計對應(yīng)于產(chǎn)業(yè)的工藝，手工藝產(chǎn)品設(shè)計對應(yīng)于藝術(shù)的工藝（圖1.40，圖1.41）。工業(yè)生產(chǎn)一直保持著生產(chǎn)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位，是國家的立足之本。工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計也成為藝術(shù)設(shè)計中最重要的行業(yè)和學(xué)科之一，為國計民生做著巨大的貢獻(xiàn)。1.產(chǎn)品設(shè)計41第一章手工藝中所包含的手工痕跡和產(chǎn)品之間的差別性所帶來的“自然之美”是工業(yè)產(chǎn)品難以企及的。手工藝產(chǎn)品設(shè)計本身對于工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計而言，不僅具有互補(bǔ)性也具有啟發(fā)性。在意大利和斯堪地納維亞的產(chǎn)品設(shè)計中所蘊(yùn)涵的原創(chuàng)性和親和力應(yīng)該說和這些國家與地區(qū)的藝術(shù)傳統(tǒng)和手工藝傳統(tǒng)是分不開的（圖1.42）。在更多的時候，手工藝的手段被當(dāng)作藝術(shù)家的表現(xiàn)手法而使用?！八嚱巢煌诠そ持幵谟?，他們強(qiáng)調(diào)的是作品的美和審美特性，而不是作品的實用性。鑒于此，他們的作品容易被手工藝品收藏家和收藏裝飾藝術(shù)品的博物館所收藏?！?2第一章J﹒赫斯凱特對工業(yè)設(shè)計作了這樣的定義：“工業(yè)設(shè)計是一個與生產(chǎn)方法相分離的創(chuàng)造、發(fā)明和確定的過程，它包括對各種因素通常是矛盾因素的分析，并最終以三維形式的面貌出現(xiàn)。它的物質(zhì)現(xiàn)實性能夠通過機(jī)械手段進(jìn)行大量的再生產(chǎn)。因此，它尤其與1770年左右英國產(chǎn)生的工業(yè)革命開始的工業(yè)化和機(jī)械化相聯(lián)系?！?.視覺傳達(dá)設(shè)計“視覺傳達(dá)設(shè)計”一詞的優(yōu)點(diǎn)在于它可以比較好地包容“商業(yè)美術(shù)”或者“裝璜”一詞所不能包含的各種新媒體形式，尤其是在廣告、網(wǎng)絡(luò)、動畫等新的多維視覺方式出現(xiàn)以后。“視覺傳達(dá)設(shè)計”是以視覺傳播和信息交流為惟一目的的藝術(shù)設(shè)計類型。從20世紀(jì)二三十年代開始，攝影圖片開始逐漸被用于招貼等視覺設(shè)計中。機(jī)械復(fù)制時代的到來為人類社會帶來了一個視覺圖像極為豐盛的時代，這個時代通常被稱為“讀圖時代”。1946年美國和英國開始播放黑白電視，1951年美國正式播放彩色電視。動態(tài)的影像技術(shù)的革命開拓了視覺設(shè)計的新領(lǐng)域。到了80年代，隨著電腦輔助設(shè)計（CAD）技術(shù)開始在世界范圍內(nèi)普及，新的設(shè)計軟件層出不窮，新的設(shè)計方法應(yīng)運(yùn)而生，視覺傳達(dá)設(shè)計也產(chǎn)生了新的面貌。視覺傳達(dá)設(shè)計將是藝術(shù)設(shè)計中變化最頻繁的設(shè)計類型之一。43第一章自動販賣機(jī)給人的感覺怎么都有點(diǎn)冷冰冰的，即使一樣的咖啡，從那里面出來也好像變了味兒。如果咖啡館里漂亮的姑娘在呢？——這個別出心裁的咖啡販賣機(jī)就把那個姑娘搬來了。她還挺忙，除了泡咖啡，還要為一家就業(yè)機(jī)構(gòu)做廣告44第一章臺燈還是路燈？一盞巨型臺燈被安置在美國紐約市某公園的長椅旁，它的用途和普通臺燈一樣。