九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)-12《板橋題畫兩則》課件-冀教版

中國(guó)人非常熟悉的：聰明難，糊涂難，由聰明而轉(zhuǎn)入糊涂更難。放一著，退一步，當(dāng)下心安，非圖后來福報(bào)也。

1精品課件板橋題畫二則鄭燮2精品課件板橋畫像3精品課件教學(xué)目標(biāo)：一、了解鄭板橋的相關(guān)知識(shí)二、文言文知識(shí)積累三、文言文朗讀背誦四、理解作者從畫竹中悟出的道理五、了解中國(guó)文人對(duì)竹的喜愛4精品課件鄭燮（1693-1765）清代著名書畫家、詩(shī)人，字克柔，號(hào)板橋。江蘇興化人?？滴跣悴?、雍正舉人、乾隆進(jìn)士。曾任山東范縣、濰縣縣令。做官期間，不肯逢迎上司，頗能關(guān)心人民疾苦，饑荒年歲，曾因擅自開倉(cāng)賑濟(jì)，拔款救災(zāi)，獲罪罷官。后來長(zhǎng)期在揚(yáng)州以賣畫為生，為“揚(yáng)州八怪”之一。他的畫以竹、石、蘭蕙為最工。其中最突出的要算竹子。在他的文集中，寫竹的畫和寫竹的詩(shī)，俯拾皆是，數(shù)目之眾，難以統(tǒng)計(jì)。他在一首題畫的詩(shī)中說：“四十年來畫竹枝，日間揮寫夜間思。”

5精品課件板橋紀(jì)念館6精品課件板橋紀(jì)念館7精品課件“咬定青山不放松，立根原在破崖中。千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東南西北風(fēng)?！边@是鄭板橋有名的詠竹詩(shī)。歷代文人畫士之中，愛竹的大有人在，竹詩(shī)竹畫也多得不可勝數(shù)。然而無論數(shù)量之多，還是格調(diào)之高，都莫過于鄭板橋。8精品課件板橋畫竹欣賞9精品課件10精品課件板橋畫蘭欣賞11精品課件板橋書法欣賞12精品課件濰縣署中畫竹呈年伯包大丞括衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。鄭板橋13精品課件綠竹14精品課件15精品課件中國(guó)文人為什么喜歡竹？

白居易《養(yǎng)竹記》：竹似賢，何哉？竹本固，固以樹德，君子見其本，則思善健不拔者；竹性直，直以立身，君子見其性，則思中立不倚者；竹心空，空以體道，君子見其心，則思應(yīng)用虛受者；竹節(jié)貞，貞以立志，君子見其節(jié)，則思砥礪名行，夷險(xiǎn)一致者。夫如是，故君子多樹之為庭實(shí)焉。

他從竹子的本、性、心、節(jié)四種屬性上，明確地歸納了它與君子所應(yīng)具備的品德之間的一致性。16精品課件蘇東坡說：寧可食無肉，不可居無竹；無肉令人瘦，無竹令人俗。17精品課件課文朗讀18精品課件詞語(yǔ)釋義：清秋—————勃勃—————畫意—————倏作變相_____意在筆先_____定則也_____趣在法外_____化機(jī)也————清爽的秋季旺盛的樣子。此處指“強(qiáng)烈的創(chuàng)作沖動(dòng)”。作畫的意念迅即形成一幅圖畫意念產(chǎn)生在落筆之前固定的規(guī)律情趣流溢在法則之外（全在個(gè)人創(chuàng)作時(shí)的）變化機(jī)巧啊19精品課件譯文：在江邊的私塾教書，每逢清秋，早晨常起來觀察竹子。這時(shí)，煙光、日影、露氣，都在疏枝密葉之間飄浮流動(dòng)。于是，胸中情致勃?jiǎng)?，就有了作畫的意念。其?shí)，這時(shí)在腦海里映現(xiàn)的竹子，已經(jīng)不是眼睛所看到的竹子了，于是趕快取硯磨墨，展開畫紙，乘興落筆，盡情揮毫，迅即呵成一幅幅圖畫。這時(shí)，筆下所畫出來的竹子又不是腦海里映現(xiàn)的竹子了?？傊?，意念產(chǎn)生在落筆之前，這是無可置疑的法則；但情趣流溢在法則之外，則全憑個(gè)人的運(yùn)化之功了。難道僅僅作畫是這樣嗎?20精品課件文與可《墨竹圖》21精品課件蘇東坡《文與可畫谷偃竹記》：“故畫竹，必先得成竹于胸中……”胸有成竹：畫家在畫竹前，胸中已經(jīng)有了竹子的完整形象。比喻人們做事前已經(jīng)有了主意，或者有了成功的把握。22精品課件濃淡疏密肥瘦神理妄擬前賢指顏色的深淺指枝葉的稀稠指竹枝的粗細(xì)神：神韻、氣韻；理：玉石的紋路。引申為事物的紋理或條理。此處指形態(tài)?？裢睾颓拜呄啾?3精品課件譯文：