夜晚，人們可以在公元長椅上看書看報。這是個溫馨的設(shè)計，因為大多數(shù)路燈都滿足不了閱讀的需要，而且，路燈給人家的感覺。大臺燈是政府出資建造的。45第一章別誤了航班。買手表和買鞋一樣，不試一試很難知道它合適與否。德國柏林機(jī)場的大巴上，某手表廠商想出了這個試帶的好點(diǎn)子。不過要小心，如果趕飛機(jī)的話，可不能以這些手表上的時間為準(zhǔn)。46第一章居然騙過了狗的鼻子！光靠視覺刺激還不夠，我們需要全方位地打動消費(fèi)者。德國一家狗糧生產(chǎn)廠家在招貼畫顏料中添加了狗糧香料，結(jié)果……狗真的被引來了。接下來就該主人掏錢了。47第一章太壯了~這個有趣的創(chuàng)意來自一家國際健身俱樂部?！凹∪饽小倍阍陔娞堇铮看坞娞蓍T打開，都像是他在大力拉門，只為向你熱情地笑。48第一章?lián)屸n票不犯法！在加拿大范庫弗市(Vancouver)的不少公交車站旁，都擺著個玻璃制成的扁箱子，里面裝的是：鈔票！鈔票貨真價實，金額巨大，而且，只要你能把玻璃打破，這些錢你就可以通通拿走。猜出來了吧？這是安全玻璃廠廠家的廣告。49第一章打得滿地找牙……在保齡球球瓶擺放口貼上一張人嘴圖片，保齡球瓶就變成嘴里的牙齒整齊地排列著，剩下的，就是把它們打掉了。這是一家衛(wèi)生機(jī)構(gòu)和保齡球館合作制作的宣傳牌，目的是讓人們更關(guān)注牙齒健康。值得一提的是，這家機(jī)構(gòu)也提供補(bǔ)牙服務(wù)。50第一章3、服裝設(shè)計圣經(jīng)的立場：服裝是人類第一件設(shè)計作品（圖1.46）。

最初，服裝的保暖性、遮體性是服裝設(shè)計中考慮的要點(diǎn)。在市場化的服裝設(shè)計中，要考慮服裝功能性方面的要求，一些特殊服裝類型（如軍裝和工作服等）。儀式性的要求：向世人展示著服裝的宗教價值和社會價值。日常生活中，服裝發(fā)揮著“裝飾”外貌以給他人留下“印象”。服裝傳達(dá)著各種微妙的信息：著裝者的社會地位、生活方式和生活態(tài)度以及現(xiàn)在心情，還有給別人留下一種怎樣的印象。因此，服裝設(shè)計師不僅需要具備設(shè)計技術(shù)素質(zhì)，還需掌握人們的社會心態(tài)、消費(fèi)心理、民風(fēng)習(xí)俗等社會文化知識。服裝設(shè)計：外部輪廓、造型、內(nèi)部結(jié)構(gòu)和局部結(jié)構(gòu)設(shè)計，還包括裝飾工藝和制作工藝設(shè)計。還包括裝飾品設(shè)計。耳環(huán)、項鏈、別針和戒指等首飾和帽子、手套、皮包和圍巾等配飾的設(shè)計。51第一章4、環(huán)境設(shè)計環(huán)境設(shè)計通過對自然因素、人文因素和科技因素的綜合考慮而創(chuàng)造生存空間（圖1.47）。1）城市規(guī)劃設(shè)計城市規(guī)劃通過對城市區(qū)域的經(jīng)濟(jì)分析，城市土地的利用和工程建設(shè)的實施，達(dá)到城市物質(zhì)環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。城市規(guī)劃指導(dǎo)和控制城市土地使用、空間布局，布置各項物質(zhì)要素。環(huán)境設(shè)計有賴于人影響其周圍環(huán)境的能力，賦予環(huán)境視覺秩序的能力，以及提高人類居住環(huán)境質(zhì)量的能力。

一般可以分為城市規(guī)劃、建筑設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計、景觀設(shè)計和公共藝術(shù)設(shè)計等。52第一章2）建筑設(shè)計建筑設(shè)計是指對建筑物的結(jié)構(gòu)、空間及造型、功能等方面進(jìn)行的設(shè)計，包括建筑工程設(shè)計和建筑藝術(shù)設(shè)計。建筑設(shè)計受自然條件、社會經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)、意識形態(tài)和民族傳統(tǒng)文化的綜合影響。類型：民用建筑設(shè)計、工業(yè)建筑設(shè)計、商業(yè)建筑設(shè)計、園林建筑設(shè)計、宗教建筑設(shè)計、宮殿建筑設(shè)計、陵墓建筑設(shè)計等（圖1.48）。實用、堅固和美觀三要素，構(gòu)成了建筑的基本目的和要求。建筑設(shè)計師主要就是要處理好這三者之間的關(guān)系。3）室內(nèi)設(shè)計室內(nèi)設(shè)計（圖1.49）。是根據(jù)室內(nèi)空間的狀況與功用，運(yùn)用各種材料和技術(shù)手段來進(jìn)行藝術(shù)處理，創(chuàng)造出功能合理、美觀舒適、符合使用者生理與心理要求的室內(nèi)空間環(huán)境。53第一章室內(nèi)設(shè)計：裝修的式樣、室內(nèi)建材、家具、裝飾藝術(shù)品及擺飾陳設(shè)、織品（窗簾墊襯）陳設(shè)、燈光照明等等。一是空間設(shè)計，內(nèi)部空間改造、處理，按人對空間形狀、大小、形象性質(zhì)的物理和心理要求，調(diào)整空間尺度和比例，解決空間之間的銜接、對比、統(tǒng)一題；二是裝修設(shè)計，界面（如墻面、地面、天花板等）處理，即內(nèi)露部分處理；三是陳設(shè)設(shè)計，即通過對室內(nèi)空間的陳設(shè)物品（如家具、設(shè)施、藝術(shù)品、燈具、植物等）進(jìn)行組織、安排來構(gòu)成室內(nèi)的面貌并烘托室內(nèi)氣氛；四是物理環(huán)境設(shè)計，主要針對室內(nèi)氣候、采暖通風(fēng)、溫濕度調(diào)節(jié)、視聽音像效果等物理因素給人的感受和反應(yīng)來進(jìn)行設(shè)計處理。54第一章4）景觀設(shè)計景觀設(shè)計泛指對所有建筑外部空間的環(huán)境設(shè)計，包括園林設(shè)計和庭院、街道、公園、廣場、道路、橋梁、河邊、綠地等生活區(qū)、工商業(yè)區(qū)、娛樂區(qū)等室外空間和一些獨(dú)立性室外空間的設(shè)計。5）公共藝術(shù)設(shè)計公共藝術(shù)設(shè)計是指在開放性的公共空間（相對于封閉性的私人空間而言）中進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)造與相應(yīng)的環(huán)境設(shè)計。這類空間包括公園、街道、車站、廣場、機(jī)場、公共大廳等室內(nèi)外公共活動場所（圖1.50）。人文精神、人文價值和人文理想的建構(gòu)成為對公共藝術(shù)進(jìn)行評價的重要標(biāo)準(zhǔn)。55第一章景觀設(shè)計56第一章公共藝術(shù)設(shè)計57第一章第三章設(shè)計的主體第一節(jié)人人都是設(shè)計師一、人人都是設(shè)計師日常生活中的每一個人，心中都隱藏著蠢蠢欲動的設(shè)計意識。