文與可畫竹子，（在落筆前）心中已有了竹子完整的形象；鄭板橋畫竹子，心中沒有竹子完整的形象。顏色的深淺、枝葉的疏密，枝葉的長(zhǎng)短和粗細(xì)，信手畫下去，自然形成了格局，所畫的竹子形神兼?zhèn)?。輕視這一點(diǎn)的晚輩，哪里敢狂妄地和前輩相比??！但是心中有沒有竹子完整的形象，其實(shí)道理是一樣的。24精品課件讀了第一則，你認(rèn)為作者主要的意思是什么？“眼中之竹”即是客觀“物象”，“胸中之竹”即是“心象”，二者的有機(jī)化合形成了“手中之竹”即“形象”。意思是眼中之竹是畫家感知的竹的表象；胸中之竹是畫家和竹融合之后畫家心中竹的形象；手中之竹是畫家運(yùn)用筆墨將把心中的竹加以形象外化到紙上的產(chǎn)物。是從畫竹過程中總結(jié)出“意在筆先”、“趣在法外”的作畫經(jīng)驗(yàn)。25精品課件在第二則中作者又告訴了我們什么道理？作者通過和前輩墨竹大師的比較，說明在藝術(shù)創(chuàng)作中允許有不同的風(fēng)格和創(chuàng)作手法。前人的經(jīng)驗(yàn)固然可貴，但只有不斷創(chuàng)新，才能超越前人，形成自己的藝術(shù)風(fēng)格，使藝術(shù)的百花園更加多姿多彩，才能使藝術(shù)之樹常青。如果拘泥于前人的經(jīng)驗(yàn)而不敢有所突破，那只能束縛個(gè)人的創(chuàng)造力。胸中有沒有成竹并不重要，重要的是創(chuàng)作出“神理具足”的作品。26精品課件討論：讀了這兩則談畫的文字，你有什么感悟？第一則：客觀的現(xiàn)實(shí)生活對(duì)生活的觀察體驗(yàn)形成認(rèn)識(shí)用語(yǔ)言文字來表達(dá)自己的認(rèn)識(shí)第二則：條條大路通羅馬借鑒前人的經(jīng)驗(yàn)固然重要，更重要的是創(chuàng)新27精品課件中國(guó)人喜歡竹子的不勝枚舉，影響最大的要書晉代的王子猷了?！妒勒f新語(yǔ)》中記載：“王子猷嘗暫借人空宅住，便令種竹。或曰：‘暫住何須煩爾？’王嘯詠良久，直指竹曰：‘何可一日無此君？’”還有一次，他經(jīng)過別人的園林，見園中綠竹扶疏，他急不可待地進(jìn)去觀賞，跟主人連招呼都不打，醉心于竹，簡(jiǎn)直到了如癡如迷的地步