對日用品進(jìn)行二次利用是日常產(chǎn)品設(shè)計的一個最直觀例子（圖1.52）。為滿足普通產(chǎn)品使用者設(shè)計意識，一些設(shè)計師甚至主動地將產(chǎn)品設(shè)計活動部分地“下放”給消費(fèi)者。一款收集廢棄電池的時鐘，12個時間點(diǎn)都是電池槽，可將電量不足的電池安上去。時鐘盤上，紅色指示燈——電池完全耗盡電量可拆下更換。58第一章Droog設(shè)計公司于2001年設(shè)計的“do創(chuàng)造”系列作品則賦予了消費(fèi)者更多的創(chuàng)造樂趣（圖1.53）。二、俄羅斯套娃——設(shè)計師的產(chǎn)生“設(shè)計師”的涵義就好像是一組俄羅斯套娃（圖1.54）人類的設(shè)計是在滿足生存最基本需求的工具的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。59第一章人類從最早的設(shè)計行為發(fā)生開始，不斷地探討著設(shè)計行為在材料、范圍、形式、功能上的可能性。一直到今天的信息時代。在這個“套娃”中，從事設(shè)計活動的“設(shè)計師”都有自己的職業(yè)，或者不以設(shè)計為自己的生存需要，僅僅把它當(dāng)成是一種業(yè)余愛好。自娛自樂的“設(shè)計師”把設(shè)計當(dāng)作一種游戲，會像天真的孩童一樣充滿了純粹的創(chuàng)造性。他們的設(shè)計只要滿足自己使用上的需要和心理上的愉悅感。人們出于各種愿望和要求重新設(shè)計。有些人出于好奇和好勝，一定要完成自己生活中一直難以泯滅的夢想。也有人出于一種社會責(zé)任感，由于對社會中產(chǎn)品或環(huán)境不滿意，而自己試圖解決這些問題。更多的人希望工作之余能產(chǎn)生一些商業(yè)價值，為自己帶來利潤甚至改變自己工作的類型。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和社會分工進(jìn)一步細(xì)分，產(chǎn)品和建筑的設(shè)計過程與生產(chǎn)過程進(jìn)一步分開。一些藝術(shù)家由于專業(yè)上的特點(diǎn)開始轉(zhuǎn)向?qū)I(yè)藝術(shù)設(shè)計，一些工匠也上升為專事設(shè)計或繪圖的設(shè)計人員。18世紀(jì)，法國皇宮中的瑪麗·安東奈特女王聘請了一位女帽商。從某種意義上說，她是第一個現(xiàn)在知名的服裝設(shè)計師，她為下個世紀(jì)時裝業(yè)興旺打下了良好基礎(chǔ)?！熬褪菑哪菚r起，時裝設(shè)計師才成為藝術(shù)家，他們的作品和名字可以驕傲地放在一起了?！庇盟囆g(shù)家來充當(dāng)設(shè)計師的角色實在是無奈地替代選擇，他們的設(shè)計也往往過分注重物品的外形和裝飾通過產(chǎn)品本身的功能和形式去實現(xiàn)美觀——工業(yè)設(shè)計師。60第一章第二節(jié)工業(yè)時代的設(shè)計師一、現(xiàn)代意義上設(shè)計師的出現(xiàn)到19世紀(jì)上半葉，已經(jīng)有設(shè)計師注意到了由于對各種歷史裝飾風(fēng)格的濫用、混用，設(shè)計似乎和現(xiàn)代社會失去了聯(lián)系。現(xiàn)代的生產(chǎn)方式已經(jīng)擺在眼前，但心中的審美標(biāo)準(zhǔn)卻停留在過去——設(shè)計師應(yīng)該如何來應(yīng)對時代的發(fā)展呢？設(shè)計觀念和設(shè)計教育的發(fā)展。設(shè)計師和批評家們逐漸認(rèn)識到應(yīng)該培養(yǎng)專業(yè)的設(shè)計師。工業(yè)產(chǎn)品的機(jī)械化、人性化和藝術(shù)化的關(guān)系

1861年，近代歷史上的第一所把建筑、室內(nèi)裝修、家具、燈具……即整個人的居住環(huán)境作為一個整體進(jìn)行一體化設(shè)計的事務(wù)所——“莫里斯設(shè)計事務(wù)所”成立了德萊賽在設(shè)計過程中十分注重其設(shè)計觀念、造型與機(jī)器生產(chǎn)、技術(shù)、材料的關(guān)系，分析形式與功能的協(xié)調(diào)尺度，盡量使產(chǎn)品降低成本又